Materyalizmin fikirlerini savundu. Materyalizm - felsefede nedir, diyalektik ve tarihsel materyalizmin ana fikirleri
Günümüzde felsefe aynı zamanda doğanın, toplumun, düşüncenin, bilginin ve özel bir biçimin evrensel gelişim yasalarını konu alan bir bilimdir. kamu bilinci dünya görüşünün teorik temeli, insanın manevi dünyasının oluşumuna katkıda bulunan felsefi disiplinler sistemi.
Felsefe her zaman sözde dünya görüşü sorularını dikkate almıştır: Dünya nasıl işliyor? Başlangıcı ve sonu var mı? Bir insan dünyada hangi yeri işgal eder? İnsanın amacı. Gerçek nedir? Bu başarılabilir mi? Tanrı var mı? Hayatın anlamı ve amacı nedir? İnsan, toplum ve doğa, iyi ile kötü, doğru ile yanlış arasındaki ilişkiler nelerdir? Gelecek bizim için neler sunuyor? Bu ve benzeri soruları tek bir kişi bile görmezden gelemez. Felsefe ideolojik bir işlevi yerine getirirken her zaman insanların bu sorulara yanıt aramalarına yardımcı olmuştur.
1. Materyalizm.
Madde her zaman oradaydı. Gelişiminin belirli bir aşamasında, oldukça organize olan madde hissetme ve düşünme yeteneğini kazanır, yani ideal ortaya çıkar (F. Bacon, L. Feuerbach. K. Marx. F. Engels, V. I. Lenin).
Kaba materyalizm: “İdeal yoktur, karaciğerin safra ürettiği gibi beyin de düşünce üretir.” (18. yüzyılın sonları, Buchner, Vocht, Milichott).
Materyalizm- bilimsel felsefi yön, zıt idealizm. Felsefi materyalizm, maddi olanın önceliğini ve maneviyatın ikincil doğasını, ideali, yani dünyanın sonsuzluğu, yaratılmamışlığı, zaman ve mekandaki sonsuzluğu anlamına gelir. Bilinci maddenin bir ürünü olarak gören materyalizm, onu dış dünyanın bir yansıması olarak görmekte ve doğanın bilinebilirliğini ileri sürmektedir. Felsefe tarihinde materyalizm, kural olarak, dünyanın doğru bilgisiyle ilgilenen, insanın doğa üzerindeki gücünü güçlendirmekle ilgilenen toplumun ileri sınıflarının ve katmanlarının dünya görüşüydü. Bilimin başarılarını özetleyen materyalizm, bilimsel bilginin büyümesine ve bilimsel yöntemlerin gelişmesine katkıda bulundu; bu da insan pratiğinin başarısı ve üretici güçlerin gelişimi üzerinde olumlu bir etki yarattı.
Materyalizmin etkileşimi sürecinde ve özel bilimler, materyalizmin görünümü ve biçimleri değişti. Materyalizmin ilk öğretileri, köle sahibi toplumlarda felsefenin ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıkar. antik hindistan, Çin ve Yunanistan - birkaç yüzyıl boyunca. M.Ö. e. - astronomi, matematik ve diğer bilimlerdeki ilerlemeyle bağlantılı olarak. Antik, pek çok açıdan hala naif olan materyalizmin (Laozi, Yang Zhd, Wang Chong, Lokayata okulu, Herakleitos, Anaksagoras, Empedokles, Demokritos, Epikuros vb.) ortak özelliği, dünyanın maddiliğinin, onun maddiliğinin tanınmasıdır. İnsanların bilincinden bağımsız varoluş. Temsilcileri, doğanın çeşitliliğinde var olan ve gerçekleşen her şeyin (Element) ortak kökenini bulmaya çalıştı. Antik materyalizmin esası, maddenin atomik yapısı (Leukippos, Demokritos) hakkında bir hipotezin yaratılmasıydı. Birçok antik materyalist kendiliğinden diyalektikçilerdi.
Ancak çoğu henüz fiziksel ve zihinsel arasında net bir ayrım yapmamış, ikincisinin özelliklerini tüm doğayla donatmıştır ( Hilozoizm). Materyalist ve diyalektik konumların gelişimi, antik materyalizmde mitolojik ideolojinin etkisiyle birleştirildi. Orta Çağ'da materyalist eğilimler kendilerini nominalizm, “doğanın ve Tanrının sonsuzluğu” doktrinleri ve erken dönem panteist sapkınlıklar biçiminde gösterdi. Rönesans sırasında materyalizm (Telesio, Vruna, vb.) genellikle panteizm ve hilozoizm kılığına bürünmüştü, doğayı bütünlüğü içinde görüyordu ve birçok yönden antik çağın materyalizmini anımsatıyordu. Materyalizm (materyalizm) daha da gelişmesini 17. ve 18. yüzyıllarda aldı. Avrupa ülkelerinde (Bacon, Galileo, Hobbes, Gassendi, Spinoza, Locke).
Bu materyalizm biçimi ortaya çıktı Yükselen kapitalizm ve buna bağlı olarak üretim, teknoloji ve bilimdeki büyüme temelinde. O zamanın ilerici burjuvazinin ideologları olarak hareket eden materyalistler, ortaçağ skolastisizmine ve kilise otoritelerine karşı savaştılar, bir öğretmen olarak deneyime ve felsefenin bir nesnesi olarak doğaya yöneldiler. M. 17-18 yüzyıllar. Mekanik karakterini belirleyen, o dönemde hızla gelişen mekanik ve matematikle bağlantılıdır. Rönesans'ın doğa filozofları-materyalistlerinin aksine, 17. yüzyılın materyalistleri. doğanın son unsurlarını da cansız ve niteliksiz görmeye başladı. Bu dönemin matematiğinin bir başka özelliği de, bu dönemin materyalist felsefesinin temsilcileri arasında, doğanın az çok izole edilmiş, ilgisiz çalışma alanlarına ve araştırma nesnelerine bölünmesi ve bunların gelişimin dışında değerlendirilmesi için analiz etme arzusuydu; yer Fransızlar tarafından işgal edilmiştir. 18. yüzyıl materyalistleri (La Mettrie, Diderot, Helvetius ve Holbach).
Genel pozisyonlarda kalmak Mekanistik hareket anlayışıyla, Tolaend'i takip ederek onu doğanın evrensel ve ayrılmaz bir özelliği olarak değerlendirdiler ve 17. yüzyıl materyalistlerinin çoğunda var olan deistik tutarsızlığı tamamen terk ettiler. Diyalektiğin pek çok unsuru Diderot'nun materyalizminin karakteristik özelliğidir. Materyalizm ile ateizm arasındaki organik bağlantıya 18. yüzyıl Fransız materyalistlerinde de rastlanmaktadır. özellikle parlak bir şekilde ortaya çıktı. Batı'da matematiğin bu biçiminin gelişmesindeki zirve noktası "antropolojik"ti. M. Feuerbach. Aynı zamanda Feuerbach, Marksizm öncesi tüm M.'lerin doğasında var olan tefekkür doğasını en açık şekilde ortaya koydu.
