Rastignac, neyin işe yaradığının kahramanıdır. Balzac'ın eserlerinde Rastignac imajının evrimi

1834'te, "İnsan Komedyası" fikri yeterince olgunlaştığında, Balzac, döngünün anahtarı haline gelen "Goriot Baba" romanını yazdı: önceki ve sonraki eserlerin yaklaşık 30 karakteri onun içindeydi. bir araya gelmek. Dolayısıyla romanın tamamen yeni yapısı: çok merkezli, çok sesli.

Merkezlerden biri, hikayesi Kral Lear'ın kaderini anımsatan Goriot'un babasının imajı etrafında inşa edilmiştir: Goriot, tüm servetini kızlarına vererek Anastasi'yi asil Kont de Resto ve Delfina'yı en zengin bankacı Baron Nucingen olarak verir. ve babalarından utanıyorlar, ondan yüz çeviriyorlar, cenazesine bile gelmiyorlar, sadece armalı boş arabalar gönderiyorlar. Ama bu sadece bir, aşağı doğru arsa çizgisidir.

Vautrin bir tür filozoftur. Rastignac'ı ikna eder: "Sosyetenin içine bir bomba gibi giremiyorsan, ona bir enfeksiyon gibi nüfuz etmelisin." Rastignac tereddüt eder, ancak teklifi kabul etmeye cesaret edemez: Bu yol çok tehlikelidir. Vautrin polis tarafından izlenir ve tutuklanır, kaçan bir mahkum Jacques Collin olduğu ortaya çıkar.

Rastignac için mümkün olan başka bir yol, seçkin bir doktor olan Bianchon tarafından temsil edilmektedir. Bu dürüst bir çalışma hayatının yoludur, ancak çok yavaş başarıya götürür.

Vikontes de Bossean ona üçüncü yolu gösteriyor: kişi romantik onur, haysiyet, asalet, aşk kavramlarını bir kenara atmalı, kendini alçaklık ve alaycılıkla donatmalı, laik kadınlar aracılığıyla hareket etmeli, bunların hiçbirine gerçekten kapılmadan. . Vikontes bundan acı ve alayla bahseder, kendisi böyle yaşayamaz, bu yüzden dünyayı terk etmek zorunda kalır. Ama Rastignac kendisi için bu yolu seçer.

Romanın muhteşem sonu. Goriot'nun talihsiz babası Rastignac'ı Pere Lachaise mezarlığının bulunduğu tepenin yükseklerinden gömdükten sonra, Paris'e meydan okuyor: “Ve şimdi - kim kazanacak: ben ya da sen!” Ve topluma meydan okuyarak önce Delphine Nucingen ile yemeğe gitti. Bu finalde, tüm ana hikayeler birbiriyle bağlantılıdır: Rastignac'ı yolunun son seçimine götüren şey Peder Goriot'nun ölümüdür, bu yüzden romana (bir tür seçim romanı) oldukça doğal olarak “Goriot Baba” denmektedir.

Ancak Balzac, karakterleri yalnızca finalde değil, tüm roman boyunca "çok merkezliliğini" (Leon Daudet'in terimi) koruyarak birbirine bağlamak için bir kompozisyon aracı buldu. Tek bir ana karakteri seçmeden, romanın ana görüntüsünü, modern bir Paris evi olan Madame Vauquet'nin pansiyonu olan Hugo'nun Notre Dame Katedrali'ndeki katedralin görüntüsüne karşı çıkıyormuş gibi yaptı. Bu, çağdaş Balzac Fransa'nın bir modelidir. Burada, farklı katlarda, romanın karakterleri toplumdaki konumlarına (öncelikle finansal konumlarına) göre yaşar: ikinci katta (en prestijli) hostes, Madame Vauquet ve Quiz Tyfer yaşıyor; üçüncü katta - Vautrin ve Poiret adında biri (daha sonra polise Vautrin hakkında bilgi verdi); dördüncü - en fakir, tüm parayı kızlarına ve Rastignac'a veren baba Goriot. Aralarında genç doktor Bianchon'un da bulunduğu on kişi daha Madame Vauquet'nin pansiyonuna sadece akşam yemeği için geldi.

Balzac nesnelerin dünyasına büyük önem verir. Yani Madam Voke'un eteğinin açıklaması birkaç sayfa alıyor. Balzac, şeylerin, onlara sahip olan insanların kaderlerinin izlerini koruduğuna inanıyor, şeylere göre, tıpkı Cuvier'in “pençeyle - bir aslan tarafından” restore edilmesi gibi, sahiplerinin tüm yaşam tarzını yeniden inşa etmenin mümkün olduğuna inanıyor.

Dramaturji. Balzac'ın olgun, kayda değer gerçekçi bir dramaturji yaratmak için gerekli yeteneğe, yaşam malzemesi bilgisine sahip olduğuna şüphe yoktur.

Balzac'ın oyunlarındaki temalar, fikirler, sorunlar, çatışmalar genellikle onun İnsan Komedisi'nin programına çok yakındır. “İnsan Komedyası”nın “ana resmi” “Vautrin” (1846), “Krupiye” (1845), “Üvey Anne” (1848) vb. oyunlarında mevcuttur. Genel olarak şunu belirtmek gerekir: Balzac, erken dönem dramatik yapıtlarından ayrı olarak, neredeyse yalnızca bu "merkezi tablo"nun yeniden yaratıldığı pek çok plandan biridir -burjuvazi tarafından soyluluğun bir kenara itilmesi ve parasal gücün bir sonucu olarak ailenin parçalanması. ilişkiler.

