Almanya Afrika soykırımı için özür dileyecek mi? Berlin, yirminci yüzyılın başında Güney Batı Afrika'da toplama kamplarını ve etnik temizliği denedi. İnsanlık tarihindeki soykırım eylemleri Herero kabilesi

Ayaklanma, 12 Ocak 1904'te Samuel Magarero önderliğindeki Herero kabilelerinin ayaklanmasıyla başladı. Hererolar, aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu yaklaşık 120 Alman'ı öldürerek bir ayaklanma başlattı. İsyancılar Alman Güney'inin idari merkezini kuşattı. Batı Afrika Windhoek şehri. Ancak Almanya'dan takviye alan sömürgeciler, isyancıları 9 Nisan'da Ognati Dağı'nda yenilgiye uğrattı ve 11 Ağustos'ta Waterberg bölgesinde onları kuşattı. Waterberg Muharebesi'nde Alman birlikleri, kayıpları üç ila beş bin kişi arasında değişen isyancıların ana güçlerini yendi.

Britanya isyancılara günümüzün Botswana'sındaki Bechuanaland'a sığınma teklif etti ve binlerce insan Kalahari Çölü'nü geçmeye başladı. Geriye kalanlar toplama kamplarına hapsedildi ve Alman girişimciler için çalışmaya zorlandı. Birçoğu aşırı çalışma ve yorgunluktan öldü. Alman radyosu Deutsche Welle'nin 2004'te belirttiği gibi, “Almanlar, erkekleri, kadınları ve çocukları toplama kamplarına hapsetme yöntemini tarihte ilk kez Namibya'da kullandı. Sömürge savaşı sırasında Herero kabilesi neredeyse tamamen yok edildi ve bugün Namibya nüfusunun yalnızca küçük bir kısmını oluşturuyor.”

Geriye kalan kabile kadınlarının da tecavüze uğradığı ve fuhuşa zorlandığı yönünde haberler var. 1985 tarihli bir BM raporuna göre, Alman kuvvetleri Herero kabilesinin dörtte üçünü yok ederek nüfusunu 80.000'den 15.000 bitkin mülteciye düşürdü. Herero'ların bir kısmı savaşta yok edildi, geri kalanı çöle çekildi ve çoğu orada susuzluk ve açlıktan öldü. Ekim ayında von Trot bir ültimatom yayınladı: “Tüm Herero bu toprakları terk etmeli. Alman topraklarında bulunan, silahlı veya silahsız, evcil hayvanları olsun veya olmasın her Herero vurulacak. Daha fazla çocuk veya kadın kabul etmeyeceğim. Onları kabile arkadaşlarına geri göndereceğim. Onları vuracağım." Almanya Şansölyesi Bülow bile öfkelendi ve imparatora bunun savaş kanunlarına aykırı olduğunu söyledi. Wilhelm sakince cevap verdi: "Bu, Afrika'daki savaş kanunlarına tekabül ediyor."

Yakalanan aynı 30 bin siyah, toplama kamplarına yerleştirildi. Onlar inşa ediyorlardı demiryolları ve Dr. Eugen Fischer'in gelişiyle birlikte bunlar aynı zamanda onun tıbbi deneyleri için de materyal olarak hizmet etmeye başladı. O ve Dr. Theodore Mollison, toplama kampı mahkumlarına sağlıklı vücut parçalarının sterilizasyonu ve amputasyonu yöntemleri konusunda eğitim verdi. Siyahlara değişen konsantrasyonlarda zehir enjekte ederek hangi dozun öldürücü olacağını gözlemlediler. Fischer daha sonra Berlin Üniversitesi'nin rektörü oldu ve burada öjeni bölümünü kurdu ve orada ders verdi. En iyi öğrencisi, daha sonra fanatik bir doktor olarak ünlenen Joseph Mengele olarak kabul edildi.

Herero'nun yenilgisinden sonra Nama (Hottentot) kabileleri isyan etti. 3 Ekim 1904'te ülkenin güney kesiminde Hendrik Witbooi ve Jacob Morenga liderliğindeki bir Hottentot ayaklanması başladı. Witboy bir yıl boyunca savaşları ustalıkla yönetti. Witboy'un 29 Ekim 1905'teki ölümünden sonra küçük gruplara bölünen isyancılar devam etti. gerilla savaşı 1907'ye kadar. Aynı yılın sonuna gelindiğinde isyancıların çoğu, ailelerine yiyecek sağlamak zorunda kaldıklarından barışçıl bir hayata döndüler ve geri kalanı partizan müfrezeleriçok geçmeden modern Namibya sınırının ötesine, İngilizlere ait olan Cape Colony'ye itildiler.

Özellikleri bakımından modern Khoisan halklarına benzeyen antropolojik tipler kaydedildi. Bunlar “Boskop” ve “Florisbad” antropolojik tipteki insanlardır. Khoisan ırkının modern temsilcilerinden tek önemli fark, daha uzun boyları ve çok büyük beyin hacimleridir (1600 cm3, bu Homo sapiens'in modern temsilcilerinden daha fazladır).

Namibya'da arkeolojik ve antropolojik buluntular, yeni çağın ilk yüzyıllarında bile Khoikhoi ve San'ın varlığını gösteriyor.

