Babil. Antik Babil - Mezopotamya'nın güneyindeki krallık Babil devletinin tarihi
Babil (Eski Babil dönemi)..
Mezopotamya şehri Babil, Amorit kökenli bir hanedandan yöneticilerin hüküm sürmesiyle güç kazanmaya başladı. Dicle ve Fırat nehir yataklarının birleştiği ve en önemli nehir ve kervan yollarının kesiştiği Mezopotamya'nın tam kalbinde avantajlı bir konuma sahiptir. ticaret yolları Adı Tanrı'nın kapısı anlamına gelen Babil, siyasi ve kültürel açıdan büyük önem kazandı. Babil'in büyüklüğü bir buçuk bin yıl sürdü. Bu süre zarfında aynı zamanda geniş bir krallığın merkeziydi ve yabancıların egemenliği altına girdi, ancak her zaman yalnızca Doğu'nun mucize şehri Mezopotamya'nın değil, aynı zamanda tüm nüfusun ana şehri olan Mezopotamya'nın en büyük ve en zengin şehri olarak kaldı. dünya.
Babil'in tüm Mezopotamya'yı birleştirmesi ve Babil adı verilen büyük bir güç yaratması bir yüzyıldan biraz fazla zaman aldı. Başkenti Babil'le birlikte bu güçlü merkezi devlet, haklı olarak medeniyetin beşiği denebilecek bölgelerden biri olarak kabul ediliyor. Babil'i ziyaret ettikten sonra Herodot şunları yazdı: Babil sadece büyük bir şehir değil, aynı zamanda bildiğim her şeyin en güzeliydi. Gerçekten de bu şehir büyüklüğüyle hayrete düşürebilir. Bakır kapılı kale duvarı kilometrelerce uzanıyordu. Tepesinde birkaç at arabası hareket edebilir. Şehre girmenin tek yolu, aşk tanrıçası İştar'ın adını taşıyan mavi camlı kuzey kapısından geçmekti. Kentin 2 bulvarı, 24 büyük caddesi, 53 kilisesi vardı. Tanrı Marduk'a adanan en büyük tapınak, yedi katlı 90 metrelik basamaklı kule ziggurat Etemenanka olarak biliniyor. Babil Kulesi. Dünyanın ünlü harikalarından biri Babil'deydi asma bahçelerçiçekler, ağaçlar ve çalılarla dikilmiş birçok teras vardı.
Babil tarihinin üç dönemi, Babil uygarlığının ana gelişme eğilimlerini ve ana başarılarını yansıtmaktadır. Eski Babil'in ilk dönemi sondan itibaren zamanı kapsar saltanat III Babil'in Kassitler tarafından fethedildiği MÖ 1595 yılına kadar Ur hanedanı. İkinci dönem olan Orta Babil (Kassite), 400 yıldan fazla Kassite egemenliğini (MÖ 1595-1158) işgal etmiştir. Üçüncü dönem olan Yeni Babil, Babil'in Persler tarafından fethiyle (MÖ 626,538) sona eren Keldani hanedanının saltanatı ile ilişkilidir.
Başlangıçta Babil krallığının özel bir rolü yoktu. 1792'de M.Ö. Babil'in altıncı kralı genç kral Hammurabi'ydi. Hammurabi'nin amaçlı ve hünerli politikası, Babil'in neredeyse tüm Mezopotamya'ya boyun eğdiren devasa bir devletin başkentine dönüşmesine katkıda bulundu. Sonsuz koşullarda iç savaşlar bilge hükümdar ve diplomat Hammurabi, geniş kapsamlı planlarını inşa ederek birçok kez askeri ittifaklar kurdu ve feshetti. Güneydeki Uruk ve İssin şehirlerini fethetti, Eşnunnu krallığını ve Larsa şehir devletini ele geçirdi, Mari eyaletine boyun eğdirdi ve Aşur'u fethetti. Hammurabi şüphesiz Mezopotamya tarihinin en seçkin hükümdarlarından biriydi. Babil'in yükselişinde ve Mezopotamya'nın büyük bir bölümünde uzun süre iktidarda kalmasında onun kişisel nitelikleri önemli rol oynadı. Üçüncü kez birleşen Mezopotamya'da Üçüncü Ur Hanedanı düzenini anımsatan totaliter bir sistem kurdu.
