Презентация по истории республики мордовия. О появлении древне-мордовских племен Какое историческое событие произошло в мордовии

Территория современного мордовского края стала осваиваться человеком, по всей видимости, в палеолите - древнем каменном веке, когда была заселена западная часть Среднего Поволжья. Однако наиболее ранние поселения в регионе относятся к мезолиту - среднему каменному веку (IX - VI тыс. до н. э.). Этим временем датируются стоянки людей на берегах рек и озер у с. Заречное Краснослободского и Старая Качеевка Теньгушевского района. Их хозяйство носило присваивающий характер и было основано на охоте, рыболовстве и собирательстве. Климатические условия после отступления ледника приближались к современным.

Временем расцвета первобытного общества стал неолит - новый каменный век, датируемый в лесной и лесостепной зонах европейской части России V - первой половиной III тыс. до н. э. В это время появляются глиняная посуда, шлифование и сверление камня, возникает ткачество. До уровня мастерства доводится производство каменных орудий: топоров, наконечников копий и стрел, долот и т.п. Однако хозяйство остается присваивающим, основанным на рыболовстве и охоте. На территории Мордовии стоянки неолитических людей обнаружены по берегам рек Алатыря, Вада, Мокши (имеркские, каргашинские, машкинские и др.). Они относятся к волго-камской культуре (Волгапинское, имеркские поселения), которую некоторые исследователи (О. Н. Бадер, А. Х. Халиков) относят к древним финно-уграм. Кроме того, зафиксированы стоянки балахнинской культуры (Андреевское и имеркские поселения), которая входила в общность культур ямочно-гребенчатой керамики.

Дальнейшее освоение территории современной Мордовии связано с эпохой энеолита - медно-каменного века (середина III - начало II тыс. до н. э.), с которой связано появление металлических (медных) орудий труда. Наиболее типичными для региона являются поселения волосовской культуры в бассейнах Вада, Мокши и Суры. Население занималось охотой, рыболовством, собирательством, жило в полуземлянках, соединенных между собой. Характерны находки фигурок человека, животных, птиц и рыб из кремния (Широмасовская стоянка - антропоморфная фигурка, 2-я Каргашинская стоянка - бобр). В захоронениях встречаются амулеты из зубов животных. Большинство ученых пишут о финно-угорской принадлежности волосовцев. Кроме того, в мордовском крае обнаружены поселения племен имеркской культуры (названа по памятнику у озера Имерка Зубово-Полянского района). Они жили в полуземлянках в поймах рек, на песчаных дюнах. К памятникам имеркской культуры относятся поселения у с. Волгапино, Новый Усад, Широмасово, рабочего поселка Ширингуши, озера Машкино.

Переход к производящим отраслям хозяйства (земледелие и скотоводство) связан с бронзовым веком, который датируется в мордовском крае первой четвертью II тыс. - VIII - VII вв. до н. э. В этот период регион постепенно превращается в зону контактов различных цивилизационных пластов, поскольку на территорию Мордовии проникают племена балановской, абашевской, примокшанской и срубной культур и начинают взаимодействовать с местным населением.

Балановские племена являлись частью более широкой фатьяновской культуры и первоначально занимали территории к югу от Прибалтики, междуречье Днепра и Волги. На рубеже III - II тыс. до н.э. они переместились на Волгу по Десне, Оке, Мокше, Суре. Большинство специалистов относят эти племена к протобалтийской ветви индоевропейцев. Их основным занятием было скотоводство, сочетаемое, видимо, с подсечно-огневым земледелием. На территории Мордовии такое поселение впервые было обнаружено П. Д. Степановым (Ош Пандо у с. Сайнино Дубёнского района). Кроме того, известны курганные могильники у с. Чукалы, Андреевка, Киржеманы.

Абашевцы принадлежали, по всей видимости, к древним индоиранцам и заселяли во второй-третьей четверти II тыс. до н. э. Подонье, Среднее Поволжье и юг Урала. Основным занятием было скотоводство. Известны курганы абашевцев у с. Старое Ардатово, Киржеманы.

Примокшанская культура была выделена П. Д. Степановым в 1950-е гг. и связывалась им с индоевропейскими племенами Подонья. Племена примокшанской культуры селились на высоких береговых мысах (у с. Журавкино, Теньгушево, Паево и др.).

Срубная культура была распространена в середине и второй половине II тыс. до н. э. в степях и лесостепях Восточной Европы от Урала до Днепра. Срубники занимались скотоводством, земледелием, бронзовой металлургией. Их памятники известны вдоль р. Большая Сарка, Инсар, Нуя, Пьяна. Широко распространены курганные могильники (у с. Кочкурово, Семилей, Пиксяси, Алово, Атяшево и др.), поселения исследованы у с. Аксеново, Берсеневка, Киржеманы.

На основе взаимодействия пришельцев с местным населением сложилась поздняковская культура (середина II - начало I тыс. до н. э.), племена которой занимались скотоводством и металлообработкой, земледелие играло вспомогательную роль. Памятники поздняковцев известны у с. Куликово, Кураево (Теньгушевский район), Шаверки (Краснослободский район), Жабино (Ардатовский район).

Железный век (VII в. до н. э. - начало н. э.) явился закономерным этапом освоения территории Мордовии, последовавшим за эпохой бронзы. На данном этапе регион полностью был заселен племенами городецкой культуры, финно-угорскую принадлежность которой никто не оспаривает. Их хозяйство было комплексным, сочетающим лесное животноводство, подсечное земледелие, охоту и рыболовство. Сырье для железных орудий было местным. Типичными поселениями были городища и селища (Нароватовское, Самозлейское, Каргашинское, Теньгушевское и др.). Городецкие племена являлись предками древней мордвы и рязанско-окских племен.

«Перерастание» городецкой культуры в древнемордовскую в первых веках н. э. связано с целым рядом внутренних и внешних факторов. Наиболее ранним памятником древней мордвы принято считать Андреевский курган в Большеигнатовском районе (первые века н. э.), где обнаружены прототипы многих мордовских вещей: глиняная посуда, разнообразные украшения (сюлгамы, височные подвески с грузиком, нагрудные бляхи). Обширность расселения древнемордовских племен способствовала обособлению северного населения (современная Нижегородская область), которое стало основой формирования мордвы-эрзи, и южного (Верхнее Посурье, Верхнее и Среднее Примокшанье), ставшего основой мордвы-мокши. Формирование бинарности древнемордовской этнической общности происходит во второй половине I тыс. н.э.

Кроме того, на территории современной Мордовии в I тыс. н.э. проживали родственные мордве рязанско-окские племена (северо-запад современной РМ) и пришлые племена именьковской культуры (Среднее Посурье), которые многие исследователи связывают со славянами.

На протяжении I тыс. н. э. мордва имела интенсивные связи со славянами, хазарами, волжскими булгарами, аланами, соседними финно-угорскими народами. К началу II тыс. н. э. на передний план выдвигаются связи со славянами и оформившимся Древнерусским государством, в орбиту которого оказались втянуты западные мордовские кланы. Об этом свидетельствуют находки подвесок со знаками Рюриковичей (Кельгининский могильник), русского дружинного вооружения и т.п. Существенную роль в этом процессе сыграли походы князя Святослава на Хазарию и последующая политика русских князей в средневолжском регионе.

Тема: «История возникновения Мордовии».

Цель:

Воспитывать любовь к своей малой родине, прививать интерес к получению новых знаний о своём родном крае.

Ход занятия.

Воспитатель:

Ты моя Родина, край наш, Мордовия!

В жизни опора, любовь и судьба.

Мокша и эрзя, русские братья.

Мы, твои дети, славим тебя!

Мы с вами живём в стране, имя которой – Российская Федерация. Но у каждого человека есть ещё и малая родина – это место, где человек родился, вырос. Наша малая родина – Республика Мордовия , мордовский край. Для нас она - самая любимая и родная.

Имя нашей республике дал издавна проживающий здесь народ – мордва . Многие учёные считают, что своё имя мордва получила от древнеиранского слова «мард» - мужчина (мордовское мурде, мирде – мужчина). С давних времён названия, связанные с Мордовией , были известны историкам и путешественникам.

В старину мордва жили в небольших деревнях. Эти деревеньки находились в окружении лесов, рек. В лесах люди прятались от врагов, охотились, расчищали леса от деревьев, выращивали зерно, из выращенного зерна пекли хлеб, в реках ловили рыбу. Со временем мордовскому народу надоело прятаться от врагов и жить в глуши, и объединился с народами России. В то время и определились границы Мордовии. По ней прошла пограничная линия Русского государства и стали мордва защищать Россию. Строились крепости, заграждения из поваленных деревьев и тем самым, создавалось препятствие для врага. Народ вызывал восхищение у князей.

… Жила – была деревянная лучина. По вечерам в низенькой курной избушке старик – мордвин, одетый в грубую холщовую рубаху, выстругивал ее, их сухого елового полена. И когда лучинка разгоралась тусклым смоляным пламенем, она видела перед собой закопченные стены убогого жилища и единственное затянутое бычьем пузырем окошко. И ещё изможденную женщину, склонившуюся над прялкой и голодные глаза выглядывающих с печи ребятишек.

Это не сказка. Такой домик имеется в Мордовском республиканском краеведческом музее. Еще в начале двадцатого века ютились в таких избушках тысячи мордовских семей. При лучине молились богу и плели лапти, рожали детей и умирали.

