Harika bir yılı hatırlıyorum. Şiir “Harika bir anı hatırlıyorum...

İLE ***

Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin yumuşak sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

A. S. Puşkin. "Harika bir anı hatırlıyorum." Şiiri dinle.
Yuri Solomin bu şiiri böyle okuyor.

Alexander Puşkin'in "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin analizi

"Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiiri, Puşkin'in eserlerindeki eşsiz eserlerden oluşan bir galaksiye katılıyor. Bu aşk mektubunda şair, şefkatli sempatiyi, kadınsı güzelliği ve gençlik ideallerine bağlılığı anlatıyor.

Şiir kime ithaf edilmiştir?

Eserini, kalbinin iki kat daha hızlı atmasını sağlayan muhteşem Anna Kern'e ithaf ediyor.

Şiirin yaratılış tarihi ve kompozisyonu

“Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinin küçük boyutuna rağmen, lirik kahramanın hayatından birkaç aşamayı içeriyor. Kapasiteli ama bir o kadar da tutkulu, ortaya çıkıyor zihinsel durum Alexander Sergeevich onun için en zor zamanlarda.

“Geçici vizyon” ile ilk kez tanışan şair, bir genç gibi aklını yitirdi. Ancak güzel kız evlendiği için aşkı karşılıksız kaldı. Yine de Puşkin, sevgisinin nesnesindeki saflığı, samimiyeti ve nezaketi fark etti. Anna'ya olan ürkek sevgisini derinden gizlemek zorundaydı ama sürgün günlerinde onun kurtuluşu bu parlak ve bakir duyguydu.

Şair, özgür düşüncesi ve cesur fikirleri nedeniyle güney sürgününde ve Mikhailovskoye'de sürgündeyken, kendisini yalnızlıkta destekleyen "tatlı özellikleri" ve "nazik sesi" yavaş yavaş unutmaya başladı. Uzaklık zihni ve dünya görüşünü doldurdu: Puşkin, daha önce olduğu gibi hayatın, ağlamanın, sevginin tadını hissedemediğini ve yalnızca kederli acı yaşadığını itiraf ediyor.

Günler sıkıcı ve donuk geçiyor, neşesiz bir varoluş en değerli arzuyu - yeniden sevme ve karşılıklılık alma arzusunu acımasızca ortadan kaldırıyor. Ancak bu solmuş zaman, mahkumun büyümesine, yanılsamalardan ayrılmasına, "eski hayallere" ayık bir bakışla bakmasına, sabrı öğrenmesine ve tüm zorluklara rağmen güçlü olmasına yardımcı oldu.

Beklenmedik bir içgörü ortaya çıkıyor yeni bölüm Puşkin için. Muhteşem bir ilham perisiyle yeniden karşılaşır ve duyguları bilinçli bir şefkatle alevlenir. Anna'nın imajı, umudun azaldığı anlarda yetenekli yazara çok uzun süre musallat oldu, cesaretini yeniden canlandırdı, tatlı bir coşku vaat etti. Artık şairin sevgisi, gülümsemesine, şöhretine ve yüksek çevrelerdeki alaka düzeyine karşılık veren kıza insani minnettarlıkla karışmıştır.

“Harika Bir Anı Hatırlıyorum” un zamanla genelleştirilmiş bir karakter kazanan lirik bir eser olması ilginçtir. İçinde belirli kişilikler silinir ve sevgilinin imajına felsefi bir bakış açısıyla kadınlık ve güzellik standardı olarak bakılır.

Sıfatlar, metaforlar, karşılaştırmalar

Yazar, mesajında ​​şiirin pekiştirici etkilerini kullanmıştır. Sanatsal medya Her kıtaya malalar serpiştirilmiştir. Okuyucular, "harika an", "cennetsel özellikler", "geçici görüş" gibi lakapların canlı ve canlı örneklerini bulacaklar. Tam olarak seçilen kelimeler, anlatılan kahramanın karakterini ortaya koyuyor, onun ilahi portresini hayal gücünde çiziyor ve ayrıca aşkın büyük gücünün Puşkin'e hangi koşullarda indiğini anlamaya yardımcı oluyor.

Saf hayallerle kör olan şair, sonunda ışığı görür ve bu durumu, gözlerindeki perdeyi acı bir şekilde yırtan isyankar dürtülerin fırtınalarıyla karşılaştırır. Tek bir metaforla tüm katarsis ve yeniden doğuşları karakterize etmeyi başarıyor.

Bu arada Rus klasiği, meleğini "saf güzelliğin dehası" ile karşılaştırıyor ve sürgünden döndükten sonra ona tapmaya devam ediyor. Anna ile ilk kez olduğu gibi aniden tanışır, ancak bu an artık ilhamın körü körüne duyguları takip ettiği gençlik aşkıyla değil, bilge bir olgunlukla doludur.

"Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin en sonunda Alexander Sergeevich, bir erkeğin bir kadına olan sempatisini yüceltiyor ve insanlara geçmişi yeniden düşünme ve "hayatın" olduğu bir geleceği kabul etme fırsatı veren platonik aşkın önemini vurguluyor. gözyaşları ve aşk” barış içinde bir arada var olur.

Harika bir anı hatırlıyorum (M. Glinka / A. Puşkin) Romantik dinle.Dmitry Hvorostovsky tarafından gerçekleştirildi.

Harika bir anı hatırlıyorum: Karşıma çıktın, Geçici bir vizyon gibi, Saf güzellikteki bir deha gibi. Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda, Gürültülü telaşın endişelerinde, Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi Ve tatlı özelliklerin hayalini kurdum. Yıllar geçti. Fırtınaların isyankar esintisi eski hayallerimi dağıttı ve ben senin yumuşak sesini, ilahi hatlarını unuttum. Vahşi doğada, esaretin karanlığında günlerim sessizce, tanrısız, ilhamsız, gözyaşısız, yaşamsız, sevgisiz sürdü. Ruh uyandı: Ve şimdi yeniden ortaya çıktın, Geçici bir hayal gibi, Saf güzellikteki bir deha gibi. Ve kalp coşkuyla atıyor, Ve onun için tanrı ve ilham, Ve hayat, gözyaşları ve aşk yeniden dirildi.