neydi devlet gücü Babil mi? Antik Doğu despotizminin klasik örneklerinden biriydi. Ülkenin hükümeti kesinlikle merkezileştirilmiştir. Yüce güç (yürütme, yasama, yargı ve hatta dini) hükümdar-kralın elinde toplanmıştır. Çar, ülkeyi yönetirken karmaşık bir bürokratik aygıta güveniyordu. Bazı yetkililer merkezi hükümetin şubelerinden sorumluydu, bazıları ise kral adına şehirleri veya bölgeleri yönetiyordu. Büyük şehirlerde işlerden kralın özel valileri sorumluydu. Nüfus çeşitli vergiler ödemek zorunda kaldı: tahıl hasadından, hurma bahçelerinden, hayvan yavrularından, balıkçılıktan vb. Gümüş cinsinden özel vergiler ve ayni özel kraliyet vergileri de alınıyordu. Kraliyet hazinesine girdiler ve saray mülkü oluşturdular. Ayni vergilerin merkezi depolara teslimini özel görevliler denetledi. Değerli metaller kraliyet odasından sorumluydu. Ülkenin tüm bürokratik hükümet sistemine başkanlık ediyordu. Babil kralı Rahiplerin öğretilerine göre, yüce gücü sanki doğrudan tanrıların elinden almış gibi. Böylece Kral Hammurabi kendisi hakkında şunları söyledi: Ben, Hammurabi, ebedi kraliyet evladı, güçlü kral, ülkeyi ışıkla aydınlatan Babil'in güneşi, Marduk beni insanları yönetmem ve ülkeye refah vermem için gönderdi...
Ciddi sebeplerden dolayı ekonomik süreçler Her şeyden önce, özelleştirme, sosyal krize, işareti altında iki yüzyıl geçen siyasi gücün gözle görülür bir zayıflaması ve ademi merkeziyetçilik eşlik etti. Bu dönem, rakip devletler ve farklı kökenlere sahip hanedanlar (Amorit, Elam ve Mezopotamya gibi) arasında şiddetli bir mücadelenin yaşandığı bir dönemdi. 19. yüzyılın başı - XVIII yüzyıllar M.Ö. Babil öne çıkmaya başladı. Yeni merkez Sonunda dünyanın en büyük şehrine dönüşen Mezopotamya Babil, Babil hanedanının altıncı temsilcisi Hammurabi'nin (MÖ 1792 - 1750) saltanatının başlangıcından itibaren yükselmeye başladı. İçin uzun yıllardır
Hammurabi'nin başarılı hükümdarlığı rakip komşularını birer birer yenmeyi başararak tüm Mezopotamya'yı kendi yönetimi altında birleştirmeyi başardı. Yine uzak geçmişin yıkıntıları üzerinde Babil hükümdarı güçlü ve müreffeh bir merkezi devlet yarattı. Her ne kadar çok uzun sürmese ve Hammurabi'nin halefleri döneminde de bir miktar gerileme eğilimi vardı, bu da Elamlıların ve ardından 16. yüzyılda Babil'i fethedenlerin istilalarıyla sonuçlandı. Kassitler, kelimenin tam anlamıyla Batı Asya'nın ilk gelişmiş devleti sayılabilecek Kral Hammurabi'nin Babil'iydi. bu yaklaşık
Hammurabi eyaletinde, daha önceki yapıların karakteristik özelliği olan klan ve aile bağları, idari-bölgesel bağlar tarafından gözle görülür şekilde bir kenara itilmişti ve vasal-hiyerarşik güç piramidi, memurları aracılığıyla etkili bir şekilde işleyen merkezi bir bürokratik aygıta dönüşmüştü. Buna göre, yönetim ve ilgili hizmet sektörlerinde faaliyet gösteren nüfuzlu ve oldukça fazla sayıda profesyonel uzman katmanı güçlendi ve kurumsallaştı - yöneticiler, savaşçılar, zanaatkârlar, tüccarlar, hizmetçiler vb. soyundan gelenler aynı zamanda mahvolmuş tam teşekküllü topluluk üyelerini de ortaya çıkardı. Ve burada belirtilen birinci ve ikinci katmanlar arasında sosyal statü, mülkiyet nitelikleri ve yaşam tarzı açısından önemli bir fark olmasına rağmen (bu fark belgelere ve terminolojiye yansıdı - tam teşekküllü olmayan işçiler özel bir özet terim muskenum ile belirlendi) Aralarındaki ortak nokta, hepsinin kraliyet halkı olarak kabul edilmesi ve onlara denilmesiydi, yani. Yönetim sistemine doğrudan dahil olan veya ona hizmet eden kişiler.
