Sosyal Darwinizm'in eleştirisi. Sosyal Darwinizm'in kökenleri Evrim teorisi Darwinizm ve sosyal

Giriş……………………………………………………….………………..3

1. İnsanın sorunlarına ve ihtiyaçlarına temel yaklaşımlar…………………………………………………………………………………..5

1.1. Darwin ve sosyal Darwinizm……………………………………………………5

1.2. Sosyal Darwinistler……………………………………………………..5

1.3. Sosyal Darwinizm teorisi ve eleştirisi……………………………….6

1.4. Sigmund Freud'un teorisi………………………………………………….8

1.5. Freudculuk ve neo-Freudculuğun sosyobiyolojik yönelimi........9

1.6. Freudyen kültür anlayışı…………………………..………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Sonuç………..…………………………………………………….……...17

Referanslar…..………………………………………………………19

giriiş

Sosyal Darwinizm (sosyal Darwinizm), Charles Darwin'in doğada tanımladığı doğal seçilim yasalarının ve hayatta kalma mücadelesinin canlılardaki ilişkilere kadar uzandığını öne süren sosyolojik bir teoridir. insan toplumu.

Bazı eleştirmenler modern sosyobiyolojinin de sosyal Darwinizm'in bir türü olarak sınıflandırılabileceğine inanmasına rağmen, Sosyal Darwinizm özellikle 19. yüzyılın sonlarından II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar popülerdi.

Sosyal Darwinist teorinin unsurları çeşitli muhafazakar hareketler, özgürlükçüler, azınlıkçılık ve militarizmi destekleyenler tarafından kullanılmaktadır. Sosyal Darwinizm, aşırı tezahürlerinde öjeni ve ırkçılıkla sınırdadır. Sosyal Darwinistler öğretilerinde, egemen sınıfların, örneğin beyaz ırktan insanların siyahlara karşı kalıtsal özelliklerinin üstünlüğünü haklı çıkarmak için sıklıkla Malthusçuluğun yanı sıra öjeni hükümlerini de kullandılar.

1900'lerde Sigmund Freud, dinamikleri ruhun farklı düzeyleri, özellikle bilinç ve kendiliğinden bilinçdışı dürtüler arasındaki çatışmaya dayanan bir enerji sistemi olarak zihinsel aygıtın yapısına ilişkin genel bir psikolojik teori ortaya koydu. Psikanalizin uygulama kapsamını genişleten Freud, ilkelerini insan kültürünün çeşitli alanlarına (mitoloji, folklor, sanatsal yaratıcılık, dinin özel bir kolektif nevroz biçimi olarak yorumlanmasına kadar) genişletmeye çalıştı.

Freudculuk gibi bir hareket ortaya çıktı; kültürel olguları, yaratıcı süreçleri ve bir bütün olarak toplumu açıklamak için Freud'un psikolojik öğretilerini uygulamaya çalışan çeşitli okullar ve hareketler için genel bir isim.

1930'ların sonlarında, Freudculuğu tamamen sosyolojik ve kültürel bir doktrine dönüştürmeyi amaçlayan, bilinçdışı kavramından ve bilinçdışı kavramından kopan neo-Freudculuk ortaya çıktı. biyolojik önkoşullar Freud'un öğretileri.

20. yüzyıl düşünürlerinin insan sorununa ve ihtiyaçlarına yönelik temel yaklaşımları

Darwin ve Sosyal Darwinizm

Michael Ruse'a göre Darwin, Malthus'un eserlerine aşinaydı ve onun Nüfus Üzerine Denemeler adlı eserini 1838'de, yani bilim adamının ölümünden dört yıl sonra okumuştu. Darwin'in fikirleri sosyal Darwinizm'in fikirlerinden farklıdır. Darwin, doğa yasalarının herkes üzerinde olduğu gibi insan üzerinde de etkili olduğunu savundu. fauna Ancak sınırlı gıda arzı ve aşırı nüfus nedeniyle insanlar üzerinde uygulanan baskının, yalnızca sonraki nesillere miras kalan yeni beceri ve özelliklerin ortaya çıkmasına katkıda bulunduğunu vurguladı. Darwin'e göre sevgi, yardımlaşma gibi sosyal içgüdüler, evrim sürecinde insanlarda ortaya çıkmış ve insanın doğaya hakimiyetini sağlamıştır. Darwin, "İnsanın Türeyişi" kitabının 6. bölümünde şöyle yazıyor: "Yakın gelecekte, belki de birkaç yüz yıl içinde, uygar ırklar dünyadaki tüm barbar ırkların yerini tamamen alacak veya yok edecekler." Darwin, doğası gereği olumlu sosyal karşılıklı yardımlaşma içgüdüsü olmayan halkları anladı.

Darwin'in doğal seçilim hakkındaki düşünceleri hiçbir zaman biyolojik süreçlerin ötesine geçmemişken, Sosyal Darwinizm, hayatta kalma mücadelesine ilişkin fikirleri toplumsal yaşam alanına aktarma girişimidir.