Şiir, Puşkin'in 1819'da St. Petersburg'da zorunlu inzivaya çekilmesinden çok önce tanıştığı Anna Kern'e hitap ediyor. Şair üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. Puşkin ve Kern bir dahaki sefere 1825'te teyzesi Praskovya Osipova'nın malikanesini ziyaret ederken birbirlerini gördüler; Osipova, Puşkin'in komşusu ve iyi bir arkadaşıydı. Yeni toplantının Puşkin'e çığır açan bir şiir yaratması için ilham verdiğine inanılıyor.

Şiirin ana teması aşktır. Puşkin, kahramanla ilk buluşma ile şimdiki an arasındaki hayatının geniş bir taslağını sunuyor ve biyografik lirik kahramanın başına gelen ana olaylardan dolaylı olarak bahsediyor: ülkenin güneyine sürgün, yaşamda acı bir hayal kırıklığı dönemi, Mikhailovskoye aile mülküne yeni bir sürgün döneminde gerçek karamsarlık ("Şeytan", "Özgürlük Çölü Ekici") duygularıyla dolu sanat eserlerinin yaratıldığı, depresif ruh hali. Bununla birlikte, birdenbire ruhun dirilişi meydana gelir, ilham perisinin ilahi imgesinin ortaya çıkmasından kaynaklanan, yaşamın yeniden canlanması mucizesi, yazara ortaya çıkan eski yaratıcılık ve yaratım sevincini getirir. yeni bakış açısı. Lirik kahraman, kadın kahramanla yeniden buluştuğu ruhsal uyanış anındadır: "Ruh uyandı: Ve şimdi yeniden ortaya çıktın...".

Kadın kahramanın imajı önemli ölçüde genelleştirilmiş ve azami ölçüde şiirselleştirilmiştir; Puşkin'in Riga'ya ve arkadaşlarına yazdığı mektupların sayfalarında, Mihaylovski'de geçirilen zorunlu zaman döneminde yaratılan görüntüden önemli ölçüde farklıdır. Aynı zamanda, "saf güzellik dehasının" gerçek biyografik Anna Kern ile özdeşleştirilmesi gibi, eşittir işaretinin kullanılması da haksızdır. Şiirsel mesajın dar biyografik arka planını tanımanın imkansızlığı, Puşkin'in 1817'de yarattığı "Ona" adlı başka bir aşk şiirsel metniyle tematik ve kompozisyon benzerliğiyle gösterilmektedir.

Burada ilham fikrini hatırlamak önemlidir. Şair sevgisi aynı zamanda yaratıcı ilham ve yaratma arzusu vermesi açısından da değerlidir. Başlık kıtası şairin ve sevgilisinin ilk buluşmasını anlatıyor. Puşkin bu anı çok parlak, etkileyici lakaplarla ("harika an", "geçici görüş", "saf güzelliğin dehası") karakterize ediyor. Bir şaire duyulan aşk, onu tamamen büyüleyen derin, samimi, büyülü bir duygudur. Şiirin sonraki üç kıtası şairin hayatındaki bir sonraki aşamayı, sürgününü anlatır. Puşkin'in hayatında, hayatın denemeleri ve deneyimleriyle dolu zor bir dönem. Bu, şairin ruhundaki "umutsuz üzüntünün dindiği" zamandır. Gençlik ideallerinden ayrılma, büyüme aşaması (“Eski hayallerin dağılması”). Belki şairin de umutsuzluk anları olmuştur (“Tanrısız, ilhamsız”) Yazarın sürgününden de bahsedilmektedir (“Vahşi doğada, zindan karanlığında…”). Şairin hayatı donmuş, anlamını kaybetmiş gibiydi. Tür - mesaj.

“Harika bir anı hatırlıyorum…” Alexander Puşkin

Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin yumuşak sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Puşkin'in "Harika bir anı hatırlıyorum..." şiirinin analizi

Alexander Puşkin'in en ünlü lirik şiirlerinden biri olan “Harika bir anı hatırlıyorum...” 1925 yılında yazılmış olup romantik bir arka plana sahiptir. Şairin ilk kez 1819'da teyzesi Prenses Elizaveta Olenina'nın evindeki bir resepsiyonda gördüğü St. Petersburg'un ilk güzelliği Anna Kern'e (kızlık soyadı Poltoratskaya) adanmıştır. Doğası gereği tutkulu ve huysuz bir insan olan Puşkin, o sırada General Ermolai Kern ile evli olan ve bir kız çocuğu yetiştiren Anna'ya hemen aşık oldu. Bu nedenle laik toplumun ahlak yasaları, şairin birkaç saat önce tanıştırıldığı kadına duygularını açıkça ifade etmesine izin vermiyordu. Onun anısında Kern, "geçici bir vizyon" ve "saf güzelliğin dehası" olarak kaldı.

1825'te kader, Alexander Puşkin ve Anna Kern'i yeniden bir araya getirdi. Bu sefer - şairin hükümet karşıtı şiir nedeniyle sürgüne gönderildiği Mikhailovskoye köyünün çok da yakınında olmayan Trigorsky malikanesinde. Puşkin, 6 yıl önce hayal gücünü büyüleyen kişiyi tanımakla kalmadı, aynı zamanda ona duygularını da açtı. O zamana kadar Anna Kern "asker kocasından" ayrılmış ve oldukça özgür bir yaşam tarzı sürdürüyordu, bu da laik toplumda kınanmaya neden oldu. Bitmek bilmeyen romanlarıyla ilgili efsaneler vardı. Ancak bunu bilen Puşkin, hâlâ bu kadının bir saflık ve dindarlık örneği olduğuna ikna olmuştu. Şair üzerinde silinmez bir etki bırakan ikinci görüşmenin ardından Puşkin, ünlü şiirini yazdı.