Modern Hotantotların ataları, Afrika Büyük Göller bölgesinden Namibya'ya, modern Buşmenlerin atalarının yerini alarak veya onlarla karışarak yaklaşık aynı zamanlarda göç ettiler. Bazı bilim adamları daha egzotik hipotezler de dile getiriyorlar: örneğin, Fransız arkeolog Breuil, Güney Afrika'da Mısırlı insanların yaşadığını savundu (Khoisan halklarının ve eski Mısırlıların bazı anatomik özelliklerine atıfta bulunuyor).

Sanlardan farklı olarak Hottentotlar zaten çiftlik hayvanlarını evcilleştirmişlerdi ve metalleri eritme ve işleme becerilerine sahiptiler. Avrupalılar Afrika'nın güney ucuna vardıklarında (17. yüzyıl), Khoikhoin çoktan yerleşmiş ve tarımda ustalaşmıştı.

Yaklaşık bir bin yıl sonra (16. yüzyılda), Bantu kabileleri kuzeyden ve kuzeydoğudan aynı rota üzerinden Namibya'ya girmeye başladı; bunlardan ilki Herero'nun atalarıydı. Khoisanları Kunene'nin sol yakasından geri püskürtmeyi başardılar, ancak daha fazla ilerlemeleri durduruldu.

Ancak daha sonra güney koridoru, Ümit Burnu'ndan Namaqualand dağlık bölgelerine kadar dış dünyayla ana iletişim kanalı haline geldi.

17.-19. yüzyıllarda Afrika'nın güney ucunda yaşayan Hottentot kabileleri fiilen yok edildi. Bugünkü Cape Town bölgesinde yaşayan Hottentot kabileleri - Kochokwa, Goringayikwa, Gainoqua, Hesekwa, Kora - bu şekilde ortadan kayboldu. Hotantotların geri kalanı Avrupalılarla temasları sırasında kimliklerini büyük ölçüde kaybetti. İÇİNDE erken dönem Sömürgecilik, beyaz sömürgecilerin Hottentot kadınlarıyla birlikte yaşaması yaygındı. Sonuç olarak, çok sayıda mestizo grubu (basters) oluşturuldu - Güney Afrika'nın “Rehoboth Basters”, “Betan Basters”, “Kartallar”, “Renkli”.

19. yüzyılda parçalanmış kabilelerin kalıntılarından, bağımsızlığın en azından bir kısmını savunma arzusuyla birleşen yeni dernekler kuruldu. Bunlardan en önemlileri Namibya'daki kartallar ve Güney Afrika'daki grikwalardır. 18. ve 19. yüzyıllarda, beyaz yerleşimciler tarafından yerlerinden edilen Orlam kabile topluluğu (Gochokwa, Damakwa vb. kabilelerin torunları), Orange Nehri'ni geçerek kuzeye doğru ilerledi. Orlamlar zaten Hıristiyandı, Boer dilini konuşuyordu ve at ve silah kullanıyorlardı. Orlam, Gobabis, Berseb ve Bethany bölgesine yerleşen Witboys - Hottentots'un yanı sıra Orlam lideri Jonker Afrikaner'in liderliğinde hayvancılık ve arazi arayışı içinde dolaşan Afrikanerleri (Boers) içeriyordu.

Nama Hottentot devletinin oluşum süreci Orlam kabilesinin hegemonyasının kurulmasıyla başladı. Jonker Afrikaner kabilesinin lideri iki bin kişilik düzenli bir ordu (bölgede ilk) oluşturdu ve ordunun bir kolu olarak süvarileri oluşturdu. 1823 civarında, Jonker bir yerleşim yeri kurdu ve daha sonra ülkenin başkenti Windhoek olacak olan Winterhoek (adını Cape Colony'nin kuzeyindeki doğduğu yerden alıyor) karargahını kurdu. Jonker Afrikaner topraklarında tarımın, zanaatın ve ticaretin gelişmesini teşvik etti. Bütün bunların yanı sıra komşu Herero kabilelerinin bir kısmının fethi (19. yüzyılın 40'lı yıllarına gelindiğinde, ülkenin güneyinin tamamı ve orta kısmının bir kısmı Nama yönetimi altındaydı), ilk merkezileşmiş kabilenin oluşumuna yol açtı. Güney Afrika'da bir eyalet.

Jonker'in Okahandja'daki mezarı bir ibadet nesnesi haline geldi; ülkenin her yerinden Hottentotlar her yıl orada toplanıyor.

1865 yılında İngilizler tarafından nehrin sol yakasındaki topraklarından sürülen Rehobother'lar Namibya'nın Merkez Platosu'na geldi. Turuncu.

19. yüzyılın 70'li yıllarında, Rehobother'ların ardından Afrikanerler, İngilizlerin Cape Colony'nin sahibi olması üzerine Namibya'ya taşındı. Afrikanerlerin bu göçüne "Susuzluk Ülkesine Giden Yol" adı verildi. "İzciler", seleflerinin keşfettiği su kaynaklarını kullanarak kartalların açtığı yol boyunca kuzeye doğru ilerlediler ve kural olarak bu kaynakların yakınına yerleştiler. Göçlerinin son bölgesine (Angola'daki Planalto platosu) kadar Afrikanerlilere rehberleri Rehobotheri ve Nama eşlik ediyordu.

