Kötü ruh halinden kurtulmak mümkün mü? Ilyin'e göre. Bir kişinin kötü ruh haline karşı tutumu sorunu (Rusça Birleşik Devlet Sınavı) Karşılaştırmalar çeşitli şekillerde ifade edilir

Ilyin'in metnine dayanarak “Kötü ruh hali” konulu deneme-tartışma

Yaşadığımız dünyanın ideal olmaktan uzak olduğunu herkes biliyor. İçinde çok fazla nefret ve öfke var, bu yüzden birbirimizle rahat değiliz: Dikkatli yürüyoruz ve çoğu zaman komşumuzdan yardım değil gezi bekliyoruz. Bunun nedeni ne kendimizdeki ne de çevremizdeki nefreti nasıl yatıştıracağımızı bilmememizdir. Filozof I. Ilyin bu sorun hakkında yazıyor.

Sempati ve antipatiyi insan ruhuna nüfuz eden ve belirli bir duygusal yük taşıyan ışınlarla karşılaştırır. İyilik güneşi üzerimizde hafifçe parladığında kendimizi iyi ve sakin hissederiz. Güvensizliğin ve yanlış anlamanın siyah ışınları etrafımızda toplandığında, çatışmadan ve onu yaratan kişiden uzaklaşsak bile kendimizi kötü hissederiz. Bu olumsuz duygu yüreğimizde üzerinden atılması pek de kolay olmayan bir ağırlık olarak kalıyor.

Yazar oldukça zor bir teklif sunuyor, ancak yalnızca olası yol Bu sorunun çözümü: Öfkeye iyilikle karşılık verilmesi gerekir. Bir kişinin düşmanımız haline gelmesinden çoğu zaman kendimiz sorumluyuz. Belki kazara ona dokunduk, belki de zor hayatının koşulları yüzünden o kadar zulmedildi ki tüm dünyadan nefret ediyor. Her durumda, herhangi bir düşmanlık kısmen bizim hatamız olabilir. Bu nedenle, motivasyonsuz saldırganlığa yanıt olarak şunu söylemeliyiz: nazik sözÇünkü insanlar onu duymadıkları için öfkeleniyorlar. Merhamet ve şefkate alışkın olmayanları sevgi silahsızlandırır. Ayrıca çatışmalara böyle bir yaklaşım ruhta hoş olmayan bir yük ve tortu bırakmayacak, onu nefretle lekelemeyeceğiz. Kitaplarda dostluk ve düşmanlık hakkında defalarca okuduğum ve iyinin gücünün ve kötülüğün zehrinin ne olduğunu bildiğim için yazara tamamen katılıyorum.

Örnek olarak A. S. Puşkin'in romanından alıntı yapabilirim " Kaptan'ın kızı" Ana karakter, kimseyi esirgemeyen ve kimseye merhamet etmeyen tehlikeli bir asi olan Pugachev ile tanışır. Onun adına düzinelerce ölüm yaşandı; Grinev de aynı kaderi yaşayacaktı ama Pugachev'in eylemlerini sınıf önyargıları olmadan insanca değerlendirebildi. Peter, yemin nedeniyle Pugachev'e yardım edemedi, ancak devrimcinin amaçlarını anladı, ona sempati duydu, ancak fikrine ihanet etmedi. Bu terbiyeli tavrı nedeniyle asi asilzadeyi öldürmedi: Petrusha'nın nezaketi sayesinde içindeki vahşi canavarı yenmeyi başardı.

İkinci bir argüman olarak Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı romanından alıntı yapmak istiyorum. Kahramanlar hakaretlerinden dolayı birbirlerini affetmedi ve bunun sonucunda düşmanlık düelloyla sonuçlandı. Pechorin kasıtlı olarak arkadaşını kötülüğe kışkırttı ve Grushnitsky kıskançlıktan deliye döndü ve bu kötülüğü yaptı. Her ikisi de karşı koymaya ve öfkeye öfkeyle karşılık vermeye çalıştı. Bütün bunlar utanç verici bir sonuca yol açtı, ancak biraz anlayış gösterilseydi, düşmanlığın ölümcül sonuçlarından kaçınılabilirdi.

KÖTÜ RUH HALİ

(1) Keşke nereden geldiğini bilseydim! (2) Keşke onu daha erken uzaklaştırmak mümkün olsaydı. (3) Ama hava durumu gibidir: kimse nerede, ne zaman, neden olduğunu bilmez... (4) Havanın aksine, değişen ruh halimizi öngören tahminler bile yoktur. (5) Sadece göndermeniz gerekiyor.

(6) Hayır, hiçbir koşulda! (7) Teslimiyet söz konusu olamaz!