Eser kadın güzelliğine bir ilahidirşaire göre, bir erkeğe en pervasız başarılara ilham verebilir. Altı kısa dörtlükte Puşkin, Anna Kern ile tanışmasının tüm öyküsünü sığdırmayı ve bir kadını görünce yaşadığı duyguları aktarmayı başardı. uzun yıllardır hayal gücünü ele geçirdi. Şair, şiirinde ilk buluşmanın ardından "uzun süre kulağıma yumuşak bir ses geldiğini ve tatlı özellikler hayal ettiğimi" itiraf ediyor. Ancak kaderin iradesiyle gençlik hayalleri geçmişte kaldı ve "isyankar fırtınalar eski hayalleri dağıttı." Altı yıllık ayrılık sırasında, Alexander Puşkin ünlü oldu, ancak aynı zamanda şairin her zaman doğasında olan duygu ve ilham keskinliğini kaybettiğini belirterek yaşam zevkini de kaybetti. Hayal kırıklığı okyanusundaki bardağı taşıran son damla, Puşkin'in minnettar dinleyicilerin önünde parlama fırsatından mahrum kaldığı Mikhailovskoye'ye sürgün edilmesiydi - komşu toprak sahiplerinin mülklerinin sahipleri edebiyata pek ilgi duymuyorlardı, avlanmayı ve içmeyi tercih ediyorlardı.

Bu nedenle, 1825'te General Kern'in karısının yaşlı annesi ve kızlarıyla birlikte Trigorskoye malikanesine gelmesi, Puşkin'in hemen nezaket ziyareti için komşulara gitmesi şaşırtıcı değil. Ve sadece "saf güzelliğin dehası" ile bir toplantıyla ödüllendirilmekle kalmadı, aynı zamanda onun iyiliğini de ödüllendirdi. Bu nedenle şiirin son kıtasının gerçek bir zevkle dolu olması şaşırtıcı değildir. O, “tanrısallığın, ilhamın, yaşamın, gözyaşlarının ve sevginin yeniden diriltildiğini” belirtiyor.

Ancak tarihçilere göre, Alexander Puşkin, Anna Kern'i yalnızca isyanın ihtişamıyla kaplı, modaya uygun bir şair olarak ilgilendiriyordu ve bu özgürlük seven kadının bedelini çok iyi biliyordu. Puşkin, başını çeviren kişinin dikkat işaretlerini kendisi yanlış yorumladı. Sonuç olarak, aralarında ilişkideki tüm i'leri noktalayan oldukça hoş olmayan bir açıklama ortaya çıktı. Ancak buna rağmen Puşkin, uzun yıllar boyunca yüksek sosyetenin ahlaki temellerine meydan okumaya cesaret eden bu kadını, dedikodulara ve dedikodulara rağmen saygı duyduğu ve hayran olduğu ilham perisi ve tanrısı olarak kabul ederek Anna Kern'e çok daha güzel şiirler adadı. .

Anna Kern: Aşk adına hayat Sysoev Vladimir Ivanovich

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

“Ertesi gün kız kardeşim Anna Nikolaevna Wulf ile birlikte Riga'ya gitmem gerekiyordu. Sabah geldi ve veda olarak bana Onegin'in (30) ikinci bölümünün kesilmemiş sayfalar halinde bir kopyasını getirdi; bunların arasında dört katlı bir kağıt parçasında ayetler vardı:

Harika bir anı hatırlıyorum;

karşıma çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,

Gürültülü telaşın endişelerinde,

Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır

Eski hayalleri dağıttım

Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,

Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:

Ve sonra yeniden ortaya çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,

Ve onun için yeniden yükseldiler

Ve tanrı ve ilham,

Ve hayat, gözyaşları ve aşk!

Şiirsel hediyeyi kutuya saklamak üzereyken uzun süre bana baktı, sonra çılgınca onu kaptı ve geri vermek istemedi; Onlara yine zorla yalvardım; O zaman kafasından ne geçti bilmiyorum."

Şair o zaman hangi duygulara sahipti? Utanç mı? Heyecanlanmak? Belki şüphe, hatta pişmanlık?

Bu şiir anlık bir sevdanın mı, yoksa şiirsel bir aydınlanmanın mı sonucuydu? Büyüklük, dehanın sırrıdır... Sadece birkaç kelimenin uyumlu bir kombinasyonu ve hayal gücümüze seslendiğinde, sanki yoktan var olmuş gibi, hemen hafif bir kalp belirir. kadın imajı, büyüleyici bir çekicilikle dolu... Sonsuzluğa şiirsel bir aşk mektubu...

Pek çok edebiyat uzmanı bu şiiri en kapsamlı analize tabi tuttu. 20. yüzyılın başlarında başlayan, yorumlanmasının çeşitli seçeneklerine ilişkin tartışmalar halen devam ediyor ve muhtemelen devam edecek.

Puşkin'in çalışmalarını inceleyen bazı araştırmacılar, bu şiirin, 19. yüzyılın ilk üçte birinin Rus romantik şiirinin yalnızca klişelerini kullanarak bir şaheser yaratmaya karar veren şairin muzip bir şakası olduğunu düşünüyor. aşk şarkı sözleri. Gerçekten de, yüz üç kelimesinden altmışından fazlası basmakalıp sözlerdir ("yumuşak ses", "isyankar dürtü", "tanrısallık", "semavi özellikler", "ilham", "kalbin coşkuyla atması") , vesaire.). Bir başyapıta ilişkin bu görüşü ciddiye almayalım.

Puşkinistlerin çoğuna göre, "saf güzelliğin dehası" ifadesi, V. A. Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" şiirinden açık bir alıntıdır:

Ah! Bizimle yaşamıyor

Saf güzelliğe sahip bir deha;

Sadece ara sıra ziyaret ediyor

Biz göksel yüksekliklerden;

Bir rüya gibi acelecidir,

Havadar bir sabah rüyası gibi;

Ve kutsal anmayla

Yüreğinden ayrılmadı!

O sadece saf anlardadır

Varlık bize geliyor

Ve vahiyler getiriyor

Kalplere faydalıdır.

Zhukovsky'ye göre, bu cümle bir dizi sembolik imgeyle ilişkilendirildi - hayalet gibi cennetsel bir vizyon, "bir rüya gibi aceleci", umut ve uyku sembolleriyle, "varoluşun saf anları" temasıyla, kalbin ayrılığıyla Ruhun ilhamı ve vahiyleri temasıyla “dünyanın karanlık bölgesinden”.

Ancak Puşkin muhtemelen bu şiiri bilmiyordu. Büyük Dük Nikolai Pavlovich'in karısı kızı Alexandra Feodorovna'nın Rusya'dan gelişi vesilesiyle Prusya Kralı Frederick tarafından 15 Ocak 1821'de Berlin'de verilen tatil için yazılan kitap, ancak 1828'de basıldı. Zhukovsky onu Puşkin'e göndermedi.

