Bunin çim biçme makineleri bir özet okudu. “Biçme Makineleri” çalışmasının analizi (I.A.

Yazar ve bir gezgin, genç bir huş ağacı ormanının kenarında çim biçme makinelerini çalışırken buluyor. Yakışıklı görünümleri, titizlikleri ve çalışkanlıkları ile yazarın dikkatini çekerler. Bu insanlar kaygısız ve arkadaş canlısıydı, bu da mesleklerinden duydukları memnuniyeti gösteriyordu.

Akşama doğru yazar çim biçme makineleriyle yeni bir toplantı arıyor gibi görünüyor ve onları akşam yemeğinde buluyor. Uyuşturucu mantarlarını tıpkı tavuk gibi tatlı olduklarını iddia ederek keyifle yerler. Daha sonra dinlenen işçiler, mis kokulu orman havasını çınlayan seslerle doldurarak şarkı söylemeye başladı.

Şarkıları hüzünlüydü ama köylüler onu bir tür cüretkarlıkla söylediler. Ve yazar onlarla birlikte bu hayatta umutsuzluğun olmadığını hissetti. Rus harika ve herkese yardım edecek, herkese yardım edecek. Yazar, akşam karanlığına kadar çim biçme makinelerinin şarkısını dinledi ve ormandaki ballı bitkilerin taze nefesinin tadını çıkararak insan ve doğanın uyumuna hayran kaldı.

Yazar hikayeyi çim biçme makinelerinin ve şarkılarının hüzünlü bir anısıyla bitiriyor. Bu şarkının insanlara verdiği keyif, “o günlerde sonsuz mutlu olduğumuzun” kanıtıydı. Bunin, bunların muhteşem günler olduğu için pişmanlık duyuyor - ne yazık ki! - geri döndürülemez.