Воспитанник:

Первые сведения о её народе сообщил историк Иордан, живший в 6 веке. Более подробные сведения о мордве привёл монарх Юлиан, посетивший наш край в 13 веке. Он рассказал про обширную страну – царство Мордвинов. Двести лет спустя итальянский путешественник Иосафат Барбао упомянул о богатом народе мокша и стране Мокшия. Описания мордовских земель оставили и восточные авторы. Первым русским источником, в котором прозвучало слово «мордва», была «Повесть временных лет», составленная монахом Киево-Печорского монастыря Нестором. В Никоновской летописи 16 века содержатся данные о первых мордовских князьях.

Воспитанник:

О самых первых жителях края нам помогает узнать наука археология. С её помощью учёные выяснили, что первые люди на территории Мордовии появились примерно 10-7 тысяч лет назад. Вначале нашёй эры стали формироваться основные признаки древнемокшанской и древнеэрзянской культур. В 7-9 веках мордва по частям была подчинена трём государствам: Древнерусскому, Хазарии и Волжской Булгарии.

В тоже время у мордвы начали складываться собственные государства. Русские летописи описывают страну мордвы-« Пургасову волость», упоминают первых князей – Пургаса и Пуреша. В 13 веке Мордовский народ подвергся страшному испытанию – нападению монгола – татар. Всё население было обложено многочисленными поборами – податями и данями. По требованию завоевателей мордва должна была кормить сборщиков дани, давать им лошадей, а также выставлять воинов в армию ханов.

Воспитанник:

В 15 – 16 веках земли, где проживала мордва, вошли в состав Российского государства. С этого времени на территории мордовского государства началось расселение русских, которые до сегодняшнего дня живут бок о бок с мордвой. Два народа на протяжении многих веков вели борьбу против общих врагов, вместе сооружали оборонительные укрепления вдоль южных границ государства. Так были построены крепости Темников, Краснослободск, Саранск и Инсар.

До 20 века понятия « Мордовия » не существовало. Земли мордовского края были распределены по нескольким губерниям: Пензенской, Нижегородской, Тамбовской и Симбирской, а его основное население принимало активное участие во всех основных событиях российской истории крестьянских войнах, борьбе против иностранных захватчиков, (поляков, шведов, французов), первой российской революции, Первой мировой войне.

Воспитанник:

Важные перемены произошли на территории края после 1917 года. Тогда среди лучших представителей мордовской интеллигенции возникла идея объединения мордвы. В 1928 году был создан Мордовский округ. В него вошли земли из бывших Пензенской и Симбирской губерний. Столицей округа стал город Саранск, руководителем - С. С. Шишканов.

10 января 1930 года округ был преобразован в Мордовскую автономную область. Этот день мы считаем днём рождения Мордовии. В 1934 году она была переименована в Мордовскую Автономную Советскую Социалистическую Республику (МАССР). Вместе с новым статусом республика получила герб и флаг. В 1937 году была принята Конституция МАССР.

В последующие годы в МАССР развернулось промышленное строительство, шёл рост городского населения. Жители Мордовии внесли свой вклад в победу СССР над фашистской Германией. Имена наших земляков – Пуркаева М. А., Девятаева М. П. и многих других – навечно вошли в историю России.

Воспитанник:

198 уроженцев Мордовии были удостоены высшей государственной награды – звания Героя Советского союза (России). Большинство награждённых – участники Великой Отечественной войны. Первым Героем из Мордовии был И. А. Пожарский, погибший во время вооружённого конфликта между СССР и Японией у озера Хасан. После 1945 Героями Советского Союза и России стали маршал С. Ф. Ахромеев, летчик космонавт В. Н. Дежуров и спецназовец А. Ю. Янклович.

Воспитанник:

Мы и наши потомки будет вечно помнить, и гордиться своими земляками, которые внесли большой вклад в современную культуру, искусство. Будем гордиться величайшими и талантливыми писателями, художниками и спортсменами. Степан Дмитриевич Эрьзя – скульптор, уроженец с. Баево Ардатовского района, знаменит не только в Мордовии и России, а даже за рубежом. Известные писатели – Кузьма Абрамов, Иван Никитович Кудашкин, Александр Васильевич Арапов и многие другие, если рассказывать о всех, нужно много времени, каждый из них замечателен и неповторим. А скольким нашим землякам еще предстоит покорять вершины и прославлять Мордовию! А наши спортсмены показали на Олимпиаде в Афинах, что Мордовский народ силен и вынослив – об этом говорят призовые места. Богата земля мордовская на таланты.

Воспитанник:

В1990 году Мордовия была переименована в мордовскую Советскую Социалистическую Республику (МССР). В 1991 году был избран Президент МССР. Им стал В. Д. Гуслянников. Однако через два года этот пост был ликвидирован и власть перешла в руки Верховного совета МССР.

В январе 1994 года на карте Российской Федерации появилась Республика Мордовия (РМ). Была принята Конституция РМ. Главой республики стал Н. И. Меркушкин. Позже Н. И. Меркушкин ещё дважды одерживал победу на всенародных выборах Главы РМ, а в2006 году был утвержлён на этой должности Госсобранием РМ по предложению Президента России В. В. Путина.

14 мая 2012 года новым Главой Мордовии стал Владимир Дмитриевич Волков. Его кандидатуру, предложенную президентом России В.В.Путиным, утвердили депутаты Госсобрания республики.

Воспитатель:

Сегодня Мордовия - процветающая республика, она современна и не уступает по уровню жизни другим передовым республикам и областям. Столица Мордовии - Саранск быстро застраивается и приобретает европейский стиль инфраструктуры. Буквально за десять лет Саранск практически полностью изменился благодаря новым застройкам и устранению старых зданий и предприятий. Такими темпами в ближайшем времени Саранск будет походить на Москву и другие города Европы. В Мордовию стали приезжать разные знаменитости, чтобы посмотреть на красоту и изящность этих мест. Строится футбольный стадион, где в 2018 году пройдет чемпионат мира по футболу. Это еще раз показывает, насколько Мордовия процветает и занимает хорошие позицию в России.

История Мордовии
Учебно-методический комплекс
Составитель: Матвеева Людмила Александровна
Цель данного курса является развитие исторического мышления, повышение эрудиции, привитие гражданского и патриотического мировоззрения, базирующегося на том, что каждая личность является активным субъектом исторического процесса.
Основными задачами курса являются осознание с его помощью сложности межнациональных, межрелигиозных и других отношений на основе проблемно-хронологического изложения главных социально-политических и социально-экономических событий, знакомства с памятниками материальной и духовной культуры, биографиями выдающихся исторических деятелей - уроженцев края.
Концепция курса «История Мордовии»
История Мордовского края берет начало еще в эпоху древнего каменного века. Орудия из камня, изготовленные более 12 тыс. лет назад, найдены по берегам рек Ока, Волга, Цна. Задолго до нашей эры край был заселен финно-угорскими пле­менами и уже несколько тысячелетий является местом форми­рования и развития мордовского этноса.
Мордовский народ – один из древнейших в стране. Он со­временник скифов и сарматов, сосед готов и гуннов, союзник хазар и волжских булгар. Долгое проживание на постоянной тер­ритории, бережное отношение к опыту предков позволило ему сохранить свой древний язык, богатейшую мифологию и традиции культуры, уходящей корнями к истокам человеческой цивилиза­ции.
Со второй пол. I тыс. н. э. в крае появляются представители тюркоязычных, а в конце тысячелетия – славянских племен. Их потомки – русские и татары и ныне живут в Мордовии. Изучение ее истории позволяет проследить долгий и сложный путь этих народов к их современному дружественному состоянию, заставляет более внимательно и бережно относиться к нацио­нальным чувствам людей, помогает осознать, что только единство служит залогом нормальной жизни и прогресса.
Без знания прошлого нельзя понять настоящее и, в известной мере, предвидеть будущее. Поэтому ни один человек не может быть и даже считаться образованным без представления об истории его народа, его страны. Особую важность при этом имеет изучение родного края, ибо только знание всех периодов его раз­вития дает возможность уяснить и оценить современную ситуа­цию, выработать к ней адекватное отношение.
История родного края позволяет студентам сформировать гражданское чувство «малой Родины», без чего вообще невозможно воспитание патриотизма, благожелательного отношения к людям и обществу. Поэтому столь значительна роль курса «История Мордовии» в системе образования, подготовке специалистов, чей интеллекту­альный и нравственный уровень должен соответствовать задачам, стоящим перед нашим государством.

Учебно-тематический план по предмету «История Мордовии»
№
п/п
Название раздела дисциплины
Количество часов

Лекции
практические занятия
Сам. работа (СРС)
1.
Источники и историография по истории Мордовии.
2

1
2.
Мордовский край в первобытную эпоху и в первом тысячелетии н.э.
2

1
3.
Мордовский край в предмонгольский период (XI – начале XIII вв.).
2

4.
Мордовский край в системе Золотой Орды.
2

4
5.
Вхождение Мордовского края в состав Российского государства.
2

1
6.
Социально-экономическое состояние мордовского края в XVII – XVIII вв.
2

1
7.
Национально-освободительная борьба мордовского народа в XVII – XVIII вв.
2

1
8.
Христианизация мордвы.