Bununla birlikte, "saf güzelliğin dehası" ifadesinde sembolik olarak yoğunlaşan tüm görüntüler, Zhukovsky'nin "Eskiden genç bir İlham Perisiydim" (1823) şiirinde yine ortaya çıkıyor, ancak farklı bir ifade atmosferinde - "ilahiler verenin" beklentileri, saf dahi güzelliğe duyulan özlem - yıldızı parıldadığında.

Eskiden genç bir Muse'dum

Ay altı tarafta buluştuk,

Ve ilham uçtu

Davetsiz olarak cennetten bana;

Dünyevi her şeye işaret etti

Bu hayat veren bir ışındır -

Ve o zamanlar benim için öyleydi

Hayat ve Şiir birdir.

Ama ilahileri veren

Uzun zamandır beni ziyaret etmedin;

Özlemle beklenen dönüşü

Bir dahaki sefere kadar beklemeli miyim?

Ya da sonsuza dek benim kaybım

Peki arp hiç ses çıkarmayacak mı?

Ama harika zamanlardan kalan her şey,

O benim için müsait olduğunda,

Sevgili karanlıktan gelen her şey açık

Geçen günleri kurtardım -

Gözlerden uzak bir rüyanın çiçekleri

Ve hayatın en güzel çiçekleri, -

Onu kutsal sunağının üzerine koyuyorum,

Ey saf güzelliğin dehası!

Zhukovsky, "saf güzellik dehası" ile ilişkilendirilen sembolizmi kendi yorumuyla sağladı. Güzellik kavramına dayanmaktadır. “Güzelin... ne adı ne de görüntüsü vardır; hayatın en güzel anlarında bizi ziyaret eder”; “Sadece dakikalar içinde bize sadece bizimle konuşmak, bizi canlandırmak, ruhumuzu yüceltmek için görünür”; “Yalnızca var olmayan güzeldir”... Güzel, hüzünle, “daha ​​iyiye, gizliye, uzaklığa, onunla bağlantı kuran, sizin için bir yerlerde var olan bir şeye duyulan arzuyla” ilişkilendirilir. Ve bu arzu, ruhun ölümsüzlüğünün en anlatılamaz delillerinden biridir.”

Ancak, büyük olasılıkla, ünlü filolog Akademisyen V.V. Vinogradov'un 1930'larda ilk kez belirttiği gibi, o dönemde Puşkin'in şiirsel hayal gücünde "saf güzellik dehası" imajı, Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" şiiriyle pek doğrudan bağlantılı değildi. ya da “Ben genç bir Muse'um, oldu”, “1824 Kutup Yıldızı”nda yayınlanan ve efsaneyi yeniden üreten “Raphael'in Madonna'sı (Dresden Galerisi hakkındaki bir mektuptan)” makalesinden etkilendiği kadar. o dönemde yaratılış yaygındı ünlü tablo“Sistine Madonna”: “Bu tablo için tuvalini uzatan Raphael'in uzun süre üzerinde ne olacağını bilmediğini söylüyorlar: ilham gelmedi. Bir gün Meryem Ana'yı düşünerek uykuya daldı ve mutlaka bir melek onu uyandırdı. Ayağa fırladı: o burada bağırarak tuvali işaret etti ve ilk çizimi çizdi. Ve aslında bu bir tablo değil, bir vizyon: Ne kadar uzun süre bakarsanız, önünüzde doğal olmayan bir şeyin gerçekleştiğine o kadar canlı bir şekilde ikna olursunuz... İşte ressamın ruhu... inanılmaz bir sadelik ve kolaylıkla, içinde gerçekleşen mucizeyi tuvale aktardı... Ben... ruhun yayıldığını açıkça hissetmeye başladım... Hayatın ancak en güzel anlarında olabileceği yerdi.

Saf güzelliğin dehası onunla birlikteydi:

O sadece saf anlardadır

Genesis bize uçuyor

Ve bize vizyonlar getiriyor

Hayallere erişilemez.

...Ve bu resmin bir mucize anında doğduğu düşüncesi aklıma geliyor: Perde açıldı ve cennetin sırrı insanın gözüne açıldı... Her şey, hatta hava bile bir anda bir mucizeye dönüşüyor. Bu cennetsel, gelip geçen bakirenin huzurunda saf bir melek.

Almanak " Kuzey Yıldızı“A. A. Delvig, Zhukovsky'nin makalesini Nisan 1825'te, Anna Kern'in Trigorskoye'ye gelmesinden kısa bir süre önce Mikhailovskoye'ye getirdi ve bu makaleyi okuduktan sonra Madonna'nın imajı, Puşkin'in şiirsel hayal gücüne sağlam bir şekilde yerleşti.

Vinogradov, "Ancak bu sembolizmin ahlaki ve mistik temeli Puşkin'e yabancıydı" diyor. – Puşkin, “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinde Zhukovsky'nin sembolizmini kullanmış, onu gökten yeryüzüne indirmiş, dini ve mistik temelinden mahrum bırakmıştı...

Sevdiği kadının imajını şiir imajıyla birleştiren Puşkin, dini ve mistik olanlar dışında Zhukovsky'nin sembollerinin çoğunu koruyor

Cennetlik özelliklerin...

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan...

Ve onun için yeniden yükseldiler

Hem tanrı hem de ilham...

bu materyalden yalnızca yeni bir ritmik ve figüratif kompozisyona sahip bir çalışma değil, aynı zamanda Zhukovsky'nin ideolojik ve sembolik kavramına yabancı, farklı bir anlamsal çözümleme de oluşturuyor."

Vinogradov'un 1934 yılında böyle bir açıklama yaptığını unutmamalıyız. Bu, din karşıtı propagandanın yaygın olduğu ve materyalist kalkınma görüşünün zafer kazandığı bir dönemdi. insan toplumu. Yarım yüzyıl daha Sovyet edebiyat bilim adamları A. S. Puşkin'in eserlerindeki dini temaya değinmediler.