Sosyal Darwinistler

Sosyal Darwinizm fikirlerinin en önde gelen temsilcisi, bu ifadenin yazarı Herbert Spencer'dı. uyum testinin hayatta kalmasıçoğunlukla "en güçlü olanın hayatta kalması" olarak tercüme edilir. “İlerleme: Yasaları ve Sebepleri” ve “Temel İlkeler” (1860) adlı eserlerinde toplumsal ilerleme kavramını ortaya koyar. Spencer ayrıca şu sözleri de yazdı: "Evrensel Doğa Yasası: Varlığı için savaşacak kadar enerjik olmayan bir yaratık yok olmak zorundadır." Ayrıca sosyal Darwinizm'in bir temsilcisi olarak kabul edilenler arasında William Sumner (toplumsal eşitsizliğin gerekliliğini savundu ve hükümetin ekonomiye müdahalesine karşı çıktı), önde gelen Amerikalı sosyolog ve reformist Albion Small, Gustav Ratzenhofer ve diğerleri yer alıyor.

Ünlü yazar Jack London, "Demir Ökçe" ve "Martin Eden" romanlarının damgasını vurduğu ideolojik dönüm noktasına kadar sosyal Darwinizm fikirlerinin destekçisiydi.

Sosyal Darwinizm'in fikirleri en çok Amerika ve Avrupa'da popülerdi. XIX sonu- 20. yüzyılın başı. ABD'de sosyal Darwinizm'in fikirleri John Fiske, Edmund Noble, William Sumner ve Edward Youmans tarafından vaaz edildi. Emperyalizm çağı ve hızla gelişen sanayi kapitalizmi, dünyanın uluslar ve bireyler arasındaki acımasız bir çatışma olarak görülmesine katkıda bulundu. Ancak sosyal ve bilimsel ilerleme, sosyal Darwinizm teorisinin üzerine inşa edildiği varsayımların çoğunu çürüttü. 1944 yılında Amerikalı tarihçi Richard Hofstadter, bir nevi Amerikan Düşüncesinde Sosyal Darwinizm kitabını yayınladı. teorinin gelişimi.

Sosyal Darwinizm teorisi ve eleştirisi

Sosyal Darwinizm, sosyal yaşamın evrimini, doğal seçilimin biyolojik ilkeleri ve hayatta kalma mücadelesi ile açıklayarak, sosyal gelişimde çatışmanın rolünü vurgular. Dolayısıyla onun fikirleri paternalizmin ilkelerine, geleneksel toplumun temel ilkelerine aykırıdır.

Sosyal Darwinizm determinist bir doktrindir: Spencer'a göre sonuçta ideal bir toplumun oluşumuna yol açması gerekse de, kendi bakış açısına göre sosyal çatışma ebedi ve giderilemez. Ancak bu teorinin bazı destekçileri, tam tersine, bundan insanlığın bozulmasıyla ilgili bir sonuç çıkarıyorlar.

Sosyal Darwinizm'in ilkeleri, lütufçuluk ve kapitalist ekonominin temel varsayımlarına benzer: tüm bu öğretiler insanı bir seçimin önüne koyar: "ya yüz ya da bat", kapitalist ekonominin koşullarına uyum sağlayamayan herkesi "aşağı" olarak kabul eder. sınıf insanları.” Aşırı gerici versiyonlarıyla Sosyal Darwinizm, öjeni ve ırkçılığa yakındır ve burjuvazinin, militarizmin ve emperyalizmin egemenliğinin meşrulaştırılmasına hizmet etmektedir. dış politika. Köleliğin kaldırılmasının karşıtları, ırkçı teorilerini açıklamak için sıklıkla Sosyal Darwinizm'i kullandılar.

Sosyal Darwinizm'in en önde gelen eleştirmenlerinden biri Peter Kropotkin'di. işimde "Evrimin bir faktörü olarak karşılıklı yardım"(1902), doğada ve insan toplumunda, hayatta kalma mücadelesinde işbirliği ve karşılıklı yardımlaşmanın rekabetten daha doğal bir olgu olduğunu ileri sürer.

İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından bu yana, Nazi Almanyası ve müttefik ülkelerinin tüm ideolojisi, muhalifleri tarafından kınanmaya ve inkar edilemez bir kötülük olarak sunulmaya başlandı. Sosyal Darwinistler önemli ve karmaşık bir bilimsel sorun ortaya attılar; mekanizmaların insan yaşamında oynadığı rolü anlamaya çalıştılar biyolojik evrim Toplumdaki biyolojik ve sosyal ilkelerin etkileşimini açıklar. Ancak çoğu bilim insanının sonunda itiraf ettiği gibi, bu konuya buldukları çözümün açıkça hatalı olduğu ortaya çıktı. Toplumda mücadele ve seçilim meydana gelir, ancak bunların mekanizmaları doğal seçilimden ve canlı doğadaki varoluş mücadelesinden çok farklıdır. Bu nedenle, toplum yaşamındaki tüm olaylar (bir siyasi partinin seçimlerde zaferi, sanayi öncesi toplumdan sanayi ve sanayi sonrasına geçiş), bunları sosyal değil biyolojik temelde açıklamaya çalışırsak kesinlikle anlaşılmaz kalır. , Darwin yasaları. Darwin'in kendisi asla bunu yapmaya çalışmadı. Bir bireyin davranışı aynı zamanda sadece biyolojik ihtiyaçlarına değil sosyal ihtiyaçlarına da bağlıdır. Sosyal Darwinizm'in en aşırı, en gerici versiyonları ırkçı ve faşist ideolojiye daha da yaklaşıyordu.

Sigmund Freud'un teorisi.