İlk Fransız tiyatrosunun özellikleri XIX'in yarısı içinde. gerçekçi dramaturji yaratmada Balzac'ın olanaklarını sınırlamıştır. Ancak bunlar, yazarı romana çevirmek için ek bir teşvikti ve ona gerçekliğin gerçekçi analizi için yeni araçlar sağladı. Düzyazıda, bir kişiyi o kadar gerçekçi bir şekilde tasvir etti ki, karakterlerinin çoğu okuyucuya, içinde yaşayan insanlar gibi göründü. gerçek dünya. Yazarın kendisi onlara böyle davrandı. 18 Ağustos 1850'de Paris'teki evinde ölen Balzac, "Bianchon burada olsaydı, beni kurtarırdı" dedi.

Rastignac Rastignac

Eugene de Rastignac(fr. Eugene de Rastignac) Goriot Baba (1834) romanının ana karakterlerinden biri ve aynı zamanda, idealist yanılsamaları yavaş yavaş kaybeden ve Parisli laik bir adama dönüşen genç bir taşralı Honore de Balzac'ın İnsan Komedisi destanının diğer bazı romanlarından biridir, para uğruna her şeye hazır.

Baron ve Barones de Rastignac'ın en büyük oğlu olan Rastignac, 1797'de Charente bölgesindeki Rastignac kalesinde doğdu; 1819'da hukuk okumak için Paris'e geldikten sonra, Vauquet yatılı evine yerleşti ve burada Vautrin adı altında saklanan kaçak mahkum Jacques Collin ile tanıştı ve tıp öğrencisi Horace Bianchon ile arkadaş oldu. Rastignac, Madame Delphine de Nucingen'e tam sevgilisi de Marsay'ın onu terk ettiği sırada aşık oldu; Delphine, Rastignac ile aynı pansiyonda yaşayan ve Rastignac'ın masrafları kendisine ait olmak üzere gömdüğü eski bir erişte olan Bay Goriot'nun kızıdır.

Yüksek sosyetenin aslanlarından biri olan Rastignac, zamanının birçok gencine yakınlaşır. Her iki kız kardeşiyle de evlenir: biri - İmparatorluk döneminden bir züppe olan Martial de la Roche-Hugon için, "Evlilik Mutluluğu" nun aktörlerinden biri, diğeri - bir bakan için. Küçük kardeşi Gabriel de Rastignac, Limoges Piskoposu sekreteri, 1832'de ("Havva'nın Kızı") piskopos olarak atandı.

Temmuz Devrimi'nden sonra eski bir soylu ailenin çocuğu olan Rastignac, yine de Mars bakanlığında ("Siyasi yaşam sahneleri") dışişleri bakan yardımcısı görevini kabul eder ve hızlı bir kariyer yapar, 1832'de önemli bir kamu görevine sahiptir. (“Prenses de Cadignan'ın Sırları”); 1836'da, Rastignac'ı zenginleştiren Nucingen bankacılık kurumunun ("Nucingen Bankacılık Evi") iflasından sonra, şimdiden 40.000 frank yıllık geliri var; 1838'de utanmadan soyduğu eski sevgilisi Delphine'in kızı Augusta Nucingen ile evlenir; 1839'da Rastignac maliye bakanı olur ve kont unvanını alır; 1845'te Fransa'nın bir akranıdır, yıllık geliri 300.000 franktır ("Kuzen Betta", "Arcy'den Vekil").

Rastignac'ın Paris'e hitap eden sözleri ünlüdür: "À nous deux!" - "Ve şimdi - kim kazanacak: ben mi sen mi!".

Modern Fransızca'da "Rastignac", başarılı bir başlangıç ​​anlamına gelen bir ev adı haline geldi.

"Rastignac" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Rastignac'ı karakterize eden bir alıntı