1
9.
Развитие Мордовского края в XIX веке.
2

1
10.
Мордовский край в начале ХХ века.
2

1
11
Мордовия в революции и гражданской войне.
2

4
12.
Мордовия в 1920 – 1930- е гг.
4

1
13.
Мордовия в годы Великой Отечественной войны.
2

1
14.
Развитие Мордовии во второй половине ХХ века.
6

4
15.
Мордовское национальное движение в ХХ веке.
2

1
16.
Численность мордовского народа в ХХ начале XIX вв.
2

Итого
36

17
Список основной и дополнительной литературы по курсу «История Мордовии»
Основная литература
Учебники
1.Очерки истории Мордовской АССР: В 2 т. Т. 1. Саранск, 1955.
2.Очерки истории Мордовской АССР: В 2 т Т. 2. Саранск, 1961.
3.История Мордовской АССР: В 2 т. Т. 1. Саранск, 1979.
4.История Мордовской АССР: В 2 т. Т. 2. Саранск, 1981.
5.История Мордовской АССР с древнейших времен до наших дней: Учеб. пособие. Саранск, 1984.
6.История и культура мордовского края: учеб. для вузов / В. М. Арсентьев, Н. М. Арсентьев, Э. Д. Богатырев; Издат. Центр ИСИ МГУ им. Н. П. Огарева. Саранск, 2008.
.
Дополнительная литература.
Учебные пособия
7.Корнишина Г.А. Сезонные обряды мордвы: исторические корни и традиционные формы бытования. Учебное пособие по спецкурсу / МГПИ им. М.Е. Евсевьева. Саранск, 1999.
8.Корнишина Г.А. Знаковые функции народной одежды мордвы: Учебное пособие / МГПИ им. М.Е. Евсевьева. Саранск, 2002.
9.Корнишина Г.А. Традиционно-обрядовая культура мордвы: Учебное пособие / МГУ им. Н.П. Огарева. Саранск, 2005.
10.Рогачев В.И. Вопросы изучения мордовской национальной культуры: этнология, фольклор, литература (вторая половина 19 – первая четверть 20 вв.). Учебное пособие по спецкурсу. Саранск, 1998.

Монографии
11.Абрамов В.К. По следу времени. Саранск, 1991.
12.Абрамов В.К. Мордовский народ 1897-1939 гг. Саранск, 1995.
13.Абрамов В.К. Мордвины: вчера и сегодня. Краткие очерки мордовской государственности и национального движения. Саранск, 2002.
14.Адушкин Н.Е. Народная, национальная, социалистическая: этапы формирования и развития ведущих отрядов интеллигенции Мордовии. Саранск, 1988.
15.Адушкин Н.Е. Рабочий класс Мордовии: страницы биографии и тенденции современного развития. Саранск, 1981.
16.Балашов В. А. Бытовая культура мордвы. Традиции и современность. Саранск, 1992.
17.Беззубов В.И. Научно-педагогическая деятельность Макара Евсевьевича Евсевьева Саранск, 1960.
18.Брыжинский В.С. Народный театр мордвы. Саранск, 1985.
19.Букин М.С. Становление мордовской советской национальной государственности (1917-1941 гг.). Саранск, 1990.
20.Вихляев В.И. Происхождение древнемордовской культуры. Саранск, 2000.
21.Вопросы этнической истории мордовского народа. Труды института этнографии АН СССР. М., 1961. Т. 63.
22.Воронин И.Д. Промышленники из мордвы // Воронин И.Д. Очерки и статьи. Саранск, 1957.
23.Воронин И.Д. Достопримечательности Мордовии. Природные, исторические, культурные. 2-е изд. Саранск. 1982.
24.Воронин И.Д. Саранская живописная школа. Саранск, 1972.
25.Документы и материалы по истории Мордовской АССР / Под ред. Б.Д. Грекова, В.И. Лебедева. Т. I. Ч. 1 / МНИИЯЛИЭ. Саранск. 1939.
26.Документы и материалы по истории Мордовской АССР / Под ред. А.И. Яковлева. Т 1. Ч.2 / МНИИЯЛИЭ. Саранск, 1951.
27.Документы и материалы по истории Мордовской АССР / Под ред. Б.Д. Грекова Т. 2. / МНИИЯЛИЭ. Саранск, 1940.
28.Документы и материалы по истории Мордовской АССР / Под ред. А.И. Яковлева и Л.В. Черепнина. Т. 3, Ч. 1 / МНИИЯЛИЭ. Саранск, 1939.
29.Документы и материалы по истории Мордовской АССР / Под ред. А.И. Яковлева Т. 3, Ч. 2 /МНИИЯЛИЭ. Саранск, 1952.
30.Документы и материалы по истории Мордовской АССР / Под ред. А.И. Яковлева Т. 4, Ч. 1 / МНИИЯЛИЭ. Саранск, 1948.
31.Дорожкин М.В. Установление Советской власти в Мордовии. Саранск, 1957.
32.Еферина Т.В. Марискин О.М., Надькин Т.Д. Налоговая политика и крестьянское хозяйство в 1920-1930-е годы. Саранск, 1997.
33.Жиганов М.Ф. Память веков. Саранск, 1976.
34.Заварюхин Н.В. Очерки по истории мордовского края периода феодализма Саранск, 1993.
35.Записки о Саранске. ХУШ - XX века Саранск, 1991.
36.Захаркина А.Е., Фирстов И.И. Мордовия в годы трех народных революций. Саранск, 1957.
37.Из истории формирования и развития рабочего класса Мордовии. Саранск, 1989.
38.История советского крестьянства Мордовии. Ч. I, II. Саранск, 1987-1989.
39.Клеянкин А.В. Хозяйство помещичьих и удельных крестьян Симбирской губернии в первой половине XIX в. Саранск, 1974.
40.Корнишина Г.А. Традиционные обычаи и обряды мордвы. Саранск,2000.
41.Корсаков И.М., Романов М.И. Из истории Мордовии в годы гражданской войны. Саранск, 1958.
42.Котков К.А. Крестьянское движение на территории Мордовии во второй половине XVIII в. Саранск, 1949.
43.Куклин В.Н. Биография саранских улиц. Саранск, 1990.
44.Лебедев В.И. Загадочный город Мохша. Пенза, 1958.
45.Легенды и предания мордвы. Саранск, 1982.
46.Лузгин А.С. Промыслы Мордовии. Саранск, 1993.
47.Мельников И.П. (Печерский А.). Очерки мордвы. Саранск, 1981.
48.Меркушкин Г.Я. Развитие науки в Мордовии. Саранск, 1967.
49.Меркушкин Г.Я., Дорожкин М.В. Об основных этапах вхождения мордовского народа в состав Русского государства // 425-летие добровольного вхождения Чувашии в состав России. Чебоксары, 1977.
50.Мокшин Н.Ф. Религиозные верования мордвы. Саранск, 1998.
51.Мокшин Н.Ф. Этническая история мордвы. Саранск, 1977.
52.Мокшин Н.Ф. Мордовский этнос. Саранск, 1989.
53.Мокшин Н.Ф. Мордва глазами зарубежных и российских путешественников. Саранск, 1993.
54.Мордва. Историко-этнографические очерки. Саранск, 1981.
55.Мордва. Историко-культурные очерки. Саранск, 1995.
56.Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа.- Изд. доп. и перераб. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004.
57.Мордовия. 1941 - 1945 гг.: Документы и материалы. Саранск: Мордов.кн. изд-во, 1995. 747 с.
58.Мордовия в период упрочения Советской власти и гражданской войны: Документы и материалы. Саранск, 1959.
59.Мордовия в годы Великой Отечественной войны. 1941 - 1945 гг. Документы и материалы. Саранск, 1962.
60.Мордовия: Энциклопедия; В 2 т. Т.1: А-М /А.И.Сухарев и др. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2003.
61.Мордовия: Энциклопедия; В 2 т. Т.2: М- Я /А.И.Сухарев и др. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004.
62.Мордовское устное народное творчество. Саранск, 1987.
63.Надькин Т.Д. Коллективизация крестьянских хозяйств Мордовии в 1931-1932 гг. Второй отлив из колхозов // Экономика Мордовии: История и современность. Саранск, 1997. С. 100-113.
64.Образование Мордовской АССР: Документы и материалы (1917-1937 гг.). Саранск, 1981.
65.Общественные движения в Мордовии. Документы. Материалы / Автор-сост. В.В. Маресьев. М., 1993.
66.Петерсон Г.Л. Странички старины. Саранск, 1993.
67.Попков Т.В. Все - для фронта, все - для победы. Саранск, 1982.
68.Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. Саранск, 1960.
69.Смирнов И.Н. Мордва. Историко-этнографический очерк. Казань, 1895.
70.Степанов П.Д. Ош Пандо. Саранск, 1967.
71.Сухарев А.И. Социальный облик советской Мордовии. Состояние, тенденции развития. Саранск, 1980.
72.Тюгаев Н.Ф. Крепостная деревня Мордовии в конце XVIII -первой половине XIX вв. Саранск, 1975.
73.Установление Советской власти в Мордовии: Документы и материалы. Саранск, 1957.
74.Филатов Л.Г. Железнодорожники Мордовии в огне первой русской революции. Саранск, 1972.
75.Фирстов И.И. Мордовия в годы первой русской революции. Саранск, 1955.
76.Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Степан Разин и его соратники. М.: Мысль, 1988.
77.Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Разин и разницы на мордовской земле. Саранск, 1986.
78.Этногенез мордовского народа: Материалы научной конференции / Под ред. Б.А. Рыбакова. Саранск, 1965.
79.Юрченков В.А. Взгляд со стороны. Мордовский народ и край в сочинениях западно-европейских авторов VI-XVII1 столетий. Саранск, 1995

Учебно-методические материалы

80.Абрамов В.К. История Мордовии. Методические указания и программа курса / МГУ им. Н.П. Огарева. Саранск, 2003.
81.Корнишина Г.А. Обряды жизненного цикла у мордвы. Методические рекомендации по спецкурсу / МГПИ им. М.Е. Евсевьева Саранск, 1996.
82.История мордовской культуры: Программы спецкурсов / МГПИ им. М.Е. Евсевьева. Саранск, 1997.
83.Мировая художественная культура. История мордовской культуры. Литература стран изучаемого языка. Сборник программ и учебно-методических материалов / МГПИ им. М.Е. Евсевьева. - Саранск, 1998.
84.История и культура Мордовии. Программы курсов по выбору / МГПИ им. М.Е. Евсевьева. Саранск, 2003.
85.История культуры мордовского народа: Программа курса и темы семинарских занятии / Сост. Г.А. Корнишина /МГУ им. Н.П. Огарева. Саранск, 2004.