İnsan doğasını ve ihtiyaçlarını açıklamak için başka bir seçenek, büyük Avusturyalı psikolog ve psikiyatrist Sigmund Freud (1856-1939) tarafından önerildi. Yarattığı doktrine göre: psikanaliz,- insan davranışı tamamen biyolojik içgüdülere ve ihtiyaçlara dayanmaktadır. Her şeyden önce, bu cinsel çekiciliktir - libido, ruhun bilinçaltı katmanlarında saklıdır. Toplum, eski zamanlarda ilkel insanların cinsel ihtiyaçları karşılama yeteneğini keskin bir şekilde azaltan sosyal mekanizmalar geliştirmesi bakımından doğadan farklıdır. İkincisi, her türlü gelenek, gelenek, davranış normu ve devletin gelişiyle birlikte yasal normlarla sıkı bir şekilde sınırlandırıldı. Sosyal kontrolün ortaya çıkması sonucunda cinsel ihtiyaçlar hayvanlarda olduğu kadar kolay karşılanamamıştır. Cinsel enerji libido maruz bırakıldı süblimasyon- yani diğer psişik enerji biçimlerine çevrildi. Libidonun yüceltilmesine dayanarak, rasyonel bilgi, din, sanat, yaratıcı kendini ifade etmede yeni, tamamen insani ihtiyaç grupları ortaya çıktı.

Freud'un bakış açısına göre, eğer toplum cinsel ihtiyaçların tatminini sınırlamasaydı ve onları hüsrana uğratmasaydı, insan hayvani bir durumda kalırdı ve bir kültür yaratamazdı. Sosyal, tamamen insani ihtiyaçların ortaya çıkmasına yol açan şey, cinsel ihtiyaçların karşılanmasının sınırlılığıydı.

Freud'un öğretisi, insani ihtiyaçlar dünyasını anlamaya yönelik çok parlak ve cesur bir girişimdir; pratikte insan cinsel davranışının ilk bilimsel kavramıdır. Ancak daha sonraki psikologlar, sosyologlar ve filozoflar çoğunlukla onun cinsel arzuların önemini fazlasıyla abarttığı sonucuna vardılar. Neo-Freudculuğun yaratıcıları olan Freud'un en yakın öğrencileri onun konseptini düzeltmeye başladı. Gerçek şu ki, Avusturyalı psikiyatristin görüşünün aksine, cinsel arzular, tüm önemlerine rağmen, insan davranışını belirleyen tek faktör değildir. Cinsel ihtiyaçlar acil bile kabul edilemez: Pek çok insan (örneğin keşişler) bu ihtiyaçları karşılamayı reddeder ve yaşlılıklarına kadar mutlu yaşarlar. Aynı zamanda, en azından asgari düzeydeki temel ihtiyaçların (yiyecek, içecek, hava, sıcaklık) karşılanmaması yaşamla tamamen bağdaşmaz.

Modern bilim adamlarına göre sosyal ihtiyaçlar yalnızca cinsel davranışın düzenlenmesi nedeniyle ortaya çıkmadı. Acil ihtiyaçlar ve hiçbir şekilde cinsiyete alternatif olmayan emek sürecinin iyileştirilmesi, toplumun oluşumunda daha da önemli bir rol oynadı.

Planı
giriiş
1 Geçmiş
1.1 Sosyal Darwinizmin Kökenleri
1.2 Darwin ve sosyal Darwinizm
1.3 Sosyal Darwinistler

2 Sosyal Darwinizm teorisi ve eleştirisi
Referanslar

giriiş

Sosyal Darwinizm (sosyal Darwinizm), Charles Darwin'in doğada tanımladığı doğal seçilim yasalarının ve hayatta kalma mücadelesinin insan toplumundaki ilişkilere kadar uzandığını öne süren sosyolojik bir teoridir.

Bazı eleştirmenler modern sosyobiyolojinin de sosyal Darwinizm'in bir türü olarak sınıflandırılabileceğine inanmasına rağmen, Sosyal Darwinizm özellikle 19. yüzyılın sonlarından II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar popülerdi.

Sosyal Darwinist teorinin unsurları çeşitli muhafazakar hareketler, özgürlükçüler, azınlıkçılık ve militarizmi destekleyenler tarafından kullanılmaktadır. Sosyal Darwinizm, aşırı tezahürlerinde öjeni ve ırkçılıkla sınırdadır. Sosyal Darwinistler öğretilerinde, egemen sınıfların, örneğin beyaz ırktan insanların siyahlara karşı kalıtsal özelliklerinin üstünlüğünü haklı çıkarmak için sıklıkla Malthusçuluğun yanı sıra öjeni hükümlerini de kullandılar.

1. Tarih

1.1. Sosyal Darwinizmin Kökenleri

Sosyal teoriler ve kültürel evrim Aydınlanma döneminde Avrupa felsefesinde ortaya çıktı. 17. yüzyılda Thomas Hobbes toplumdaki birçok sürecin hayvanlar dünyasında meydana gelenlere benzer olduğunu belirtmişti. Ayrıca birçok Aydınlanma filozofu çatışmayı sosyal yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak görüyordu.

Sosyal Darwinizm fikirlerinin ilk kurucusunun, 1798 yılında “Nüfus Kanunları Üzerine Bir Deneme” kitabını yayınlayan Thomas Malthus olduğu kabul edilmektedir. Malthus bu çalışmasında, gelecekte insanlığın kaçınılmaz olarak aşırı nüfusun neden olduğu gıda kıtlığı sorunuyla karşı karşıya kalacağını, bunun sonucunda gezegenin yoksul nüfusunun açlıktan öleceğini, zenginlerin ise hayatta kalacağını, yani "bir" durumu savundu. Malthus felaketi” meydana gelecek.