Rusya'da ve diğer Doğu Avrupa ülkelerinde 19. yüzyılın ikinci yarısında. Matematiğin gelişimindeki bir sonraki adım, Lomonosov, Radishchev ve diğerlerinin geleneklerine dayanan devrimci demokratların (Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Markovich, Votev vb.) felsefesiydi. saygılar antropolojinin ve metafizik yöntemin dar ufkunun üzerine çıktı. Matematiğin en yüksek ve en tutarlı biçimi, 19. yüzyılın ortalarında Marx ve Engels tarafından yaratıldı. diyalektik M. Sadece eski M.'nin yukarıda belirtilen eksikliklerinin üstesinden gelmekle kalmadı, aynı zamanda tüm temsilcilerinin doğasında bulunan insan toplumunun idealist anlayışını da aştı.
M'nin ileriki tarihinde. (materyalizm), temelde farklı iki çizgi halihazırda keskin bir şekilde ortaya çıkmıştır: bir yanda diyalektik ve tarihsel materyalizmin gelişimi ve materyalizmin bir dizi basitleştirilmiş ve bayağılaştırılmış çeşitleri, ikincisi arasında en tipik olanı, ona yaklaşan kaba materyalizmdi. pozitivizm; 19. ve 20. yüzyılların başında ortaya çıkan M. çeşitleri de ikincisine yöneliyor. diyalektik materyalizmin (Marksizmin mekanik revizyonu vb.) ve sözde "bilimsel materyalizmin" (J. Smart, M. Bunge, vb.) çarpıtılması olarak. 19. yüzyılın ikinci yarısında. M. olgun biçimleriyle burjuvazinin dar sınıf çıkarlarıyla bağdaşmadığı ortaya çıktı.
Burjuva filozoflar M.'yi ahlaksızlıkla suçluyor bilincin doğasının yanlış anlaşılması ve M.'yi ilkel çeşitleriyle özdeşleştirmek. M.'nin ateizmini ve epistemolojik iyimserliğini reddeden bazıları, yine de üretimin ve doğa biliminin gelişmesi adına materyalist dünya görüşünün belirli unsurlarını kabul etmeye zorlandılar. Bazen idealistler öğretilerini "gerçek" ve "en modern" olarak tasvir ederler. M. (Carnap, Bachelard, Sartre). Burjuva filozofları, bazı durumlarda, materyalizm ile idealizm arasındaki karşıtlığı gizleyerek, yalnızca pozitivizme ve yeni-gerçekçiliğe değil, aynı zamanda modern gibi şekilsiz ve muğlak yapılara da başvuruyorlar. Amerikan natüralizmi.
Öte yandan, geçmişteki bilim insanları arasında, beyanatla idealizmi kabul eden ya da pozitivist bir biçimde "tüm felsefeden" kaçınan, aslında özel bilimsel araştırmalarda (Haeckel, Boltzmann ve diğerlerinin doğa tarihi teorisi) matematiğin konumunu işgal eden pek çok kişi vardı. Modern için ileri bilim adamları, doğa bilimlerinden bilinçliliğe ve nihayetinde diyalektik bilime doğru bir evrimle karakterize edilirler (Langevin, Joliot-Curie, vb.).
Diyalektik matematiğin gelişiminin özelliklerinden biri de yeni fikirlerle zenginleşmesidir. Modern Bilimin gelişimi, doğa bilimcilerinin diyalektik materyalizmin bilinçli destekçileri olmalarını gerektirir. Aynı zamanda sosyo-tarihsel uygulamanın ve bilimin gelişimi, matematik felsefesinin kendisinin sürekli gelişmesini ve somutlaştırılmasını gerektirir. İkincisi, matematiğin idealist felsefenin en son çeşitleriyle sürekli mücadelesinde ortaya çıkar.
2. İdealizm.
a) Nesnel idealizm: “Fikir birincildi. Her şey ondan geldi, dahil evrimsel yol"(Platon, Hegel).
Modern Fransız filozof Teilhard de Chardin:
"Her şeyde psişik bir prensip vardı ama cansızlarda gelişmedi."
b) Öznel idealizm (Berkeley, Hume). “Yalnızca ben ve bilincim var. Çevresindeki dünyayı doğurur. Dünyanın fenomenleri duyularımızın kompleksleridir.”
İdealizm - Ana sorunun çözümünde materyalizme zıt felsefi yön. felsefe sorusu. I. malzemenin manevi, maddi olmayan ve ikincil doğasının önceliğinden yola çıkıyor, bu da onu dünyanın zaman ve mekanda sonluluğu ve yaratılışı hakkındaki din dogmalarına yaklaştırıyor Tanrı. I. bilinci doğadan ayrı olarak görüyor, bu nedenle kaçınılmaz olarak onu ve biliş sürecini gizemlileştiriyor ve çoğu zaman şüpheciliğe ve agnostisizme varıyor. Tutarlı I. teleolojik bakış açısını materyalist determinizme karşı çıkıyor. (Teleoloji). Burjuva filozoflar “ben” terimini kullandılar. birçok anlamda kullanılır ve bu yönün kendisi bazen gerçekten felsefi olarak kabul edilir. Marksizm-Leninizm bu görüşün tutarsızlığını kanıtlar, ancak idealizmi yalnızca saçmalık ve saçmalık olarak gören metafizik ve kaba materyalizmin aksine, idealizmin herhangi bir spesifik biçiminde epistemolojik köklerin varlığını vurgular (Lenin V.I., cilt. 29, s.322).
Teorik düşüncenin gelişimi idealizm (idealizm) olasılığının - kavramların nesnelerinden ayrılmasının - zaten en temel soyutlamada verildiği gerçeğine yol açar. Bu olasılık ancak I.'in mitolojik, dini ve fantastik fikirlerin bilimsel bir devamı olarak ortaya çıktığı sınıflı toplum koşullarında gerçeğe dönüşür. Felsefe, toplumsal köklerine göre, materyalizmin aksine, kural olarak, varoluşun doğru yansımasıyla veya toplumsal ilişkilerin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasıyla ilgilenmeyen muhafazakar ve gerici katman ve sınıfların dünya görüşü olarak hareket eder. I. aynı zamanda insan bilgisinin gelişimindeki kaçınılmaz zorlukları mutlaklaştırıyor ve böylece bilimsel ilerlemeyi engelliyor. Aynı zamanda, yeni epistemolojik sorular soran ve biliş sürecinin biçimlerini araştıran felsefenin bireysel temsilcileri, bir dizi önemli felsefi sorunun gelişimini ciddi şekilde teşvik etti.