Шпаргалки по истории Мордовии

Мордовский край в конце I – начале II тыс. н. э.

Этноним мордва появляется в довольно ранних письменных источниках. В ряду этих источников в первую очередь назовем книгу византийского епископа Иордана (гота по происхождению) «Getica» («О происхождении и деяниях гетов»), законченную им в 551 году. Говоря о походах короля готов Германариха, которого древние писатели нередко сравнивали с Александром Македонским, Иордан сообщал, что он покорил много весьма воинственных племен и заставил их повиноваться своим законам. В перечне этих племен он называет и Морденс (Mordens), под которым, безусловно, следует разуметь мордву. Исследователи полагают, что знания о племенах, проживавших в бассейне Оки и Волги (весе, мере, мордве, имнискарах), Иордан почерпнул из итинерариев – римских дорожников, в которых области, где пролегали торговые пути, нередко обозначались названиями населявших племен.

В других западноевропейских средневековых источниках мордва называется также Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordva, Morduinos. В древнерусских летописях этноним мордва встречается с ХI – XIII веков. Наряду с этнонимом мордва в этих летописях сохранился и этноним мордвичи («Мордовскиа князи с Мордвичи). Псевдопатронимическое оформление этнонимов на -ичи довольно широко применялось в древнерусских источниках (вогуличи, вятичи, дреговичи, кривичи, немчичи, русичи, тоймичи и др.).

Установлено, что в своей основе этноним мордва восходит к ирано-скифским языкам (сравните: иранское mord - мужчина, таджикское mard - мужчина). В мордовских языках указанное слово сохранилось для обозначения мужа - супруга (мирде). В русском слове мордва частица «ва» носит оттенок собирательности. Его можно сопоставить с этнонимом литва. В русских источниках вплоть до XVII в. мордва выступает только под этнонимом мордва.

Одно из наиболее ранних письменных известий об этнониме эрзя (арису) дошло до нас в послании кагана Хазарии Иосифа еврейскому сановнику при дворе испанских халифов Абд-ал-Рахмана III (912 -961) и Хакама II (961 - 976) Хасдаю Ибн Шафруту.

Наболее ранние письменные сведения об этнониме мокша (Moxel) мы узнаем из записок фламандского путешественника XIII в. Гильома Рубрука и сочинения «Джами-ат-таварих» («Сборник летописей», на персидском языке) иранского историка и государственного деятеля Рашида-ад-Дина (1247 - 1318), которое считается основным источником по политической и социально-экономической истории монголов.

Этноним эрзя, вероятно восходит в своей основе к иранской лексике (иран. arsan – самец, мужчина, герой), а мокша – связан с индоевропейским гидронимом Мокша (ср. в санскрите moksha – проливание, утекание, освобождение).

Древняя мордва изначально представляла собой не одно племя, как иногда полагают, а группу или семью племен, которая совместно с древнемарийскими, а возможно, и некоторыми другими поволжско-финскими племенами, составляла волжско-финскую общность.

Уже с первой половины I тысячелетия нашей эры в лоне древнемордовской семьи племен начинают вырисовываться линии эволюции мокшанской и эрзянской групп племен, или соплеменностей, которые позднее становятся более явственными. Мокшанско–эрзянская дуализация происходила, разумеется, не сразу, это был длительный, растянутый на целые столетия процесс, обусловленный разными причинами. Одной из серьезных предпосылок такого раздвоения была обширность этнической территории древнемордовской семьи племен, затруднявшая контакты между племенными группами. Территориальная разобщенность обусловила их связи с разными этносами, что порождало особенности в языке, антропологическом облике, культуре и быте тех соплеменностей, на базе которых сформировались эрзя и мокша.

Религиозный аспект древней мордвы

В основе любой религии лежит вера в сверхъестественные силы. Первобытный человек, не умея объяснить внушающие ему страх грозные явления природы, обожествлял их. Он одушествлял также всё, что его окружало: деревья, камни, реки, озера и т. п. По мере осознания себя не только частью природы, но и - разумнейшим существом на земле, творцом орудий труда, жилищ, предметов обихода, человек стал искать и творцов окружающего мира; придумал богов, похожих, разумеется, на людей. Усложнение общественной жизни вело за собой увеличе-ние количества богов и разделение их функций.

Сейчас уже невозможно выявить точно, что представлял из себя древнемордовс-кий пантеон богов в начале нашей эры, так как он дошел до нас, испытав кроме древнегреческой, влияние основных ми-ровых религий: иудейской, мусульман-ской, христианской, а также множества языческих религий. Но названия некоторых богов всё же сохранились:

небом и временем управлял бог Шкай;

его супругой была Анге - богиня жизни, добра и любви;

Чи-паз был богом солнца;

Мастер-паз - богом земли (земной тверди);

Ков-паз - богом луны;

Пургине-паз - богом грома;

Богиня Шобдава являлась в виде зари;

Толава в виде огня;

землей (почвой) ведала Модава;

водой - Ведява;

лесом - Вирява и т. д.

Богов поменьше рангом имели каждая река, каждая гора или озеро, да и все, что окружало предков мордвы. Эти боги ничем не отличались от людей: так же огорчались и радовались, ссорились и мирились, воевали и пировали. Они могли гневаться на свой народ, наказывать за грехи, но при этом любили его и желали ему добра. И только презренный бог зла, мрака и холода Анамаз делал все, чтобы погубить мордву.

С формированием знати на земле менялась иерархия и на небе. Постепенно повелителем всех богов и людей, творцом всего сущего стал Ине Шкай-паз - великий бог Времени, называемый также Менельпазом, то есть небесным богом или Вере-пазом - всевышним богом.

Предки мордвы считали, что боги могут наделать много бед и неприятностей, если вовремя не умилостивить, не задобрить их. Люди, естественно, хотели, чтобы божества были добрыми и всячески со-действовали им в хозяйственной деятельности и в целом в жизни. Именно по этой причине в честь божеств на предполагаемых местах их обитания, т. е. в лесах, на полях, у рек, в жилищах, хозяйствен-ных постройках, устраивались моленья (озкст), на которых произносились молитвы (озномат) и совершались жертвоприношения.

Как показывают археологические материалы, в конце I - начале II тысячелетия н. э. мордва переживала процесс распада первобытно-общинного строя и стано-вления классовых отношений. Возникавшие понятия о собственности, неравенстве, господстве и подчинении переносятся людьми в воображаемый мир их богов.

С присоединением мордвы к России началась её христианизация, в ходе которой дохристианские верования и обряды не столько вытеснялись, сколько смешивались, синкретизировались с христианскими. Христианский бог получил теоним Нишке, Шкай, т. е. стал называться именем мордовского дохристианского бога. Теоним этот он носит до сих пор.

Мордовский край в XVII в.

1. События смутного времени в мордовском крае

2. Административно-территориальное деление в XVII в. Подати и повинности

3. Хозяйство и экономика края

4. Гражданская война под предводительством Степана Разина

История и культура мордовского края: учеб. для вузов / под ред. Н. М. Арсентьева. Саранск, 2008.

История Мордовии с древнейших времен до середины XIX в. Саранск, 2001.

Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. Саранск, 2004.

Юрченков В. А. Мордовский народ: вехи истории. Саранск, 2007.

История Мордовии с середины XIX в. до Великой Российской революции. Саранск, 2005.

Абрамов В.К. Мордвины: вчера и сегодня. Саранск, 2002.

1. Начало смутного времени вызвало не только многочисленные политические потрясения, но и ряд крестьянских движений, крупнейшее из которых возглавлял Иван Болотников. Развернулось оно так же и на территории Мордовии. Так, в одном из документов сказано, что Арзамас и Алатырь отложились от царя Василия Шуйского, бунтовали города Темников и Шацк - таким образом, все 4 административных центра оказались в руках восставших. В 1606 году повстанцы осадили Нижний Новгород и только в 1607 году, после разгрома основных сил восставших в подмосковных районах, позвливших перебросить правительственные силы в Поволжье, осада была снята. Однако несмотря на ряд поражений, крестьянское движение продолжалось. В нем участвовали не только русские, но и мордва, чуваши, марийцы, татары и удмурты. Но в сражениях под Нижним Новгородом в 1608 году, под Свияжском и деревней Бурундуково в 1609 восставшие были разбиты, и московское правительство преступило к жестокому и методичному подавлению основных очагов сопротивления в крае.

Пока же шла борьба с крестьянским движением, у российского государства возникли новые, и куда более опасные проблемы. Так, в 1608 началась открытая интервенция Речи Посполитой с целью посадить на русский трон Лжедмитрия II. Основные силы интервентов расположились лагерем в подмосковном селе Тушино, однако их многочисленые отряды захватили и ряд городов верхнего Поволжья: Суздаль, Владимир, Ростов и так далее. Боевые действия длились с переменным успехом, Россия оказалась втянута в войну не только с Польшей, но и со Швецией, потеряла ряд территорий, а в 1610 году царь Василий Шуйский и вовсе был свергнут боярами, которые впустили польского гетмана Жолкевского в Кремль. Началось правление "семибоярщины" под фактическим контролем интервентов.