(8) Kötü ruh halleri bizi dinlemeli!

(9) Kötü bir ruh hali benim ne olduğum değil, ruhumun derinliklerinde olup bitenler değil, sadece onun hakkında nasıl hissettiğim ve sonra diğer insanlara ne hissettirdiğim anlamına gelir. (10) Son iki durum bizim elimizde: onları kontrol ediyoruz ve teslim olmaları gerekiyor. (11) Bunu henüz anlamayan herkes, mümkün olan en kısa sürede anlamayı öğrenmelidir, çünkü bu, öz kontrolün temelleriyle ilgilidir.

(12) Ana düğümü bilinçaltında kalan ve çözülmesi kolay olmayan iç uyumsuzluktan kötü bir ruh hali doğar. (13) Bu anlaşmazlık ya da ruhu tedavi eden doktorların dediği gibi bu “çatışma” birdenbire ortaya çıkmadı; Büyük olasılıkla, çocukluktan beri devam ediyor ve aniden canlanabilir veya biraz ağırlaşabilir. (14) Belki ondan kurtulurum; ancak onu ölene kadar yanımda taşımam da mümkün. (15) Evet, onu içimde taşıyacağım ve ona katlanacağım, onun varlığıyla yüzleşeceğim, onu davanın hizmetine sunmak zorunda kalacağım, tek kelimeyle - onunla yaratıcı bir şekilde başa çıkacağım. (16) Göksel Tanrım, "kötü ruh halinin" nedeni bu değil!

(17) Dünyada zihinsel çatışmalarla uğraşmak zorunda kalmayan neredeyse hiç kimse yok. (18) Herkesin kendine ait ve herkes ondan kurtulmak istiyor. (19) Herkesin kötü bir ruh halinde olma hakkı bu yüzden mi? (20) Bu nedenle herkes somurtmalı mı, kızgın yüzlerle mi dolaşmalı, hatta birbirine bağırmalı mı?

(21) İç anlaşmazlık ciddiye alınmalıdır, tamamen ciddiye alınmalıdır. (22) Bu benim ne olduğuma aittir. (23) İç yaşam görevlerimden birini ifade eder. (24) Artabilir, zihinsel durgunluk yaratabilir ve kötü bir ruh haline neden olabilir. (25) Bu kötü ruh hali benim için belirsiz ve anlaşılmaz kalıyor; bilinçli yaşamıma ve genel refahıma giriyor açıklanamayan gerçek. (26) Kendimi depresif, çaresiz ve üzgün hissediyorum. (27) Bundan dolayı sinirleniyorum ve bu rahatsızlığı toplumda “kötü bir ruh hali” şeklinde açığa vuruyorum. (28) Gerçekten böyle görünüyor. (29) Ama gelecekte böyle olamaz.

(30) Kötü ruh halinin arkasında bir çatışmanın olduğu açıktır. (31) Bu çatışma bir tür yaratıcı yük olarak görülmeli ve ona göre davranılmalıdır. (32) Bu suçlamanın var olması iyi; Sonuçta boş bir silahla ateş edemezsiniz. (33) Bu suçlamayı henüz boyun eğdirememiş olmanız hiç de korkutucu değil: bu, bir görev olduğu ve çözülmesi gerektiği anlamına gelir. (34) Zihinsel durgunluk hoş değildir. (35) Ama sorun sadece bir kabuk yeni güç ve yeni hayat. (36) Bir cevizi kırarsanız tatlı bir çekirdek elde edersiniz. (37) Kötü bir ruh halinin nedeni yok! (38) Ancak kötü bir ruh hali var. (39) Sakin ve güvenle taşıyın! (40) Zaten onun içini görüyorsunuz. (41) Bakın, çatışma bir vaattir ve çok geçmeden zaten kazanan siz olursunuz.

(42) Hiç de çaresiz değilsin. (43) Cesaret kazandınız ve depresyon ortadan kalktı. (44) Kötü ruh hali dağıldı.

(45) Yoksa henüz değil mi? (46) Yani onun yaratıcı ve samimi doğasını anlarsınız ve toplumun gizli mülkü haline getirmemeye dikkat edersiniz.