Burjuva filozoflarının aksine Birçok bağımsız bilgi biçimini içeren Marksizm-Leninizm, tüm çeşitlerini iki gruba ayırır: kişisel veya kişisel olmayan evrensel ruhu, bir tür bireyüstü bilinci gerçekliğin temeli olarak alan nesnel bilgi ve öznel bilgi, Bu, dünya hakkındaki bilgiyi bireysel bilincin içeriğine indirger. Ancak subjektif ve objektif bilgiler arasındaki fark mutlak değildir. Birçok nesnel-idealist sistem öznel bilgi öğeleri içerir; Öte yandan, tekbencilikten uzaklaşmaya çalışan öznel idealistler sıklıkla nesnel I konumuna geçerler. Felsefe tarihinde nesnel idealist öğretiler ilk olarak Doğu'da ortaya çıktı ( Vedanta , Konfüçyüsçülük).
Nesnel felsefenin klasik biçimi Platon'un felsefesiydi.. Objektif I. Platon'un özelliği, eskilerin özelliği. Genel olarak dini ve mitolojik fikirlerle yakın bir bağlantı vardır. Bu bağlantı yüzyılın başında yoğunlaşır. örneğin, Antik toplumun kriz döneminde, Neo-Platonizm geliştiğinde, sadece mitolojiyle değil aynı zamanda aşırı mistisizmle de kaynaştı. Nesnel felsefenin bu özelliği, felsefenin tamamen teolojiye tabi olduğu Orta Çağ'da daha da belirgindi (Augustine, Thomas Aquinas). Öncelikle Thomas Aquinas'ın gerçekleştirdiği nesnel tarihin yeniden yapılandırılması, çarpıtılmış Aristotelesçiliğe dayanıyordu. Thomas Aquinas'tan sonra nesnel-idealist skolastik felsefenin ana kavramı, dünyayı akıllıca planlayan, zaman ve mekan açısından sonlu, doğaüstü bir Tanrı'nın iradesini yerine getiren bir amaç ilkesi olarak yorumlanan maddi olmayan form kavramı haline geldi.
Burjuva felsefesinde Descartes'tan bu yana Modern zamanlarda bireyci güdüler güçlendikçe öznel bilgi giderek daha fazla gelişti. Verily ve Hume'un felsefesinin epistemolojik kısmı, öznel bilginin klasik tezahürü haline geldi. İÇİNDE Kant'ın felsefesi"Kendinde şeylerin" öznenin bilincinden bağımsız olduğuna dair materyalist iddia, bir yandan bu bilincin a priori biçimlerine ilişkin agnostisizmi doğrulayan öznel-idealist bir konumu birleştirir, diğer yandan ise, bu formların bireyüstü doğasının nesnel-idealist bir şekilde tanınması. Daha sonra Fichte'nin felsefesinde öznel-idealist eğilim hakim olurken, Schelling'in ve özellikle kapsamlı bir diyalektik felsefe sistemi yaratan Hegel'in felsefesinde nesnel-idealist eğilim, Hegelci okulun çöküşünden sonra tarihin evrimi belirlendi. burjuvazinin ilerici toplumsal rolünün ve diyalektik materyalizme karşı mücadelesinin kaybıyla.
Burjuva filozoflarının kendilerinden"Ben" kavramı. yalnızca en açık, maneviyatçı biçimiyle özdeşleştirildi. Hümanizmin ve materyalizmin (pozitivizm, yeni gerçekçilik vb.) üzerinde sözde “ara”, hatta sözde “yükselen” öğretilere ilişkin bir görüş ortaya çıktı. Agnostik ve irrasyonel eğilimler yoğunlaşmış, felsefenin “zorunlu kendini kandırma”, insan zihnine, insanlığın geleceğine inanmama olarak mitolojileştirilmesi vb. Gerici sözde ateizm gelişmiştir (Nietzschecilik, faşist felsefi kavramlar, bazı pozitivizm türleri) , vesaire.). Kapitalizmin genel krizi döneminde, varoluşçuluk ve neopositivizm gibi felsefe biçimlerinin yanı sıra, başta neo-Thomizm olmak üzere bir dizi Katolik felsefe okulu yayıldı. Adı geçen üç hareket, 20. yüzyılın ortalarında I.'nin ana çeşididir, ancak yüzyılın ikinci yarısında onlarla birlikte ve onların içinde I.'nin küçük epigonik okullara bölünmesi süreci devam etti.
“Çeşitliliğin” temel sosyal nedenleri modern felsefenin biçimleri (fenomenoloji, eleştirel gerçekçilik, kişiselcilik, pragmatizm, yaşam felsefesi, felsefi antropoloji, Frankfurt okulu kavramları vb.) burjuva bilincinin parçalanmasının ve “bağımsızlık” yanılsamasını pekiştirme arzusunun derinleşen sürecidir. idealist felsefenin emperyalizmin siyasi güçlerinden alınması. Öte yandan, kısmen tam tersi bir süreç yaşanıyor: yakınlaşma ve hatta “melezleşme” çeşitli trendler I. 20. yüzyılın burjuva ideolojisinin genel anti-komünist yönelimine dayanmaktadır. Modern eleştirinin bilimsel temelleri. Felsefenin biçimleri Lenin tarafından, yalnızca Mach tarzı pozitivizmin değil, aynı zamanda emperyalizm çağının tüm burjuva felsefesinin temel içeriğinin de Marksist bir analizinin verildiği "Materyalizm ve Ampiriyokritisizm" adlı kitabında ortaya konmuştu. .
Bilgi teorisinin temel kavramları ve felsefe tarihi (deneycilik, rasyonalizm, irrasyonalizm)İÇİNDE bilişsel süreç Amacı hakikat olan başarı bir dizi adımdan geçer:
1. deneycilik(kurucular Beccon, Locke, Hobbes). Böyle bir felsefe, dış dünyadaki bağlantıların ve nesnelerin insan duyguları üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak materyalist ampirizme entegre edilen, duyusal deneyimi ana kaynak ve kriter olarak tanıyan metodolojik bir bilgi yönelimidir ve bunun sonucunda da hareket ederler. bu dünyanın görüntüleri. Ve ideolojik ampirizmde bu, kişinin iç dünyasının, onun koşulsuz deneyimlerinin malıdır.
2. Rasyonalizm- bu, destekçilerinin aklı gerçek bilginin ana kaynağı ve insan davranışının temeli olarak tanıyan, anlamını mutlaklaştıran ve duyusal deneyim ve pratik insan faaliyetinin rolünü küçümseyen veya görmezden gelen ideolojik, teorik ve metodolojik bir yönelimdir. Temsilciler: Deckard, Leibniz, Spinoza (XVI. yüzyıl).