В ответ на сложившуюся обстановку создается так называемое первое народное ополчение под предводительством Прокопия Ляпунова, в котором участвовала и мордва, и другие народности Поволжья, а всего до 40.000 человек. К сожалению, во время успешной осады Москвы из противоречий между дворянами и казаками, ополчение распалось и поход окончился ничем. Но идея освобождения страны с этим не умерла, и уже в сентябре 1611 года Нижегородский гражданин Миним на земском собрании призвал к всенародной защите родной земли. 1/5 всех доходов выделялась на содержание армии, а воеводой назначен князь Дмитрий Пожарский. В ополчении вновь приняли участие крестьяне Мордовского края и посадские люди Темникова, Арзамаса, Алатыря, всего несколько отрядов. В 1612 году в Свияжске состоялся Совет всей земли, на котром представителем мордовского народа выступил Научеся Суроватов. В августе 1612 года второе ополчение приступило к новой осаде Москвы, которая 22 октября 1612 года увенчалась полным успехом.

2. Территория Мордовии в начале XVII века входила в состав нескольких уездов: Темниковского, Алатырского, частично Кадомского и Шацкого. В середине века выделяются Саранский и Инсарский уезды, а в конце столетия край делился на 7 уездов (включая Арзамасский). В связи с участившимися набегами крымских татар и ногаев, в 30-ые годы начинается новый этап строительство укреплений на юго-восточных грнаицах государства. Усилены гарнизоны Темниково-Алатырско-Тетюшевской черты, начато возведение второй линии от Сурского острога на Атемар, Саранск и Шишкеево. Черта имела протяженность около 100 км. В 1647 году началось строительство Инсарской сторожевой черты. Бурно стало развиваться помещичье землевладение, так как для укрепления центральной власти в Поволжье правительство начало массовую раздачу земли боярам и дворянам. Кроме того, мордовские земли раздавались татарским и мордовским мурзам, городовым дворянам, и казакам. Происходило освоение и новых земель. Основным видом помещечьего хозяйства в Мордовии было поместье, которое дворяне всячески стремились передать в вотчинное владение. Опять же земли традиционно раздавались церкви, в частности Пурдошанскому, Санаксарскому, Новоспасскому и другим монастырям. Так, Пурдошанский монастырь имел 2000 душ крестьян, 1250 десятин пашенной земли, 1765 копен сена. Продолжалось и заселение края русскими. Происходило оно 2 путями. Во-первых, путем крестьянского переселения, когда они бежали от гнета помещиков, а во-вторых, путем переселения помещиком своих крестьян на новое место. Главная единица обложения в середине XVII столетия - двор. Продолжали выплачиваться различные виды податей, как-то: ясак, полоняночные деньги, ямские, посопный хлей, стрелецкий хлеб, и так далее. Наиболее тяжелой была стрелецкая подать, с 30-ые по 40-ые годы она возросла в 7 раз. Была введена и десятинная пашня, которую должны были отрабатывать ясачные крестьяне. Были и и многочисленные повинности: ратные, ямские, строительные, постойные. Широкое распространение получило составление кабальных записей, практиковался систематический сыск беглых крестьян.

3. Основной отраслью хозяйства было земледелие, преобладала трехпольная система. Кое-где еще преобладала переложная система. Основные орудия - соха и борона. Главные зерновые культуры: рожь, просо, горох, полба. Урожаи обычно состовляли сам-2 и сам-3. Продолжало развиваться бортничество. Помещичье хозяйство в основном имело натуральный характер, но все больше и больше товаров начинало производиться для рынка. В XVII веке начинают развиваться поташное и винокуренное производство. Поташ - это твердое белое вещество со щелочными свойствами. Изготавляется из золы, употребляется в мыловарении, красильном, стекольном и других производствах. Первые будные станы пренадлежали боярину Морозову, а в 1681 году на станах купца Семена Сверчкова было произведено 10.000 пудов поташа и 4800 пудов смольчуга. Работали на этом производстве обычно приписные крестьяне, казна и владельцы производства получали огромные доходы. Винокурение в Мордовии было большой частью казенным. Производство только одного Саранского кружечного двора составило 3050 ведер вина, 4196 ведер пива, 2981 ведро кваса. Центрами городской торговли в крае являлись Саранск, Темников, Краснослободск, Троицк и так далее. Среди горожан все более выделялись кузнецы, ювелиры, портные, гончары, извозчики. Основная часть ремесленников работала у себя дома.

Наибольшее развитие среди городов Мордовии получил Саранск, крупным торгово-промышленным центром был Темников. В нем в 1628 году вновь был устроен ям с 10 ямщиками и 30 подводами. На рынке мордва выступала в качестве продавцев хлеба, меда, воска. На саранском рынке хлеб был одной из главных статей торговли. Кроме того, торговали крупным и мелким рогатым скотом.

Основная часть мордвы в XVII веке продолжала оставаться в разряде государственных крестьян. Но постпенно набирает силу процесс ее закрепощения, и к концу столетия большая часть населения севернее линии Темников-Алатырь была уже крепостной. Крепостные крестьяне сохраняли натуральное ведение хозяйство, ясачные же наоборот были втянуты в товарно-денежные отношения. Монастырские крестьяне, принадлежавшие церкви, после Соборного уложения 1649 года стали совершенно бесправными.

4. Крестьянская война под предводительством Степана Разина началась на Дону, и с весны 1670 года приобрела большой размах. Ко времени осады Разиным Симбирска силы восставших составляли 20.000 человек, в составе которых было не мало мордвы. А вскоре после прибытия Разина под Симбирск восстание охватило всю территорию Мордовии. Из мордовских сел наиболее активное учатсие приняли Шугурово, Баево, Ардатово, Ичалки, Чамзинка и так далее. Активными организаторами и предводителями повстанческих отрядов на территории края были Михаил Харитонов, Осипов, Мурзакайкин, Белоус, Алена. Так, отряд Харитонова захватил город Корсунь и насчитывал в своем составе до 5.000 человек. Так же им были взяты Атемар, Инзенский острог (ныне Посоп), Саранск. Такие действия не могли остаться безнаказанными, и царское правительство направило в Поволжье войса под предводителсьством князей Урусова, Барятинского и Долгорукова. Осенью 1670 года правительственные войска нанесли поражение восставшим под селами Путятино, Паново, Юсупово. 22 ноября 1670 года ими был занят город Кадом, 3 декабря - Темников, где была казнена одна из руководителей восставших - старица Алена. Во время подавления восстания многие села были сожжены дотла. Еще раньше, на реке Кондаратке, князь Борятинский разбил многочисленный отряд под предводительством Мурзакайки, и 23 ноября взял Алатырь. Повсеместно проводились жестокие расправы над восставшими, всего по всей Росиии было казнено более 100.000 человек.

Мордовский край в XVIII в.

1. Устройство мордовских земель в XVIII веке

2. Экономика и хозяйство края

3. Положение населения

4. Христианизация мордвы и восстание в Терюшевской волости

5. Крестьянская война под предводительством Е.Пугачева

1. Территория Мордовии по реформам Петра I была разделена между тремя губерниями: Саранский уезд входил в состав Пензенской провинции Казанской губернии, Инсарский - в состав Тамбовской провинции Азовской губернии, Краснослободский, Троицко-Острожский, Темниковский - Шацкая провинция Азовской губернии, и Алатырский и часть Арзамасского уезда - Алатырская провинция Нижегородской губернии. В результате губернской реформы 1775 года территория Мордовии была разделена между четырьмя губерниями: Пензенской, Симбирской, Тамбовской и нижегоросдкой. Ни о каких национальных признаках при административном районировании XVIII века не могло быть речи, эрзя и мокша оказались в составе разных уездов и губерний.

2. Как и в предыдущие века, основой хозяйства мордовского края продолжало оставаться сельское хозяйство. Для повышения доходов от земледелия были приняты некоторые меры по рационализации: глубокая вспашка, применения плуга вместо сохи, применение органических удобрений, улучшение ухода за посевами и так далее. Например, граф П.А.Румянцев, владелец имения в селе Чеберчино, даже составил "Учреждение", в котором содержались наставления по ведению хозяйства. Но несмотря на все нововведения, основным орудием обработки земли оставалась соха, почва вспахивалась поверхностно, редко использовался рабочий скот. Продолжались систематические захваты крестьянской земли помещиками, на которой строились винокуренные заводы и мельницы. земли катастрофически не хватало даже на наделы, все это способствовало отходничеству, в частности, многие крестьяне становились бурлаками. Развитие товарно-денежных отношений привело к тому, что городское население раскололось на три неравных группы: городскую бедноту, цеховых и купцов.

В целом же, купечество Мордовии было немногочисленным и небогатым. Процветало мелкое товарное производство - выделка кож, шубные и овчинные промыслы, лыковязание. Появляются мануфактуры, которых в первой четверти XVIII столетия насчитывалось 11. Наиболее крупной из них была компанейская парусиновая фабрика в Красносолободске. В Саранском уезде было две фабрики - полотняная и суконная. Промышленность развивалась в двух основных направлениях: создание казенных предприятий и создание частных, вотчинных и купеческих. На территории края в семи уездах продолжало действовать поташные производство, в качество рабочей силы к которым было в 20-ые годы XVIII века было приписано до 20.000 человек. Тяжесть подобной приписки в основном ложилась на плечи мордовского населения. Опять таки развивалось винокурение. Только в Саранском округе насчитывалось 22 таких предприятия. Самые крупные из них были были Паевский, Старо-Акшиснкий, Левжинский и Архангельско-Голицынский заводы. Имелись так же чугунолитейные и железоделательные предприятия. Имелись ярмарки в Саранске, Темникове, Инсаре и Краснослободске.