Namibya'nın kuzeyinde, 19. yüzyılın 60'lı yıllarında, Şef Magerero'nun önderliğinde Herero'nun bir başka büyük kabileler arası derneği kuruldu. Hererolar, 16. yüzyılda Güney Batı Afrika'ya gelen bir Negroid kabilesidir, ancak güneye ilerleyişleri, Topnar kabilesinin Hottentotları tarafından kesintiye uğramıştır. Swakop Nehri'nde kanlı bir savaşta onlarla karşı karşıya geldiler. Bundan sonra iki kabile nüfuz bölgelerini böldü, ancak periyodik çatışmalarda kendini gösteren rekabet devam etti.

19. yüzyılın ortalarında Alman sömürgecileri, başlangıçta Hıristiyan misyonerler aracılığıyla Namibya'ya sızmaya başladı. SWA'da Ren Misyoner Topluluğu özellikle aktifti (1842'den beri Nama'lar arasında, 1844'ten beri Herero'lar arasında).

1850'de Jonker, misyonerleri Windhoek'ten kovdu ve kendisini yerel Afro-Hıristiyan kilisesinin başı ilan etti ve hizmetleri kendisi yerine getirmeye başladı.

Ren Misyoner Cemiyeti, şimdiki Namibya topraklarında, 1864'te Prusya bayrağının göndere çekildiği misyon istasyonları şeklinde Alman nüfuzunun kalelerini yarattı. Buna ek olarak, Alman ticaret ve nakliye şirketleri, Afrika'nın tüm batı kıyısı boyunca iletişim ve ticaret noktaları ağı oluşturmaya başladı.

Böylece, Bremenli tüccar Lüderitz G. Vogelsand'ın temsilcisi "Renli"ye güvenerek, 1 Mayıs ve 25 Ağustos 1883 tarihli bir anlaşmaya dayanarak Angra Peken Körfezi'ni (modern Lüderitz) çevre bölge ve topraklarla takas etti. Nama lideri J. Frederick'in ülkenin iç kesimlerinde 260 tüfek ve 600 lb. Sanat. Daha sonra Almanlar, aldatıcı bir şekilde bu liderin neredeyse tüm topraklarını ellerine aldılar ve belgelerde satın alınan bölgenin boyutunu coğrafi veya Alman mil olarak gösterdiler; bu, bizim bildiğimiz İngiliz topraklarından 5 kat daha büyüktü. o zaman.

Sömürgeci ele geçirmenin başlangıcında Almanlara esas olarak iki etnik topluluk karşı çıktı: Herero (80 bin kişi) ve Nama (20 bin kişi).

J. Afrikaner'in ölümünden sonra Ren misyonerleri her iki tarafı da silahlandırmayı başardılar ve aralarında 1863'ten 1892'ye kadar aralıklarla süren bir savaşı kışkırttılar.

Sömürgeciliğin ilk aşamasında (1884-1892), Almanlar giderek daha fazla alanı yasal ve fiili kontrolleri altına aldı. Doğuda, 100 km genişliğindeki kıyı şeridi, Almanlarla koruyucu anlaşmalar yapmayı kabul eden Nama kabilelerinin topraklarına bitişikti: Betanyalılar, Topnarlar, Bersebas, Rui-Nasi, ayrıca Rehobotherians ve Hereros. Nama'nın başka bir bölümünün - bu tür anlaşmaları imzalamayı reddeden Witboy'lar, Bondelswarts, Veldshundrager'lar, Fransmann'lar ve Kauas'ın mülkleri Alman yönetiminin dışında kaldı. 1888'de Herero, Almanlarla ittifakın Nama'ya karşı mücadelede kendilerine yardımcı olmadığına inanarak koruyuculuk anlaşmasını terk etti.

Alman Güney-Batı Afrika'nın (1893-1903) varlığının ikinci aşamasının başlangıcında, sömürge yetkilileri, Afrikalıların direnişini bastırmak ve bir yeniden yerleşim kolonisi oluşturmaya başlamak için zaten önemli güçlere ve araçlara sahipti.

1892'de İmparatorluk Komiseri G. Goering'in (gelecekteki Reich Mareşal'in babası) internecine savaşlarını durdurma talebine yanıt olarak, Nama ve Herero tarihte ilk kez kendi aralarında barış yaptılar ve mücadelenin ön cephesinin olduğunu fark ettiler. Almanlara karşı yönlendirilmelidir.

Nisan 1893'te Alman birlikleri iç bölgelere doğru ilerlerken, Nama'nın önde gelen şefi Henrik Witbooi'nin Hornkranz'daki evine saldırdılar.

Yıkım tehdidi altında, Herero'nun önde gelen liderleri S. Magerero ve Nama H. ​​Witboy, himaye anlaşmaları imzalamak zorunda kaldılar: 1890'da Herero lideri ve 1894'te Nama lideri. Bireysel kabilelerin Almanlara karşı silahlı direnişi sonraki yıllarda da devam etti ve bu daha sonra 1904 - 1907'de Herero ve Nama'nın en büyük ortak ayaklanmasına dönüştü. Ocak 1904'te Jan Morenga liderliğindeki Herero ve Nama Bondelswarts savaşa katılan ilk takımlardı. H. Witboy o yılın Ekim ayında mücadeleye girdi ve kendisini tüm Nama'nın ruhani lideri ilan etti (1887'de, J. Afrikaner'in örneğini takip ederek yerel bir Afro-Hıristiyan kilisesi kurdu ve misyonerleri kovdu).