3. İrrasyonalizm- bu, dünyayı bilme ve dönüştürme sürecinin temelini tanıyan felsefi düşüncenin bir yönüdür - insanın manevi yaşamının rasyonel olmayan yönleri: sezgi, inanç, irade, bu süreçte aklın olanaklarını sınırlama veya reddetme.
4. Sansasyonellik- temsilcileri, tüm içeriği ve tek temel gerçekliği ile gerçeğe ulaşmada tek kaynak ve faktör olarak duyguları tamamen tanıyan, anlamlarını mutlaklaştıran, bir kişinin diğer bilişsel özelliklerini küçümseyen veya görmezden gelen farklı bir felsefi konum. Dünyayı tanıma sorunu ve onu çözmenin ana yolları Dünya hakkında gerçek bilgi edinme sorunu, yani. Dünyanın bilinebilirliği sorunu epistemolojinin temel sorunudur.
Felsefe tarihinde gerçekliğin bilinebilirliği sorusuna farklı şekillerde cevap veren üç ana yaklaşım ortaya çıkmıştır:
1) bilişsel iyimserlik;
2) şüphecilik;
3) agnostisizm (bilişsel karamsarlık).
Bilişsel iyimserler (bunlara esas olarak materyalistler ve nesnel idealistler dahildir), dünya -sonsuzluğu nedeniyle- tamamen bilinebilir olmasa da, gerçeklik olgusunun esasen bilinebilir olduğuna inanırlar.
Şüpheciler(Yunan "şüphecilerinden" - aramak, düşünmek, keşfetmek) dünya hakkında güvenilir bilgi edinme olasılığından şüphe ediyorlar, görelilik anını gerçek bilgide mutlaklaştırıyorlar ve resmi olarak kanıtlanamazlığına işaret ediyorlar. Agnostisizmin temsilcileri (bunlar çoğunlukla öznel idealistlerdir) fenomenlerin özünü bilme olasılığını reddederler. Mutlak kusur duyusal algı Aslında agnostikler, aşırı çıkarımlarıyla nesnel gerçekliğin varlığını bile reddederler. Bütün bu yaklaşımların belli bir teorik temeli vardır.
Ancak belirleyici argümanlar Bilişsel iyimserlik lehine olanlar şunlardır: sosyal pratiğin ve maddi üretimin gelişimi, deneysel doğa biliminin başarıları, bilginin gerçeğini doğrulamak. Teorik-bilişsel durumun, bilişin konusu ve nesnesi de dahil olmak üzere kendi yapısı ve bunları tek bir sürece bağlayan bir "aracı" vardır. Biliş sürecinin diyalektiği. Bilişte duyusal, rasyonel ve sezgiselin birliği Biliş, insanların bilgilerini şekillendiren yaratıcı faaliyetlerinin sosyo-tarihsel bir sürecidir. Ve bilgi, insan eylemlerinin amaç ve güdülerinin ortaya çıktığı, doğal ve yapay dillerin işaretlerinde yer alan ideal görüntülerdir (fikirler, kavramlar, teoriler).
Farklı biliş seviyeleri vardır- gündelik, teorik, sanatsal - gerçekliğin duyusal-figüratif bir yansıması olarak. Felsefenin bilginin araştırıldığı dalına epistemoloji denir. Dünya tanınabilir mi, kişi dünyanın doğru bir resmini yaratma yeteneğine sahip mi? Filozofların çoğu bu sorunu olumlu bir şekilde ele alıyor. Bu görüşe epistemolojik iyimserlik denir. Materyalistlere göre dünya bilinebilirdir; bilgi, nesnel dünyanın öznel bir görüntüsüdür. Sübjektif idealizmde (Berkeley), insanın iç dünyasının bilgisi mümkündür, vb. Ancak güvenilir bilgi - agnostisizm (bilgiye erişilemez) olasılığını reddeden filozoflar da vardır.
Bilimsel felsefede biliş, maddi ve duyusal insan aktivitesinde nesne ve konu arasındaki etkileşim süreci olarak kabul edilir. Özne ve nesne pratik bir ilişkinin tarafları olarak hareket eder. Özne, kendisini nesneye bağlayan maddi, amaçlı bir eylemin taşıyıcısıdır. Nesne - eylemin yönlendirildiği konu. Öznenin başlangıç özelliği etkinliktir, nesne ise etkinliğin uygulanmasıdır. Faaliyet doğası gereği bilinçlidir, hedef belirleme ve kişisel farkındalık aracılığıyla gerçekleşir.
Bilişsel aktivitenin yapısına duyusal ve rasyonel gibi düzeyler yer almaktadır. Duyusal biliş: duyum, bir nesnenin öznel bir görüntüsüdür, dünya hakkında birincil bilgidir, algı, gözlem yoluyla verilen nesnelerin bütünsel bir duyusal görüntüsüdür, bir şeyin çeşitli özelliklerini bir bütün olarak yansıtır, temsil, dolaylı bir bütünsel görüntüdür, depolanır ve hafızanın yardımıyla çoğaltılır. Geçmiş algılara, hayal gücüne, hayallere, fantezilere vb. Dayanır. Rasyonel biliş, her şeyden önce duyusal bilişe dayanan ve genelleştirilmiş bilgi sağlayan düşünmedir. 3 biçimde gerçekleştirilir: kavramlar, yargılar, çıkarımlar. Her üç form için mantıksal düşünme dil ile karakteristik bağlantı. Bilgi düzeyleri ayrılmaz bir bağlantı içinde bulunur ve diyalektik bir bilgi yolu oluşturur: canlı tefekkürden soyut düşünmeye, oradan uygulamaya. Bilginin sonucu gerçek bilginin elde edilmesidir.
Felsefenin konusu, felsefenin incelediği konuların yelpazesidir.
Genel yapı Felsefenin konusu, felsefi bilgi 4 ana bölümden oluşur:
1. Ontoloji (varlık öğretisi);
2. Epistemoloji (bilginin incelenmesi);
3. Adam;
4. Toplum.
Felsefi bilginin ana bölümleri:
1). Ontoloji (Metafizik). Ontoloji, Varlığın varlığına ve onun temel ilkelerine ilişkin konuların bütünüyle ilgilenir. Kozmogoni, felsefi kozmoloji, doğa felsefesi, metafizik vb. alt bölümleri içerdiğini söyleyebiliriz. Rastgelelik ve olasılık, ayrıklık ve süreklilik, durağanlık ve değişkenlik, sonuçta olup bitenlerin maddiliği veya idealliği konularıyla ilgilenir. çevrede biz dünyada.