Ana yol boyunca yürüdük ve yakınlardaki genç huş ormanını biçtiler ve şarkı söylediler.
Çok uzun zaman önceydi, çok uzun zaman önceydi çünkü o dönemde hepimizin yaşadığı hayat sonsuza dek geri gelmeyecek.
Biçip şarkı söylediler ve henüz yoğunluğunu ve tazeliğini kaybetmemiş, hâlâ çiçeklerle ve kokularla dolu olan tüm huş ormanı onlara yüksek sesle karşılık verdi.
Etrafımızda tarlalar, merkezi, ilkel Rusya'nın vahşi doğası vardı. Bir haziran günü öğleden sonraydı. Kıvırcık otlarla büyümüş, ölü tekerlek izleri ile kesilmiş, babalarımızın ve büyükbabalarımızın eski yaşamının izleri olan eski yüksek yol, önümüzde sonsuz Rus mesafesine kadar uzanıyordu. Güneş batıya doğru eğildi, güzel ışık bulutları halinde batmaya başladı, tarlaların uzak tepelerinin ardındaki maviyi yumuşattı ve kilise resimlerinde resmedildiği gibi gökyüzünün zaten altın olduğu gün batımına doğru büyük ışık sütunları fırlattı. Önünde gri bir koyun sürüsü vardı, sınırda yaşlı bir çoban ve bir çoban oturuyordu, kamçısını sallıyordu... Sanki zaman yoktu ve asla zaman yoktu, yüzyıllara, yıllara bölünme yoktu. bu unutulmuş - ya da kutsanmış - Tanrı ülkesi tarafından. Ve onun sonsuz alan sessizliği, sadeliği ve ilkelliği arasında bir tür destansı özgürlük ve özveriyle yürüdüler ve şarkı söylediler. Ve huş ağacı ormanı, şarkılarını söyledikleri kadar özgürce ve özgürce kabul etti ve aldı.
Ryazan'dan “uzaktılar”. Küçük bir arteli Oryol yerlerimizden geçerek saman tarlalarımıza yardım etti ve alt sıralara geçerek çalışma mevsiminde bizimkinden daha verimli bozkırlarda para kazandı. Ve kaygısız, arkadaş canlısıydılar, çünkü insanlar uzun ve uzun bir yolculukta, tüm aile ve ekonomik bağlardan tatildeyken, "çalışmaya istekliydiler", bilinçsizce güzelliğine ve verimliliğine seviniyorlardı. Bir şekilde bizimkinden daha yaşlı ve daha sağlamdılar - adet olarak, davranış olarak, dil olarak - daha düzgün ve güzel kıyafetler, yumuşak deri ayakkabı kılıfları (1), iyi bağlanmış beyaz ayakkabılar, temiz pantolonlar ve kırmızı, kırmızı yakalı gömlekler ve aynı köşebentler (2).
Bir hafta önce yanımızdaki ormanda biçiyorlardı ve öğleden sonra ata binerken işe nasıl gittiklerini gördüm: tahta sürahilerden kaynak suyu içtiler - o kadar uzun, o kadar tatlı ki, sadece hayvanlar ve iyiler kadar uzun, çok tatlı, Sağlıklı Ruslar çiftlik işçileri içerler - sonra haç çıkardılar ve omuzlarında beyaz, parlak, jilet şeklinde örgülerle neşeyle oraya koştular, koşarken sıraya girdiler, örgüleri bir anda geniş, şakacı bir şekilde bıraktılar ve yürüdüler , serbest, eşit bir çizgide yürüdü. Dönüşte de akşam yemeğini gördüm. Sönmüş bir ateşin yakınındaki yeni bir açıklıkta oturdular, kaşık kullanarak dökme demirden pembe bir şeyin parçalarını çıkardılar.
Söyledim:
- Ekmek ve tuz, merhaba.
Samimiyetle cevap verdiler:
- Ellerinize sağlık, hoş geldiniz!
Açıklık vadiye doğru inerek yeşil ağaçların ardında hâlâ parlak olan batıyı ortaya çıkarıyordu. Ve birdenbire, daha yakından baktığımda, dehşetle yediklerinin, uyuşturucularıyla berbat sinek mantarı mantarları olduğunu gördüm. Ve sadece güldüler:
- Hiçbir şey, bunlar tatlı, saf tavuk!
Şimdi şarkı söylediler: "Affet beni, elveda sevgili dostum!" - huş ağacı ormanının içinden geçtiler, düşüncesizce onu kalın otlardan ve çiçeklerden mahrum bıraktılar ve kendileri farkına varmadan şarkı söylediler. Ve biz de durup onları dinledik, akşamın bu erken saatini asla unutamayacağımızı, asla anlayamayacağımızı ve en önemlisi şarkılarının harika çekiciliğini tam olarak ifade edemeyeceğimizi hissettik.
Onun çekiciliği tepkilerde, huş ağacı ormanının sesindeydi. Güzelliği hiçbir şekilde kendi başına olmamasıydı: bizim ve onların, bu Ryazan çim biçme makinelerinin gördüğü ve hissettiği her şeyle bağlantılıydı. Güzellik, onlarla bizim aramızdaki o bilinçsiz ama kan ilişkisindeydi - ve onların arasında, bizimle çevremizi saran bu tahıl taşıyan tarlada, onların ve bizim çocukluğumuzdan beri soluduğumuz bu tarla havasında, bu öğleden sonra, bu bulutlar çoktan pembeleşen batı, bele kadar gelen bal otlarıyla dolu taze, genç ormanı, sürekli toplayıp yedikleri sayısız kır çiçeği ve böğürtlenleri ve bu büyük yolu, ferahlığı ve saklı mesafesi. İşin güzel yanı, hepimiz vatanımızın çocuklarıydık ve hep birlikteydik ve duygularımızı net bir şekilde anlamadan kendimizi iyi, sakin ve sevgi dolu hissediyorduk, çünkü onlara ihtiyacımız yok, var olduklarında onları anlamamalıyız. Ayrıca bu vatanın, bu ortak evimizin Rusya olması ve bu huş ağacı ormanında çim biçme makinelerinin her nefesine tepki veren şarkılarını söyleyebilmesi gibi (bizim için o zamanlar tamamen bilinçsiz olan) bir çekicilik de vardı.
Güzelliği, sanki hiç şarkı söylenmiyormuş gibi, sadece iç çekişler, genç, sağlıklı, melodik bir göğsün yükselişiydi. Bir zamanlar şarkılar yalnızca Rusya'da söylendiği gibi ve bu kendiliğindenlikle, yalnızca Rusça şarkının özelliği olan o eşsiz kolaylık ve doğallıkla bir göğüs şarkı söyledi. Adamın o kadar taze, güçlü, kendi gücü ve yetenekleri konusunda o kadar saf ve şarkılarla dolu olduğu hissedildi ki, tüm ormanın bu nazik ve şefkatli, bazen de cüretkar ve güçlü tepkiye karşılık vermesi için sadece hafifçe iç çekmesi yeterliydi. bu iç çekişlerin onu doldurduğu ses. En ufak bir çaba harcamadan hareket ettiler, etraflarına tırpan fırlattılar, önlerinde geniş yarım daire şeklindeki açıklıkları açığa çıkardılar, biçtiler, kütük ve çalı alanlarını devirdiler ve en ufak bir çaba göstermeden iç çektiler, her biri kendi yolunda, ama içinde genel olarak tek bir şeyi ifade etmek, bir hevesle birleşik, tamamen bütünsel, olağanüstü güzel bir şey yapmak. Ve çok özel, tamamen Rus güzelliğiyle güzeldi, iç çekişleriyle ve yarım sözleriyle anlattıkları duyguların yanı sıra tepki mesafesi, ormanın derinliği de güzeldi.
Elbette “sevgili taraflarıyla”, mutluluklarıyla, umutlarıyla ve bu mutluluğun birleştiği kişiyle “vedalaştılar, ayrıldılar”:

Affet beni, hoşçakal sevgili dostum,
Ve sevgilim, ah evet, taraf affetti! -

Her biri farklı derecelerde üzüntü ve sevgiyle ama aynı tasasız, umutsuz sitemle farklı konuşuyor ve iç çekiyorlardı.

Affet beni, elveda sevgilim, sadakatsiz,
Kalbim senin için kirden daha mı karardı? -

Farklı şekillerde şikayet ederek ve özleyerek konuştular, kelimeleri farklı şekillerde vurguladılar ve birdenbire hepsi tamamen uyumlu bir duyguyla, ölümleri karşısında neredeyse bir zevkle, kader karşısında gençlik cüretkarlığıyla ve bir tür kötülükle birleştiler. olağanüstü, her şeyi bağışlayan cömertlik - sanki başlarını sallıyorlar ve ormanın her yerine fırlatıyorlarmış gibi:

Sevmiyorsan, hoş değilsen, Tanrı seninledir.
Daha iyisini bulursan unutacaksın! -

Ve ormanın her yerinde, seslerinin dost canlısı gücüne, özgürlüğüne ve güçlü sesine karşılık verdi, dondu ve yeniden yüksek sesle gürleyerek ayağa kalktı:

Daha iyisini bulursan unutacaksın
Daha kötüsünü bulursan pişman olursun!