- Peki, gücümüz gerçekten buna dayanmadı mı?
- Nasıl düşündün? Bakın millet ne diyor.
Sorular ve cevaplar vardı. Kalabalığın artmasından yararlanan öpücü, insanların gerisinde kaldı ve meyhanesine döndü.
Uzun boylu adam, düşmanı öpen kişinin ortadan kaybolduğunu fark etmeden, çıplak elini sallayarak konuşmayı bırakmadı, böylece herkesin dikkatini kendine çekti. Halk, kendisini meşgul eden bütün meseleler için ondan izin almayı zannederek, esas olarak ona karşı baskı yaptı.
- O emri göster, kanunu göster, yetkililer bunun üzerine koymuş! Öyle mi diyorum Ortodoks? dedi uzun boylu adam hafifçe gülümseyerek.
- Düşünüyor ve patron yok mu? Patron olmadan mümkün mü? Ve sonra soymak onlardan yeterli değil.
- Ne boş konuşma! - kalabalığın içinde yankılandı. - O zaman Moskova'yı terk edecekler! Sana gülmeni söylediler ve sen inandın. Ne kadar askerimiz geliyor. Yani onu içeri aldılar! O patron için. Orada, insanların ne yaptığını dinle, - dediler, uzun boylu bir adamı işaret ederek.
Çin Mahallesi duvarında, başka bir küçük grup, elinde kağıt tutan friz paltolu bir adamın etrafını sardı.
- Kararname, kararname okundu! Kararname okundu! - kalabalığın içinde duyuldu ve insanlar okuyucuya koştu.
Friz paltolu bir adam 31 Ağustos tarihli bir posteri okuyordu. Kalabalık etrafını sardığında, utanmış gibiydi, ama ona doğru sıkan uzun boylu adamın ricası üzerine, sesi hafif bir titreyerek, afişi baştan okumaya başladı.
“Yarın en sakin prense erken gideceğim” diye okudu (aydınlatıcı! - ciddi bir şekilde, ağzıyla gülümseyerek ve kaşlarını çatarak, uzun boylu adamı tekrarladı), “onunla konuşmak, harekete geçmek ve birliklerin yok etmesine yardım etmek için. kötü adamlar; biz de onlardan bir ruh olacağız ... - okuyucu devam etti ve durdu (“Gördün mü?” - küçük olan muzaffer bir şekilde bağırdı. - Tüm mesafeyi senin için serbest bırakacak ...”) ... - bu misafirleri yok et ve cehenneme gönder; Akşam yemeği için geri geleceğim ve işe başlayacağız, yapacağız, bitireceğiz ve kötü adamları bitireceğiz. ”
Son sözler okuyucu tarafından mükemmel bir sessizlik içinde okundu. Uzun boylu adam üzüntüyle başını eğdi. Bu son sözleri kimsenin anlamadığı belliydi. Özellikle, "yarın akşam yemeğine geleceğim" sözleri görünüşe göre hem okuyucuyu hem de dinleyicileri üzdü. İnsanların anlayışı yüksek bir melodiye ayarlıydı ve bu çok basit ve gereksiz yere anlaşılırdı; her birinin söyleyebileceği ve bu nedenle daha yüksek bir otoriteden bir kararnamenin konuşamayacağı şey buydu.
Herkes kasvetli bir sessizlik içinde duruyordu. Uzun boylu adam dudaklarını oynattı ve sendeledi.
“Ona sormalıydım!.. Kendisi mi?.. Neden, diye sordu! iki atlı ejderha.

"Peder Gorio" romanında önce Paris'e ışığı almak için gelen nazik bir delikanlı olan Rustignac'tan bahsederiz. Paris'e biraz ışık verdim - zengin bir adam ve Bakanlar Kurulu üyesi gibi davranan basit ve dürüst bir delikanlı; Rustignac Paris'i kazanır, ancak kendinden habersizdir. Vvіdomo vvіdomo vvin vVіdо vVіdі vf illeri, yakі vineyard ve mr_yav otrimati juridical osvіtu, schob plіpshity zhtorya ım Yerli taşralı, başka türlü Paris'te yaşayamayacak olan ruhsuz bir hisist gibi davrandı. Rustynak, “İnsanlar Komedisi” nin farklı romanlarından geçti ve karizma sembolü ve kederli “sosyal başarı” anlamını kazandı. De Resto'nun anavatanı Maxime de Tray, çeşitli eserlerde sürekli olarak suçlanır ve benzer romanların beneklerinin varlığı konusundaki düşmanlığı suçlarız.

Ve şimdi "Baba Goriot" romanının özelliklerine daha yakından bakalım. Daha önce de belirtildiği gibi, romandaki "ana" yer için yarışmacılar farklı sosyal grupları temsil eder: Goriot - burjuvazi, Rastignac - taşralı soylular, Vautrin - yeraltı dünyası, Vikontes de Beausean - Parisli yüksek soylular. Bu karakterler karmaşıktır ve sıradanlardan farklıdır. Goriot, tutkusu kızlarına olan kör ve pervasız baba sevgisi olan acı çeken bir babadır; tüm servetini onlara feda etti ve kendisini Madame Voke'un zavallı yatılı okulunda gri bir hayata mahkum etti. Eugene Rastignac, Paris'i fethetmeye gelen genç bir adamın görüntüsü olan Balzac neslinin temasıdır; adaletsizlik karşısında dolaysız ve samimi bir öfkeye sahiptir; ayrıca, Rastignac'ın sahip olduğu sayesinde çok sıkı sıkıya bağlı bir aileden geliyordu. En iyi özellikler asil eğitim. Başlangıçta, her şeyin çok çalışarak elde edilebileceğine inanıyor, ancak yavaş yavaş toplumun ana motorunun faydalı bağlantılar olduğunu anlıyor. Vautrin'in imajı, romantik bir asi imajıdır. Balzac bu imajı, burjuva toplumunun üzerine inşa edildiği kısır temelleri göstermek ve mahkum etmek için kullanır. ". . . Votren'in modern toplum eleştirisi o kadar devrimciydi ki, İmparator Nicholas bu romanın Rusya'ya ithal edilmesini yasakladı. - işte "Goriot Baba" romanının "İnsan Komedisi" nin tüm döngüsünden sıyrıldığına dair bir başka onay. Bir duygu insan ruhunu ele geçiriyorsa, yazarın zenginliğin aldatıcı doğasını göstermesi için Vikontes de Beauseant gereklidir.