2). Epistemoloji. Bilgi konularını, bilginin olanağını, bilginin doğasını ve olanaklarını, bilginin gerçeklikle ilişkisini, bilginin önkoşullarını, güvenilirliğinin ve doğruluğunun koşullarını inceler. Şüphecilik, iyimserlik ve agnostisizm gibi felsefi yönelimler epistemolojiden kaynaklanmaktadır. Bir tane daha önemli konu Epistemolojinin ilgilendiği konu, deneyim, Zihnin çalışması ve duyular yoluyla aldığımız duyumlar arasındaki ilişki sorunudur. Epistemoloji, diğer bölümlerin yanı sıra bilimsel bilgi felsefesini inceleyen epistemolojiyi de içermektedir. Felsefi bir disiplin olarak bilgi teorisi, bilişsel sonucu olayların gerçek, doğru durumunu ifade eden bilgi olarak değerlendirmeyi mümkün kılan evrensel temelleri analiz eder.
3). Aksiyoloji değerler felsefesidir. "İyi olan nedir?" - genel değerler felsefesinin ana sorusu. Aksiyoloji değerleri, onların gerçeklikteki yerini, değer dünyasının yapısını inceler. çeşitli değerlerin birbiriyle, sosyal ve kültürel faktörlerle ve kişilik yapısıyla bağlantısı. Bir kişinin ve organize insan gruplarının kişisel ve sosyal yaşamına ilişkin bazı konularla ilgilenir. Bileşenler olarak etik, estetik, sosyofelsefe ve tarih felsefesini içerdiğini söyleyebiliriz. Buna felsefi antropoloji de dahildir.
4). Praksoloji- Bir kişinin acil pratik yaşamını inceleyen bir felsefe dalı. Genel olarak, aslında önceki paragrafla aynı alt bölümleri içerir, ancak biraz keyfi bir yorumla. Praxeology'nin aksiyolojinin faydacı sorunlarıyla ilgilendiğini söyleyebiliriz.
Felsefenin ana dalları
Felsefi bilgi çerçevesinde, oluşumunun ilk aşamalarında farklılaşmaya başlamış, bunun sonucunda etik, mantık, estetik gibi felsefi disiplinler tanımlanmış ve felsefi bilginin aşağıdaki bölümleri yavaş yavaş şekillenmiştir:
- ontoloji- varoluş öğretisi, her şeyin ilkeleri, varoluş kriterleri, genel ilkeler ve varoluş yasaları;
- epistemoloji- bilginin doğası ve yetenekleri, bilginin gerçeklikle ilişkisinin incelendiği, bilginin güvenilirliği ve doğruluğu için koşulların tanımlandığı felsefenin bir bölümü;
- aksiyoloji- değerlerin doğası ve yapısı doktrini, gerçeklikteki yerleri, değerlerin kendi aralarındaki ilişkisi;
- praksoloji- insan ve dünya arasındaki pratik ilişki, ruhumuzun faaliyeti, hedef belirleme ve insan etkinliği doktrini;
- antropoloji- insan hakkında felsefi doktrin;
- sosyal felsefe- toplumun belirli özelliklerini, dinamiklerini ve beklentilerini, sosyal süreçlerin mantığını, insanlık tarihinin anlamını ve amacını açıklayan bir felsefe bölümü.
Bu bölümler birbirine indirgenemez, ancak birbirleriyle yakından ilişkilidir..
MATERYALİZM (Latince malzemelerden - malzeme) - İngilizce. materyalizm; Almanca Materyalizm. Felsefi yönelim, idealizmin aksine, dünyanın maddi olduğu, nesnel olarak bilincin dışında ve ondan bağımsız olarak var olduğu gerçeğinden yola çıkar... Sosyolojik Sözlük
Arkadaşım materyalist olduğunu söylüyor. Materyalizm sistematik bir öğreti midir, yoksa modern inançsızlığın isimlerinden biri midir?
Hieromonk Job (Gumerov) cevapları:
Tek kelimeyle materyalizm(Latince materyalis - malzeme) genellikle gerçek varlığı yalnızca maddeye atfeden ve manevi dünyanın herhangi bir bağımsızlığını reddeden felsefi bir doktrin olarak adlandırılır. Materyalist görüşe göre madde yaratılmamıştır, sonsuzdur ve düşünme maddenin bir özelliğidir.
İlk materyalistler antik Yunan atomistleriydi: Leukippos (MÖ 500 - 440), Demokritos (MÖ 460 - 370) ve Epikuros (MÖ 342 - 270). İlki hakkında çok az şey biliniyor. Diogenes Laertius ana fikirlerini kısaca şöyle özetliyor: “Onun düşüncesi, Evrenin sınırsız olduğu, içindeki her şeyin birbirine dönüştüğü, boşluk ve doluluk olduğu yönündeydi. Bedenlerin boşluğa düşüp yan yana gelmesiyle dünyalar doğar; ve büyüdükçe hareketlerinden ışıkların doğası ortaya çıkar" (Hayat üzerine, öğretiler ve sözler ünlü filozoflar. Kitap IX. Leukippos). Bu öğreti neredeyse 20 yüzyıldır ortadan kayboluyor. Buna dönüş, Fransız filozof Pierre Gassendi'nin (1592 - 1655) adıyla ilişkilidir. Daha sonra P. Holbach ve ansiklopediler (D. Diderot ve diğerleri), Fransa'daki eski toplumu yok etmek için materyalizmi aktif olarak kullandılar. 19. yüzyılın başlıca materyalistleri L. Feuerbach, Marx, F. Engels, L. Buchner, K. Vocht, J. Moleshott ve diğerleriydi.
Materyalizmin tam anlamıyla bir tarihi yoktur, çünkü ilkelerinde bir gelişme yoktur. Yunan atomcuları K. Helvetius'un ya da L. Buchner'in materyalizmi pek farklı değildir.
Materyalist öğretiyi ne teorik ne de ampirik olarak kanıtlamak mümkün değildir. (Materyalistlere göre) aklın maddenin içinde olduğuna (maddeye bağlı olduğundan) inanmakla birlikte, bütün maddeye ilişkin bir açıklama yapabilmek için maddenin ötesine geçmek gerekir. Tüm maddenin düşüncesi mantıksal olarak maddenin dışında ve üstünde olmalıdır.
Epistemolojik konumu itibarıyla materyalizm bir tür sahte dindir. Materyalistler, maddeyi çeşitli düzeylerde inceleyen bireysel bilimlerin verilerine güvenmeye çalışırlar ve bilimle meşgul oldukları izlenimini yaratırlar. Ancak materyalizmin dayandığı temel ifadeyi (maddenin mutlak olduğu ve onun dışında hiçbir şeyin olmadığı) hiçbir bilim doğrulayamaz. Materyalizmin maddenin mutlaklığı konusundaki temel tezi inanç postülasıdır. Hıristiyanlık dininin temeli İlahi vahiy. Bu gerçekler ruhsal yaşam deneyiminde doğrulanır. Materyalistin maddenin mutlaklığına olan inancı kördür. Çünkü materyalist ne vahiy alabilir ne de inancını tecrübeyle sınayabilir.