Nama'nın Herero ile birlikte performansları özellikle etkiliydi, bunun sonucunda General L. von Trotha 1905'te barış müzakereleri önermek zorunda kaldı, ancak kategorik bir ret aldı.

Nama ayaklanması, H. Witboy'un 29 Ekim 1905'te Falgras kasabası yakınlarında çıkan çatışmada yaralanıp kan kaybından ölmesinin ardından azalmaya başladı.

Morenga'nın müfrezesi, 1906 sonbaharına kadar en inatla savaştı ve William II'nin yakalanması için 20 bin marklık bir ödül verildi. Sadece 31 Mart 1907'de J. Morenga, Cape Eyaleti polisiyle çıkan çatışmada öldürüldü.

Ve Almanlar bu ayaklanmayı ancak İngilizlerle birleşerek bastırabildiler. Birçok müfreze (kabile) Namibya'dan komşu bölgelere doğru yola çıktı. Bunu yapan son kişi, 1909'da, kabile arkadaşlarıyla birlikte Alman sınır karakollarını geçerek Kalahari'nin (Bechuanaland) güney bölgelerine giren Simon Copper'dı.

Herero ve Nama savaşçılarının ahlaki kurallara göre savaştıklarını belirtmek gerekir: kadınları, çocukları, misyonerleri ve tüccarları bağışladılar. Amaçları Almanları yok etmek değil, onları topraklarından sürmekti. Alman birliklerinin soykırım politikaları sonucunda Herero nüfusu %80, Nama nüfusu ise %50 azaldı (1911 nüfus sayımına göre).

Birinci Dünya Savaşı'nın başında Güney Afrika birlikleri Alman Güney-Batı Afrika topraklarına girdi. Bu noktadan 20. yüzyılın sonuna kadar Namibya toprakları Güney Afrika'nın kontrolü altındaydı. Ülkenin Alman nüfusu, Güney Afrika Birliği yetkililerinin kendisine karşı olumlu tutumuna rağmen kısmen Almanya'ya göç etti (1913'te orada yaşayan 15 bin Almandan 1921'e kadar sadece 8 bini kalmıştı).

Aynı zamanda, Güney Afrikalı yetkililer (1915'ten beri) "yoksul beyazları" bölgeden yeniden yerleştirme politikası izlediler. Güney Afrika Namibya topraklarına - onlara toprak tahsis etmek amacıyla (afrikalılar pahasına). Zaten 1921'de ülkedeki Güney Afrikalı yerleşimcilerin sayısı Almanların sayısından 1,5 kat fazlaydı ve 11 bin kişiydi.

1930'ların ikinci yarısında Almanlar, Alman sömürge yönetiminin yeniden tesis edilmesi umuduyla ülkeye dönmeye başladı.

Güney Afrikalı yetkililerin yerli nüfusa yönelik politikası Almanya'nınkinden pek farklı değildi. Savaş öncesi döneme aynı zamanda bir dizi Namibya protestosu da damgasını vurdu.

1924'te Rehobother'lar bağımsızlık ilan etmeye çalıştı. 1932'de Ovambo ülkenin kuzeyinde isyan etti. 1922 yılında sığır yetiştiriciliği ve avcılıkla uğraşan Nama-Bondelsvart'lar, çiftlikte ihtiyaç duydukları köpeklere vergi ödemeyi reddederek lider J. Christian önderliğinde dağlara sığındılar. Yetkililer, isyancı kampını top atışına ve bombalamaya maruz bırakan Bondelswarts'a atlı tüfekçiler ve uçaklar gönderdi.

Savaş sonrası dönemde Güney Afrikalı yetkililer kendi ülkelerinde olduğu gibi Namibya'da da aynı ayrımcılık politikasını izlediler.

Her halkın ayrı ikamet ilkesi ilan edildi: Ülke dokuz anavatana ve Avrupalı ​​azınlığın ikametgahı için geniş bir "beyaz bölgeye" bölündü. Afrikalılar “beyaz bölgeye” ancak yetkililerin izniyle yerleşebiliyorlardı. Şehirler ayrıca milliyetlere göre mahallelere ayrıldı.

Bu yerleşim düzeni büyük ölçüde günümüze kadar devam etmektedir. Bağımsızlığın ilanından sonra ülkedeki Avrupalı ​​nüfus azaldı ve birçok toprak Afrikalılara iade edildi.

Bu, Yevgeny Rafalovsky'nin Herero kabilesine yaptığı yolculuğun hikayesidir. Afrika'da çok seyahat etti ve bir zamanlar kendini Masai'nin uzak bölgelerinde buldu. Bu insanlar onu o kadar şaşırttı ki karar verdi: İşte bu, bir dahaki sefere Afrika'nın diğer kabilelerinde yaşamak zorunda kalacak ve bunu kendisi için seçti. muhteşem ülke Namibya. Bunu önceki “Namibya'yı Keşfetmek” seferinde okuyabilirsiniz.

Ben bunda medeniyeti değil, kaybolan kabileleri, eski Afrika'nın yankılarını arıyordum ve onları buldum. Ve inanın bana bu o kadar kolay değil. Onlara ulaşmak için birkaç gün araba beklemeye, uzun süre yürümeye, yiyecek ve sudan tasarruf etmeye ve aç kalmaya hazırlıklı olmanız gerekir. Ve asıl önemli olan bakmak çünkü köyleri haritada yok. Bana soruyorlar: Nasıl oldu da seni orada yemediler? - Evet, bizi yemiyorlar, biz onlar için genetiği değiştirilmiş bir ürünüz, onlar da sağlıklı beslenmek için!)