Romanın ilk hikayesi Goriot'nun kör baba sevgisidir. "Bütün zihinsel yetileri... ekmek ticaretine girdi," "kızının kaprislerini yerine getirmenin bir mutluluk olduğunu düşündü." Kızlarına kendi kocalarını seçme fırsatı verdi: “Kont de Resto'yu güzelliğiyle baştan çıkaran Anastasi, aristokrat çevrelere çekildi ... Delphine parayı severdi ve bankacı Nucingen ile evlendi.” Goriot kızları için her şeyi feda eder (gümüş satar, en sevdiği çatal bıçak takımını rehine vermesine izin verir, “yaşlı adam kendini feda etti, bu yüzden baba: kendini evlerinden kovdu ...”), çabalıyorlar. burjuva toplumunun sosyal merdiveninin en üst basamaklarını işgal etmek için ve onları işgal ettikten sonra, ondan uzak duruyorlar ve babalarından para çekmeye devam ediyorlar. Babaları onları iğrendiriyor: Bu, kız kardeşlerin tartıştığı ve Goriot'nun kızının öfkesini kendisine yönlendirmek istediği bölümde görülebilir: “Papa Goriot kontese koştu ve ağzını eliyle kapatarak sözünü bitirmesine izin vermedi. “Tanrım, bugün ellerini ne tutuyordun? diye bağırdı Anastasi. "Papa Goriot" un aşkı kördür, "bir baba - altın bir çanta, zengin bir adam" varken ona ihtiyaçları olduğuna inanmak istemiyor. Onları son derece, hatta çılgınca, kızlarını hatırlatan her önemsiz şey için mutlu olarak seviyor (“Yalnızca ben kızlarımı Rab Tanrı'nın dünyayı sevdiğinden daha çok seviyorum, çünkü dünya Tanrı'nın kendisi kadar güzel değil ve benim kızlarım daha güzel. benden güzel. ”,“ onlardan çektiği kötülüğü bile sevdi ”,“ ...geçecekleri yerde onları bekliyorum ve arabaları bana yetiştiğinde kalbim daha hızlı atıyor. .. bana öyle geliyor ki tüm doğa altındır , sanki berrak, berrak bir güneşin ışınlarıyla dolup taşmış gibi", yelekli bir sahne "Ah, ver onu bana" diye yalvardı Peder Goriot. sevgili Delphine bunun üzerine..." Goriot, Delphine ve Rastignac için bir dairenin donatılmasına yardım ettiğinde bir çocuk gibi sevinir "Bütün akşam çocukça geçti ve Goriot baba diğerlerinden daha az oyalanmadı. Kızının yanına uzandı. ayaklarını öptü ve onları öptü ... başını elbisesine sürterek ...).

"Şu erişte kralı Lear" kızlarında aldatıldı. Körlüğünü ıstırapla telafi eder, son saatlerinde trajik bir içgörüye ve büyüklüğe yükselir ("Para için her şeyi, kızları bile satın alabilirsin.", "Ah, dostum, evlenme, çocuk yapma! hayat, sana ölüm verirler, onları dünyaya getirirsin, seni mahvederler... Bunu on yıldır biliyordum, kendime defalarca söyledim ama inanmaya cesaret edemedim. ")

Kız çocukları manevi ön yargılar nedeniyle babalarına yabancılaşırlar. Ölümünden önce, kızlarının davranışlarında burjuva ailesinin yıkımının tüm belirtilerini görerek hükümetten yardım istedi. Bu arada Balzac, burjuva toplumunda ailenin dağılması sorunuyla ilgileniyordu. Burjuva bilinci için aileye olan inanç, Tanrı'nın krallığına olan inanç kadar gereklidir. Aile, sahibinin ölümünden sonra sermayenin tek koruyucusu, özel mülkiyete dayalı bir sistemin sarsılmaz temelidir. Paraya olan ilgi aynı zamanda burjuva ailesini de bağlar ve böler. Balzac, burjuva gerçekliğinin özüne dair parlak gerçekçi bir içgörüyle, yalnızca Goriot'nun değil, bencillikle yozlaşmış birçok başka ailenin trajedisini de gösteriyor. Bunu doğrulamak istercesine Balzac, bankacı Tyfer'ın ailesinde yaşanan başka bir trajediden bahsediyor.

Romanın ikinci hikayesi, evrimde gösterilen Rastignac'ın görüntüsü ile bağlantılıdır. İlk başta, “Hukuk okumak için Angouleme'den Paris'e gelen genç bir adamdı ve geniş ailesi, hayatı için ona yılda bin frank göndermek için kendilerini ağır zorluklara mahkum etmek zorunda kaldı ... Rastignac ... aitti. İhtiyaçtan çalışmaya alışmış bu gençlere, gençliklerinden itibaren akrabalarının onlara ne kadar umut verdiğini anlamaya başlıyorlar ... ".

Rastignac, hayatta başarılı olmak, ilerlemek için karşı konulmaz bir arzuya sahiptir. Rastignac'ın ruhunun yavaş, neredeyse fark edilmeyen yozlaşması, başarının mekaniğini öğrenmeye başladığında, modern toplumda sadece iki olasılık olduğunu anlamaya başladığında ortaya çıkar: ya yoksulluk içinde yaşamak, hayatını dürüst iş yaparak kazanmak ya da işe koyulmak. yalanların, aldatmanın, kötü kılık değiştirmiş bir suçun yolu, çağdaşlarının toplumunun hayvani yasalarına boyun eğmek, gençlik yanılsamalarından sonsuza dek ayrılmak. Kendinle bu mücadele, Rastignac'ın dramının özüdür, Goriot'nun yaşadığından bile daha acımasız bir dram.

"Goriot Peder" romanı ilk kez kapitalist bir toplumda genç bir adamın trajedisini tasvir ediyor, bencillik ve kişisel çıkar yolunu seçerse ahlaki çöküşünün kaçınılmazlığını gösteriyor - belki de başarıya ve zenginliğe giden tek yol . Bu, bu romanın sadece İnsan Komedyası'nda değil, dünya edebiyatındaki özel yerini bir kez daha vurgular.