(47) Kendinize nasıl davranacağınız sizin işiniz iç çatışma, bu beklenen yeni güç yüküne. (48) Eğer kendinizi kendi içinizde nasıl kazanan olarak konumlandıracağınızı bilmiyorsanız, karşınızda duracak kadar nankörseniz ana görev hayatınızda sadece “zorluklar” ve “sıkıntılar” görüp “hüzünlü” oluyorsunuz, o zaman en azından korkaklığınızı insanlara ifşa etmeyin! (49) Güçlü bir karakter zorluklara sevinir ve sıkıntılara gülümser. (50) Sınav ne kadar zor olursa, zafer de o kadar keyifli olur. (51) Bu güçlü yönleri henüz kendinizde bulamadıysanız yine de bulacağınızdan emin olun. (52) Yalnız olamıyorsanız yardım isteyin ama en önemlisi dua edin: samimi bir dua her zaman duyulacaktır. (53) Ama geçici zayıflığınızı yabancıların önünde açıklamayın!

(54) Sırları ağzından kaçırmak uygunsuzdur; ve kötü bir ruh hali bunu yapar. (55) Acı içinde ağlamak ne kadar çocukça; ve kötü bir ruh hali ağlayan bir bebektir. (56) Hastalığınızı başkalarına bulaştırmak ne kadar suçtur; ve kötü ruh hali bulaşıcıdır.

(57) Sizden üstün birinin ne kadar sakin ve tatlı bir şekilde gülümseyebileceğini bilmiyor musunuz? (58) Bu gülümseme kötü bir ruh hali için dayanılmazdır.

(I. Ilyin'e göre)

Tam metni göster

Her insan vardır kendini geliştirme. Taahhüt Hatalar varsa bunları düzeltmek için çalışıyoruz ve orada durmamaya çalışıyoruz. Bir kişinin kendi kendine eğitimine ne katkıda bulunur? I.A. Ilyin bu sorunu düşünmeyi öneriyor.

Yazar güncel bir ahlaki sorunu ele alıyor. Rus filozof şundan emin: "Sınav ne kadar zorsa, zafer de o kadar keyifli olur." Sonuçta hayatta kalabilenler zor durumlar, kendinizin ve korkunuzun üstesinden gelin. İnsanlar zayıf görünmemek için kötü ruh hallerini başkalarından saklamalıdır; bu kendi kendine eğitimdir. Ilyin, "Sırları açığa vurmak uygunsuzdur ve bunu kötü bir ruh hali yapar" diye yazıyor ve kötü bir ruh halinde insanların aceleci eylemlerde bulunabileceğini ve bunun sonuçlarının başkaları için oldukça rahatsız edici olduğunu savunuyor.

Yazar, daha iyi ve daha güçlü olabilmek için ruh halinizi yönetebilmeniz ve zorluklara gülümseyebilmeniz gerektiğine inanıyor. İnsanlar, yalnızca karakterlerini güçlendiren ve yeteneklerini güçlendirmeye yardımcı olan zorluklarla sevinçle yüzleşmeyi öğrenmelidir. Yalnızca kendi üzerinde çalışmak güçlü bir kişilik oluşturur.

Ünlü gazetecinin görüşüne katılmamak mümkün değil. Gerçekten de, kendi kendine eğitimin bir kişinin hayatındaki rolü çok büyüktür. Yalnızca daha iyi olma arzusu, kişiyi hatalarını analiz etmeye ve düzeltmeye zorlar. Önemli olan ilerlemek ve hedeflerinize ulaşmaktır.

Bu sorun Rus edebiyatının sayfalarına da yansıyor. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanını hatırlayalım. işte

Kriterler

• 1/1 K1 Kaynak metin problemlerinin formülasyonu
• 3/3 K2

Rus yazar ve filozof I.A. Ilyin, metninde neşenin kaynağına ilişkin mevcut sorunu gündeme getiriyor. Sevinç, temel olumlu insan duygularından biridir. iç his mutluluk ve zevk. Peki insanlara neşe duygusunu ne getirebilir?

Metinde yazar, insanların hafta içi günlerini can sıkıntısı, kötü ruh hali ve anlamsız çalışmayla ilişkilendirdiğini söylüyor. Ancak Ilyin, "günlük işi körü körüne anlamsız zorla çalışma olarak algılayamayacağınızı" savunuyor çünkü çoğu zaman bir kişinin yaratıcı potansiyelini gerçekleştirmesine yardımcı olan bir neşe kaynağı olan iştir.

Bize sadece işimizin anlamını bulup verimli bir şekilde yapmamız gerekiyor. “Çalışma sevincini yaratan, işin kalitesidir.” O zaman hafta içi günler kesinlikle ışıkla dolu olacak ve mutluluk getirecek.

Yazarın bakış açısı oldukça net bir şekilde ifade edilmiştir. Bana göre yazar, hafta içi günler bu kadar gri ve acı verici görünse de mutlaka keyif verecek bir şeyler olacağı fikrini bizlere aktarmaya çalışıyor.