1.2. Darwin ve Sosyal Darwinizm

Michael Ruse'a göre Darwin, Malthus'un eserlerine aşinaydı ve onun Nüfus Üzerine Denemeler adlı eserini 1838'de, yani bilim adamının ölümünden dört yıl sonra okumuştu. Darwin'in fikirleri sosyal Darwinizm'in fikirlerinden farklıdır. Darwin, doğa yasalarının hayvanlar dünyasının geri kalanında olduğu gibi insanlar üzerinde de etkili olduğunu savundu, ancak sınırlı besin kaynağı ve aşırı nüfus nedeniyle insanlar üzerinde uygulanan baskının yalnızca miras alınan yeni becerilerin ve özelliklerin ortaya çıkmasına katkıda bulunduğunu vurguladı. sonraki nesiller tarafından. Darwin'e göre sevgi, yardımlaşma gibi sosyal içgüdüler, evrim sürecinde insanlarda ortaya çıkmış ve insanın doğaya hakimiyetini sağlamıştır. Darwin, "İnsanın Türeyişi" kitabının 6. bölümünde şöyle yazıyor: "Yakın gelecekte, belki de birkaç yüz yıl içinde, uygar ırklar dünyadaki tüm barbar ırkların yerini tamamen alacak veya yok edecekler." Darwin, doğası gereği olumlu sosyal karşılıklı yardımlaşma içgüdüsü olmayan halkları anladı.

Darwin'in doğal seçilim hakkındaki düşünceleri hiçbir zaman biyolojik süreçlerin ötesine geçmemişken, Sosyal Darwinizm, hayatta kalma mücadelesine ilişkin fikirleri toplumsal yaşam alanına aktarma girişimidir.

1.3. Sosyal Darwinistler

Sosyal Darwinizm fikirlerinin en önde gelen temsilcisi, bu ifadenin yazarı Herbert Spencer'dı. uyum testinin hayatta kalmasıçoğunlukla "en güçlü olanın hayatta kalması" olarak tercüme edilir. “İlerleme: Yasaları ve Sebepleri” ve “Temel İlkeler” (1860) adlı eserlerinde toplumsal ilerleme kavramını ortaya koyar. Spencer ayrıca şu sözleri de yazdı: "Evrensel Doğa Yasası: Varlığı için savaşacak kadar enerjik olmayan bir yaratık yok olmak zorundadır."

Ayrıca sosyal Darwinizm'in bir temsilcisi olarak kabul edilenler arasında William Sumner (toplumsal eşitsizliğin gerekliliğini savundu ve hükümetin ekonomiye müdahalesine karşı çıktı), önde gelen Amerikalı sosyolog ve reformist Albion Small, Gustav Ratzenhofer ve diğerleri yer alıyor.

Ünlü yazar Jack London, “Demir Ökçe” ve “Martin Eden” romanlarının damgasını vurduğu ideolojik dönüm noktasına kadar sosyal Darwinizm fikirlerinin destekçisiydi.

Sosyal Darwinizm fikirleri, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarında Amerika ve Avrupa'da en popüler olanıdır. ABD'de sosyal Darwinizm'in fikirleri John Fiske, Edmund Noble, William Sumner ve Edward Youmans tarafından vaaz edildi. Emperyalizm çağı ve hızla gelişen sanayi kapitalizmi, dünyanın uluslar ve bireyler arasındaki acımasız bir çatışma olarak görülmesine katkıda bulundu. Ancak sosyal ve bilimsel ilerleme, sosyal Darwinizm teorisinin üzerine inşa edildiği varsayımların çoğunu çürüttü. 1944 yılında Amerikalı tarihçi Richard Hofstadter, bir nevi Amerikan Düşüncesinde Sosyal Darwinizm kitabını yayınladı. teorinin gelişimi.

2. Sosyal Darwinizm teorisi ve eleştirisi

Sosyal Darwinizm, sosyal yaşamın evrimini, doğal seçilimin biyolojik ilkeleri ve hayatta kalma mücadelesi ile açıklayarak, sosyal gelişimde çatışmanın rolünü vurgular. Dolayısıyla onun fikirleri paternalizmin ilkelerine, geleneksel toplumun temel ilkelerine aykırıdır.

Sosyal Darwinizm determinist bir doktrindir: Spencer'a göre sonuçta ideal bir toplumun oluşumuna yol açması gerekse de, kendi bakış açısına göre sosyal çatışma ebedi ve giderilemez. Ancak bu teorinin bazı destekçileri, tam tersine, bundan insanlığın bozulmasıyla ilgili bir sonuç çıkarıyorlar.

Sosyal Darwinizm'in ilkeleri, lütufçuluk ve kapitalist ekonominin temel varsayımlarına benzer: tüm bu öğretiler insanı bir seçimin önüne koyar: "ya yüz ya da bat", kapitalist ekonominin koşullarına uyum sağlayamayan herkesi "aşağı" olarak kabul eder. sınıf insanları.” Sosyal Darwinizm, aşırı gerici versiyonlarıyla öjeni ve ırkçılığa yakın olup, dış politikada burjuvazinin, militarizmin ve emperyalizmin egemenliğinin meşrulaştırılmasına hizmet etmektedir. Kölelik karşıtları, ırkçı teorilerini açıklamak için sıklıkla Sosyal Darwinizm'i kullandılar.