Eugene bir egoist olarak doğmadı, Paris'e kibar ve sempatik, asil işler yapabilen bir genç adam olarak geldi: şefkatli bir oğul, erkek kardeş, yeğen; annesinden ve kız kardeşlerinden gelen mektuplar için gözyaşı döker; zavallı Goriot için insan endişesini gösterir; Vautrin'in suç önerilerini reddeder. Kötü organize olmuş bir toplum, Rastignac'ı bencil hesaplama yoluna girmeye zorlar. Balzac, burjuva hukuk düzenini, insanları, hatta yüksek düşüncelere ve soylu eylemlere muktedir olanları bile bozmakla, şekillerini bozmakla, sakat bırakmakla suçluyor.

Balzac, ince vuruşlarla Rastignac'ın kademeli olarak yeniden doğuşunu çiziyor. Başlangıçta, başarıya ulaşmasına yardımcı olacak asil bir kadının sevgisini elde etmek için aile bağları kurmaya karar verir. Kontes Restaud tarafından reddedilince, teselliyi Kontes de Nucingen'e aşık olarak bulur. Rastignac, duygularının ciddi olduğuna kendini ikna etmeye çalışır, ancak kendi çıkarının peşinde olduğunun farkındadır. “Sevgiyi zenginliğe ulaşmak için bir araca dönüştürürseniz, gençliğin günahlarından bağışlandığı o asil fikirleri reddederek, utanç bardağını dibine kadar içmek zorunda kalacağınızı” anlıyor. Böylece kendini aşktan mahrum bırakır - en parlak insan duygularından biri. Maddi esenliğe giden yol, kendisini soymasına, manevi yoksulluğa yol açmasına neden olur. Rastignac için vicdani bir anlaşma vardı ve Delphine'den bir hediye olarak en iyi mobilyalarla döşenmiş harika bir daireyi kabul etme kararı ve Delphine ile aşk açıklamalarından sonra Victorine'e kur yapması gerekiyordu.

Rastignac'ın bu manevi yozlaşmasında, Parisli yetişmesini tamamlayan iki kişi büyük bir rol oynamaktadır. Bu Vikontes de Beausean ve Vautrin - sosyal merdivenin en tepesinde duran bir sosyetik ve kaçan bir mahkum, bir insanı öldürmenin "tükürmek gibi" olduğunu düşünüyor. Yüzleri iki aşırı sosyal kutbu temsil ediyor, ancak buna rağmen görüşleri neredeyse tamamen örtüşüyor.

Vikontes de Beausean, Eugene'e şöyle diyor: “Işık bir bataklıktır…”, “ne kadar soğukkanlılıkla hesaplarsanız, o kadar ileri gidersiniz. Acımasızca vur ve titreyeceksin. Erkeklere ve kadınlara at arabası gözüyle bakın, pişmanlık duymadan sürün, her durakta ölsünler, arzularınızı gerçekleştirmenin sınırına ulaşırsınız... İçinizde gerçek bir duygu oluşursa, onu bir mücevher gibi saklayın ki kimse görmesin. varlığından bile şüphelenir, yoksa kaybolursun... Cellat olmayı bıraktığında kurban olursun... Işığa güvenmemeyi öğren. Vikontes ile bir konuşmadan sonra, Rastignac'ın zihni ve vicdanı daha hoşgörülü hale geldi, "dünya ona şimdi olduğu gibi görünüyordu: ahlakının ve hukukunun zenginlik karşısında güçsüzlüğünde."

Vautrin'in Rastignac üzerinde de büyük etkisi var. Bu firari hükümlü, derin bilgi modern dünya. “Bu insan kütlesine bir top mermisi ile çarpmak veya bir veba gibi nüfuz etmek gerekiyor. Dürüstlükle hiçbir şey elde edilemez... Dürüst insan herkesin düşmanıdır... İnançlarını ve sözlerini düşünmeyi bırak. Talep varsa satarsın." Ama öyle olsun, Rastignac'ta ahlaki baskınlar var, çünkü. Vautrin'in teklifini reddediyor, vicdanını satmayı reddediyor, tıpkı Faust'un bir zamanlar ruhunu Mephistopheles'e satması gibi.

Rastignac hangi yolu seçeceğini bilmiyor (“Rastignac toplumun üç ana yüzünü gördü: İtaat, Mücadele ve İsyan - aile, ışık ve Vautrin. Eugene neye bağlı kalacağını bilmiyordu. İtaat sıkıcıdır; isyan imkansızdır; mücadelenin sonucu şüphelidir"). Ancak romanın finalinde tüm tereddütler atılır. Vikontes de Beausean'ın kaderi, Goriot'nun kaderi, kızlarının sertliği Rastignac'ın ruhunda intikam için bir susuzluk uyandırdı, bu yüzden "mücadele" yolunu seçiyor. Paris'e meydan okuyor: "Ve şimdi - kim kazanacak: ben mi sen mi!".

Böylece, "Goriot Baba" bir "eğitim romanı", Rastignac'ın eğitimidir. Goriot'nun hikayesi genç adama en bariz dersi vererek bencillik ve bencilliğin hakimiyetini ortaya koyuyor. trajik kader ilgisizlik hissi. Aynı şey başka bir dersin anlamıdır - karlı bir evlilik uğruna sevgilisi tarafından tekrar terk edilen vikontesin kaderi. Ve hepsinden öte, "Goriot Baba" -burjuva devriminin havaya uçurduğu ve gözlerimizin önünde değişen bir toplum hakkında bir roman- romanın tüm malzemesini düzenleyen baskın tema budur.