Materyalizmin tam bir başarısızlığı ahlak alanında ortaya çıkıyor. Materyalizm kendi ahlâkını inşa edemedi. Ana hükümlerinden biri, tüm etik ilkelerin göreliliği hakkındaki ifadedir, çünkü herhangi bir fiili mutlaklık fikri materyalizme tamamen yabancıdır. Doğa (madde) ne görevi ne de fedakar sevgiyi bilir. Sonuç olarak materyalistler yüksek ahlak anlayışları yerine faydacılığı (I. Bentham ve J. St. Mill), pragmatizmi (W. James, J. Dewey) ya da natüralizmi (C. Darwin, G. Spencer, F. Nietzsche) ortaya attılar. ). P.A. Kropotkin şunu yazdı: “Tüm sosyal hayvanlarda olduğu gibi insanda da doğuştan olan sosyal içgüdü, her şeyin kaynağıdır. etik kavramlar ve ahlakın sonraki tüm gelişimi." Etiğin en kapsamlı yıkımı, en “bilimsel” materyalizm olan Marksizm'de meydana geldi. V.I. Lenin, ahlak kriterini şu şekilde tanımlıyor: “Ahlakımızın tamamen çıkarlara bağlı olduğunu söylüyoruz. sınıf mücadelesi proletarya. Ahlakımız proletaryanın sınıf mücadelesinin çıkarlarından kaynaklanır” (“Gençlik Sendikalarının Görevleri” - PSS, cilt 41).
20. yüzyılda birçok ülkede girişim ( Sovyet Rusya, Çin, Arnavutluk vb.) sadece materyalistlerden oluşan bir toplum inşa etmenin yıkıcı ve trajik sonuçları oldu.
Ruhun ölümü bedenin ölümünden daha talihsizdir: Ölü beden diriltilecektir ve çoğu kez bedenin ölümü ruhun yaşam nedenidir; tam tersine kötülük tarafından öldürülen bir ruh, sonsuz ölümün kurbanıdır. Bir ruh, bir tür küfür içeren, incelikli, bilmeyenler için tamamen algılanamayan bir düşünce tarafından öldürülebilir.(Aziz Ignatius (Brianchaninov). Çileci deneyimler. Cilt I. Yanlış öğreti içeren kitapları okumaktan kaçınma üzerine).
giriiş
1.1 Materyalizm
1.3 Etkili modern teoriler
2. Materyalizm ile idealizm arasındaki ilişki
Çözüm
Kullanılmış literatür listesi
giriiş
Felsefe olarak bilimsel disiplinçözmek üzere tasarlandığı bir dizi spesifik sorun vardır. Felsefenin temel sorularından biri düşünmenin varlıkla ilişkisi sorusudur.
Felsefenin maddenin, doğanın, varlığın, fiziksel olanın, nesnelliğin önceliği lehine olan bu sorunu materyalizm tarafından çözümlenir; idealizmin aksine bilinci ve düşünmeyi maddenin bir özelliği olarak görür.
Maddenin önceliğinin tanınması şu anlama gelir:
madde hiç kimse tarafından yaratılmamıştır, sonsuza kadar vardır;
uzay ve zaman, maddenin nesnel olarak var olan varoluş biçimleridir;
düşünme, düşünen maddeden ayrılamaz;
ve dünyanın birliği onun maddiliğinde yatmaktadır.
Düşünmenin varlıkla ilişkisi, neyin öncelikli olduğu, ruh mu yoksa doğa mı olduğu sorusunu yanıtlayan filozoflar iki kampa ayrıldı.
Ruhun doğadan önce var olduğunu iddia eden filozoflar idealist kampı oluşturuyordu. Doğayı temel prensip olarak kabul eden filozoflar materyalizm ekollerine katıldılar. Materyalizm ile idealizm arasındaki ilişki felsefi düşüncenin gelişiminin merkezinde yer alır.
Dolayısıyla bu sorun her zaman mevcut, ortadan kaldırılamaz ve bugün de oldukça alakalı.
Çalışmanın amacı: “Materyalizm” kavramının özünü ortaya çıkarmak ve çeşitlerini ve bunların ilişkisindeki sorunları kısaca karakterize etmek.
Çalışma giriş, ana bölüm, sonuç ve kaynakçadan oluşmaktadır. Toplam cilt 17 sayfadır.
1. Materyalizmin özü. Çeşitleri
1.1 Materyalizm
Materyalizm (Şekil 1), şu gerçeğinden yola çıkan felsefi bir yöndür:
dünya maddidir, nesnel olarak, bilincin dışında ve bilinçten bağımsız olarak var olur;
madde birincildir - hiç kimse tarafından yaratılmaz - sonsuza kadar vardır;
bilinç ve düşünme maddenin bir özelliğidir;
dünya ve onun kalıpları bilinebilir.
Şekil 1 - Materyalizm
Maddeye öncelik veren, onu birincil kabul eden ve Maddeye bağlı ve türeyen Ruh (Bilinç) olarak adlandırılan filozoflar ve felsefi okullar, felsefi okullar materyalizm veya kısaca materyalizm.
Materyalizm, Marksizmin felsefesi, Ludwig Feuerbach'ın, 18. yüzyıl Fransız materyalistlerinin, Lucretius Cara'nın, Epikuros'un, Demokritos'un, Çinli filozof Wang Chong'un, Charvaka okulunun Hintli filozoflarının felsefesidir. Bilinci maddenin bir ürünü olarak gören materyalizm, onu dış dünyanın bir yansıması olarak kabul ederek doğanın bilinebilirliğini ileri sürer.
Sıradan dünya görüşüne göre materyalistler, herhangi bir yaşam sorununu çözerken maddi çıkarları ön planda tutan ve manevi faktörleri göz ardı eden kişilerdir.
Dünya maddi prensibe (nedenlere) dayanmaktadır - madde, atom, toprak, hava vb. İdealin (spiritüel) ortaya çıkışı ve varlığı için belirleyicidirler, örneğin materyalistler şöyle inanır:
doğada maddi temel maddedir; maddenin daha sonraki gelişiminin bir sonucu olarak, yıllar sonra manevi bir öz (insan bilinci) ortaya çıktı;
toplumdaki başlıcalar itici güçler sırasıyla gelişme - diğer tüm ideal (manevi) alanları - kültür, eğitim, bilim vb. - belirleyen toplumun (ekonomi) maddi gücü.
Materyalizmin uzun bir tarihi vardır. Materyalizmin başlangıcı felsefedeydi Antik dünya. F. Miletsky (antik çağ) bile her şeyin sudan çıkıp ona dönüştüğüne inanıyordu.