Bu şarkının çekiciliği, tüm umutsuzluğuna rağmen kaçınılmaz neşesi başka neydi? Gerçek şu ki, insan bu umutsuzluğa hala inanmamış ve gücü ve masumiyeti nedeniyle inanamamıştır. - “Ah, evet, bütün yollar bana ayrılmış genç adam!” - dedi tatlı bir şekilde yas tutarak. Ama ağlamıyorum! Gerçekten hiçbir yerde yolu ve yolu olmayanlar, tatlı tatlı şarkı söylerler ve acılarını dile getirmezler. - “Affet beni, hoşçakal, sevgili küçük yanım!” - adam dedi ki - ve sonuçta onun için ondan, memleketinden gerçek bir ayrılık olmadığını, kaderi onu nereye götürürse götürsün, yerli gökyüzünün hala onun üzerinde ve çevresinde - sınırsız yerli Rus olacağını biliyordu. ' onun için felaketti, belki de yalnızca özgürlüğü, alanı ve muhteşem zenginliğiyle şımarıktı. - “Karanlık ormanların ardında batan kızıl güneş, ah, bütün kuşlar sustu, herkes yerine oturdu!” "Mutluluğum sona erdi," diye içini çekti, vahşi doğasıyla karanlık gece beni çevreliyor, "ama yine de hissettim: O bu vahşi doğaya o kadar yakın, onun için canlı, bakire ve büyülü güçlerle dolu ki her yerde sığınağı var, geceyi geçirecek biri var, birinin şefaati var, birinin şefkati var, birinin sesi fısıldıyor: “Merak etme, sabah akşamdan daha akıllıdır, benim için hiçbir şey imkansız değildir, iyi uykular yavrum!” - Ve inancına göre kuşlar ve orman hayvanları, güzel ve bilge prensesler ve hatta "gençliğinden dolayı" ona acıyan Baba Yaga bile her türlü sıkıntıdan ona yardım etti. Onun için uçan halılar vardı, görünmez şapkalar akıyordu, süt ırmakları akıyordu, yarı değerli hazineler saklıydı, tüm ölümlü büyülerden sürekli diri su pınarları akıyordu, duaları ve büyüleri biliyordu, mucizeviydi, yine inancı gereği uçuyordu Hapishanelerden dışarı çıktı, açık bir şahin gibi kendini fırlattı, nemli Toprak Ana'ya, yoğun ormanlara, kara bataklıklara, uçan kumlara çarptı, onu atılgan komşulardan ve düşmanlardan korudu - ve merhametli Tanrı onu tüm cüretkar ıslıklar, keskin, sıcak bıçaklar için affetti. ...
Diyorum ki, bu şarkıda bir şey daha vardı - bu, hem bizim hem de onların, bu Ryazan adamlarının ruhumuzun derinliklerinde çok iyi bildiğimiz şeydi, o günlerde sonsuz mutluyduk, şimdi sonsuz mesafeli - ve geri dönülemez. Çünkü her şeyin bir zamanı vardır - bizim için de peri masalı geçti: eski şefaatçilerimiz bizi terk etti, sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi , hayat veren pınarlar kurudu - ve son geldi, Allah'ın bağışlayıcılığı sınırlandı.

Paris, 1921

(1) Ayakkabı kılıfları - yarım botlar.
(2) Köşebentler - şeritleri yerleştirin.

Yayınlanma tarihi: 03/09/2018

Hangi özet Bunin 5. sınıftan "Biçme Makineleri" hikayesi?

Bunin "Çim Makinaları" özeti okuyucunun günlüğü ?

ana fikir,

eğitim

cevap

Yorum

favorilere ekle

Vera Kalina

2 hafta önce

I.A. Bunin memleketinden uzakta yaşıyordu, bu nedenle ne hakkında yazmış olursa olsun eserlerinde nostaljik bir gölge, üzüntü ve sevgili topraklarına duyulan özlem var.

Yazar, Rusya'dan çok uzakta, Fransa'nın kalbinde, bir zamanlar, çok uzun zaman önce görüp duyduğu şeyleri hatırlıyor. Hikayenin yazarı, yolda Ryazan çim biçme makineleriyle karşılaştığında olayı hatırladı. Sadece görünüşleri, çalışmaları değil, aynı zamanda korolarında o zamanlar onları çevreleyen tüm doğayla uyumlu bir şekilde birleşen şarkı söyleme biçimlerinin izlenimi de Bunin üzerinde güçlü bir etki yarattı.

Ona sanki şarkı söylemiyorlardı, ama bir şarkıyı soluyorlarmış gibi geldi. Ve bu sesler o kadar Rus, o kadar tanıdıktı ki, yazar bu olayı uzun süre hatırladı ve onu hayatın ne kadar geçici olduğunu ve her anını düşünmeye itti.