Bu bakımdan, her iki tabaka kategorisindeki tüm kraliyet insanları, nüfusun geri kalanıyla tezat oluşturuyordu; Hakları ve statüleri yönetici seçkinlerin ilgi ve endişesine konu olan komünal çiftçiler.
Hammurabi'nin devleti, sıkı bir şekilde sabit yasalara ve ilgili baskı biçimlerine dayanan bir güç tekeline sahipti. Oldukça katı bir ceza sistemi ile kanunlaştırılmış mevzuatın teşvik edilmesi, özel mülkiyet ilişkilerinin, emtia-para ilişkilerinin ve özellikle etkileyici faiz oranlarıyla (yılda %20 - 30) tefeciliğin gelişmesinin, hızlı bir yıkıma yol açmasından kaynaklanıyordu. topluluk üyelerinin zenginleştirilmesi ve masraflarının özel sahipler tarafından zenginleştirilmesi. Bilindiği gibi özel girişimin kendi içinde çok büyük bir potansiyeli var; onun iç güç. Hammurabi'nin Babil'inde özel sektörün potansiyeli zaten kendini açıkça hissettiriyordu. Merkezi bir yönetimin bu olanaklarının arka planına karşı, kraliyet tapınağı topraklarındaki önceki sözde latifundist tarım yöntemlerinin ekonomik olarak etkisiz olduğu ve artık geçerliliğini yitirdiği açık hale geldi. Bu yöntemlerin yerini, kraliyet tapınak topraklarının (bazı tahminlere göre, ekilebilir arazinin% 30-40'ını oluşturuyorlardı) birinci kategorideki kraliyet halkına resmi tahsisler şeklinde dağıtma uygulaması aldı - bu maaşları şeklinde - ve bu arsanın kullanımı için hasatın bir kısmını hazineye ödeyen ikinci kategorideki kraliyet halkına devredilemez zorunlu tahsisler şeklinde. Aynı zamanda, birinci kategorideki kraliyet halkının tahsisleri ile hükümdarın tarlaları da dahil olmak üzere soylu ileri gelenlerin ve rahiplerin tahsisleri, genellikle geri kalanlarla yaklaşık olarak aynı zorunlu kiralama ilkelerine göre yetiştiriliyordu. tapınak arazilerinin (zorunlu tahsisler), ancak bu durumda hem ikinci kategorideki bağımlı kraliyet insanları hem de tam teşekküllü topluluk üyeleri kiracı olarak hareket edebilirler.
Tam teşekküllü topluluk üyelerinden özel olarak bahsetmek gerekir. Bu katman Mezopotamya'da her zaman hakim olmuştur. Her ne kadar topluluk üyeleri her zaman aynı yasal ve sosyo-ekonomik konumda olmasalar da, farklılıkların genellikle potansiyel fırsatlarla ilgili olduğunu, ancak bu tabakanın toplumdaki yerini tam olarak belirleyen gerçek statüleriyle ilgili olmadığını vurgulamak önemlidir. Özellikle Hammurabi'nin Babil'i ile ilgili olarak, özelleştirme sürecinin resmi olarak kraliyet tapınağı toprakları ve bunlarla bağlantılı kraliyet halkı dışında tüm toprakları ve tüm insanları kapsamasına rağmen, aslında durumun çok daha karmaşık olduğunu belirtmek gerekir. Konu, emtia-para ilişkileri köylü topluluğunun içini istila eder etmez, bu nedenle zaten açıkça ilişkilerini bir temeller üzerine kuran bir özel mülk sahipleri kolektifine dönüşmeye mahkum olacak şekilde sunulmamalıdır. toplumun hızla parçalanmasına yol açamayacak olan meta ekonomisi ve piyasa ilişkileri.