Kabilelere olan yolculuğum her zaman Namibya'nın başkenti Windhoek'in en fakir bölgesi olan Afrika'nın gecekondu mahallelerinden Katutura'dan başlıyor. Bu isim uğursuzdur ve şu anlama gelir: "yaşamak istemediğimiz yer." Elektriğin, suyun, kanalizasyonun olmadığı başka bir Afrika'nın da olduğunu anlamak için orayı ziyaret etmeye değer. Ancak bölge tamamen temiz. İnanın bana, Kiev'in merkezinde bile böyle bir şeyi nadiren bulacaksınız.

Kabileye bir sebeple gidiyorsunuz, diyorlar ki, merhaba kardeşler, ben yanınızda kalacağım! Sonuçta sizi soyabilirler, ayakkabılarınızı çıkarabilir ve sizi doğaya bırakabilirler - eğer isterseniz yaşayabilirsiniz! Önceden bakanlıklardan gelen evrakları, film çekme izinlerini ve yaşamaya karar verdiğim kabilelerin dilindeki mektupları dolduruyorum. Kim olduğunuzu ve petrol veya elmas aramaya gelmediğinizi anlayabilmesi için "dili almak" veya her şeyden önce tabiri caizse "Cuma" bulmak çok önemlidir! Ancak konseyde kabul edildiyseniz, o zaman kabilenin tam üyesisiniz demektir.

İlk gittiğim insanlar Herero'ydu. Beni ülkenin batısında, Botsvana sınırından çok da uzak olmayan uzak bir köy olan Oshiyara'ya götürdü. Burada Kalahari'nin yakınlığını hissedebilirsiniz ve bunlar Buşman toprakları olmasına rağmen Hererolar uzun zamandır buranın efendisidir. 1904-1907 kanlı savaşı sırasında Almanlar tarafından buraya sürüldüler. Daha sonra Almanlar Herero kabilesinin %80'ini yok etti ve geriye sadece 15-16 bin kişi hayatta kaldı. Ama Herero'nun dediği gibi: "Bize iki inek verin, birkaç yıl içinde yüz taneye sahip oluruz."

Bu pastoralist kabile buraya ancak 17. yüzyılda yerleşti ve buraya Doğu Afrika'dan, Büyük Göller bölgesinden geldiler. Hereroların bir kısmı ülkenin kuzeybatısına yerleşmiş, geleneklerini değiştirmemişler ve artık Himba olarak adlandırılıyorlar. Bazıları Orange Nehri'ne (Güney Afrika) kadar gitti ve orada Boerler ve misyonerlerle karşılaştılar. Herero Avrupa kıyafetlerini bu şekilde benimsedi 19. yüzyılA. Şimdi özellikle Afrika'da çok egzotik görünüyor. Doğru, korseyi çıkarıp daha parlak renkler ekleyerek bazı değişiklikler yaptılar, ancak Herero başlığı değiştirdi - eğimli bir şapkadan iki köşeli bir şapka yaptılar: bu iki köşe bir ineğin boynuzlarına benziyor. Herero kadınları boynuzludur, bu boynuzlu başlıklar ne kadar uzun ve büyük olursa koca da o kadar zengin olur. Bu arada Herero erkekleri oldukça normal Avrupa kıyafetleri giyiyor.

Ama köyün en zengin ailesi Kupangwa tarafından kabul edildiğim Oshiyara'ya dönelim. Grubun başkanı Mondi Agim, Londra'da inşaat işçisi olarak servet kazandı. Bu birçok kişiyi şaşırtacak, oraya nasıl geldi? Evet, Mondi İngilizce bilmiyor ama Namibya'da ve şimdi de Britanya'da 170 kişiden oluşan Kupangwa klanında çok etkili! Artık Oshiyara'da sadece 30 kişi yaşıyor, ancak burası onların beşiği. Agim kendine bir traktör satın aldı, bir kuyu açtı, köydeki tek dükkânı açtı ve artık bir kulak iş adamının hayatının tadını çıkarabilir. O çok büyük, muhtemelen klanın başı olması gerektiği gibi ve Afrikalı bir gangster olan "Hannibal" gibi bir gözü nakavt edilmiş olmasına rağmen yüzü çok nazik.

Geniş bahçesine çadır kurdum, akşam üzeri köyün büyüğü, Birinci Dünya Savaşı'ndan kalma askeri üniformasıyla bizi ziyarete geldi. Bu üniforma Almanlarla yapılan savaşın bir mirasıdır ve Hererolar onu yalnızca özel günlerde giyerler. Konuşma ziyaretin amacına geldi, bir tür tercümanın bulunması iyi bir şey - Agim'in yeğeni Shanana. Böylece köyü incelemeye başladım. Oshiyara görünüşte göze çarpmıyor, ancak burada yaklaşık 600 kişi, 4-6 bin inek ve yaklaşık 5-6 bin keçi yaşıyor. Bu kadar çok sayıda hayvan otlatmak için alan gerektirir. Burada köy 10-15 kilometrelik çiftliklere bölünmüş, sadece 47 metre olmasına rağmen hayvanlar kalabalık değil. Buradaki en yaygın ulaşım şekli eşektir. Atlar da olmasına rağmen, bana 1.500 kilometreden fazla yol kat ederek Oshiyara'ya at sırtında giden genç bir Herero gösterildi.