Modern anlamda materyalizm, Thomas Hobbes'un eserleriyle ortaya çıkmaya başlar. Materyalizm, Fransız Aydınlanması döneminde hızlı bir gelişme gösterdi, ancak yine de kompleksin özgüllüğünü inkar etme ve onu basite indirgeme eğilimindeydi. 19. yüzyılda Avrupa felsefesi üzerinde belirleyici bir etki yarattı.
Materyalizmin gelişiminin ana hatları, antik Yunan'ın naif materyalizmi, modern zamanların metafizik materyalizmi ve K. Marx ve F. Engels'in diyalektik materyalizmi ile temsil edilmektedir.
1.2 Materyalizmin çeşitleri
İÇİNDE genel taslak materyalist felsefe çerçevesinde bulunabilir farklı şekiller materyalizm. Tarihsel olarak, ilk ve en basit biçim, eskilerin naif (kendiliğinden) materyalizmidir; madde, maddi durumlar anlamına geliyordu ve fiziksel olaylar basit bir gözlem üzerine herhangi bir girişimde bulunulmadan küresel olduğu anlaşılan bilimsel gerekçe, basitçe çevrenin saf bir açıklama düzeyinde olağan gözleminin bir sonucu olarak.
İlk filozofların çoğu yalnızca maddi ilkeleri başlangıç olarak görüyorlardı. her şeyin neden oluştuğu, neden kaynaklandığı ve daha sonra neye dönüştüğü; ve bu nedenle, böyle bir doğa her zaman korunduğu için hiçbir şeyin ortaya çıkmadığına veya kaybolmadığına inanıyorlar.
Dünyanın tüm çeşitliliğini bu unsurlardan birine veya bu unsurların bir kombinasyonuna (Herakleitos - ateş, Thales - su, Anaximenes - hava, Demokritos - atomlar ve boşluk) indirgemeye çalıştılar.
Antik materyalizm daha sonraki tüm hareketleri embriyo halinde içeriyordu: mekanik, diyalektik, kaba.
Doğal-bilimsel materyalizm aynı zamanda saf materyalizm olarak da sınıflandırılabilir - bilim adamlarının belirli bilimlerden elde edilen verilere dayanarak iş deneyimlerinin dünya görüşünün genelleştirilmesi olarak şekillenen bir tür materyalizm. Modern doğal bilimsel materyalizm, kendi kendini organize eden sistemler olarak adlandırılan sistemler alanındaki araştırmalarla daha da geliştirildi.
Metafizik materyalizm, 18. yüzyılın başlarında mekanik yasalarının keşfinden sonra ortaya çıktı. Mekaniğin yasaları fiziksel etkileşimleri çok doğru bir şekilde tanımlar. mekanik hareket mikrokozmos hariç. Ancak bu yasalar, mekanik olanlardan daha karmaşık olguları tanımlamak ve anlamak için kullanılırsa, bu, indirgemecilik (karmaşık olanı daha basite indirgeme) adı verilen bir hataya yol açar.
Daha karmaşık olayların kendilerine ait daha karmaşık yasaları vardır, dolayısıyla bunları mekanik yasalarını kullanarak açıklamak bir basitleştirme ve hatadır. Aynı materyalizm metafizikti çünkü maddenin aşağıdan yukarıya, basitten karmaşığa doğru gelişimini kabul etmiyordu.
Metafizik materyalizm, maddeyi gerçekliğin ebediyen değişmeyen temeli olarak kabul eder ve bu nedenle dünyada hiçbir iç çelişki, hiçbir gelişme, hiçbir niteliksel değişim yoktur. Ve gözlemlediklerimiz sadece maddenin unsurları arasındaki geçici bağlantılardır. Ve elementlerin sayısı tükenebildiği için, bu elementlerin kombinasyon seçenekleri de tükenebilir, dolayısıyla ortaya çıkan gelişme değil, aynı şeyin belirli bir süre sonra tekrarlanmasıdır.
Maddi parçacıkların kombinasyonlarının türü dış nedenlerle belirlenir - bu şans, yerçekimi yasası, uzaydaki konum vb.
Metafizik materyalizmin bir çeşidi olan kaba materyalizm, 19. yüzyılda yaygınlaşan bir eğilimdir. Kaba materyalizm dünyada maddeden başka bir şey görmez. Onun için bir düşünce bile maddidir.
Kaba materyalizmin destekçileri:
bir gerçeklik olarak ruhu (fikri) tamamen reddetti;
madde tek gerçeklik olarak kabul ediliyordu;
bilincin ideallik niteliğini inkar ettiler, bilinci kimyasal bir süreç olarak açıklamaya çalıştılar;
ateistlerdi;
araştırmalarında başarılara güvendiler doğa bilimleri(enerjinin korunumu kanunu, maddenin korunumu kanunu, sosyal Darwinizm vb.);
coğrafi determinizm (coğrafyanın, iklimin insanlar ve diğer yaşam süreçleri üzerindeki etkisi) fikrine bağlı kaldı;
reddedilen diyalektik;
dualite ve çelişkiler dışında (“siyah beyaz” prensibine göre) her şey için net bir açıklama yapmaya çalıştılar;
geleneksel materyalizmin hükümlerini önemli ölçüde basitleştirdi.
Bu eğilimin temsilcileri materyalist dünya görüşünü basitleştirdiler, bilincin özgüllüğünü reddettiler, onu maddeyle özdeşleştirdiler (“karaciğer safra salgıladığı gibi beyin de düşünceyi salgılar”; “fosfor olmadan düşünce olmaz”) ve felsefeyi geliştirme ihtiyacını reddetti. bir bilim olarak.
En yüksek, modern biçim materyalizm diyalektik materyalizmdir (diamat) - maddenin önceliğini savunan ve onun hareketi ve gelişiminin üç temel yasasını öne süren felsefi bir doktrin:
Zıtların birliği ve mücadelesi kanunu.
Niceliksel değişikliklerin niteliksel olanlara geçiş yasası.
Olumsuzluğun olumsuzlanması yasası.
İlk temeli Marx, Engels ve Lenin'in felsefi görüşleriydi. Diğer materyalizm türlerinden farklı olarak maddeyi yalnızca maddeye indirgemez; madde hem fiziksel alanları hem de devam eden süreçleri kapsar. Diyalektik materyalizm, saf ve metafizik materyalizmin tüm eksikliklerinin üstesinden gelir.
Özü: Madde birincildir, bilinç ikincildir, ancak maddenin bilince göre önceliği ana felsefi sorunun çerçevesi ile sınırlıdır. Bilinç maddeden türetilmiştir, ancak maddeden ortaya çıktığı için onu önemli ölçüde etkileyebilir ve dönüştürebilir; Madde ile bilinç arasında diyalektik bir ilişki vardır. Diyalektik materyalizmin ana fikri, karşıtların iç içe geçmesi ve karşılıklı olarak üretilmesidir.