"Umutsuzluğun sessiz hüznünde", "uzakta, hapis karanlığında" dizeleri E. A. Baratynsky'nin "Eda" ile çok uyumlu; Puşkin, Tatyana'nın Onegin'e yazdığı mektuptan bazı tekerlemeler ödünç aldı:

Ve tam da bu anda

Sen değil misin tatlı vizyon...

Ve burada şaşırtıcı bir şey yok - Puşkin'in çalışması edebi anılarla ve hatta doğrudan alıntılarla dolu; ancak şair, beğendiği dizeleri kullanarak onları tanınmayacak hale getirmiştir.

Seçkin Rus filolog ve Puşkin bilgini B.V. Tomashevsky'ye göre, bu şiir, idealize edilmiş bir kadın imajını resmetmesine rağmen, şüphesiz A.P. Kern ile ilişkilidir. "İdeal bir kadının genelleştirilmiş bir imajıyla tasvir edilse bile, 'K***' başlığının sevilen kadına hitap etmesi boşuna değil."

Bu, şairin 1826 baskısına dahil etmediği, ancak iki ciltlik şiir koleksiyonuna dahil etmeyi amaçladığı, Puşkin'in 1816-1827 yılları arasında derlediği şiirlerin listesiyle (yazıları arasında korunmuştur) belirtilmektedir (bu, 1829'da yayımlandı). Buradaki “Harika bir anı hatırlıyorum…” şiiri “A.P. K[ern'e] başlığını taşıyor ve doğrudan ithaf edildiği kişiyi gösteriyor.

Filoloji Bilimleri Doktoru N.L. Stepanov, Puşkin döneminde oluşan ve ders kitabı haline gelen bu eserin yorumunu şöyle özetledi: “Puşkin, şiirlerinde her zaman olduğu gibi son derece doğrudur. Ancak Kern'le yaptığı görüşmelerin gerçekçi yanını aktararak şairin iç dünyasını da ortaya çıkaran bir eser ortaya çıkarıyor. Mikhailovsky'nin yalnızlığının sessizliğinde, A.P. Kern'le yapılan bir buluşma, sürgündeki şairin hayatındaki son fırtınalara dair anılarını, kaybettiği özgürlüğün pişmanlığını ve monoton günlük yaşamını değiştiren bir buluşmanın mutluluğunu ve her şeyden önce, onu uyandırdı. , şiirsel yaratıcılığın neşesi.

Başka bir araştırmacı, E. A. Maimin, şiirin müzikalitesine özellikle dikkat çekti: “Hem Puşkin'in hayatındaki gerçek olayların hem de Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alınan “saf güzellik dehasının” ideal imajının verdiği bir müzik kompozisyonu gibi. Ancak temayı çözmedeki belirli bir ideallik, şiirin sesindeki ve algısındaki canlı kendiliğindenliği ortadan kaldırmaz. Bu canlı kendiliğindenlik hissi olay örgüsünden çok, sözlerin büyüleyici, türünün tek örneği olan müziğinden geliyor. Şiirde çok fazla müzik var: melodik, zaman içinde kalıcı, dizelerin kalıcı müziği, duygu müziği. Ve müzikte olduğu gibi, şiirde de sevilenin doğrudan, nesnel olarak somut olmayan bir imgesi değil, bizzat aşkın imgesi ortaya çıkar. Şiir, sınırlı sayıdaki imge-motivasyonların müzikal varyasyonlarına dayanmaktadır: harika bir an - saf güzellikte bir deha - bir tanrı - ilham. Bu görüntüler tek başına doğrudan, somut bir şey içermiyor. Bütün bunlar soyut ve yüce kavramların dünyasındandır. Ancak şiirin genel müzikal tasarımında canlı kavramlar, canlı görüntüler haline geliyorlar.”

Profesör B.P. Gorodetsky, "Puşkin'in Şarkı Sözleri" adlı akademik yayınında şunları yazdı: "Bu şiirin gizemi, A.P. Kern'in kişiliği ve Puşkin'in ona karşı tutumu hakkında bildiğimiz her şeyin, bunu başarabilen kadının tüm muazzam saygısına rağmen." Şairin ruhunda, anlatılamaz derecede güzel bir sanat eserinin temeli haline gelen bir duyguyu uyandırmak, bizi hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde bu şiiri pek çok kişinin tipik özelliği haline getiren sanatın sırrını anlamaya yaklaştırmaz. benzer durumlara sahip ve milyonlarca insanın duygularını güzelliklerle yüceltebilen, sarabilen...

Şairin günleri "gözyaşı olmadan, hayatsız, aşksız" devam ederken, esaretin karanlığında parıldayan "saf güzellik dehası" imgesinde "geçici bir vizyonun" ani ve kısa süreli ortaya çıkışı, ruhunda "hem tanrıyı hem de ilhamı, / Ve yaşamı, gözyaşlarını ve sevgiyi" ancak tüm bunların kendisi tarafından daha önce deneyimlenmiş olması durumunda diriltin. Bu tür bir deneyim, Puşkin'in sürgününün ilk döneminde gerçekleşti - onun manevi deneyimini yaratanlar onlardı, onsuz "Elveda" nın daha sonra ortaya çıkması ve "Büyü" gibi insan ruhunun derinliklerine bu kadar çarpıcı nüfuzlar ve "Anavatan Kıyıları İçin" düşünülemezdi." Ayrıca "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin ortaya çıkamayacağı manevi deneyimi de yarattılar.

Bütün bunlar, şiirin yaratılmasında A.P. Kern ve Puşkin'in onunla ilişkisinin gerçek imajının çok az önemi olduğu anlamında çok basit bir şekilde anlaşılmamalıdır. Onlar olmasaydı elbette şiir olmazdı. Ancak A.P. Kern ile tanışmanın öncesinde Puşkin'in geçmişi ve sürgününün tüm zorlu deneyimi olmasaydı, şiirin var olduğu haliyle var olmazdı. A.P. Kern'in gerçek imajı şairin ruhunu yeniden diriltiyor gibiydi ve ona sadece geri dönülemez şekilde geçmiş geçmişin değil, aynı zamanda şiirde doğrudan ve kesin olarak ifade edilen şimdiki zamanın güzelliğini de açığa vuruyordu:

Ruh uyandı.