Antik çağın aksine Doğu'da böyle bir gelişmenin koşulları yoktu. Tam tersine farklı yönde hareket eden güçlü güçler vardı. Burada norm olan merkezi güç, kalkınma şartlarını dikte ediyordu. Komünal köyle ilgili olarak bu, devletin geleneksel topluluğun yıkıcı ölüm sürecini önlemek için güçlü önlemler aldığı anlamına geliyordu. Bu nedenle toplumun en yoksul kesimlerinden bir kısmı, karşı çıkan yetkililerin tüm hilelerine rağmen iflas edip topraklarını komşularına satsa da bu süreç genellikle toplumun küçük bir kısmıyla sınırlı kalıyordu. ve aynı zamanda geri döndürülebilirdi.
Sonuç olarak, topluluk üyelerinin ezici çoğunluğu, geçimlerini sağlamakta zorluk çekmelerine rağmen ağırlıklı olarak geçimlik tarım yapmaya devam ettiler ve bu, nesilden nesile geçen bir normdu. Sonuç olarak: Yeni özel sektörün bir bütün olarak sosyo-ekonomik yapı içindeki faaliyet alanı, tüm yapıyı kendi imajına dönüştürmek şöyle dursun sarsacak kadar önemli değildi.
Bunu başaramayan özel sektör, uzun süredir var olan ilişkiler sistemine oldukça uyumlu ve tutarlı bir şekilde uyum sağlıyor ve bazı değişikliklere yol açıyor. Değişikliğin özü, devletin, devredilemez kolektif toplumsal ve kraliyet-tapınak toprakları gibi eski bir temele dayanarak, malların cirosuna, kiralanan emeğe dahil olan küçük bir toprak parçası şeklinde özel bir sektörün varlığına izin vermesiydi. , özel kira, tefecilik, borç köleliği ve genel emtia-para ilişkilerindeki sistem. Bütün bunlar büyük, gelişmiş bir sosyal organizmanın normal işleyişi için gerekliydi. Ancak tüm bunlara rağmen devlet, özel sektörün gerçek fırsatlarını, etki alanını ve genel olarak potansiyelini oldukça sıkı bir şekilde sınırladı ve kontrol etti. Yüzyıllar boyunca, "Tanrı'nın kapısı" olan Babil şehri, mirasçıları büyük imparatorluklar olan ilk "dünya krallığının" merkezi olarak kabul edildi. İncil şehrin kuruluşunu Nemrut'un ismine bağlar: Nuh'un torunu . Aynı zamanda ünlü Babil Kulesi'nin de kurucusu olarak kabul edilir. İsyankar halklara karşı acımasızca mücadele eden, şehir ve kasabaları yok eden Asur kralları, Babil'in özel statüsünü korumakla kalmadı, aynı zamanda antik tapınakları da restore edip yenilerini inşa etti. Kentin önemi hakkında Ayrıca Büyük İskender'in M.Ö. 331 yılında Babil'i ele geçirdiği de kanıtlanmıştır. e., burayı imparatorluğunun başkenti yapmayı amaçlıyordu. Babil'in anısı, şehrin kendisinden çok daha uzun süre yaşadı. Tarihsel geleneğe göre, Bizans imparatorlarının ve Rus çarlarının kraliyet haysiyetinin işaretleri de Babil'den kaynaklanmaktadır. Rus “Babil Şehri Masalı”nda şöyle anlatılıyor: “Kiev Prensi Vladimer, Çar Vasily'nin Babil krallığından bu kadar büyük kraliyet eşyaları aldığını duydu ve onun uğruna büyükelçisini ona gönderdi. sayın Prens Vladimer'i Kiev'e gönderen hediyeler arasında akik yengeci ve Monomakh şapkası da yer alıyor." Ve o zamandan beri duydum Büyük Dük Vladimer Kiev Monomakh. Ve şimdi bu şapka Moskova eyaletindeki katedral kilisesinde. Ve yetki tayin edildiği zaman, rütbe uğruna başına konur.” Adı birçok insanın tanıdığı bu şehir neye benziyordu?
20. yüzyılın başında İngiliz arkeologlar tarafından yürütülen kazılar. N. e., görünümü geri yüklemeye izin verildi antik şehir ve tarihi. Arkeologlar, temelindeki ilk taşların MÖ 3. binyılın başında Sümerler tarafından atıldığını kanıtladılar. ancak şehir MÖ 1894 civarında devletin başkenti oldu. e. Amorit kabileleri Mezopotamya'yı işgal ettiğinde. 18. yüzyılda M.Ö. e. Kral Hammurabi yönetimi altında Babil en büyük siyasi ve kültür merkezi Batı Asya boyunca.