Konu dünyası romanda önemli bir rol oynar. Nesneler Balzac'ın genellemeler yapmasına yardımcı olur; onların yardımıyla karakterlerin toplumsal ve ahlaki özlerini yansıtan portreler ve maddi ortamlar oluşturulur. Parça, Voke House adlı bir pansiyonun çok kesin bir tanımıyla başlıyor. Mahallenin, sokağın, cephenin, bahçenin, evin, odaların ve ayrıca Madame Vauquet'in kendisinin ayrıntılı bir açıklaması, tüm bunları genelleştirir. Vauquet'in evi bir tür Parisli dip, burada toplumun tüm çevrelerinin kirli yaşam kuralları açıkça gösteriliyor (“Paris'te daha korkunç bir mahalle yok ...”, “bu ilk odanın özel bir kokusu var ... Pansiyon kokusu denilmeli.Küflü, küflü, çürük geliyor…”, yemek odasında “boya artık görünmüyor ve sadece üzerinde kir birikmiş toprak görevi görüyor… Duvarlar boyunca yapışkan büfeler var. … muşamba ile kaplı uzun bir masa o kadar kirli ki, neşeli beleşçinin üzerine adını yazıyor…”, Bayan Voke'da "üstten sürünen, eski bir elbiseden dikilmiş, içinden pamuk çıkan yünlü örme bir etek. delikler, oturma odası, yemek odası ve bahçeyi sıkıştırılmış bir biçimde çoğaltır, mutfağın özelliklerinden bahseder ve beleşçilerin bileşimini tahmin etmeyi mümkün kılar").

Yatılılar, Wake House kadar kirli ve küçük. Örneğin, hostesin kendisi sadece parayla ilgileniyor, Goriot öldüğünde bile içinde bir damla şefkat yok (“Bir kişi sadece gözlerini yuvarladığında, ona çarşaf vermek onları mahvetmek anlamına gelir ve bu olmadan birini feda etmeniz gerekir. bir kefen için ... her şey birlikte iki yüz franktan az olmayacak ... Kurumum benim için en önemlisi ... ", Goriot'nun ölümünden sonra madalyonunu almak istiyor "Elbette mezara göm ! Sonuçta, bu altın!"). "Old Maid Michono" kaçak bir mahkumu para uğruna polise teslim etmeye hazır; tüm “on beş beleşçi” Goriot'un ölümüne kayıtsız ve duyarsızca tepki gösterdi, her zamanki gibi şaka yapmaya ve sohbet etmeye devam ediyorlar - bu, bu tür insanlara karşı tiksinti hissine neden oluyor. Burjuva yaşam düzeninin yüksek insani değerlerin gerilemesine yol açtığı, insanların bencilliğini serbest bıraktığı, insanların ayrılığı ilkesini diktiği burada açıkça görülmektedir ("Herkesin birbirine karşı ilgisizliği, kendi inancından kaynaklanan bir güvensizlik katkısıyla olmuştur." her birini ayrı ayrı konumlandırın"). Parisli yüksek sosyete de tasvir edilmiştir. Parlak dış cephenin arkasında, burjuva toplumunun en üst seviyelerinde hüküm süren aynı “duyarsız kalpler” ve dizginsizlik görülebilir.

Sadece bir Horace Bianchon, hayatında yolunu bilimle çizmeye karar verdi, Balzac'tan sempati uyandırıyor.

Hikaye üçüncü bir kişiden anlatılıyor. Balzac'ın görevi, gerçeğin doğru ve etkileyici bir tasviridir. Yazarın düşünceleri ve gözlemleri taşar, genellikle sözünü söylemek için acele eder. Yazar, sözleriyle sadece hayatı incelemekle kalmaz, aynı zamanda heyecanla konuşur, okuyucuya adaleti öğretmeye çalışır. Modern toplumun çelişkilerinden etkilenen Balzac, okuyucunun gerçekliğin keskin karşıtlıklarını hissetmesi için çabalar.

Böylece, Père Goriot romanının Balzac'ın İnsan Komedisi'nde özel bir yere sahip olduğu ortaya çıkıyor. Yazar, okuyuculara hazır ahlak sunmaz, canlı görüntülerin ve genellemelerin ortaya çıktığı nesnel dünyayı tanıtır, bize bir bireyin değil, sosyal ilişkilerin psikolojisini gösterir, ahlaki düşüşün kaçınılmazlığını tasvir eder. Ayrıca, öncekilerden farklı olarak romanda zenginlik ve başarı için çabalayan bir gencin öyküsü iç içe geçmiştir ve Balzac'ın sonraki romanlarında ve kısa öykülerinde ele alacağı temalar da burada sadece ana hatlarıyla veya kısmen ifşa edilmiştir.

Rastignak

Eugene de Rastignac(fr. Eugene de Rastignac) Goriot Baba (1834) romanının ana karakterlerinden biri ve aynı zamanda, idealist yanılsamaları yavaş yavaş kaybeden ve Parisli laik bir adama dönüşen genç bir taşralı Honore de Balzac'ın İnsan Komedisi destanının diğer bazı romanlarından biridir, para uğruna her şeye hazır.