Bu nedenle “Harika bir anı hatırlıyorum” şiirinin sorunu, sanki diğer tarafa çeviriyormuş gibi çözülmeli: Şairin ruhunu uyandıran ve geçmişi yeni bir şekilde hayata geçiren A.P. Kern ile tesadüfi bir buluşma değildi. güzellik, ancak tam tersine, şairin biraz daha erken başlayan manevi gücünün yeniden canlandırılması ve restorasyonu süreci, tüm ana konuları tamamen belirledi. karakteristik özellikler ve A.P. Kern ile görüşmenin neden olduğu şiirin iç içeriği.”

Edebiyat eleştirmeni A.I. Beletsky, 50 yıldan fazla bir süre önce ilk kez çekingen bir şekilde şu fikri dile getirdi: ana karakter Bu şiirin bir kadın değil, şiirsel bir ilhamı var. "Tamamen ikincil" diye yazdı, "bize, daha sonra şiirsel bir yaratımın doruklarına yükseltilmiş, gerçek özelliklerinin kaybolduğu ve kendisinin bir genelleme, ritmik olarak düzenlenmiş bir genelleme haline geldiği gerçek bir kadının adı sorunu gibi görünüyor. belli bir genel estetik fikrin sözlü ifadesi... Aşk temaları bu şiir açıkça başka bir felsefi ve psikolojik konuya tabidir ve ana konusu farklı durumların konusudur iç dünya Bu dünyanın gerçeklikle ilişkisinde şair."

Profesör M.V. Stroganov, bu şiirdeki Madonna imajını ve "saf güzelliğin dehasını" Anna Kern'in kişiliğiyle özdeşleştirmede en ileri gitti: "Harika bir anı hatırlıyorum..." şiiri açıkça bir tanesine yazılmıştı. gece - 18 Temmuz'dan 19'a 1825, Mikhailovskoye'de Puşkin, Kern ve Wulf'lar arasındaki ortak yürüyüşün ardından ve Kern'in Riga'ya gitmesinin arifesinde. Kern'in anılarına göre, yürüyüş sırasında Puşkin, "Oleninler'deki ilk buluşmalarından" bahsetti, heyecanla konuştu ve konuşmanın sonunda şunları söyledi:<…>. O kadar masum bir kıza benziyordun ki...” Şiirin ilk kıtasının adandığı “harika anın” anısına tüm bunlar dahil: hem ilk tanışma hem de Kern'in imajı – “masum bir kız” ” (bakire). Ancak bu kelime - bakire - Fransızca'da Tanrı'nın Annesi, Lekesiz Bakire anlamına gelir. İstemsiz bir karşılaştırma şu şekilde gerçekleşir: "saf güzellikteki bir deha gibi." Ve ertesi gün sabah Puşkin, Kern'e bir şiir getirdi... Sabah, akşamdan daha akıllı çıktı. Şiirlerini ona ilettiğinde Puşkin'in Kern hakkında kafasını karıştıran bir şey vardı. Görünüşe göre şüphe ediyordu: Bu ideal örnek olabilir mi? Onlara görünecek mi? - Ben de şiirleri almak istedim. Onları almak mümkün değildi ve Kern (tam da o tür bir kadın olmadığı için) bunları Delvig'in almanakında yayınladı. Puşkin ile Kern arasındaki müteakip tüm "müstehcen" yazışmalar, elbette, şiirin muhatabının mesajının aşırı acelesi ve yüceliği nedeniyle psikolojik bir intikamı olarak düşünülebilir.

1980'lerde bu şiiri dini ve felsefi bir bakış açısıyla inceleyen edebiyat eleştirmeni S. A. Fomichev, şiirde şairin gerçek biyografisinin değil, daha ziyade bir iç biyografinin bölümlerinin bir yansımasını gördü; ruh." Bu çalışmanın açıkça ifade edilen felsefi görüşü bu zamandan itibaren ortaya çıktı. Filoloji Bilimleri Doktoru V.P. Grekh-nev, insanı tüm evrenin yasasına göre organize edilen “küçük bir evren” olarak yorumlayan Puşkin döneminin metafizik fikirlerine dayanmaktadır: üç hipostatik, Tanrı benzeri bir varlık. dünyevi kabuğun (“beden”), “ ruh” ve “ilahi ruhun” birliği, Puşkin'in "harika anında" "kapsamlı bir varlık kavramı" ve genel olarak "Puşkin'in tamamı" olarak görüldü. Bununla birlikte, her iki araştırmacı da A.P. Kern'in şahsında "şiirin lirik başlangıcının canlı koşulluluğunu gerçek bir ilham kaynağı olarak" kabul etti.

Profesör Yu.N. Chumakov şiirin içeriğine değil, biçimine, özellikle de olay örgüsünün uzaysal-zamansal gelişimine yöneldi. "Bir şiirin anlamının, onun ifade biçiminden ayrılamaz olduğunu..." ve "biçimin" bu haliyle "kendisi... içerik görevi gördüğünü..." savundu. Bu şiire ilişkin son yorumun yazarı L. A. Perfileva'ya göre Chumakov, "şiirde, şairin ilhamı ve yaratıcı iradesiyle yaratılan bağımsız Puşkin Evreninin zamansız ve sonsuz kozmik dönüşünü gördü."

Puşkin'in şiirsel mirasının bir başka araştırmacısı S. N. Broitman, bu şiirde "anlamsal perspektifin doğrusal sonsuzluğu" nu tanımladı. Aynı L.A. Perfilyeva, makalesini dikkatle inceledikten sonra şunları söyledi: “'İki anlam sistemi, iki olay örgüsü şeklindeki diziyi' belirledikten sonra, bunların 'olası çokluğunu' da kabul ediyor; Araştırmacı “kaderi” (31) olay örgüsünün önemli bir bileşeni olarak varsayar.

Şimdi L.A.'nın oldukça orijinal bakış açısını tanıyalım. Perfileva, aynı zamanda bunun ve Puşkin'in diğer birçok eserinin değerlendirilmesine metafizik bir yaklaşıma da dayanmaktadır.