Literatürde bu sorunun dile getirildiği pek çok eser bulunmaktadır. Örnek olarak, tüm Rus halkı için çok zor bir şeyi anlatan Tvardovsky’nin “Vasily Terkin” kitabından alıntı yapacağım. savaş zamanı bu çok fazla üzüntü ve keder getirdi. Fakat ana karakter, asker Vasily Terkin, asla kalbini kaybetmedi ve bu kadar üzücü zamanlarda bile neşe bulabildi.

Sonuç olarak şunu söylemek isterim ki sevincin pek çok nedeni var, sadece onları bulmayı öğrenmeniz gerekiyor.

Seçenek 2

Yazar çok önemli bir konuyu gündeme getiriyor ve mevcut sorun: işe karşı tutum sorunu. Yazar, hacim olarak küçük ama içerik olarak geniş bir metinde, sonuçta hayatı nasıl neşeyle dolduracağımızı, "katıksız sonsuzluğu" nasıl bırakacağımızı tartışıyor. Yazar okuyucuları günlük yaşamlarını sevmeye teşvik ediyor. Ilyin, "Bu, günlük işlerinizde kutsal bir anlam bularak başarılabilir..." diyor.

Yazarın konumu açıktır ve oldukça açık bir şekilde ifade edilmiştir. Rus filozof, gündelik hayattan kurtulmanın imkansız olduğunu düşünüyor ama onları sevebilir, mesleğinizin anlamını anlayabilir, yaptığınız işin önemini hissedebilir ve o zaman hayat neşe ve parlak renklerle dolacaktır. Ivan Aleksandrovich, işinin anlamını bulan bir kişinin hayatta başarılı olmasının garantili olduğuna inanıyor.

Ortaya çıkan sorunu birden fazla düşündüm, bu nedenle metnin konusu bana yakın ve anlaşılır. Aslında işinize doğru yaklaşmanız ve yaptığınız işten keyif almanız gerekiyor. Neden çabaladığınızı anlamak ve her başarının, en küçüğünün bile tadını çıkarmak önemlidir. Sonuçta neşe olmadan yaşamak imkansızdır; onu her yerden çıkarabilmeniz gerekir.

Konumumu kurgudan argümanlarla doğrulamaya hazırım. V. Hugo'nun "Sefiller" romanında Jean Valjean, namı diğer Mister Madeleine, Montreal-Maritime şehri için pek çok faydalı şey yaptı, onun sayesinde burası zenginleşmeye başladı. Kasaba halkının dediği gibi Madeleine Amca insanlara yardım etmeyi severdi, bundan keyif alırdı ve umutsuz günlük yaşamın yükünü hissetmezdi. Şehre yaptığı hizmetlerden dolayı belediye başkanlığına atandı.

Benim fikrim I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanından alınan bir argümanla da doğrulanabilir. Evgeny Bazarov'un güvenecek kimsesi yok: ailesi fakir. Çocukluğundan beri çalışmak ve kendi geçimini sağlamak zorunda kaldı. Kirsanov'ların malikanesinde kalmaya geldiğinde bile Arkady gibi kaygısız tembelliğe kapılmıyor, sürekli çalışıyor. Amaçlı bir kişi, geleceğinin yalnızca ne kadar verimli çalıştığına bağlı olduğunu anlıyor.

Metni okumak, işin hayatımızın çok önemli bir bileşeni olduğu fikrini doğrulamama yardımcı oldu; ondan sonsuz bir tatile ve kaygısız bir eğlenceye kaçamayız. Er ya da geç tatilden o kadar sıkılırsınız ki, bir an önce işinize dönmek isteyebilirsiniz. Kalitemiz de dahil olmak üzere pek çok şey iş faaliyetine bağlıdır. kendi hayatı ve çevremizdeki insanların hayatları. İşinizi sevmeniz, başarıya ulaşmanız, bundan keyif almanız ve hayatınızı rengarenk renklerle doldurmanız gerekiyor!