Baron ve Barones de Rastignac'ın en büyük oğlu olan Rastignac, 1797'de Charente bölgesindeki Rastignac kalesinde doğdu; 1819'da hukuk okumak için Paris'e geldikten sonra, Vauquet yatılı evine yerleşti ve burada Vautrin adı altında saklanan kaçak mahkum Jacques Collin ile tanıştı ve tıp öğrencisi Horace Bianchon ile arkadaş oldu. Rastignac, Madame Delphine de Nucingen'e tam sevgilisi de Marsay'ın onu terk ettiği sırada aşık oldu; Delphine, Rastignac ile aynı pansiyonda yaşayan ve Rastignac'ın masrafları kendisine ait olmak üzere gömdüğü eski bir erişte olan M. Goriot'nun kızıdır.

Yüksek sosyetenin aslanlarından biri olan Rastignac, zamanının birçok gencine yakınlaşır. Her iki kız kardeşiyle de evlenir: biri, İmparatorluk zamanlarının bir züppesi olan Martial de la Roche-Hugon ile, “Evlilik Mutluluğu”nun baş kahramanlarından biri, diğeri bir bakanla. Küçük kardeşi Gabriel de Rastignac, Limoges Piskoposu sekreteri, 1832'de ("Havva'nın Kızı") piskopos olarak atandı.

Temmuz Devrimi'nden sonra eski bir soylu ailenin çocuğu olan Rastignac, yine de Mars bakanlığında ("Siyasi yaşam sahneleri") dışişleri bakanlığı görevini kabul eder ve hızlı bir kariyer yapar, 1832'de önemli bir kamu görevine sahiptir. (“Prenses de Cadignan'ın Sırları”); 1836'da, Rastignac'ı zenginleştiren Nucingen bankacılık evinin ("Nusingen Banking House") iflasından sonra, şimdiden 40.000 frank yıllık geliri var; 1838'de utanmadan soyduğu eski sevgilisi Delphine'in kızı Augusta Nucingen ile evlenir; 1839'da Rastignac maliye bakanı olur ve kont unvanını alır; 1845'te Fransa'nın bir akranıdır, yıllık geliri 300.000 franktır ("Kuzen Betta", "Arcy'den Vekil").

Rastignac'ın Paris'e hitap eden sözleri ünlüdür: "À nous deux!" - "Ve şimdi - kim kazanacak: ben mi sen mi!".

Modern Fransızca'da "Rastignac", başarılı bir başlangıç ​​anlamına gelen bir ev adı haline geldi.

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Rastignac" ın ne olduğunu görün:

- (fr. Rastignac) "Goriot Baba" (1834) romanının kahramanlarından biri ve Honore de Balzac'ın destansı "İnsan Komedisi" nin diğer bazı romanları. Goriot Baba romanında Balzac, taşralı bir idealistin Parisli bir alaycıya dönüşümünün öyküsünü gösterir. edebi kahramanlar

rastignac- bir, ben Rastignac. Zarif bir kariyerist türü. Edebi kahraman Balzac adına, ilk kez Peder Goriot'ta tarif edildi. İlkesiz bir maceracının sembolü. O sırada yazar aradı ve yakında Igor'un yeni bir çalışmaya taşındığını söyledi ... Rus Dilinin Tarihsel Galyacılık Sözlüğü

Rastignac: Eugène de Rastignac, Père Goriot (1834) romanının ve Honore de Balzac'ın Destansı İnsan Komedisi'ndeki diğer bazı romanların ana karakterlerinden biridir. Chateau de Rastignac, Fransa, Bordeaux yakınlarındaki La Bachelrie'de 19. yüzyıldan kalma bir malikanedir. ... ... Wikipedia

Honore de Balzac (20 Mayıs 1799, Tours - 18 Ağustos 1850, Paris), Fransız yazar. Babası köylü bir Waltz ailesinden geliyordu; memur olduktan sonra soyadını değiştirdi, tk. onu pleb olarak kabul etti. B. Paris'teki Vendôme Koleji'nde okudu. okul... ...

I Balzac (Balzac) Jean Louis Gez de (1597, Angouleme, 18 Şubat 1654, age), Fransız yazar. Fransız Akademisi üyesi (1636). Soylu bir aileden geldi. Kendisini devlet olarak atayan Richelieu'nun himayesinden zevk aldı ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

BALZAC Honore de (Honoré de Balzac, 20/V 1799–20/VIII 1850). Tours'da doğdu, Paris'te okudu. Genç bir adam olarak noterde çalıştı, noter veya avukat olarak kariyer yapmaya hazırlanıyordu. 23-26 yaşında, yükselmeyen çeşitli takma adlar altında bir dizi roman yayınladı ... ... Edebiyat Ansiklopedisi

Balzac'ın 1900'deki on altı ciltlik toplu eserleri "The Human Comedy" (fr. La Comédie humaine ... Wikipedia

Le pere Goriot ... Wikipedia

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Shagreen deri (anlamları). Shagreen deri La peau de chagrin ... Wikipedia

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Shagreen deri (anlamları). Shagreen deri La Peau de Chagrin Romanın başlığı tam çeviriye meydan okuyor. Fransızca'da chagrin, hem bir cilt hem de üzüntü anlamına gelir. Olarak tercüme edilebilir ... Wikipedia

Kitabın

• Philip Farmer'ın dünyaları. Cilt 11. Aşk kötüdür. Bitiş zamanı. Şeytan Rastignac, Philip Farmer. Bu ciltte yer alan romanlar ve hikaye, yıkıcı bir savaştan sonra totaliter bir mezhebin tüm insani özlemleri bastırarak iktidarı ele geçirdiği ve geleceğin ortak dünyası tarafından birleştirilmiştir.