Bu şiirin ilham kaynağı ve muhatabı olan A.P. Kern'in kişiliğinden ve genel olarak biyografik gerçeklerden soyutlanarak ve Puşkin'in şiirinin ana alıntılarının V.A. Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alındığı gerçeğinden yola çıkılarak. Araştırmacı, "Lalla-Ruk" (ancak romantik eserlerinin diğer görüntüleri gibi) doğaüstü ve maddi olmayan bir madde olarak görünüyor: "hayalet", "görü", "rüya", "tatlı rüya", araştırmacı Puşkin'in "saf güzelliğin dehası" metafizik gerçekliğinde, şairin yazarının "ben" i ile başka bir dünyaya ait, daha yüksek bir varlık olan "tanrı" arasında gizemli bir aracı olarak "Cennetin elçisi" olarak görünür. Yazarın şiirdeki “Ben”inin şairin Ruhuna gönderme yaptığına inanmaktadır. A "geçici vizyon"Şairin ruhuna "saf güzelliğin dehası"- bu “Hakikat anı”dır, ilahi vahiy, ilahi Ruh'un lütfuyla Ruh'u aydınlatan ve ona nüfuz eden anlık bir flaşla. İÇİNDE "Umutsuz bir hüzün" Perfilyeva, şu ifadede ruhun bedensel kabuktaki varlığının azabını görüyor “Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi”– ruhun Cennet hakkındaki arketipsel, birincil anısı. Sonraki iki kıta "Varlığı, ruhu yoran bir sürenin damgasını vurduğu şekilde tasvir ediyor." Dördüncü ve beşinci kıtalar arasında, takdir veya “İlahi Fiil” görünmez bir şekilde ortaya çıkar ve bunun sonucunda "Ruh uyandı."İşte bu kıtaların arasına “şiirin döngüsel olarak kapalı kompozisyonunun iç simetrisini yaratan görünmez bir nokta yerleştirilir. Aynı zamanda Puşkin'in küçük Evreninin "uzay-zamanının" aniden döndüğü, kendine doğru akmaya başladığı, dünyevi gerçeklikten göksel ideale döndüğü bir dönüm noktası, bir dönüş noktasıdır. Uyanmış Ruh algılama yeteneğini yeniden kazanır tanrılar. Ve bu onun ikinci doğuş eylemidir - ilahi temel ilkeye - "Diriliş" e dönüş.<…>Bu Hakikatin keşfi ve Cennete dönüştür...

Şiirin son kıtasının sesinin yoğunlaşması, Varlığın dolgunluğuna, "küçük evrenin" - genel olarak insanın bedeni, ruhu ve ruhu veya kişisel olarak şair-yazarın kendisinin - restore edilmiş uyumunun zaferine işaret eder. yani "tüm Puşkin."

Perfilyeva, Puşkin'in çalışmalarına ilişkin analizini özetleyerek şunu öne sürüyor: "A.P. Kern'in eserin yaratılışında oynadığı rol ne olursa olsun, bu bağlamda değerlendirilebilir." felsefi şarkı sözleri Puşkin'in yanı sıra "Şair" (makalenin yazarına göre ilhamın doğasına adanmıştır), "Peygamber" (şiirsel yaratıcılığın sağlanmasına adanmıştır) ve "Bir anıt diktim" kendime elle yapılmadı…” (manevi mirasın bozulmazlığına ithaf edilmiştir). Bunlardan "Harika bir anı hatırlıyorum..." aslında, daha önce de belirtildiği gibi, "Varlığın tüm doluluğu" ve insan ruhunun diyalektiği hakkında bir şiirdir; ve evrenin yasalarına göre düzenlenmiş Küçük bir Evren olarak "genel olarak insan" hakkında.

Görünüşe göre, Puşkin'in dizelerinin böylesine tamamen felsefi bir yorumunun ortaya çıkma olasılığını öngören, daha önce bahsedilen N. L. Stepanov şöyle yazmıştı: “Böyle bir yorumda, Puşkin'in şiiri, Puşkin'in şiirini zenginleştiren duyusal-duygusal ilkesi olan hayati somutluğundan mahrumdur. görüntülere dünyevi, gerçekçi bir karakter kazandırır. Sonuçta, şiirin biyografik alt metni olan bu spesifik biyografik çağrışımları terk ederseniz, Puşkin'in görüntüleri hayati içeriğini kaybedecek ve geleneksel olarak romantik sembollere dönüşecek, yani yalnızca şairin yaratıcı ilhamının teması anlamına gelecektir. O zaman Puşkin'in yerine "saf güzelliğin dehası"nın soyut sembolü olan Zhukovski'yi koyabiliriz. Bu, şairin şiirinin gerçekçiliğini tüketecek; Puşkin'in sözleri için çok önemli olan renkleri ve tonları kaybedecektir. Puşkin'in yaratıcılığının gücü ve dokunaklılığı soyut ile gerçeğin birleşiminde, birliğinde yatıyor."

Ancak en karmaşık edebi ve felsefi yapıları kullansanız bile, N. I. Chernyaev'in bu şaheserin yaratılmasından 75 yıl sonra yaptığı ifadeye itiraz etmek zordur: “Puşkin, “K ***” mesajıyla onu ölümsüzleştirdi (A. P. Kern. - V.S.) Tıpkı Petrarch'ın Laura'yı ölümsüzleştirmesi ve Dante'nin Beatrice'i ölümsüzleştirmesi gibi. Yüzyıllar geçecek ve çoğu zaman tarihi olaylar ve tarihi şahsiyetler unutulacak, Puşkin'in ilham perisi olan Kern'in kişiliği ve kaderi büyük ilgi uyandıracak, tartışmalara, spekülasyonlara neden olacak ve romancılar, oyun yazarları ve ressamlar tarafından yeniden üretilecektir."