3. Положение крестьян оставалось крайне тяжелым, большинство отрабатывало барщину. В нечерноземной полосе же наоборот, большая часть помещиков перевела своих крепостных на оброчную систему. Кроме оброка, крестьяне должны были поставлять "столовый запас" своему барину, продолжали действоать и старые подати, такие как "посопный хлеб" и так далее. В 1704 году, с целью повысить сбор налогов, была проведена перепись, по которой для ясачных, то есть государственных крестьян было повышено обложение, которое оно выплачивало натурой и деньгами. В 1718 году после новой переписи все старые подати были заменены одной единой - подушным обложением в размере 74 копеек. Для государственных, черносошных, однодворцев и служилых людей был установлен дополнительный налог в 40 копеек, посадские люди платили 1 рубль 20 копеек. В целом, подушная подать оказалась тяжелее прежних в 3 раза. В наиболее тяжелом положении оказались именно крепостные крестьяне, в том числе монастырские. Сохранялись ряд прежних трудовых повинностей: рекрутскую, работную, подводную, лашманскую. Условия таких мероприятий были крайне тяжелыми: так, из 5000 человек татар, мордвы и чувашей, мобилизованных на адмиралтейские работы, умерло и отпущено обратно по болезни около 4000 тысяч. Среди работных людей выделялись следующие категории: приписные и посессионные крестьяне, крепостные, занятые на частных предприятиях и вольнонаемыне.

4. Со второй четверти XVIII века усиливается во многом насильственная христианизация мордвы. В частности, для крещения мусульман и язычников, создается "Комиссия новокрещенских дел", в 1740 году переименованная в "Контору новокрещенских дел". С этого момента христианизация мордвы принимает все большие масштабы, часто сопровождаясь принуждением и насилием. Например, только с крестьян Терюшевской волости было собрано 630 рублей - огромные деньги по тем временам. Кроме того, новокрещеные должны были содержать за свой счет священнослужителей и монахов, выделять им лучшие участки земли, уплачивать различные церковные налоги. Все это не могло не вызвать противодействия со стороны населения, которое и вылилось в 1743-1745 годах в восстании мордвы Тетюшевской волости Нижегородской губернии. Поводом к выступлению послужило распоряжение епископа Нижегордского и Алатырского Дмитрия о насильственном крещении. После того, как епископ лично разрушил мордовское кладбище у села Сарлей, начались открытые акции неповиновения властям. Количество восставших доходило до 6.000 человек, основную массу которых составляли крестьяне, бурлаки, беглые солдаты и работные люди. Во главе крестяьнских отрядов стояли Пумрас Семенов, Несмеян Васильев и другие. Для подавления восстания из Москвы были посланы значительные силы под предводительством генерал-маойров Стрешнева и Шмаевского. 26 ноября правительственные войска у деревни Лапшиха разбили плохо вооруженные и неорганизованные крестьянские отряды, но еще до 1745 года продолжались отдельные выступления и акты неповиновения властям.

5. Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева началась в 1773 году на реке Яик (нынешняя река Урал), в ней участвовали представители множества национальностей, в том числе и мордва. Объявив себя чудесно спасшимся императором Петром III, пугачев стал собирать недовольных властью, повсюду рассылая прелестные грамоты и прося поддержки. Осенью того же года после нескольких побед над правительственным войсками, Пугачев осадил Оренбург, к началу следующего года у него уже было до 30.000 тысяч человек и 80 орудий. После поражения под Казанью, когда у Пугачева осталось не более 500 человек, он переправился на правый берег Волги, где буквально за несколько месяцев крестьянское движение вновь набрало силу, восстало все Поволжье. Продвижение сторонников Пугачева сопровождалось массовым освобождением крепостных и уничтожением дворян, помещиков, купцов и царских чиновников. После взятия города Курмыш Пугачев решил двигаться на Москву через Нижний Новгород, но узнав, что дорогу блокируют царские войска под командованием Михельсона, он поворачивает на юг и 23 июля берет город Алатырь. Население на пути следования оказывало Пугачеву всяческую поддержку, считая его спасшимся царем Петром Федоровичем. Далее, проделав более 120 километров за два дня, 26 июля Пугачев подходит к Саранску. Воевода Протасьев, чиновники и дворяне в панике бежали, город бл занят восставшими без сопротивления. Пугачев был торжественно встречен архимандритом Петропавловского монастыря Александром как император "Петр Федорович". Во время своего краткого пребывания в городе Пугачев обратился в жителям с манифестом, в котором всех пожаловал в казаки, наградил землей, лесами и имуществом бывших помещиков. Однако уход Пугачева не означал окончание крестьянского движения в крае, выступленяи происходили в Саранском, Алатырском, Краснолободском, Инсарском и Темниковском уездах. Наиболее крупные отряды возглавляли Александр Егоров, Петр Евстафьев, захвативший города Инсар, Нарвочат, Троицк и Керенск, Яков Иванов, Михаил Евстратов и другие. Однако воевать на равных с регулярной армией восставшие не могли, и вскоре стали терпеть поражение за поражением, к августу 1774 года в основном все было кончено.

1. Национальный, социальный и конфессиональный состав населения края.

2. Участие населения мордовского края в Отечественной войне 1812 г. и заграничных походах.

3. Помещичье и крестьянское хозяйство. Положение крестьян.

4. Развитие отходничества, ремесел, промыслов, товарно-денежных отношений.

5. Состояние промышленности.

6. Формы организации торговли.

1. К концу XVIII века население территории современной Мордовии составляло 448 тысяч человек. К 1858 году население Мордовии насчитывало уже целых 700 тысяч. Национальный состав был, например, для Саранского уезда, следующим: 80% русских, 13% мордвы и 6% татар. Кроме того, мордовское население компактно проживало в отдельных уездах Нижегородской, Симбирской и Пензенской губерний. Вместе оно насчитывало в сумме 37-38% или около 259 тысяч человек. Население края делилось на пять основных категорий: дворяне, духовенство, купечество, мещанство и крестьянство. Крестьянство, в свою очередь, делилось на помещичьих, государственных и удельных. Для того же Саранского уезда цифры были следующими: 33% государственных, 56% помещичьих, дворян и духовенства чуть более 1%, и 5% городских сословий. В первой половине XIX века количество крепостных в Мордовии было 263.168 человек, или 39%, государственных крестьян - около 300.000 тысяч, удельных - 94 тысячи. Из мордовского населения крепостными были всего около 21.000 человек.

2. В ночь на 24 июня 1812 года началась Отечественная война с Наполеоном. 30 июля того же года император Александр I подписывает манифест о создании народного ополчения. Для создания ополчения были образованы три округа: Московский, Петербургский и Казанский. В Казанский округ входили шесть губерний, а так же и Тамбовская. Руководителем Тамбовского народного ополчения был избран адмирал Федор Федорович Ушаков. Тот из-за возраста командовать ополчением не мог, но зато на свои деньги открыл в городе Темников госпиталь на 35 коек. Командующим же всего 3-го округа был назначен граф П.А.Толстой. В Пензенской губернии, например, было сформировано 4 пехотных и 1 конно-казачий полк, всего 13.760 человек, из которых 2640 ополченцев представляли Саранский, Инсарский и Краснослободский уезды. Проводились так же и рекрутские наборы. Денежные пожертвования жителей той же Пензенской губернии составили 2.473.848 рублей. А в октябре 1812 года из Пензы в Калугу был отправлен обоз на помощь действующей армии. Дворянство же края отнеслось к вступлению в ополчение прохладно, многие скрывались от службы. К середине октября формирование ополчения завершилось. 1-ый полк размещался в Саранске, 2-ой - в Мокшанске, 3-ий - в Инсаре, 4-ый - в Краснослободске и 5-ый - в Пензе. Многие ополченцы из крепостных думали, что после войны получат свободу. 9 декабря 1812 на присяге ополченцы Инсарского полка потребовали зачитать им подлинный царский манифест. Произошедшая ссора с офицерами вызвала восстание всего полка, к которому 10 декабря присоединились Чембарский и Саранские полки. При подавлении выступления ополченцев правительство было вынужденно задействовать крупные армейские силы. Справившись с восстанием, Пензенское ополчение было приведено в боевую готовность и 3 января 1813 года двинулось в поход. К июлю пензенцы уже подошли к границам Варшавского герцогства, где в августе соединились с Симбирским ополчением. С 5 по 30 октября ополченцы принимали участие в осаде саксонского города Дрезден, где русской армии сдались 23 генерала и маршал Сен-Сир. Далее ополченцы освобождали города Магдебург и Гамбург, где и закончили свой боевой путь в той кампании.

3. В крепостном хозяйстве преобладали две формы - оброк и барщина. Оброчная система была особенно распространена в Темниковском и Спасском уездах, барщина же преобладала в Саранском и Инсарсокм уездах. ВСего же во владении у помещиков в Мордовии находилось до 45-50% удобной земли. Организационной единицей было тягло. В 50-ых годах XIX века крепостные крестьяне платили оброк в среднем в 22 рубля 20 копеек. Так же оброк уплачивался и в натуральной форме. В отдельных имениях барщина достигала 5-6 дней. Применялась и смешанная форма эксплуатации крепостных.