RASTIGNAC

RASTIGNAC (fr. Rastignac), "Goriot Baba" (1834) romanının ve Honore de Balzac'ın destansı "İnsan Komedisi" nin diğer bazı romanlarının kahramanlarından biridir. Père Goriot romanında Balzac, idealist bir taşralının Parisli bir alaycıya dönüşümünün öyküsünü gösterir. Eugene de R., ebeveyn evinden ayrıldıktan sonra bilime dürüstçe hizmet etmek için Paris'e gelir. Bununla birlikte, hırssız değildir, bu nedenle şöhret hayalleri bilimsel bir kariyer hayalleriyle bir arada bulunur. Paris'te, hayata bakışları tesadüfen örtüşmeyen hükümlü Vautrin ve vikontes de Beaucean, zeki ve çekici bir gencin "duygularının eğitimi" için alınır. Aristokrat, "Erkeklere ve kadınlara posta atları gibi bakın," diye öğretir, "pişmanlık duymadan sürün.<...>ve arzularınızın gerçekleşmesinde sınıra ulaşacaksınız. Vautrin, "Dürüstlükle hiçbir şey elde edilemez," diye temin ediyor onu.

Yakında R. zenginliğin ve laik bir kariyerin cazibesine dayanamaz ve zemin kaybetmeye başlar. Doğru, ilk başta karlı bir evliliği reddediyor, ancak yine de "hem bilime hem de aşka güvenmek, sosyalist ve hukuk doktoru olmak" için başarıya giden yola karar veriyor. Biraz daha zaman geçer ve servet uğruna her şeye hazırdır. Paris yaşamının etkisi altında, R. çok hızlı bir şekilde gençlik yanılsamalarını kaybetti, ki bu hiç de şaşırtıcı değil. Hayatta kalmak ve genel para ve zevk yarışında kaybolmamak için, tüm insanlar düşman olduğunda ve sadece birbirlerinin pahasına kâr etme fırsatını beklerken, basitçe her şeyden vazgeçmek gerekir. İncil emirleri. Başarıya ulaşmanın başka bir yolu yoktur ve bunu oldukça çabuk fark eden R. başarıyı seçer.

Romanın sonunda, kızları tarafından soyulan ve terk edilen Goriot Baba'yı son yolculuğunda uğurlayan R., "saf bir kalbin kutsal duygularının döktüğü son genç gözyaşını" bırakır ve şöyle der: Paris'e dönerek, onun ünlü ifade: "Ve şimdi - kim kazanacak: ben mi sen mi!"

L.I. Volodarskaya

edebi kahramanlar. - Akademisyen. 2009 .

Diğer sözlüklerde "RASTAGNAC" ın ne olduğunu görün:

rastignac- bir, ben Rastignac. Zarif bir kariyerist türü. Edebi kahraman Balzac adına, ilk kez Peder Goriot'ta tarif edildi. İlkesiz bir maceracının sembolü. O sırada yazar aradı ve yakında Igor'un yeni bir çalışmaya taşındığını söyledi ... Rus Dilinin Tarihsel Galyacılık Sözlüğü

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Rastignac (anlamlar). Eugene de Rastignac Eugène de Rastignac ... Wikipedia

Rastignac: Eugène de Rastignac, Père Goriot (1834) romanının ve Honore de Balzac'ın Destansı İnsan Komedisi'ndeki diğer bazı romanların ana karakterlerinden biridir. Chateau de Rastignac, Fransa, Bordeaux yakınlarındaki La Bachelrie'de 19. yüzyıldan kalma bir malikanedir. ... ... Wikipedia

Honore de Balzac (20 Mayıs 1799, Tours - 18 Ağustos 1850, Paris), Fransız yazar. Babası köylü bir Waltz ailesinden geliyordu; memur olduktan sonra soyadını değiştirdi, tk. onu pleb olarak kabul etti. B. Paris'teki Vendôme Koleji'nde okudu. okul... ...

I Balzac (Balzac) Jean Louis Gez de (1597, Angouleme, 18 Şubat 1654, age), Fransız yazar. Fransız Akademisi üyesi (1636). Soylu bir aileden geldi. Kendisini devlet olarak atayan Richelieu'nun himayesinden zevk aldı ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

BALZAC Honore de (Honoré de Balzac, 20/V 1799–20/VIII 1850). Tours'da doğdu, Paris'te okudu. Genç bir adam olarak noterde çalıştı, noter veya avukat olarak kariyer yapmaya hazırlanıyordu. 23-26 yaşında, yükselmeyen çeşitli takma adlar altında bir dizi roman yayınladı ... ... Edebiyat Ansiklopedisi

Balzac'ın 1900'deki on altı ciltlik toplu eserleri "The Human Comedy" (fr. La Comédie humaine ... Wikipedia

Le pere Goriot ... Wikipedia

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Shagreen deri (anlamları). Shagreen deri La peau de chagrin ... Wikipedia

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Shagreen deri (anlamları). Shagreen deri La Peau de Chagrin Romanın başlığı tam çeviriye meydan okuyor. Fransızca'da chagrin, hem bir cilt hem de üzüntü anlamına gelir. Olarak tercüme edilebilir ... Wikipedia

Kitabın

• Philip Farmer'ın dünyaları. Cilt 11. Aşk kötüdür. Bitiş zamanı. Şeytan Rastignac, Philip Farmer. Bu ciltte yer alan romanlar ve hikaye, yıkıcı bir savaştan sonra totaliter bir mezhebin tüm insani özlemleri bastırarak iktidarı ele geçirdiği ve geleceğin ortak dünyası tarafından birleştirilmiştir.