7. yüzyılda M.Ö. e. Ünlü kral Nebuchadnezzar, Babil'i dünyanın lüks başkentine dönüştüren devasa inşaat çalışmalarını başlattı. Görkemli ve görkemli binaların kalıntıları, Nebuchadnezzar tarafından dikildi, bu güne kadar hayatta kaldı.
Babil Krallığı Haritası
5. yüzyılda ne zaman. M.Ö. e. Yunan coğrafyacı ve tarihçi Herodot bu şehri ziyaret ettiğinde büyüklüğü ve ihtişamı karşısında şok oldu. O zamanlar Babil Pers gücünün bir parçasıydı ama yine de konumunu koruyordu en büyük şehir dünyada bir milyondan fazla insan yaşıyordu. Yerleşim alanları Fırat'ın her iki yakasında uzun bir şerit halinde uzanıyordu. Şehir, suyla dolu derin bir hendekle ve tepesinde kulelerle dolu üç kuşak yüksek tuğla duvarla çevriliydi. Kale duvarları 20 m yüksekliğe ve 15 m genişliğe ulaştı ve dövme bakırdan yapılmış 100 kapısı vardı. Ana giriş, tanrıça İştar'ın, değişen kısma hayvan resimlerinin (575 boğa, aslan ve fantastik sirrukh ejderha figürü) yer aldığı mavi sırlı çinilerle kaplı kapısıydı. Antik kentin sokakları, Doğu'nun çoğu şehrinin kaotik düzenine hiç benzemiyordu, ancak net bir plana uygun olarak yerleştirilmişti: Bazıları nehre paralel uzanıyor, diğerleri onları dik açılarla geçiyordu. Babil krallığının sakinleri sokakları üç ve dört katlı evlerle inşa ettiler. Ana caddeler taşlarla döşenmişti.
Şehrin kuzey kesiminde, nehrin sol yakasında Nebuchadnezzar tarafından yaptırılan büyük bir taş saray, diğer tarafında ise başkentin sekiz katlı bir binanın yüksekliğine ulaşan ana tapınağı vardı.
Tabanında kenarları 650 ve 450 m olan bir dikdörtgen olan tapınağın içinde yaklaşık 20 ton ağırlığında saf altın ve tanrı Marduk heykelinin bulunduğu bir kutsal alan, bir yatak ve bir yatak bulunuyordu. altın masa. Buraya yalnızca özel olarak seçilmiş biri girebilirdi: rahibe. Herodot'a "sanki Tanrı bu tapınağı ziyaret etmiş ve yatağında dinlenmiş gibi" söylendi. Arkeologlar tapınağın yakınında, 90 m yüksekliğindeki efsanevi basamaklı yedi katlı Babil Kulesi'nin temelini ve duvar kalıntılarını keşfettiler.
Babil Devleti'nin Tarihi
Babil'in ilk olarak Mezopotamya'nın diğer şehirlerinin üzerine çıktığını ve 20. yüzyılda Aşağı Mezopotamya'nın tamamını ve Yukarı Mezopotamya'nın bir kısmını birleştiren bir devletin başkenti haline geldiğini belirtmek gerekir. M.Ö. e. Bu dernek sadece bir nesil sürse de uzun süre insanların hafızasında kaldı. Babil, Akad dili ve çivi yazısı kültürünün varlığının sonuna kadar ülkenin geleneksel merkezi olarak kaldı.
Oldu altın çağ kent kültürü, edebiyat ve mevzuatın gelişimi. Ünlü kanunların bir araya getirilip yazılması bu dönemde oldu. Kral Hammurabi.
MÖ 1595'te. Hititler Mezopotamya'yı işgal ettikten sonra Kassit göçebeleri Babil'de iktidarı ele geçirdi. Saltanatları 400 yıldan fazla sürdü.
Sonraki yüzyıllarda Babil devleti resmi bağımsızlığını korudu, ancak giderek kendisini kuzey komşusunun siyasi etkisi altında buldu. Ancak hakimiyeti sona erdi. Yeni bir tane başladı Babil'in yükselişi.