Wolf Messing'in kitabından. Büyük bir hipnozcunun hayatının dramı yazar Dimova Nadezhda

100 bin - boş bir kağıt parçası üzerinde Ertesi gün geldi ve kahramanımız kendini yeniden en yükseklerin bakışları karşısında buldu. Bu sefer sahibi yalnız değildi: Yanında uzun, kıkırdak burunlu ve gözlük takan tombul, küçük bir adam oturuyordu. "Pekala, Kurt, devam edelim." bu işte iyi olduğunu duydum

Darphanenin Sırları kitabından. Antik çağlardan günümüze sahteciliğin tarihi üzerine yazılar yazar Lehçe GN

YALNIZ "DAHİ" ABD'deki sanat galerilerinden birinde aslında pek de dikkate değer olmayan bir tablo görebilirsiniz. Masada bir aile oturuyor: karı koca ve kız; masanın yanında bir hizmetçi çocuğun yüzü görülüyor. Aile terbiyeli bir şekilde çay içiyor ve koca sağ elinde Moskova tarzı bir fincan tabağı gibi bir fincan tutuyor. sen

K. S. Stanislavsky'nin Yönetmenlik Dersleri kitabından yazar Gorchakov Nikolay Mihayloviç

DAHİYLE İLGİLİ BİR OYUN Yeni bir yapımın yönetmeni olarak Konstantin Sergeevich ile en son M. A. Bulgakov'un "Molière" adlı oyunu üzerinde çalışırken karşılaştım. A. Bulgakov bu oyunu yazdı ve 1931 yılında tiyatroya verdi. Tiyatro 1934'te üzerinde çalışmaya başladı. Oyun şunları anlatıyor:

Kitaptan Günlük yaşam Rus özel kuvvetleri yazar Degtyareva Irina Vladimirovna

Temiz suda, Polis Albay Alexey Vladimirovich Kuzmin, 1995'ten 2002'ye kadar Moskova bölgesindeki RUBOP'un SOBR'sinde görev yaptı ve bir takım komutanıydı. Kuzmin, 2002 yılında hava ve su taşımacılığında çevik kuvvet polisine başkanlık etti. 2004 yılında Vladimir Alekseevich başkan olarak atandı

Kitaptan 100 harika orijinal ve eksantrik yazar

Orijinal dahiler Sıradanlığın ötesine geçen dahiler genellikle eksantrik ve orijinal gibi görünürler. Daha önce tartışılan Cesare Lombroso radikal bir sonuca vardı: "Nöbet sırasında deli olan bir adam ile dahi bir adam arasında hiç şüphe yok ki,

Vahiy kitabından yazar Klimov Grigory Petroviç

Vernadsky'nin kitabından yazar Balandin Rudolf Konstantinoviç

Genler ve dahiler Neden bazı insanlara keskin bir akıl, incelikli bir sezgi ve ilham bahşedilmiştir? Bu, büyükbabanın burnunun ve annesinin gözlerinin miras kalması gibi atalardan miras kalan özel bir hediye mi? Çok çalışmanın sonucu mu? Birini diğerlerinden üstün kılan bir şans oyunu

Eserler kitabından yazar Lutsky Semyon Abramoviç

“Sanatın yaratıcıları ve bilimin dehaları...” Sanatın yaratıcıları ve bilimin dehaları, Dünyevi kavimlerin seçilmişleri, Hak ettiği azabı yaşadınız, Pantheon halkın hafızasındadır... Ama bir tane daha var... Evlerin arasında berbat durumda. Oraya yürüdüm, bunalımda ve utanmıştım... Ölümsüzlüğe giden yol, sonlarla döşenmiştir.

Hafif Yük kitabından yazar Kissin Samuil Viktorovich

“Damadın saf aşkıyla yanıyor...” Damatın saf aşkıyla yanan bir sürü kız arkadaş, sonsuz bir cübbeyle parlıyor. - Başın önünde eğileceğim, dünyevi unutulmayan dostum. Esinti - nefesim - sevgili alnımın etrafında daha sessiz esiyor. Belki Edmond, tıpkı onun için yaşayanı uykusunda duyacaktır.

Sevgili Puşkinimiz kitabından yazar Egorova Elena Nikolaevna

"Saf güzelliğin dehası" imajı Anna ile buluşması, onun için uyanan şefkat duygusu, şaire, etkisi altında ruhun yeniden canlanması konusunda uzun yıllar süren yaratıcı arayışını taçlandıran bir şiir yazması için ilham verdi. güzellik ve aşk olgusu. Şununla gitti gençlikşiir yazmak

“Düşünceli Dryadların Barınağı” kitabından [Puşkin Siteleri ve Parkları] yazar Egorova Elena Nikolaevna

Kitaptan Burada olduklarını söylüyorlar... Çelyabinsk'teki ünlüler yazar Tanrı Ekaterina Vladimirovna

Çocuk dahilerden dehaya kadar, geleceğin bestecisi 11 Nisan 1891'de Ukrayna'da, Yekaterinoslav eyaletinin Sontsovka köyünde (şimdi Donetsk bölgesinin Krasnoye köyü) doğdu. Babası Sergei Alekseevich, küçük toprak sahibi soylulardan bir tarım bilimciydi ve annesi Maria Grigorievna (kızlık soyadı)

Tıbbın Aynasındaki Sanatçılar kitabından yazar Neumayr Anton

GOYA'NIN DAHİSİNDEKİ PSİKOPATİK ÖZELLİKLER Goya hakkındaki literatür kapsam olarak son derece geniştir, ancak yalnızca eserinin estetiği ve sanat tarihine katkısıyla ilgili konuları iyi kapsar. Sanatçının biyografileri aşağı yukarı

Bach'ın kitabından yazar Vetlugina Anna Mihaylovna

Birinci bölüm. DAHİ NEREDE BÜYÜYOR Bach ailesinin tarihi Thüringen ile yakından bağlantılıdır. Almanya'nın merkezindeki bu bölge kültürel açıdan inanılmaz derecede zengin ve çeşitlidir. "Almanya'da bu kadar küçük bir alanda bu kadar çok iyiliği başka nerede bulabilirsiniz?" - söz konusu

Sophia Loren'in kitabından yazar Nadezhdin Nikolay Yakovlevich

79. Dahi şakası Altman'ın filminde çok sayıda karakter var, ancak çok daha az oyuncu var. Gerçek şu ki, birçok oyuncu gibi moda figürleri de bu filmde oynamıyor. Rolleri yoktur; kendileri gibi davranırlar. Sinemada buna "kameo" görünümü denir

Henry Miller'ın kitabından. Tam boy portre. tarafından Brassaï

“Bir otobiyografi temiz su Roman” Miller'ın gerçekleri özgürce ele alması ilk başta kafamı karıştırdı, hatta şok etti. Ve sadece ben değil. Hollandalı bir yazar ve Miller'in çalışmalarının tutkulu bir hayranı olan Hen Van Gelre, uzun yıllar Henry Miller International'ı yayınladı.