Seçenek 3

Gündelik hayat...Bazı insanlar bu kelimeyi bir tür neşeyle, uzun zamandır beklenen bir duyguyla ilişkilendiriyor harika günler geçir, en sevdiği işle, üzüntüsü olan biri Sonuçta iş var, yine ders çalışıyor ve dinlenmeye zaman yok. Herkes hafta içi günleri farklı algılıyor. Günlük hayatta can sıkıntısıyla nasıl baş edilir? Hacim olarak küçük ama içerik olarak geniş bir metinde yazar, keyifsiz, sıkıcı, tekdüze geçen gündelik hayattan, anlam ve neşeden yoksun, her türlü işkenceyle, eziyetle dolu bir hayattan bahsediyor. Metnin yazarı Ivan Aleksandrovich Ilyin, zaman zaman başka bir başarısızlıkla kesintiye uğrayan aralıksız gürültü, öyle düşünüyor, değil. amaçlı insanlar Yaşamın bir yük olduğu kişi için hiçbir zevk getirmiyor ama hayat o kadar ilginç ki, çok yönlü, yaşadığınız her günden, özellikle de günlük hayattan keyif almanız gerekiyor. Bu nedenle yazar bizi günlük yaşamı takdir etmeye, yaşamın değerini bilmeye teşvik ediyor. Öncelikle kendinizi, dünya görüşünüzü değiştirmeniz gerekiyor, sonra hafta içi günler ve hayat bir keyif haline gelecek, hayatın anlamını bulmalısınız. Bilge bir danışman ve iyi bir arkadaş olarak yazar bize hayatı sevmenin, sevdiğiniz şeyi yapmanın ne kadar önemli olduğunu anlatıyor. Hafta içi günleri sıkıcı ve gri bir gün olarak algılamamak ne kadar önemli. Mutsuz ol. Kendini ciddiye alman ve mesleğine sahip çıkman gerekiyor. Yazarın görüşünü tamamen paylaşıyorum. Aslında sadece hafta sonlarının değil, hafta içi günlerin de kıymetini bilmek lazım. İşinizi, hayatınızı sevmek, yaşadığınız her günün kıymetini bilmek, cesaretinizi kırmamak, hafta içi günleri asla pes etmemek gerekiyor. üretken, faydalı olmalı ve sıkıcı, neşesiz, hiçbir şeyle ilgilenmeyen bir insan olmanıza gerek yok.

Dilbilgisi

Bir dizi tekil yüklemde aynı formlar olmalıdır - GEREKLİ (NE YAPMALI?) - mükemmel form - GERÇEKLEŞTİR, SEV ve sonra elinde - (ne yapmalı?) - kusurlu form - AL... DENE. Burada, tamamlanma fiillerinde olduğu gibi, eylemin sınırı olmadığında bitmemiş fiilleri kullanmak daha iyidir: TANIMAK İÇİN GEREKLİDİR... SEVGİ... ALMAK... DENEMEK. Bununla bir insanın her gün ne yapması gerektiğini göstereceğiz.... ne? TANIYIN, vb. ve eğer Sovyet tipini kullanırsanız, o zaman iş günlerinden birinde TANIDIĞINIZ ortaya çıkar... ve bu, eylemin sınırıdır.

YETERLİ ne anlama gelmektedir? Hangi anlamda? Zamanın “dozunu” nasıl tanımladınız – yeterli mi, yetersiz mi… Yanlış kelime seçimi bu arada, artık çok “moda”. ÇOK zaman (BÜYÜK bir miktar) demek daha doğru olur...

Mantıksal

Yazıyorsun. yapacak çok işi vardı ama dahası - "" sonuç... anlam kaybı..." Evet, doğru. Yani her yerde ve her zaman (tiyatro dahil) sıkılan Onegin'di (ve yapacak pek bir şeyi yoktu). Bu bence mantıksal bir hata, ama aynı zamanda gerçek bir hata olarak da değerlendirilebilir, hatırlayın, örneğin: “Onegin'in Sıkıldığı Köy”...