İmparatorluk, Asur fatihi Nabopolassar'ın oğlu Nebuchadnezzar'ın hükümdarlığı sırasında özel bir güce ulaştı. Nihayet Suriye ve Filistin zaptedildi. Babil yeniden inşa edildi ve en büyük merkez oldu uluslararası ticaret. Bu gerçek bir canlanma, ekonomik refah ve kültürel gelişim Batı Asya boyunca. Uzun savaşlardan sonra nihayet burada göreceli bir barış sağlandı.
Bütün Ortadoğu bölündü üç büyük güç arasında- Babil, Medya ve. İhtiyatlı, hatta düşmanca ilişkileri sürdürdüler, ancak etki alanlarının büyük ölçüde yeniden dağıtılması artık gerçekleşmedi.
Yarım asır geçti ve yeni tehdit Refah doğudan geldi. MÖ 553'te. e. Medya ile isyancı tebaaları arasında bir savaş başladı - Persler.
6. yüzyılın Yeni Babil krallığı döneminde Babil. M.Ö. yeniden yapılanma
Babil, mimarisiyle yabancıların hayal gücünü hayrete düşürdü. Dünyanın yedi harikasından biri olan Babil'in Asma Bahçeleri, palmiye, incir ve diğer ağaçların dikildiği yapay teraslar üzerine inşa edilmişti. Kraliçe Semiramis aslında onlarla hiçbir ilgisi yoktu. Bahçeler, Nebuchadnezzar tarafından Mezopotamya'nın boğucu ikliminden muzdarip olan, memleketi dağlarından ve ormanlarından uzakta olan eşi Nitocris için yaptırılmıştır. Babil kraliçesi Nitokris, barajların, sulama kanallarının ve başkentin iki bölümünü birbirine bağlayan büyük bir asma köprünün inşası sayesinde ün kazandı. Köprü, özel bir harç ve kurşunla bir arada tutulan büyük, kesilmemiş taşlardan yapılmıştı. Onun orta kısım kütüklerden yapılmış, geceleri sökülüyordu.
MÖ 312'de. e. Büyük İskender'in generallerinden biri olan ve geniş bir Orta Doğu imparatorluğunun hükümdarı olan Seleukos, "ebedi şehir" sakinlerinin çoğunu Babil yakınlarındaki yeni başkenti Seleucia'ya yerleştirdi. Ve antik dünya başkenti eski konumunu kaybetti ve birkaç yüzyıl sonra nihayet yüzyılların tozu altına gömüldü.
1. Babil şehri Mezopotamya'nın ana şehri olur. Mezopotamya şehirleri uzun süre kendi aralarında savaştı - hangisinin sorumlu olması gerektiği. Mezopotamya'nın neredeyse tamamının yönetimi altında birleştiği bu mücadeleyi Babil kazandı. Babil, Dicle ve Fırat'ın yakınlaştığı Mezopotamya'nın tam merkezinde çok uygun bir yerde bulunuyordu. Tüccarlar nehirler boyunca mal teslim ediyordu. Ticaret kervanları bozkırlar, dağ yolları ve çöller boyunca uzaktan Babil'e kadar seyahat etti. İnşaat kerestesi ve metalleri buraya getirilip ihraç edildi
Gılgamış Hikayesi
(Kil tabletlerdeki çivi yazısı metnine göre)
Kral Gılgamış bir zamanlar Uruk şehrinde yaşıyordu. Tanrılar onun gücünü sınamaya karar verdiler ve yarı canavar yarı insan olan kudretli Enkidu'yu ona karşı gönderdiler. Tek dövüşte ne biri ne de diğeri kazanabilirdi. Ve Gılgamış ile Enkidu sonsuza dek dostluk kurdular. Birlikte gittiler uzak ülkeler, sedir ormanlarıyla kaplı dağlara. Ve orman korkunç dev Humbaba tarafından korunuyordu. İki güçlü adam onunla dövüşüp onu yere fırlattı. Yeni maceralar onları bekliyordu. Ancak Enkidu hastalandı ve öldü. Gılgamış onun için acı acı ağladı: “Sevgili dostum toprak oldu. Ben de onun gibi sonsuza dek kalkmamak için uzanacak mıyım? Kahraman kendisi için ölümsüzlüğü aramaya koyuldu. Yaşlı adamın daha genç görünmesini sağlayan harika yaşam bitkisini ele geçirdi. Ancak Gılgamış uykuya daldığı anda bir yılan yaklaşıp onu yuttu. Ölümsüzlük insanlar için mevcut değildir.