Sosyal Darwinizm'in en önde gelen eleştirmenlerinden biri Peter Kropotkin'di. işimde "Evrimin bir faktörü olarak karşılıklı yardım"(1902), doğada ve insan toplumunda, hayatta kalma mücadelesinde işbirliği ve karşılıklı yardımlaşmanın rekabetten daha doğal bir olgu olduğunu ileri sürer.

İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından bu yana, Nazi Almanyası ve müttefik ülkelerinin tüm ideolojisi, muhalifleri tarafından kınanmaya ve inkar edilemez bir kötülük olarak sunulmaya başlandı.

Referanslar:

1. Peter Kropotkin Evrimin bir faktörü olarak karşılıklı yardım

Bu yaklaşımda toplum, hayatta kalmak ve nüfuz kazanmak için birbirleriyle savaşan grupların bir toplamı olarak temsil ediliyordu. Sosyal Darwinizm pozisyonunu benimseyen sosyologların bakış açısından araştırmaya konu olan, bu grupların hareket sistemi ve kalıplarıydı.

Bu eğilimin en önde gelen temsilcilerinden biri Polonyalı-Avusturyalı sosyolog ve avukattı. Ludwig Gumplowicz(1838-1909), “Irk Mücadelesi” (1883), “Sosyolojinin Temelleri” (1899) vb. kitapların yazarı. Gumplowicz'in teorisi, sosyal çatışmanın ve insanlar arasındaki sosyal eşitsizliğin kaçınılmazlığını doğruladı. O zamanlar popüler olan teori yerine sınıf mücadelesi"heterojen sosyal ve etnik birimlerin, grupların ve toplulukların mücadelesi" olarak anlaşılan ırkların mücadelesi fikrini önerdi.

Avusturyalı askeri lider, filozof ve sosyoloğun fikirlerinin uyumlu olduğu ortaya çıktı Gustav Ratzenhofer(1842-1904), “Siyasetin Özü ve Amacı” (1893), “Sosyoloji Bilgisi” (1898) ve “Sosyoloji” kitaplarının yazarı. İnsan ilişkilerinin olumlu bir doktrini" (1907). Ana fenomenler arasında sosyal hayat Ratzenhofer, sosyal yapıların sosyalleşmesi ve bireyselleşmesinin değişimini vurguladı.

Toplumsal grupların ve bireylerin çıkar çatışmalarını toplum yaşamının temeline yerleştirdi. Toplumsal çatışmanın içkinliğini kabul eden Ratzenhofer, çatışmanın doğasında var olan kendi kendini yok etme eğilimi olarak görülen toplumsallaşma olanaklarını tanımlamaya çalıştı. Tek olarak olası yolÇatışma çözümünde, insanlar arasındaki işbirliğinin "bireysel ve toplumsal çıkarların karşılıklı uyumlu hale getirilmesi" yasasına dayalı olduğunu gördü.
Sosyal Darwinist yaklaşım Amerikalı sosyologun eserlerinde de geliştirildi. William Sumner(1840-1910). Toplumsal evrimin, doğal seçilimin ve varoluş mücadelesinin kaçınılmazlığı görüşüne bağlı kalarak, geniş bir yelpazedeki etnografik ve normatif materyali işleyerek, sosyal Darwinist fikirlerin yeni bir yorumunu önerdi. Toplumun gelişmesini belirleyen temel faktör ve sosyal yapı Sumner, genel bir düşünme, hissetme, davranma ve hedeflere ulaşma yolu olarak anlaşılan ahlak ve gelenekleri savunur. Sosyal grupların ortaya çıkışı, alışkanlıklara dönüşen belirli faaliyet yöntemlerinin oluşumu bağlamında yorumlanmıştır. Bir kişinin bu gruplardan birinin normlarını kabul etmesi ve faaliyetlerine katılması, onun sosyal gelişiminde belirleyici faktörler gibi görünüyordu.

Sosyal ilişkiler ve tutumlar, W. Sumner tarafından tanıttığı "biz-grup" ve "onlar-grup" kavramları aracılığıyla kaydedildi ve buna dayanarak "etnosentrizm" sorununu ortaya çıkardı - kişinin algılama eğilimi ve Çevresindeki dünyayı sosyal grubunun fikirlerinin prizmasıyla değerlendirir. Toplumu bu tür gruplardan oluşan bir küme olarak gören Sumner, insanların kamusal yaşamı düzenleme olasılıkları konusunda şüpheciydi. Ona göre gruplar arası rekabet, grup içi sosyal dayanışmadan daha güçlüdür.

Sosyal Darwinizm kavramlarının gelişim tarihinin önemli bir kısmı Amerikalı sosyologun faaliyetleriydi. Albion Küçük(1854-1926), ilgi kategorisine özel önem vermiştir. Sosyal çatışmaları çıkar çatışmalarına indirgeyerek, sosyal süreçlere insanlar arasındaki uyum ve mücadele sorunlarının prizmasından baktı. Small, sağlık, refah, iletişim, bilgi, güzellik ve adalet olarak tanımladığı altı ilkeye dayalı olarak kamu çıkarlarının sınıflandırılmasını önerdi. Small'a göre büyük sosyal gruplar ve kurumlar, sosyal çıkarların en önde gelen taşıyıcıları etrafında şekilleniyor. Her bir çıkar sınıfının mutlak hakimiyet iddiası, gruplar arası çatışmalara neden olur ve bunların incelenmesi, dikkate alınmasını gerektirir. kişilerarası ilişkiler. Karşı tutum psikolojik yönler toplumsal süreçleri şu sözleriyle ifade etmektedir: “Psikolojik olmayan toplumsal hiçbir şey yoktur.”