Hafta içi. Bunlar tamamen saçmalık. Sonsuz endişe. Yapışkan can sıkıntısı. Zaman zaman başka bir arıza nedeniyle kesintiye uğrayan aralıksız gürültü. Ah, kötü ruh hali! Ve Pazartesi günlük yaşamın bir prototipidir.
Evet, o zaman hayat kötü olacak! Ancak bunun suçunu "hayata" yükleyemezsiniz. Yaşama sanatından yoksunsun; Hayatın sana büyük bir karşılama sunmasını beklemek aptallık olur. Öyleyse kendinizi yaratın ve kendinizi dönüştürün, aksi takdirde günlük yaşam sizi alt edecektir. Ve hayatta mağlup olmaktan daha büyük bir utanç yoktur - bir dev tarafından değil, güçlü düşmanlar tarafından değil, hastalık tarafından değil, varoluşun gri günlük yaşamı tarafından. Yani - yaşam sanatı! Her şeyden önce: sakince ve cesurca düşmanın gözlerine bakın! Gündelik hayattan asla kurtulamayız. Her zaman orada olacaklar. Hayatımızın konusunu oluşturuyorlar. Ve eğer bir tatil sadece şimşek gibi günlük yaşamın donukluğunu aydınlatmaya ve gündelik yaşamı açığa çıkarmaya hizmet ediyorsa, o zaman bizim için zararlıdır ve biz buna layık değiliz. Tatilin neşesini ancak günlük hayatını seven kişi hak eder. Bu nasıl başarılır?
Bu, günlük çalışmanızda kutsal bir anlam bularak, onu kalbinizin derinliklerine daldırarak ve günlük yaşamı onun ışığıyla aydınlatıp ateşleyerek başarılabilir. Yaşama sanatının ilk şartı, hatta temel ilkesi budur. Evrende nesin? Anavatandan önce yaptıklarınız nelerdir?
Bunu henüz anlamadın mı? Bunu henüz bilmiyor musun? Nasıl yaşıyorsun? Anlamsız, kör, aptal ve sözsüz mü? O zaman günlük yaşamınızın "katıksız sonsuzluğunu" kavramak kolaydır. Ve can sıkıntısı, kötü ruh hali ve bunlarla birlikte gelen her şey.
Günlük çalışmayı anlamsız bir zorla çalıştırma, kadırga işkencesi, maaştan maaşa kadar işkence olarak körü körüne algılayamazsınız. Aklımızın başına gelmemiz gerekiyor. Mesleğinizin ciddi anlamını anlayıp, yüce anlamı adına ona sahip çıkmanız gerekiyor. Kendinizi ve dolayısıyla kendi mesleğinizi ve kendi günlük yaşamınızı ciddiye almanız gerekir. Gündelik hayat devam ediyor ama içeriden dönüştürülmesi gerekiyor. Anlamla dolmalı, canlanmalı, rengarenk olmalı; ve “tam bir boşluk” olarak kalmamalı.
Anlamsız, neşesiz. İnsan keyifsiz yaşayamayacak şekilde yaratılmıştır. Sevinçten yoksun yaşıyormuş gibi görünen herkes, mutlaka sevincin yerini alacak bir şey icat etmiştir. Bununla birlikte, yalnızca daha iyi ve daha iyi çalışmanız, işinizin kalitesini artırmanız ve böylece gelişme aşamalarını yükseltmeniz anlamında da olsa, günlük çalışmalardan neşe gelmelidir.
Eğer bulduysan yüksek anlam Yaptığınız işin ve kalitenin verdiği keyif karşısında bundan sonra “tam devamlılık”tan bahsedebilecek misiniz? O zaman hayat sizin için parlak bir iplik haline gelecektir. Ve hayatınızdaki kalkış garantidir. Sonuçta neşe, yaratıcı güçleri serbest bırakır; yaratıcı güçler kaliteyi yaratır; ve işin kalitesi işten keyif alınmasına neden olur.
Bakın: günlük yaşamınız bu şekilde ruhsal sağlığın iyi çemberine giriyor. Ve artık sizin için sıkıcı günlük yaşam yok.
(I. İlyin)

Tam metni göster

İnsanların günlük hayata karşı tutumu nedir? Hayatın “varoluşun gri gündelik hayatı” gibi görünmemesi için ne yapılması gerekiyor? I.A. Ilyin bunlar ve diğer birçok soru üzerinde düşünüyor.

Analiz için sunulan metin birçok sorunu gündeme getiriyor, ancak bence en önemlisi kişinin günlük hayata karşı tutumu sorunudur.

Yazar gündelik hayattan bahsederek ortaya çıkan sorunu ortaya koyuyor. Pek çok kişinin iş günlerini "tamamen sonsuzluk", "sıkıntıyı sürükleyen" olarak algıladığını belirtiyor. Ancak gündelik hayattan kurtulmak imkansızdır çünkü bunlar insanın “hayat meselesini” oluşturur. Bu nedenle İlyin'e göre hayatınızı dönüştürmeyi, her günü tatil haline getirmeyi öğrenmeniz gerekiyor.

Yazarın konumu açık ve net bir şekilde ifade edilmiştir. Yazar, günlük yaşamın değişmesi, anlamla doldurulması ve günlük çalışmayı "maaş çekinden maaş çekine kadar işkence" olarak algılamaması gerektiğine inanıyor. Sonuçta hayat ancak o zaman “parlak bir iplik” haline gelecektir.

I.A.'nın görüşüne katılmamak zor. Aslında iş günlerinin anlamlı olması gerekir. Böylece günlük hayat sıkıcı görünmeye son verir, bir kişi Faaliyetlerinizin yararlılığının farkına varmanız, işinizi sevmeniz, yaptığınız işten keyif almanız ve gelişmeye çalışmanız gerekiyor.