\u.Eshnunn;
tanrılardan gelen güç. Yüz yıldan fazla bir süre önce arkeologlar sert siyah taştan büyük bir sütun buldular. Her tarafı eşit sıralar halinde çivi yazısı yazılarıyla kaplıydı. Taşın tepesinde şu görüntü vardı: Yüksek taçlı sakallı bir tanrı bir tahtta oturuyor ve önünde kendisinden daha kısa bir yazılı tablet var, kral saygılı bir pozda duruyor. Tanrı
Tufan efsanesi
(Kil tablet üzerindeki çivi yazısı metnine göre)
Bir gün tanrılar insanlara kızdılar ve bir tufan yaratmaya karar verdiler. Ancak su tanrısı iyi Ea, bunu Utnapişti adında dürüst bir adama bildirdi. Bir gemi inşa ederek bütün hayvanlarını ve bütün akrabalarını gemiye yükledi. Ve sonra gökyüzünü kara bir bulut kapladı, gök gürültüsü tanrısı tehditkar bir şekilde gürledi. Altı gün yedi geceden sonra fırtına dinip güneş çıktığında, suyun üzerinde sadece küçük bir ada görülebiliyordu. Yüksek bir dağın zirvesiydi. Utnapiştim bir güvercini salıverdi ve güvercin kuru bir yer bulamayınca geri uçtu. Kırlangıcı serbest bıraktı ve geri dönmek zorunda kaldı. Kuzgunu serbest bıraktı ve kuzgun kuru toprak buldu.
Utnapiştim, dağın tepesine sazlar döktü, ateş yaktı ve tanrılara bir kurban sundu. Tanrılar bu sunudan çok memnun kaldılar ve selden kurtulanları bağışladılar. İnsanlar arasında tek olan Utnapiştim ölümsüz oldu.
Sun Shamash, Hammurabi'ye bir asa uzatır; bu, insanlar üzerindeki gücün bir işaretidir. Güneş gökte ve yerde olup biten her şeyi görür. Şamaş göksel bir yargıç ve hükümdardır, Hammurabi ise dünyevi bir yargıç ve hükümdardır.
3. Kraliyet yasaları. Kara taşa yazılan asıl şey Hammurabi kanunlarıydı. Yargıçların kendi keyfiliklerine göre değil, kralın koyduğu bu kurallara göre insanlar arasındaki tüm anlaşmazlıkları çözmeleri gerekiyordu. Ve Babil sakinleri yasaları çiğnedikleri takdirde ağır cezalara maruz kalacaklarını biliyorlardı.
Taşın üzerindeki yazıtta kral, yasaları kazımaya veya değiştirmeye cesaret eden gelecekteki hükümdarları tehdit ediyor. Tanrılar daha sonra tüm ülkeye düşman, kıtlık, sel ve bulaşıcı hastalıklar gönderecek. Sonuçta, kraliyet yasaları tanrıların iradesidir ve sonsuza kadar sarsılmazdır.
Bazen yargıçların doğrudan tanrılara belirli bir davayı nasıl çözeceklerini sormaları gerekiyordu. Sonuçta suçun tanıklarını bulmak her zaman mümkün olmuyordu. Sanık daha sonra nehre götürüldü ve kendisini suya sokmaya zorlandı. Boğulursa, nehir tanrısı onu suçlu olarak yanına almış demektir. Eğer yüzmeyi başardıysa, o zaman tanrıların önünde temiz ve masumdur.
Antik Babil'de suçlular genellikle kurbanlarına yaşattıklarının aynısını yaşamaya zorlanıyorlardı. Hammurabi, dedikleri gibi, "göze göz, dişe diş" karşılığını ödemede adalet gördü. Kendinizin yaşamasını istemediğiniz kırgınlıkları başkalarına da yaşatmayın!