Diyalektik materyalizm aslında bir Sovyet devlet felsefesiydi ve aynı zamanda Sovyet biliminin metodolojik temeli olarak hizmet ediyordu. Oldukça uzun bir süre boyunca sosyalist ülkelerde aziz sayıldılar. Ancak daha sonra geliştirme, spesifikasyon ve açıklama alırlar; Bunların bir kısmı terkedilmiş (çoğunlukla sosyo-felsefi kavramlarda) ve yeni fikirler ortaya atılmıştır. Ontoloji, epistemoloji, metodoloji ve felsefenin diğer dallarının sorunları diyalektik materyalizm çerçevesinde yoğun bir şekilde geliştirilmektedir.
Materyalizmin (Latince materyalis - materyalden) iki anlamı vardır.
Birincisi: bu felsefede yön Bu, Evrenin temel ilkesinin şu olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır: konu yani her şeyin maddi bir doğası vardır.
Materyalizm, dünyanın yaratılışında ruhun veya ilahi gücün katılımını reddeder. Materyalizmin dayanağı bilgi, bilim ve tecrübedir.
Materyalizme karşı çıkılıyor idealizm. İlahi, manevi veya uhrevî prensibi dünyanın temeline yerleştiren başka bir felsefi yön. İdealizm için madde ikincil, ruh ise birincildir.
Başka bir anlam da, bir kişinin pragmatik olarak Ve gerçekçi hayatla ilgilidir. Ama bu konuşma dili. Genellikle şöyle derler: “Materyalizm gösteriyor.”
Materyalistüç anlamı vardır:
- bu, felsefede materyalizmin yönünün takipçisidir;
- olaylara gerçekçi ve ayık bir şekilde bakan kişi, olup biteni değerlendirir;
- sadece kendi çıkarını düşünen çok pragmatik bir insan.
Materyalizmin temel fikirleri
- Dünya, ilahi ya da doğaüstü yollarla değil, maddeden yaratılmıştır.
- Gerçeklik kendi başına vardır ve onu bilen kişiyle bağlantılı değildir.
- Eşyanın hakikati vardır, kavranabilir ama her şeyle sınırlıdır.
Materyalizmin tarihi ve biçimleri
Antik materyalizm
Materyalizm ortaya çıktı Antik Yunanistan. En ünlü materyalist filozoflar Demokritos, Epikuros ve Lucretius'tur.
Antik Yunan filozofu Demokritos (MÖ 460-370), her şeyin geldiği maddenin atomlardan oluştuğunu savundu. Sürekli hareket ederler ve buluşarak nesneler oluştururlar. Atomların yanı sıra hareket ettikleri yerde de bir boşluk olması gerekir.
Antik Yunan filozofu Epikuros (MÖ 341-270) duyu dışı olanın yokluğundan bahsetmişti. Ayrıca dini eleştirdi. Bu nedenle onun felsefesinde materyalizm ve ateizmin var olduğuna inanılmaktadır.
Antik Romalı filozof Lucretius Carus da hem dünyanın yaratılışında hem de insanın kaderinde "ilahi iradenin" varlığını reddetti.
Lucretius'a göre ruh atomlardan oluşur. İnsan öldüğünde ruhunun atomları dağılır. Ahiret yoktur. Ve yaşam ve ölüm asla birbirine dokunmaz. Çünkü insan öldüğünde artık hiçbir şey hissetmez. Bu nedenle korkulacak bir şey yoktur.
Yeni Çağ Materyalizmi
Metafizik materyalizm
Metafizik materyalizm, 17. ve 18. yüzyılların materyalizmidir. Bu hareketin temsilcileri: Francis Bacon, Thomas Hobbes, Denis Diderot, Paul Holbach, Julien Lamettrie, Claude Helvetius, Ludwig Feuerbach, Pierre Gassendi ve diğerleri.
Bu filozoflar ilkel maddeyi hem mekaniğin (Galileo Galilei, Leonardo da Vinci) hem de geometrinin (Thomas Hobbes) yardımıyla açıklamaya çalıştılar.
Bu filozofların ortak noktası, bilimi birincil maddenin bilgisine dahil etme fikirleriydi. Aynı zamanda bilim pratik olmalıdır. Herhangi bir bilgiye deneyler ve deneyimler eşlik etmelidir.
Metafizik materyalizm, dini önyargıların ve hipotezlerin yokluğuyla karakterize edildi.
Feuerbach'ın materyalizmi
Alman filozof Ludwig-Andreas Feuerbach'ın (1804-1872) materyalizm doktrini ayrı ayrı öne çıkıyor. Onun öğretisine denir Feuerbach'ın antropolojik materyalizmi.
Filozof, inancın insan doğasında var olduğunu savundu. Bir insanın bir şeye inanması gerekir.
Ancak Feuerbach, insanın önce gelmesi gerektiğine inanıyordu. Tanrı ikinci sırada yer alıyor. Ana fikrin Tanrı ile değil, insanla ilgili olduğu ortaya çıktı.
Diyalektik materyalizm
Diyalektik materyalizmin temsilcileri: Alman filozoflar Karl Marx (1818–1883) ve Friedrich Engels (1820–1895).
Fikirlerinde Alman filozof Friedrich Hegel'in diyalektiğine ve Feuerbach'ın materyalizmine dayandılar.
Marx ve Engels, önce maddenin var olduğuna, sonra yalnızca ruhun ortaya çıktığına inanıyorlardı. İnsan bilinci, madde kendini yansıttığında oluşur. İlahi bir faktör yoktur.
Filozoflara göre diyalektik insanlığın temelini oluşturur ve hareketine yön verir.
Tarihsel materyalizm
Daha sonra Marx ve Engels tarihsel materyalizme geldiler. Tarihsel materyalizm topluma ve sosyolojiye, yani toplumu ve onun içindeki ilişkileri inceleyen bilime odaklandı.
Tarihsel materyalizm, insanlar arasındaki üretim ilişkilerine, üretim yöntemlerine odaklanmıştı.
Ekonomik sistem tüm ilişkilerin temelidir. Bir toplumun gelişebilmesi için sınıf mücadelesinin olması gerekir.
Devlete gelince, Marx ve Engels'e göre kapitalizm onun içinde kurulmalı ve sosyalist devrim. Bu devrimin sonucunda proletarya iktidara gelecektir.
Tarihsel materyalizmin bir diğer önemli temsilcisi ise Vladimir İlyiç Lenin(1870–1924). Proletaryanın iktidar mücadelesine, SSCB'de sosyalizmin inşasına, kitlelerin ve bireyin psikolojisine büyük önem verdi.