4. Крестьянская промышленность вышла из промыслов. А сами промыслы составляли ткачество, изготовление телег, бочек, саней, лаптей, мочала, валенок. Кроме того, того, добывали золу, железную руду, поташ. Например, на базе домашних промыслов в Саранском уезде числилось 5 кожевенных предприятий и 6 мыловаренных. В качестве рабочей силы обычно использовались семейные рабочие.

5.Промышленность Мордовии в первой половине XIX века была представлена вотчинными, посессионными, казенными, купеческими и крестьянскими мануфактурами и ремесленными предприятиями. По отдельным отраслям производства она делилась на 3 группы: сельскохозяйственные предприятия, животноводческие предприятия, и предприятия, переробатывающие сырье, то есть полезные ископаемые и лесную продукцию. Промышленность в крае находилась в руках государства, помещиков и купцов. На основе вотчинного и посессионного права на этих предприятиях применялся принудительный крепостной труд. Большой вес имели винокуренные заводы, которых в середине XIX века насчитывалось 12. В 1853 году 3 винокуренных затакачествоЮ ода Саранского уезда вырабатывали до 233 тысяч ведер. Из дворянской вотчинной промышленности следует отметить писчебумажные фабрики в селе Архангельском и в селе Кондровке. В Саранском и Инсарском уезде так же имелись несколько помещичьих сахарных заводов, поташных фабрик, поташных заводов, и Ширингушская суконная фабрика. В лесных районах Мордовии крестьяне выделывали мочало и рогожи, драли лыко. Сумма производства всей купеческой промышленности в 3 уездах Пензенской губернии ровнялось 111.0006 рублям. Значительное развитие получило салосвечное и салотопное производство. Вообще же до 1861 года оставалось на мануфактурной стадии производства.

6. К середине XIX века товаром стали не только продукты сельского хозяйства и промышленности, но и рабочая сила. Мордовия все более и более втягивается в товарно-денежные отношения. Главный товар - хлеб, для доставки которого использовались сухопутные тракты и водные аретерии рек Мокшы и Суры. Имелось 10 пристаней, крупнейшие - Краснослободская и Пурдошанская. Купцы Ненюковы, например, имели собственные судостроительные и канатовязальные предприятия.

В 1857 году по Мокше сплавлялось 35 судов с 1277 тысячями пудами различных грузов. На Суре главными пристанями были Пензенская и Чирковская. С Пензенской пристани ежегодно отправлялось до 60 судов и 85 плотов, с грузом около 1 млн. пудов. По данным 1859-1865 годов, вес грузов, транспортировавшихся по Суре, составлял 1,1% от всех грузов по России. Увеличивалось так же количество базаров и ярморок. Главными товарами розничной торговли были хлеб, пенька, мед, сало, воск, рогатый скот, лошади. Из промышленных - кожи, масло, сукно, сахар, парусина, стекло, и конечно же, водка. Саранская ярмарка отчмечалась как крупнейшая после Пензенской, и только ярморочных сборов давала на 30.000 рублей. Саранская ярмарка, так же называвшаяся Спасской, проходила с 10 по 16 августа каждый год, и имела оборот в 1 миллион рублей. Но к середине столетия ее оборот уменьшился всего до 50.000 тысяч. Из уездных ярмарок стоит отметить Вьясскую ярмарку, где в большом количестве продавалась посуда, которую брали оптом. Увеличивалось и количество купцов. С 1818 по 1851 количество купцов в Пензенской губернии увеличилось в 2 раза: с 883 до 1628 человек. Оно складывалось из городских мещан и зажиточной чатси русского и мордовского населения.

1. Переход к НЭПу

2. Восстановление хозяйства

3. Формирование и развитие нового общественного строя

4. Мордовия в предвоенные годы

1. В 1921 начался период новой экономической политики (НЭП), отдельные элементы которой наблюдались в крае уже в конце 1920 (отмена хлебной монополии в пределах некоторых административных единиц, переход мелкой промышленности в частные руки и т. д.). Начало мирного периода было обусловлено кризисом, который охватил политику, экономику, социальную сферу, финансы, транспорт и так далее. Но самым грозным предупреждением советской власти стало крестьянское восстание под руководством А. С. Антонова (1920-21). Темниковский и Краснослободский уезды были объявлены на военном положении, созданы ревеволюционные комитеты. Тревожная ситуация создалась в Ардатовском, Карсунском, Саранском, Инсарском и Спасском уездах. В марте 1921 10-й съезд РКП(б) принял решение о замене продразвёрстки продовольственным налогом, переходе от политики «военного коммунизма» к НЭПу. Началось восстановление экономики: сокращение беспосевных и малопосевных хозяйств, организация посевкомов, машинно-прокатных станций, снабжение населения семенами. Одновременно оказывалась помощь коллективным и советским хозяйствам. Допускалось развитие кустарной и мелкой промышленности в форме частных и кооперативных предприятий, управление которыми осуществлялось через местные СНХ, практиковавшие производственные задания для арендных организаций (в Саранском, Рузаевском, Инсарском уездах, где в 1922 из 29 цензовых промышленных преприятий было восстановлено и работало 12). Шло строительство Ладской ГЭС (по плану ГОЭЛРО). В социальной сфере принимались меры по ликвидации неграмотности, улучшению медицинского обслуживания населения и т. д.

2. В 1921-22 25 хлебопроизводящих губерний Поволжья, Дона, Северного Кавказа и Украины были охвачены сильнейшей засухой и голодом, который сопровождался вспышками эпидемий тифа, малярии и др. На борьбу с голодом были мобилизованы все учреждения, предприятия, кооперативы, профсоюзные, молодёжные организации, РККА. Была образована Центральная комиссия помощи голодающим (Помгол). В голодающие районы беспрерывно шли эшелоны с продовольствием, медикаментами. В итоге голод был побеждён, но значительно подорвал экономику края, его производит. силы. Однако к 1928 восстановление сельского хозяйства было завершено, уезды Мордовии уже с 1926 по уровню валовой продукции с/х-ва вышли в лидеры по Средне-Волжскому региону. В 1928 по сравнению с 1913 посевные площади составили 111%, а поголовье скота по сравнению с 1916 - 135%. Между тем исследователи отмечают недостаточное техническое оснащение хозйяств. В отличие от сельского хозйяства восстановление промышленности происходило медленно и неравномерно, сопровождалось быстрым вытеснением частного капитала из фабрично-заводской промышленности. Довоенный уровень промышленного развития по таким показателям, как валовая продукция, количество предприятий, число рабочих, к концу 1920-х гг. не был достигнут, за исключением лесной промышленности. Основные развитие получило мелкое и кустарное производство. Многие бездействовавшие предприятия края были закрыты (зубово-полянские чугунолитейный и лесопильный заводы, Сивинский железоделательный завод, Темниковская фаянсовая фабрика, 2 саранских лесопильных завода и т. д.). В итоге реализация НЭПа значительно подняла уровень экономики мордовского края.

О появлении древне-мордовских племен

На рубеже нашей эры (2000 лет назад) городецкая культура «переросла» в древне-мордовскую. Археологические сведения и фольклор дают очень скудные сведения о том, почему и как это происходило. Предположительно, в эти времена древне-мордовские племена существовали, будучи известными окружающим народам под одним из следующих имён: андрофаги, будины, йирки, фиссагеты. Вот как Геродот - "отец истории" - описывает их: «Андрофаги. «Среди всех племен самые дикие нравы у андрофагов. Они не знают ни судов, ни законов и являются кочевниками. Одежду носят подобную скифской, но язык у них особый. Это единственное племя людоедов в той стране».

«Будины - большое и многочисленное племя; у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы... Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление... Будины - коренные жители страны - кочевники. Это - единственная народность в этой стране, которая питается сосновыми шишками... (примечание: уточнение лингвистов - не шишками, а белками, питающимися сосновыми шишками). Вся земля их покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей с четырехугольной мордой. Мехом этих зверей будины оторачивают свои шубы...»

Йирки «промышляют охотой и ловят зверя следующим образом. Охотники подстерегают добычу на деревьях (ведь по всей их стране густые леса). У каждого охотника наготове конь, приученный лежать на брюхе, чтобы меньше бросаться в глаза, и собака. Заметив зверя, охотник с дерева стреляет из лука, а затем вскакивает на коня и бросается в погоню, собака же бежит за ним».

«За будинами к северу сначала простирается пустыня на семь дней пути, а потом далее на восток живут фиссагеты - многочисленное и своеоб-разное племя. Живут они охотой... Из их земли текут четыре большие реки через область меотов и впадают в так называемое озеро Меотиду. Название этих рек: Лик, Оар, Танаис и Сиргис».

У Геродота же историки находят описание скифо-персидской войны 512 года до нашей эры, войны, вызвавшей серьезные передвижения народов на север. Естественно, это передвижение затронуло и городецкие племена. Вряд ли они снялись с обжитых мест, однако на их земли пришли иноплеменники. В истории городецких племен таким образом возник внешнеполитический фактор. Он-то, видимо, и ускорил оформление древне-мордовской культуры.

События второй половины первого тысячелетия нашей эры способствовали установлению тесных контактов предков мордвы с южными сарматскими племенами. Наиболее частыми они были в I–IV веках нашей эры. Именно в это время получают широкое развитие торговые связи.

Основным продуктом торгового обмена мордвы были меха и шкуры, продукты земледелия, в которых испытывали нужду их южные соседи. Сарматы же меняли предметы вооружения, изделия из металлов. Но кочевники были ненадежными торговыми партнерами. Нередко на смену торговому каравану приходил отряд конных воинов, и тогда неминуемо вспыхивала сеча. Железные трехлопастные наконечники сарматских стрел довольно часто археологи находят на валах мордовских городищ в Нижнем Присурье.