Kalahari'nin yakınlığı burada çok hissedildiği için, asıl sorun- bu su. Köyün tamamında 3'ü özel, 2'si Agim'in ve 1'i başkanın emrinde olmak üzere 4 kuyu bulunmaktadır. Yani köyün merkezinde tek bir kuyu var demek daha doğru olur. Oradan bazıları eşeklerin üzerinde, bazıları ise tümsek üzerinde su taşıyorlar. Agim, kuyularından mazotla sağlanmasına rağmen kimseyi sudan mahrum etmese de. İnek ve keçiler, önce yağışlı mevsim sonrasında kuruyan nehirlerden, daha sonra da bu suyun biriktiği gölden suya kesintisiz olarak ulaşabiliyor. Gölün aniden kuruması durumunda kuyulardan yararlanılacak. Ancak birkaç ciddi kuraklıktan sonra köylüler bir araya gelerek gölü derinleştirdikleri için bu artık nadiren oluyor.

Herero için her sabah sokakta, ateşin yanında başlar. Burada bir fincan sütlü çay içerek şafağı kutluyorlar, ardından kadınlar yemek hazırlamaya başlıyor. Daha sonra günlerini sütten tereyağı yapmak için su kabaklarını sallayarak, keçileri ve inekleri meraya salarak, çocuklara bakarak, temizlik yaparak, yıkayarak, dikiş dikerek ve arada yemek pişirerek geçirirler. Ancak bu onların “terzi kuzenleri” veya “Külkedisi” gibi çok çalıştıkları anlamına gelmez. Buşmenler işin çoğunu onlar adına yapıyor. Sonuçta hiçbir şeyleri yok; topraklarındaki tüm hayvanları uzun zaman önce öldürdüler. Ve arazinin geri kalanı özel, eğer birinin ineklerini veya keçilerini avlamaya gidersen, hayatının geri kalanında bunun bedelini ödemezsin. Buşmenlerin artık açlıktan ölmemek için bir kase yemek karşılığında Hererolar için çalışmaya zorlanmalarının nedeni budur.

İnek ve keçi bakımına gelince, cinsiyete göre bir sorumluluk dağılımı yoktur, bunu herkes yapar. Ben bile inek gütme ve sağma, keçileri tedavi etme ve çocuk seçme işlerinde yer alma şansım oldu. Hererolar kendilerinin ve hatta başkalarının sığırlarına çok dikkatli bakarlar. Ve buradaki amaç et ve süt değil, bu şekilde: İnekler artırılması gereken bir zenginliktir; faizin süt ve buzağı şeklinde damladığı canlı sermayedir. Ve ayrıca - bu paradır, pazarda bir ineğin maliyeti en az bin dolar!

Oshiyar'da çoğunlukla doğal değişim hakimdir. Hererolar, Buşmen komşularıyla fındık ve çeşitli meyveler karşılığında süt alışverişinde bulunuyorlar. İyi bir yağış mevsimi varsa, nadir de olsa mısır ve mısır ekilir. Doğru, Agim'in kendi suyu sayesinde iyi bir mısır tarlası var. Kalahari'nin eteklerindeki mısır gerçek bir lezzettir. Benim huzurumda sadece 2 başak mısır kaynattılar, birini bana getirdiler, diğerini Mondi yedi. Ve köy muhtarı bana gerçek bir dönüm noktası gösterdi: Oshiyara'nın gururu. Bu onun devasa bir çitin arkasında bulunan sulanan bahçesiydi. Sadece birkaç havuç yatağı, birkaç pancar, birkaç domates çalısı ve bodur bir mango ağacı vardı. Ama burada Oshiyara'da bunlar Babil'in gerçek Bahçeleri.

Köylülerinden 10-15 kilometre uzakta yaşayan uzak Herero klanlarını ziyaret etmek çok ilginç. Hepsinin yakınında "arkadaşlar" gibi Bushmen yerleşim yerleri var. Bu tür köylerde gelenekler ve hatta kendi ayinleri her zaman açıkça ifade edilir. Yani kadınlar ekşi süt yiyemezler. Erkek tohumunu simgeleyen bir erkek içeceğidir. Tüm Herer çamur kulübelerinde kötü ruhları uzaklaştıran çeşitli ahşap fetişler vardır. İçerisinde ayrıca şömine var, ısıtıyor, aydınlatma ve ocak görevi görüyor, dumanı da böceklere karşı koruyor. Ekmek pişirmenin özgün bir yolu. Bunun için demir varil kullanılır. Yan tarafta bir kapı kesilmiş ve içine metal raflar yerleştirilmiştir. Üzerlerine ekmek pişirilir. Ayrıca fıçının altına ve üstüne kömür yerleştirilerek ekmeğin her tarafının eşit şekilde pişmesi sağlanır. Yerel Herero'da inekler birkaç gün boyunca çalılıklarda otluyor ve geri dönmüyorlar bile. Onları kimin güttüğünü sordum. "Zekiler, araziyi iyi biliyorlar, bu yüzden kendi başlarına otluyorlar." - Peki ya yırtıcılar? - İneklerin tek yırtıcıları Bushmenlerdir. Onları yalnızca onlar avlayabilir, bu yüzden Bushmenleri kontrol etmeye çalışıyoruz. Burada ormancı ve açlık kelimelerinin uzun zamandır eşanlamlı hale geldiğini fark ettim. Sonuçta, yerel Buşmenlerin hiçbir şeyi yok; büyük av hayvanları öldürüldü, topraklar özel hale geldi, birinin ineklerini veya keçilerini avlamaya giderseniz, o zaman sizi yakalarlarsa, hayatınızın geri kalanında bunun bedelini ödemezsiniz. Buşmenlerin açlıktan ölmemek için bir kase yemek karşılığında Hererolar için çalışmaya zorlanmalarının nedeni budur.