Tarihsel-evrimci yaklaşımı kullanan ve geliştiren Sosyal Darwinist kavramlar, daha sonra yapısal işlevselciliğin ortaya çıkışının temelini oluşturdu.

Sosyal Darwinizm- Burjuva sosyolojisinde, Darwin'in hayvanlar ve bitkiler dünyasındaki varoluş mücadelesi ve doğal seçilim doktrininin kalıpları açıklamak için sözde bilimsel uygulamasına dayanan gerici bir eğilim. sosyal gelişim ve insanlar arasındaki ilişkiler. Bu yasayı evrensel bir doğa yasası olarak gören sosyal Darwinistler (Lange, Ammon, Kidd, Woltman, Weissman vb.), bu yasanın sözde sadece "güçlü" ve "uyumlu" bireylerin yaşadığı insan toplumunda da etkisini sürdürdüğünü, zayıflar ölür.

Bu gerici fikirlerin burjuva sınıfsal arka planı, kapitalizmin toplumsal adaletsizliklerini, toplumsal yaşamının çirkinliğini meşrulaştırma, emekçi kitlelerin sınıf bilincini karartma, onları kapitalizme karşı sınıf mücadelesi yolundan uzaklaştırma arzusunda yatmaktadır. sosyalizm için.

Bir zamanlar sosyal Darwinizm'in bu özü, insan dünyasındaki varoluş mücadelesini yok etmeye çalışan sosyalizmin genel bir entelektüel ve fiziksel gerilemeye neden olması gerektiğini yazan bir burjuva sosyolog-pozitivist (q.v.) tarafından açık bir biçimde ifade edilmişti. . Sosyal Darwinizm fikirleri emperyalizm döneminde yaygınlaşmaya başladı ve Marksizmle mücadelenin bir aracı olarak kullanıldı. Böylece Alman emperyalizminin en büyük yırtıcısı Krupp, 20. yüzyılın başında kurulmuş oldu. için büyük nakit ikramiyeler en iyi işler Sosyal Darwinizm fikirlerinin işçiler arasında yaygınlaştırılması. Sosyal Darwinizm'in bayağı fikirleri, Marksizm'in her türden dönekleri tarafından da yayıldı.

Alman sosyal demokrasisinde sosyal Darwinizm'in en azgın temsilcilerinden biri olan L. Woltmann, tıpkı doğada olduğu gibi insan kültür ve toplum tarihinin de temeller üzerine geliştiğini öne sürüyordu. biyolojik prensipler varoluş mücadelesinde adaptasyon, kalıtım ve gelişme. Sosyalizm döneğinin eserleri (bkz.) aynı zamanda sosyal Darwinizm'in bilim karşıtı fikirlerinin propagandasını da yapıyordu. Şu anda, sosyal Darwinizm, Amerikan-İngiliz emperyalizmi ülkelerinde, özellikle de bir dizi gerici biyolog ve sosyologun (Morgan, East, Jennings, Conklin vb.) Sosyal Darwinizm fikirlerini kullandığı ABD'de yaygın olarak yayılıyor (bkz.) siyahlara karşı ırk ayrımcılığını, emperyalist savaşları ve krizleri meşrulaştırmak için.

Malthus'un aşırı nüfus teorisine dayanan emperyalizmin ideologları, bir dizi “aşağı” halkın yok edilmesini öneriyor. Bu nedenle, Amerikan emperyalizminin modern ideologları (W. Vogt, R. Cook, vb.), SSCB'de, halk demokrasilerinde ve diğer ülkelerde yalnızca durdurulabilecek aşırı yüksek doğum oranlarının insanlığa yönelik tehdit oluşturduğuna dair yanıltıcı fikirlerin propagandasını yapıyor. atom bombaları, bakteriyolojik silahlar ve diğer kitle imha araçları kullanılarak savaş yoluyla. Marksizm-Leninizm'in kurucuları, sosyal Darwinizm'in gerici ve bilim karşıtı doğasını kararlılıkla ortaya koydular. Sosyal Darwinizm'in bilim karşıtı özü, biyolojik yasaları mekanik olarak toplumsal olgular alanına aktarmasıdır.

Marksizm-Leninizm'in kanıtladığı gibi toplumun gelişimi, doğa yasalarına indirgenemeyecek kendi özel yasalarına tabidir. Dolayısıyla toplumsal olguları biyolojik ya da fiziksel kavramlarla açıklamak gerici ve bilim karşıtı bir düşüncedir; Lenin şöyle yazıyordu: “...toplumsal olgulara ilişkin hiçbir çalışma, sosyal bilimlerin yöntemine ilişkin hiçbir açıklama bu kavramların yardımıyla yapılamaz. Krizler, devrimler, sınıf mücadeleleri vb. olgulara “enerjik” ya da “biyolojik-sosyolojik” etiketini yapıştırmaktan daha kolay bir şey olamaz ama bu meslekten daha verimsiz, daha skolastik, daha ölü bir şey yoktur.”