Bir kişinin günlük hayata karşı tutumu sorunu, birçok Rus klasiğinin eserlerinin sayfalarına yansıyor. Bir örnek şöyle olabilir:

Kriterler

• 1/1 K1 Kaynak metin problemlerinin formülasyonu
• 2 / 3 K2

İnsan insanlar arasında yaşar ve onu çevreleyen herkes bir şekilde onunla ilişki kurar. Bazıları onu sever ama bazıları ona dayanamaz. Dünyadaki nefreti azaltmak için neler yapılabilir? I. Ilyin, mantığını bu soruna ayırıyor.

Hiç şüphe yok ki bu sorun hepimiz için önemli ve çözümü de kolay değil. Yazar, insanlar arasındaki ilişkiler konusunu felsefi bir şekilde inceliyor, duyguları ışınlarla karşılaştırıyor: Işık ışını yüksek ve iyi bir duygu, siyah ise antipati ve nefret anlamına gelir. Yazar ayrıca, kişinin kötülüğe kötülükle, nefrete nefretle karşılık vermemesi, sempati ve anlayış göstermeye çalışması, düşmana ruhsal olarak hasta bir insan gibi davranması ve çabalaması gerektiği gerçeğinde görerek sorunu çözmenin yollarını da sunuyor. Gereksiz acılara zarar vermek yerine ona yardım edin.

Yazar bu konudaki görüşünü oldukça açık bir şekilde ifade ediyor: Nefretin ancak nezaket ve anlayışla aşılabileceğinden emin. Nefret ruhun bir yarasıdır, yeni bir yara onu iyileştirmeye yardımcı olmaz - bunu yalnızca aşk, düşmanca bir duyguya zıt bir şey olarak yapabilir. Bana öyle geliyor ki yazar birçok bakımdan haklı, ancak her durumda nefretle mücadele etmenin her zaman mümkün olduğundan şüpheliyim. Sonuçta, öyle durumlar var ki hakkında konuşuyoruz gerçekten korkunç bir şey hakkında: örneğin terörizm. Bu durumlarda, yazarın karşılaştırmasına devam edersek, nefret tesadüfi bir hastalık değildir. Mağdurlara karşı acımasızlığın ortaya çıkması için kasıtlı olarak kendi içinde tetiklenir. İnsanlar arasındaki sıradan ilişkilerden bahsedersek, o zaman bu konuda yazarla tartışmak elbette zordur.

Fikrimi açıklamak için A.S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" adlı romanı örneğini vermek istiyorum. Bu eserin kahramanı Pyotr Grinev, bir katil ve soyguncu olan Pugachev ile garip ve hatta açıklanamaz bir ilişki içindedir. Bunun nedeni ise Petrusha'nın sahtekâra insanca davranması, nefret ve aşağılama olmadan onu tövbe etmeye ikna etmeye çalışması, kurtuluşunu ummasıdır. Ve Pugachev'in öfkesi, genç asilzadenin nezaketi ve sempatisiyle aşılır.

Tartışma olarak, ana karakteri yakalanan faşist askerden nefret etmeyen, çünkü artık onu düşman olarak algılamayan A. Kondratiev "Sashka" nın çalışmasına da dönmek istiyorum. Hatta Alman'a acıyor ve böylece hem kendisine hem de kendisine karşı ahlaki bir zafer kazanarak insanlığın özünü derinlemesine anlıyor: Bir kişi, kendisini acımasız nefretle aşağılamadan savaşta bile insan kalmalıdır.

Her birimiz, düşmanlığa ve aşağılamaya yenik düşerek dünyadaki kötülüğü artırmanın değil, bu duygulara acıma ve anlayışla karşılık vermenin gücünü bulmalıyız. Nazik bir insan olmanın anlamı budur.

Materyal, Moskova Devlet Eğitim Kurumu SKOSHI No. 31'in en yüksek yeterlilik kategorisi öğretmeni Elena Valerievna Safonova tarafından hazırlandı.

Kaynak:

(1) Her insan yaşayan, ışık saçan bir kişisel merkezdir. (2) Her bakış, her kelime, her gülümseme, her eylem, varoluşun ortak manevi eterine özel bir ısı ve ışık enerjisi yayar. (3) Ve görünüşe göre hiçbir şeyde kendini göstermeyen bir kişi yakınlarda olsa bile, onun gönderdiği ışınları hissediyoruz. (4) Ve ayrıca, onun manevi kişiliği ne kadar güçlü, ne kadar kesin ve yoğun olursa, o kadar önemli ve benzersiz olur.
(5) Başkasının antipatisinin ilk algısını aldığımızda, gönderdiğimiz hayat ışınlarının karşımızdaki kişi tarafından kabul edilmediğini, itildiğini veya inatla içimize girmesine izin verilmediğini hissederiz. (6) Bu zaten nahoş ve acı verici. (7) Bu bizde kafa karışıklığına, hatta kafa karışıklığına neden olabilir. (8) Ruhta garip bir başarısızlık hissi, kişinin kendi beceriksizliği, hatta varlığının ilgisizliği ortaya çıkar. (9) İletişim kurma isteği bastırılır, ışınlar yayılmak istemez, kelimeler bulunamaz, hayatın neşesi durur, kalp kapanmaya hazırdır. (10) Kapalı ve iletişim kuramayan insanlar, antipati söz konusu olmasa bile, sosyal ve açık sözlü insanlarda sıklıkla böyle bir duygu uyandırır. (11) Ancak antipati bir kez ortaya çıktığında düşmanlığa dönüşür, tiksintiye dönüşür ve nefrete doğru derinleşir.
(12) Hayatta kendime karşı gerçek bir nefretle karşılaştığımda içimde büyük bir mutsuzluk duygusu uyanıyor, ardından keder ve güçsüzlük hissi uyanıyor.
(13) Bunu takiben, nefret eden kişiyi ne pahasına olursa olsun terk etmek, onun gözünden kaybolmak, onunla bir daha asla karşılaşmamak ve onun hakkında hiçbir şey bilmemek konusunda ısrarcı bir arzu duyuyorum. (14) Eğer bu başarılı olursa, o zaman hızla sakinleşirim, ancak kısa süre sonra ruhumda bir tür üzüntü ve ağırlığın kaldığını fark ederim, çünkü onun nefretinin kara ışınları hala beni ele geçirerek ortak ruhani alandan bana nüfuz ediyor. (15) Sonra istemeden onun nefret dolu ruhunu hissetmeye ve kendimi onun siyah ışınları içinde onların nesnesi ve kurbanı olarak görmeye başlıyorum. (16) Dünyanın manevi eterinde bir yara oluştu; iyileşmesi ve iyileşmesi gerekiyor. (17) Düşmanım beni bağışlamalı ve benimle barışmalı. (18) Benim bu dünyada yaşadığım sevinci tatmalı ve bana onun varlığından keyif alma fırsatını vermeli. (19) Çünkü, büyük Ortodoks bilgesi Sarovlu Seraphim'in sözlerine göre, "insan, insan için bir sevinçtir."
(20) Her şeyden önce, şu anda ikimizin de acı çekmesinin benim hatam olup olmadığını bulmam ve tespit etmem gerekiyor: o, nefret eden ve ben, nefret edilen? (21) Belki kazara kalbindeki eski, iyileşmemiş bir yaraya dokundum? (22) Bundan sonra onu nefretinden dolayı affetmem gerekiyor. (23) Yapmamalıyım, onun kara ışınına aynı kara küçümseme ve reddetme ışınıyla karşılık vermeye cesaret edemiyorum. (24) Onunla tanışmaktan çekinmemeliyim; kaçmaya hakkım yok. (25) Bundan sonra onun nefret ışınını beyaz bir ışınla, açık, uysal, nazik, affedici ve af dileyen bir ışınla karşılayacağım.
(26) Düşmanıma, ağır hasta bir kişiye davranıldığı gibi, onu yeni, ek acılara maruz bırakmadan davranmalıyım. (27) Bana giden ipliği geri getirene kadar ona anlayış, bağışlama ve sevgi göndermeliyim. Nefret sevgiyle ve yalnızca sevgiyle iyileşir. (29) Gerçek sevginin ışını vahşi hayvanları evcilleştirir. (Z0) Sevginin yayılması sakinleştirici ve silahsızlandırıcı bir etkiye sahiptir.
(31) Öfkenin gerilimi dağılır: Kötü içgüdü kaybolur, teslim olur ve barış ve uyum atmosferine çekilir. (32) Bütün bunlar boş sözler değil: aşk fırtınalar yaratır ve evrenin manevi eterini sakinleştirir.
(33) Ve eğer bir gün bu gerçekleşirse, onun nefreti dönüşecek ve manevi eterin yarası iyileşip iyileşecektir. (34) O zaman hem kurtuluşun sevinciyle sevineceğiz hem de üstümüzdeki her şeyin yedinci göğe kadar nasıl sevinçle kutlandığını duyacağız, çünkü Tanrı'nın sevgi dokusu tüm Evrende tek ve bütünseldir.
(I.A. Ilyin'e göre.)
Ilyin Ivan Aleksandrovich (1883-1954) - Rus filozof, yazar, yayıncı, “Şarkı Söyleyen Kalp” kitabının yazarı. Sessiz tefekkürlerden oluşan bir kitap."