Yazarın o zamanlar etrafta olan her şeyi kelimelerle anlatma yeteneğine hayranım: karınca, altın gün batımı ve çim biçme makinelerinin şarkısı. Bunun asla geri dönmeyeceği gerçeği, kendisinin de tüm bu şeyin, bu toprakların bir parçası olması, özel bir üzüntü veriyor ve tüm eserin daha derin, zaten felsefi düzeyde anlaşılmasını sağlıyor.

Yorum

favorilere ekle

teşekkür etmek

Enot--Nina

2 hafta önce

I. Bunin'in "Çim Biçme Makineleri" adlı eseri, yazarın çimleri biçen adamlarla buluşmasını, yazarın bu toplantının neden olduğu tüm deneyimlerini anlatıyor. Ve ayrıca anlatıcının çim biçme makinelerinin söylediği şarkıyı duyduğunda yaşadığı duygular hakkında.

Bunlar yerel erkekler değil, göçebe işçilerdi. Yerel halkın saman yapımında yardım etmek için farklı yerlerde durarak uzaktan yürüdüler. Konuşmaları, kıyafetleri ve alışkanlıkları yerel halkın aksine tuhaftı. Örneğin, lezzetli olduklarını düşünerek haşlanmış sinek mantarı yediler.

Çim biçme makinelerinin en şaşırtıcı yanı şarkılarıydı. Bu, anlatıcıyı büyüleyen, insan ve doğa arasındaki bir tür birlik ilahisidir. Şarkı çeşitli olayları ve maceraları övüyordu; içlerinde çok fazla sihir ve hatta keder vardı. Ama şarkıdaki asıl şey mutluluktu. Ve bu mutluluk hepsinin sahip olduğu şeyden geldi yerli toprak onları seven ve koruyan, her zaman yardım eden ve her zaman şefaat edendir. Ve var olduğu sürece mutluluk vardır.

Tür: hikaye

Yazar Paris'teyken çok ev hasreti çekiyordu, bu da onu bu dokunaklı eseri yazmaya itti ve okuyucunun günlüğü için "Biçme Makineleri" hikayesinin özeti en güzel anlarını emdi.

Komplo

Yazar bir yaz gününde nasıl yürüdüğünü ve çim biçme makinelerini gördüğünü hatırlıyor. Bir hafta önce onlarla pınarda tanıştılar, orada sarhoş oldular ve sinek mantarlarıyla yemek yediler. Sonra mantarların tavuğa benzediğini ve Ryazan'dan para kazanmak için geldiklerini söylediler. Şimdi bu adamlar hararetle çalışıyor, hüzünlü ve güçlü bir şarkı söylüyorlardı. Hüzünlü içeriğine rağmen neşeyle ve enerjik bir şekilde söylediler. Vatan sevgisi ve memlekete veda meselesiydi. Bu şarkı Rusya'nın kendisini yansıtıyordu ve yazar onları dinlerken inanılmaz bir güçle doluydu. Bir mutluluk ve enerji dalgası hissetti ve bu çim biçme makinelerinin Rus ruhunu ve Rus halkını simgelediğini anladı. O anı ve duygularını sonsuza dek hatırladı - bu insanlarla birlik, ruhsal kaynaşma ve doğalarının sınırsız özgürlüğü.

Sonuç (benim görüşüm)

En değerli şeyler eşya değil, kavramlardır; özgürlük, yüksek ruh, dostluk ve birlik, vatan, karşılıklı anlayış, aynı dili konuşma, aynı kültür ve geleneklere bağlı olma imkânı.

Uzun zaman önceydi, o hayatta "sonsuza kadar geri dönmeyecek." Anlatıcı yüksek yol boyunca yürüyordu ve ilerideki küçük bir huş korusunda adamlar çim biçiyor ve şarkı söylüyorlardı.

Anlatıcı "orta, ilkel Rusya" tarlalarıyla çevriliydi.

Hayır gibi görünüyordu ve hiçbir zaman da olmadı

Bu unutulmuş - ya da kutsanmış - ülkede zaman yok, yüzyıllara, yıllara bölünme yok.