Fransız pozitivizminin bayrağı ilk kez İngiliz sosyolog Herbert Spencer tarafından yükseltildi. O. Comte gibi G. Spencer'ın teorik görüşleri başarıların etkisi altında oluşmuştur. doğa bilimleri. Ama artık konu fizik değil, biyoloji. İkisi de mühendisti, ikisi de pozitivist oldu.

Spencer(Spencer) Herbert (1820–1903) - seçkin bir İngiliz filozof ve sosyolog, pozitivizmin kurucularından biri, organik sosyoloji okulunun kurucusu, sosyal Darwinizm ideoloğu, liberal politik ekonomi teorisyeni. İlkel kültür çalışmalarına önemli katkılarda bulundu. Yüksek öğrenim almış olmak teknik eğitim, ilk olarak mühendis olarak çalıştı demiryolu ve ardından Economist dergisinde editör yardımcısı

(1848–1853). Sonraki yıllarda koltukta oturan bir bilim adamının hayatını sürdürdü. Londra'da yaşadı ve ara sıra İskoçya'ya ve kıta Avrupası ülkelerine geziler yaptı.

O. Comte, E. Durkheim ve G. Spencer, belirli bilimsel kavramların soyut felsefi kategorilerle değiştirilmesine, düşüncenin açıklığı ve kanıtı için, sanki anlaşmaya varmış gibi, toplum için bir istisna yapmış gibi karşı çıkan ateşli pozitivistler. Toplumu, onu oluşturan parçaların toplamına indirgenemeyecek özel bir varlık olarak görüyorlardı.

Charles Darwin'in G. Spencer'ın sosyolojisine etkisi

İngiliz filozof, vatandaşı Charles Darwin'in "Türlerin Kökeni" adlı çalışmasını çok takdir etti. Daha sonraki tarihçiler, öğretisini varoluş mücadelesini vaaz etme ruhuyla inşa ettiği için bu kitabın Spencer üzerindeki belirleyici etkisine dikkat çekti. Artık buna böyle deniyor - sosyal Darwinizm Spencer. Ona göre toplum, bireyler arasında sürekli ve genel bir mücadelenin, çatışmaların, çatışmaların, sosyal gruplar ve sınıflar, bütün halklar ve ülkeler. Sosyal Darwinizm fikirlerinin en önde gelen savunucuları Avrupalı ​​sosyologlar L. Gumplowicz ve G. Ratzenhofer, Amerikalı sosyologlar A. Small ve W. Sumner'dı.

Sosyolojik atölye

Bu bağlamda Sosyal Darwinizm'in sosyoloji tarihinde ileri değil de geri bir adım olup olmadığını düşünün. Sonuçta o, sosyal sözleşme teorisyenleri T. Hobbes ve J. Locke'un karşı çıktığı, insanın çok doğal durumunu savunuyor. Vermek sosyal çatışmalarİnsanların doğal ve kaçınılmaz durumunun durumu, onların sosyal Darwinizm'ini haklı çıkarmaz mıydı?

Diğer İngilizlerin (iktisatçılar Adam Smith ve Thomas Malthus'un yanı sıra radikal liberalizm ve bireycilik fikirlerini vaaz eden faydacılar) kitapları da daha az etkili değildi. Bütün bunlar sosyal Darwinizmin tek ana akımına uyuyor. G. Spencer'ın sosyal Darwinizminin ana kavramları şunlardı " doğal seçilim", "en güçlü olanın hayatta kalması", "varoluş mücadelesi".

Doğal seçilim - Bir popülasyonda maksimum uygunluğa (en uygun özelliklere) sahip bireylerin sayısının arttığı, olumsuz özelliklere sahip bireylerin sayısının ise azaldığı süreç.

En güçlü olanın hayatta kalması (İngilizce, en uygun olanın hayatta kalması) - Herbert Spencer tarafından ortaya atılan ve Darwin tarafından Türlerin Kökeni Üzerine (1859) kitabında doğal seçilim ve evrim teorisinde temel bir faktör olarak tanımlanan bir aforizma. Bir diğer adı da orman kanunudur.

Varoluş mücadelesi (İngilizce, varoluş mücadelesi) - yaşamı korumak ve yavruların varlığını (veya avantajlarını) sağlamak için kaynaklar ve nadir ürünler için sürekli rekabette kendini gösteren evrimin itici faktörlerinden biri.

Hangi sosyal düzen– kapitalizm mi sosyalizm mi – insanlığın doğal evrimine ve onun üç ana faktörüne uyumuna katkıda bulunuyor mu? G. Spencer tereddüt etmeden cevap verdi: kapitalizm. Ancak yalnızca hükümetin toplumdaki doğal olayların seyrine müdahale etmemesi şartıyla. Ancak o zaman en güçlü olanlar hayatta kalacak ve uyum sağlayamayanlar yok olacak. Yalnızca kapitalizm altında en güçlüler başarıyla uyum sağlar ve oligarklar, iş kadınları ve seçkinler haline gelir. Kaybedenler toplumun sosyal tabanına düşerler (Şekil 10.1).

Referans. Sosyal Darwinist teorinin unsurları çeşitli muhafazakar hareketler, özgürlükçüler, azınlıkçılık ve militarizmi destekleyenler tarafından kullanılmaktadır. Sosyal Darwinizm, aşırı tezahürlerinde öjeni ve ırkçılıkla sınırdadır.