Набеги мелких сарматских отрядов сменились в конце концов нашествием большой лавы всадников, которые подчинили себе некоторые мордовские племена. На территории современного Большеигнатовского района неподалеку от села Андреевка археологи раскопали курган - захоронение вождя завоевателей и его дружинников. В центре могилы был установлен специальный помост, куда было возложено тело вождя, рядом покоились два вооруженных воина. В ногах лежал связанный пленник или раб.

Однако господство пришельцев было недолгим, они довольно быстро были ассимилированы древней мордвой и растворились в её среде. Борьба древней мордвы с южными пришельцами была поистине героической. Ведь последние стояли на более высокой ступени развития. Мордовские же племена в I-IV веках жили в условиях начинающегося разложения первобытно-общинных отношений.

В то далекое от нас время племена объединяли несколько родов. Каждый род состоял из нескольких больших патриархальных семей. Во главе семьи обычно стоял кудатя. Род или несколько родов составляли поселение - веле. Занимали они в основном удобные, приречные места. Лишь к середине I тысячелетия нашей эры поселения стали иметь мощные оборонительные сооружения.

Древняя мордва селилась в плодородных долинах рек Оки, среднего течения Волги, Цны, Мокши и Суры. Это был край с тучной, плодородной землей, богатый густыми лесами, реки изобиловали рыбой. Всё это наложило отпечаток на хозяйство наших предков.

Главным занятием древней мордвы было земледелие. Сеяли ячмень, рожь, полбу, горох. Пользовались серпом и косой, пашенное земледелие появится позднее.

Раскопки археологов свидетельствуют о высоком уровне развития ремесел у мордвы. Обнаруженные орудия труда говорят нам о довольно развитой древней металлургии.

Немалую роль в жизни древне-мордовских племен играли охота, рыбная ловля, бортничество - сбор меда диких пчел. Природные богатства (пушнина, мед, рыба) давали возможность нашим предкам вести торговлю с соседями.

И вот мирная жизнь прерывается нашествием. Вести борьбу с пришельцами трудно. Ведь постоянной военной дружины ещё нет, приходится и пахать, и учиться владеть оружием. И лишь к середине тысячелетия положение меняется. К этому времени происходят существенные сдвиги в жизни и быте древней мордвы. На смену родовой общине пришла соседская.

Наряду с городищами возникли открытые поселения. Сложилась постоянная боевая дружина. Земледелие стало пашенным. Возникло и стало развиваться имущественное и социальное неравенство.

На этой ступени развития зафиксировали предков современной мордвы и иноземные авторы. В VI веке историк готских королей Иордан в своей книге под названием «О происхождении и деяниях готов», описывая племена Восточной Европы, назвал народ «морденс». Это было первое упоминание в письменных источниках о мордовском народе.

Мордва... Как возникло имя народа? Является ли оно самоназванием или же так называли наших предков соседние племена? В ирано-скифских языках существовало слово martiya, переводимое как мужчина, человек. Оно-то и легло в основу этнонима мордва. В русском же языке к основе «морд» присоединился суффикс «ва», имеющий оттенок собирательности, общности. Так и возникло имя народа, имя, существующее уже полторы тысячи лет.

В середине I тысячелетия нашей эры история древне-мордовских племен связана с передвижениями народов, которое известно под названием «великого переселения». В конце IV века сарматы были разбиты пришедшими с востока гуннами. Современник гуннского нашествия римский историк Аммиан Марцеллин писал о гуннах как о подвижном и неукротимом народе, пылающем «неудержимой страстью к похищению чужой собственности». Внезапность прихода гуннов усилила страх перед ними. Тот же Марцеллин оставил нам такую запись: «Невиданный дотоле род людей, поднявшийся как снег из укромного угла, потрясает и уничтожает всё, что попадается навстречу, подобно вихрю, несущемуся с высоких гор».

А позже на южных границах мордовских земель появились новые, более грозные. А позже на южных границах мордовских земель появились новые, более грозные враги. Это ускорило процесс развития древне-мордовских племен, дало толчок возникновению боевых дружин. Тревожная обстановка на юге заставила мобилизовать все внутренние силы народа. Может быть, поэтому все попытки подчинить мордовские племена в IV-VII веках проваливались, были безуспешными, а вплоть до VIII века границы их расселения не менялись.

На рубеже VII-VIII веков обстановка резко изменилась. Давление кочевников юга усилилось, и мордовские племена не смогли уже успешно противостоять натиску.

В VII веке в Среднем Поволжье появились племена булгар. По свидетельству персидского автора X столетия, булгары - народ «отважный, воинственный и внушающий ужас. Их характер подобен характеру тюрок, живущих возле страны хазар». Булгары потеснили мордву. Оседая на Волге, они стали её восточными соседями. Одновременно аланское население Северного Кавказа, теснимое арабскими завоевателями, переселилось в верховье Северного Донца, Оскола и Дона, на пограничные с цнинской мордвой земли. Следом нахлынула новая кочевая волна - хазары.

Южные степи всегда были для мордовских племен источником опасности, с юга волна за волной накатывались кочевые орды. Скифы, превратившие лесостепь Восточной Европы в поле охоты за рабами, сменились сарматами. Следом смерчем прошли неизвестные восточные конники-гунны. И далее век от века конные лавины булгар, алан... Столетия мордовские племена вели ожесточенные схватки со степью. И выходили победителями. О мордовские укрепленные городища и военные дружины раскалывались пускай частые, но слабо организованные набеги мелких кочевых орд. Но государственной организации могучего Хазарского каганата (VIII-X вв.) древние мордовские племена не смогли противостоять. Основная часть южной мордвы покинула свои исконные земли в верховьях Суры и ушла на запад и северо-запад. Оставшиеся были вынуждены платить дань.

Размеры хазарской дани с мордвы трудно установить. Возможно, она была такой же, как и со славянских племен - по серебряной монете и белке с дыма, возможно, гораздо большей. Однако достоверно известно, что она не была чётко определенной, поскольку сами хазары не знали численности мордовского населения. Не случайно хазарский каган Иосиф в письме сановнику при дворе кордовского халифа Абд-ал-Рахмана III Хасдаю Ибн-Шафруту, написанном не позднее осени 961 года, говорил следующее о народах Среднего Поволжья: «Их девять народов, которые не поддаются точному распознаванию и которым нет числа».

В период хазарского владычества у мордовских племен начинает исчезать военная дружина. В южно-мордовских могильниках V-VII веков археологи в каждом втором погребении мужчины обнаруживают конного воина, а в могильниках периода хазарского владычества только в каждом пятом. Хазары не позволяли местному населению создавать боевые дружины. Они обеспечивали себе тем самым повиновение и возможность грабежа покоренного населения.

Во второй половине I тысячелетия нашей эры, в результате внутреннего развития и внешнего давления произошло разделение единого древне-мордовского племени.

В X веке хазарский каган Иосиф в одном из своих посланий упомянул народ «арису». Это было первое письменное упоминание об эрзе. Следом об эрзянах («арджанах») сообщал летописец монголов Рашид-ад-Дин, позднее писал о них ногайский князь Юсуф.

Первое упоминание о мокше встречается позднее, оно обнаружено в записках фламандского путешественника Гильома Рубрука. О мокше пишут Рашид-ад-Дин, венецианец Иосафат Барбаро. Встречается этноним в форме «мухшы» позднее и на булгаро-татарских могильных камнях.

Эти этнонимы индоевропейского происхождения. Эрзя восходит в своей основе к иранскому слову arsan, что переводится как мужчина, герой, а мокша по происхождению связано с наименованием реки, истоки которого уходят к индо-европейскому населению Среднего Поволжья, обитавшему здесь отдельными группами еще до расселения финно-угров.

К концу I – началу II тысячелетия нашей эры различия между мокшей и эрзей стали весьма существенными. Главной отличительной особенностью явились различия в погребальном обряде. Северная группа, эрзянская, хоронила своих покойников головой на север, реже на северо-запад. Для южной, мокшанской, группы могильников, наоборот, характерна южная и юго-западная ориентировка погребений.

Борьба с хазарским владычеством, конечно, велась. Однако, слишком неравными были силы. Обстановка меняется в X веке. Каганат начинают раздирать внутренние смуты, сотрясать удары внешних врагов - печенегов и русских князей. Последний удар нанёс Хазарии киевский князь Святослав, который, как сообщает нам русский летописец, «легко ходил в походах, как пардус, и много воевал».

В 964 году его дружина появилась на берегах Оки и Волги. Здесь Святослав провёл целый год, готовя прочный тыл для своего похода в сердце хазарской державы - Итиль. По сведениям арабского автора Ибн-Хаукаля за это время он нейтрализовал союзников хазар на Средней Волге. В 965 году русские дружины спустились вниз по Волге и взяли Итиль и другие хазарские крепости: Семендер на Тереке и Саркел на Дону.

Арабский географ Ибн-Хаукаль писал о последствиях похода Святослава: «Теперь не осталось и следа ни от Булгара, ни от буртасов, ни от хазар, потому что Русь уничтожила всех их, отобрала от них и присоединила к себе их край, а те, кто спасся... разбежались по окрестным местам в надежде договориться с Русью и стать под её власть».

Крушение хазарской державы привело к освобождению народов, плативших дань хазарам. Возможность свободного развития получают и мордовские племена. Они начинают залечивать раны, нанесенные в ходе неравной борьбы.

По материалам мордовских ученых Н. Мокшина, В. Абрамова, В. Юрченкова

Рассказать друзьям