Biçme makineleri, bol miktarda saman yapımıyla başa çıkmaya yardımcı olurken, "Oryol yerlerimiz boyunca" uzaktan daha verimli bozkırlara doğru yürüdüler. Dost canlısı, kaygısız ve “çalışmaya istekliydiler.” Lehçeleri, gelenekleri ve kıyafetleri bakımından yerel çim biçme makinelerinden farklıydılar.

Bir hafta önce anlatıcının malikanesinin yakınındaki ormanda biçiyorlardı. Yanından geçerken, çim biçme makinelerinin nasıl "işe gittiğini" gördü - kaynak suyu içtiler, arka arkaya durdular ve biçme makinelerinin geniş bir yarım daire şeklinde çalışmasına izin verdiler. Anlatıcı geri döndüğünde çim biçme makineleri akşam yemeği yiyordu. Yemek yediklerini fark etti

Bir kazanda kaynatılan "uyuşturucu açısından berbat sinek mantarı mantarları". Anlatıcı dehşete düştü ve çim biçme makineleri gülerek şöyle dedi: "Hiçbir şey, onlar tatlı, saf tavuk!"

Şimdi şarkı söylediler ve anlatıcı dinledi ve "şarkılarının bu kadar harika bir çekiciliğinin ne olduğunu" anlayamadı. Güzellik, anlatıcının kendisiyle çevrelerindeki doğayla bir olan bu basit çim biçme makineleri arasında hissettiği kan ilişkisindeydi.

Ve ayrıca... bu vatanın, bu ortak evimizin Rusya olması ve bu huş ağacı ormanında çim biçme makinelerinin her nefese karşılık veren şarkılarını söyleyebilmesinin güzelliği de vardı.

Şarkı güçlü, genç bir göğüsten çıkan tek bir iç çekiş gibiydi. Sadece Rusya'da bu kadar doğrudan ve kolay bir şekilde söylendi. Biçme makineleri, en ufak bir çaba göstermeden, "önlerindeki açıklıkları açığa çıkararak" yürüdüler ve "sevgili taraflarından ayrıldıkları", acı çektikleri ve ölmeden önce veda ettikleri, ancak yine de "bu umutsuzluğa" inanmadıkları bir şarkı söylediler. .” Geniş, özgür ve muhteşem zenginliklerle dolu "kendi gökyüzü üstlerinde olduğu ve etraflarında sınırsız Rus" olduğu sürece gerçek bir ayrılık olmayacağını biliyorlardı.

İyi bir adam bir şarkıda ağladı ve memleketi onun için ayağa kalktı, hayvanlar ve kuşlar onu kurtarmaya geldi, uçan halılar ve görünmez şapkalar aldı, onun için süt nehirleri aktı ve kendi kendine toplanan masa örtüleri açıldı. Hapishaneden berrak bir şahin gibi uçtu ve yoğun vahşi doğa onu düşmanlarından sakladı.

Ve bu şarkıda hem anlatıcının hem de çim biçenlerin hissettiği bir şey vardı: sonsuz mutluluk. Bu uzak günler geçti, çünkü hiçbir şey sonsuza dek sürmüyor, "kadim şefaatçiler çocuklarını terk etti... dualar ve büyüler kirletildi, Ana Peynir Toprağı kurudu." Son geldi, “Allah’ın bağışlamasının sınırı”.

Konularla ilgili yazılar:

1. "Biçme Makineleri" hikayesi, yazarın halkının kaderi hakkındaki düşüncelerinin eşlik ettiği şiirsel bir taslaktır. Hikayeyi yazmanın nedeni yazarın duyduğu şeydi...
2. Grigory Grigorievich Myasoedov, resimlerinde köylü yaşamını tasvir eden özgün bir sanatçıdır. Resim “Üzüntü zamanı. Biçme makineleri" kişisel olarak satın alındı Rus İmparatoru...
3. "Sukhodol" Kruşçev soylularının bir aile tarihidir. Ayrıca eserin merkezinde Kruşçev'lerle birlikte yaşayan hizmetçi Natalya'nın kaderi yer alıyor...