Hererolar, eğer onlar olmasaydı Buşmenlerin uzun zaman önce açlıktan ölmüş olacağını söylüyor. Belki de böyledir çünkü gerçekten yiyecek hiçbir şeyleri yoktur. Ama Hererolar biraz da kurnazdırlar çünkü inekleri ve keçileri için korkarlar. Çoğu zaman Buşmanların açlık nedeniyle çalılığa girip birinin ineğini öldürdüğü durumlar olmuştur; hayatlarından başka kaybedecek hiçbir şeyleri yoktur. Onlar onu yiyecekler, sonra sen gidip onu kimin yediğini bulacaksın. Yani bu tür bir besleme en azından ineklerin güvende olacağının ve evin temiz ve düzenli olacağının garantisidir. Böylece “hem kurtların beslendiği, hem de koyunların güvende olduğu” ortaya çıkıyor.

Bushman çocuklarının gün boyu inek gübresini nasıl yoğurduklarını ve Herero'ların bunu bir ev inşa etmek için nasıl kullandıklarını gördüm. Ben de bu inşaatta yer aldım ve hatta Hereros'un sıkı rehberliği altında bitirme ve gübreleme işlerini yürütmeyi öğrenerek katkıda bulundum. Hererolar bir evi kendileri inşa ediyorlar; Bushmenlere güvenmiyorlar; inşaat tecrübeleri yok. Ve her şey dört küçük ağaç gövdesini kazmakla başlar - bunlar, üzerine daha küçük dallardan oluşan iç içe geçmiş bir ahşap çerçevenin tutturulduğu duvarlardır. Üstüne sazdan veya teneke bir çatı takılır, ardından duvarlar inşa edilir. Süreç emek yoğundur, inşaat ancak yeterli gübre olduğu sürece sürer. Çamur ve toprak duvarlar ahşap çerçeveye dışta, ortada ve içte dikkatlice uygulanır. Toplamda üç katman. Şunu görmek lazım: Profesyoneller malasız, sadece elleriyle çalışıyorlar ama sanki ev sıvanıyormuş gibi görünüyor. Tebrikler!

Bu arada, ev yapımı kumtaşı tuğlalardan yapılmış evler olan Oshiyara'da çok moda inşaat bilgisi ortaya çıktı.

Ben de bu süreçte kendimi test etmeyi başardım. Ve bu şekilde elde ediliyor: bir ekipte birleşen birkaç kişi çalışmaya başladı. Bir çim tabakasını kaldırdılar, kayayı ortaya çıkardılar, sonra keski şeklindeki ağır, keskinleştirilmiş bir levye ile taşı kesmeye başladılar. Daha sonra aynı levye onu parçalara ayırmak için kullanılır. Bunlar ön tuğla hazırlıklarıdır. Daha sonra palayı keskinleştirirler ve onu köşeleri düzeltmek ve düzeltmek için kullanırlar. Doğru, standart yok - bir tuğla daha büyük, diğeri daha küçük. Bu şekilde üç kişi günde 120-160 tuğla yapıyor. Ve bunları 1 Namibya dolarına satıyorlar. Kişi başı günlük 5-8 ABD dolarıdır. veya 25-35 gr. Aynı zamanda bir köy için oldukça iyi bir para bu. Şimdi köyde sadece 3 kişinin böyle bir işle uğraştığını düşünün! Köyün %80'i işsiz olmasına rağmen. Erkeklere ve sağlıklı erkeklere sordum: Bütün gün ne yaparsınız? - Uyuyoruz, iş yok! Nereden geleceği belli mi? Tuğla kazmaktansa sobanın yanında uyumak daha iyidir.

Pazar günleri birçok Herero ailesi ayinler için bir araya geliyor. Tören köyün merkezinde, bir ağacın altında yapılıyor, bir tapınakta değil; öyle bir yer bile yok. Altına serilen ağaç ve taşlardan oluşan çember kilisedir. Hereros diyor ki: Önemli olan duvarlar değil, hiç olmasa daha iyi, ama kalp açık olacak. Hatta bazı Buşmenler bile geliyor, çünkü onlar için tahta ve taşlar doğanın bir sembolü ve bu nedenle oldukça anlaşılır, ancak orada İncil'i ne okuduklarını umursamıyorlar. Sandalyeler özellikle giyinmiş başkan ve Agim gibi "saygı duyulan" Hereros için getiriliyor. Geri kalanlar namaz aralarında yerde oturuyor. Hererolar birkaç gün içinde yanlarından ayrılacağımı bildiği için bana türküler ve danslardan oluşan unutulmaz bir konser verdiler. Şarkılar tıpkı bizim köydeki gibi çok akılda kalıcı! Yalnızca Oshiguero dilinde. Çok ilginç danslar, hızlı değiller; 5-10 devasa etekle dans etmeyi deneyin. Ancak ritim enstrümanlar veya davullar değil, Herero başhemşirelerinin tek bacağına bağlayıp yere vurduğu ve yüksek ritmik alkışlara benzer bir şey üreten sıradan tahtalardır.