4. Köle yasaları. Ancak Babil'deki herkes kanun önünde eşit değildi. Hammurabi kanunları "insan" derken yalnızca özgür insanları kastediyordu. Ama aynı zamanda köleler de vardı. Ve eğer bir köle özgür bir adama hakaret ederse, Hammurabi kanununa göre kulağı kesilirdi. Köleyi çalışma ve efendinin sorularını yanıtlama fırsatından mahrum etmemek için dil veya parmaklar değil, kulak. Kaçmak
Kesilmiş bir kulakla bu imkânsızdı; herkes onun bir köle, hem de inatçı bir köle olduğunu biliyordu.
Köleler, hayvancılık ve diğer mülklerle aynı şekilde alınıp satılıyordu. Ve eğer başka birinin hatası nedeniyle başka birinin kölesi hayatını kaybederse, o zaman suçlunun kölenin bedelini sahibine ödemesi veya kölesinden vazgeçmesi yeterliydi.
5. Zenginler ve fakirlerle ilgili kanunlar. Bazı Babilliler çok zengindi. Geniş tarlalar ve hurma ağaçlı bahçeler vardı. Onların emri üzerine mallar karavanlarla veya gemilerle başka şehirlere gönderiliyordu. Ama aynı zamanda çok sayıda yoksul insan da vardı.
Bazen fakir adamın ailesini doyurmaya, krala vergi ödemeye ya da tarlaya tohum ekmeye yetecek kadar hasatı olmuyordu. Zengin adamdan kendisine ödünç tahıl vermesini istedi. Ama borçlar arttı. Ve eğer fakir bir adam beş çuval tahıl ödünç alırsa, bir yıl sonra altı çuvalı geri vermek zorunda kalıyordu. Bazı insanlar faizle mülk ödünç vererek para kazandılar. Onlara tefeci deniyordu.
Bazen borçların geri ödenmesi için son tarih yaklaşıyordu ama zavallı adamın ödeyecek hiçbir şeyi yoktu. Bunun üzerine zengin adam şunu talep etti: “Oğlunuzu, kızınızı veya karınızı verin. Benim evimde köle gibi çalışacaklar.” Zenginler borçlularını sonsuza kadar köleleştirmek isterler.
Hammurabi yasalarından
Bir kişi tapınak mülkünü çalarsa idam edilmelidir.
Bir kişi eşek, koyun veya köle çalarsa idam edilmelidir.
Bir adam babasına vurursa eli kesilir.
Bir adam bir adamın dişini kırarsa, dişi kendisi kırmalıdır.
Eğer bir adam, bir adamın gözünü çıkarırsa, kendi gözünü de çıkarmalıdır.
Bir kimse kendi arazisindeki seti sağlamlaştırmaz ve komşularının tarlaları sular altında kalırsa, onların zararlarını tazmin etsin. Ödeyecek hiçbir şeyi yoksa, tüm malını ve kendisini satmalı, elde edilen gümüşü komşulara paylaştırmalıdır.
Takma adlar kullanıyor ama Hammurabi şöyle emrediyor: "Efendisinin yanında sadece üç yıl çalışmalı ve sonra serbest bırakılmalı." Borçlu, oğlunu tefeciye verseydi, tefeci onu satamazdı. Ve onu öldürmeye hakkı yoktu; aksi takdirde ceza olarak kendi oğlu öldürülecekti. Kral Hammurabi, tebaasını kölelikten bu şekilde korudu.
Fakat fakir bir adamın ailesi aç kalırsa, tekrar borca girmek zorunda kalacak ve çocuklarını zengin adama verecektir. Hammurabi bunu adaletsizlik olarak görmüyordu. Sonuçta, bu düzen aynı zamanda tanrılar tarafından da kuruldu - özgür insanlar var, köleler var, zengin insanlar var ve dilenciler var.
Kanun, tefeci, köle-borçlu kelimelerinin anlamlarını açıklayınız. Kendinizi test edin. 1. Antik Mezopotamya'da hangi şehir ve neden ana şehir oldu? 2. Kuzeyden Babil'e gelen tüccarlar ne sattılar? Babil'den ne satın aldılar? 3. Eğer suçun tanığı yoksa Babil yargıçları sanığın suçlu olup olmadığına nasıl karar veriyordu? 4. Borcunu ödemek için çalışan bir Babillinin durumu yabancı bir köleninkinden nasıl farklıydı?