Pirinç. 10.1.

Peki ya sosyalizm? Bu insanlık tarihi için doğal değildir çünkü Spencer'ın sözleriyle "insanlığın ilerlemesini idari önlemlerle hızlandırma girişimini" temsil eder ve bu "yalnızca alt (yani askeri) tipte kurumların karakteristiğinin yeniden canlanmasına yol açar." toplumun.”

Dolayısıyla mantıksal sonuç: kapitalizm– doğal seçilimin kapsamı; sosyalizm– yapay seçilimin kapsamı.

Sovyet iktidarı döneminde, askeri-endüstriyel kompleksin gerçek anlamda hakimiyetindeydik ve idari müdahale pratikte sınır tanımıyordu. Peki bugün? Sosyalizm geçmişte kaldı, yerini kapitalizm aldı. Bizim için bir şey değişti mi? Sizce nasıl? Spencer haklı mı haksız mı?

G. Spencer, Charles Darwin'in araştırmasına dayanarak, sosyal değişimleri açıklamak için evrim teorisinin kullanılmasını önerdi. Ancak Comte'un aksine toplumun gelişiminde hangi aşamalardan geçtiğine değil, toplumda sosyal değişimlerin neden meydana geldiğine, çelişkilerin ve çatışmaların nasıl ortaya çıktığına odaklandı.

Sosyolojik atölye

Mutlaka “besin zinciri” kavramıyla karşılaşmışsınızdır. (besin zinciri) kastediyor doğal dünya. Topluma uygulanabilir mi? En uygun olanın varoluş ve hayatta kalma mücadelesi mekanizmasıyla nasıl bağlantılıdır? Peki ya sosyal hiyerarşi ve “gaga düzeni”?

Biyolojik evrimi ve sosyal tarihi derinlemesine inceleyen Spencer, toplum ile biyolojik bir organizma arasındaki temel benzerlikleri belirledi (Tablo 10.1).

Tablo 10.1

Toplumun ve organizmanın karşılaştırmalı özellikleri

Toplum ve organizma arasındaki benzerlikler	Toplum ve organizma arasındaki fark
Geliştikçe hem boyut hem de hacim artar	Canlı bir organizmada hissetme ve düşünme yeteneği yereldir, ancak toplumda her yere dağılmıştır.
Biyolojik evrim ve sosyal ilerleme ilerledikçe her ikisinin de yapısı daha karmaşık hale gelir	Vücutta tüm unsurlar bağımlı ve ayrılamaz, toplumda ise ayrı ve bağımsızdır.
Geliştikçe yapı ve işlevlerde farklılaşma meydana gelir.	Vücuttaki işlevlerin farklılaşma derecesi topluma göre daha düşüktür
Yapı ve işlevlerin farklılaşmasına, kurucu unsurların artan etkileşimi eşlik eder	Bir organizmada öğeler bütünün yararına vardır; toplumda ise tam tersine bütün, öğelerinin iyiliği için vardır.

Toplumun ve organizmanın gelişmesinden iki süreç sorumludur: farklılaşma Ve uzmanlıklar. Toplumsal gelişmedeki farklılaşma, özellikle toplumsal tabakalaşmada, yeni örgütlerin doğuşunda ve işbölümünün karmaşıklaşmasında kendini gösterir. Farklılaşma mantığı yapıların çeşitliliğine ve karmaşıklığına, uzmanlaşma ise ayrı bir parçanın, işlevin, unsurun geliştirilmesine yol açar.

Sosyal düzenin güvenilir bir garantörü, insanların entegrasyonu, yakınlaşması, karşılıklı çekiciliğidir. Sosyal entegrasyonun temeli, alınan faydalar ile sunulan hizmetler arasındaki orantılılık ilkesidir: Ne kadar verirseniz, o kadar alırsınız. G. Spencer dört türü tanımladı işbirliği:

• 1) aynı ve eşzamanlı hedeflere ulaşmak için eşit çabalar gösterildiğinde homojen;
• 2) kısmen homojen; aynı çabaların aynı fakat farklı hedeflere ulaşmak için birleştirildiği yer;
• 3) aynı hedeflere ulaşmak için eşit olmayan çabalar sarf edildiğinde kısmen heterojen;
• 4) eşit olmayan hedeflere ulaşmak için eşit olmayan çabaların kullanıldığı heterojen işbirliği.

Hayvanlar, içgüdüleri sayesinde, dost canlısı veya düşmanca çevrelerine kendiliğinden uyum sağlarlar. Ve toplum da aynısını yapmaya zorlanıyor. Ancak çevreye uyum (coğrafi çevre, iklim, flora ve fauna, biyolojik kaynaklar ve mineraller ve son olarak sosyo-ekonomik koşullara) toplumda bilinçli ve amaçlı olarak gerçekleşir. Toplumun kendisi gelişimini militarizme, endüstriyel refaha, demokratik özgürlüklere veya mutlak monarşiye yönlendirir.

Sosyolojik atölye

Kendilerini nasıl gösterdikleri hakkında ayrıntılı bir rapor yazın modern toplum(veya insanlık tarihinde) sosyal Darwinizmin ana mekanizmaları:

• doğal seçilim;
• en güçlü olanın hayatta kalması;
• varoluş mücadelesi.