Şaşırtıcı ve gururlu Herero kabilesi arasında yaşama fırsatım oldu ama Himba ve Bushmenler beni bekliyordu. Herero kabilesindeki yaşam ve keşif gezileriyle ilgili daha fazla fotoğrafı “Fotoğraf Afrika” alt bölümünde görebilirsiniz. Ayrıca keşif gezilerime katılabilirsiniz!

Soykırım resimlerini insan bilincinin kavraması zordur: krematoryum fırınlarındaki kömürleşmiş iskeletler, hamile kadınların parçalanmış karınları, ezilmiş çocuk kafatasları...

Bu resimleri hafızadan, bilinçten bastırmak, ruhun doğal bir savunma tepkisidir. Ancak tarihi unutmak onun tekrarlanma ihtimalini doğurur.

“Soykırım” terimi, İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre sonra faşizmin suçlarının soruşturulmasıyla bağlantılı olarak siyasi kullanıma girdi ve BM belgelerinde yaygın olarak kullanıldı. Ancak soykırım uygulamasının kendisi muhtemelen tarihin bilinen tüm dönemlerinde mevcuttu. Bu özellikle İncil metinlerine yansıdı (örneğin, Kenan kabilelerinin eski Yahudiler tarafından yok edilmesi vb.).

1904-1907'de Herero ve Nama kabilelerinin soykırımı

İnsanlık tarihinde bir soykırım eyleminin ilk tezahürlerinden biri, 1904-1907 yıllarında Alman birliklerinin Afrika Herero kabilesinin 65.000 bin temsilcisini ve Afrika kökenli 10.000 bin kişiyi yok ettiği Herero ve Nama kabilelerinin soykırımıdır. Nama kabilesi, bu olay Batı Afrika'da çıkan bir yangının arka planında meydana geldi. halk ayaklanması. Almanya, kendi topraklarıyla ilgilenmediğini fark ettikten hemen sonra Namibya'yı koruyucu ülke ilan etti, ardından Namibyalıların köle emeği aktif olarak kullanılmaya başlandı ve toprakları sömürü amacıyla ele geçirildi. doğal kaynaklar. Açık başlangıç ​​aşaması Yaklaşık 60 Alman yerleşimci öldürüldü; S. Magarero ve H. Wittboy liderliğindeki Herero ve Nama kabileleri, aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu 120 Alman'ı öldürdü. Lothar von Troth komutasındaki Alman birlikleri ayaklanmayı bastırmaya başladı. Alman ordusu 14.000 kişiydi. Keşif gezisi Deutsche Bank tarafından finanse edildi ve Voormann tarafından donatıldı. Ekim 1904'te von Troth bir ültimatom yayınladı: “Bütün Hererolar bu toprakları terk etmelidir... Alman topraklarında bulunan, silahlı veya silahsız, evcil hayvanları olsun veya olmasın her Herero vurulacaktır. Daha fazla çocuk ya da kadın kabul etmeyeceğim. Onları kabile arkadaşlarına geri göndereceğim. Onları vuracağım." Waterberg Muharebesi'nde Alman birlikleri, kayıpları 3-5 bin kişiye ulaşan isyancıların ana güçlerini yendi. Britanya isyancılara günümüzün Botswana'sındaki Bechuanaland'a sığınma teklif etti ve binlerce insan Kalahari Çölü'nü geçmeye başladı. Geriye kalanlar toplama kamplarında hapsedildi ve Alman girişimciler için çalışmaya zorlandı. Birçoğu aşırı çalışma ve yorgunluktan öldü. Alman radyosu Deutsche Welle'nin 2004'te belirttiği gibi, “Almanlar tarihte ilk kez erkekleri, kadınları ve çocukları toplama kamplarına hapsetme yöntemini Namibya'da kullandı. Sömürge savaşı sırasında Herero kabilesi neredeyse tamamen yok edildi ve bugün Namibya nüfusunun yalnızca küçük bir kısmını oluşturuyor.” Geriye kalan kabile kadınlarının da tecavüze uğradığı ve fuhuşa zorlandığı yönünde haberler var. 1985 tarihli bir BM raporuna göre, Alman kuvvetleri Herero kabilesinin dörtte üçünü yok ederek nüfusunu 80.000'den 15.000 bitkin mülteciye düşürdü. Ancak bu gerçek, ancak 1985 yılında, bu eylemin Yahudilere yönelik soykırımla karşılaştırıldığı bir sonraki BM raporunda belirtildiğinde soykırım olarak sınıflandırıldı ve ancak 2004 yılında Namibya topraklarında soykırım komisyonu tanındı. Almanya'nın kendisi tarafından. Ekim 1904'te von Troth, ana fikri tüm Herero kabilesini Alman topraklarını terk etmeye zorlamak olan bir ültimatom öne sürdü ve bu kabilenin herhangi bir temsilcisi, emre uyulmadığı takdirde basitçe vuruldu. Alman birlikleri, beş binden fazla kişinin kaybıyla isyancı güçleri yenmeyi başardı.

Namibya, inanılmaz güzelliğe, çeşitli manzaralara, zengin bitki örtüsü ve faunaya ve muhteşem kültürlerden oluşan çeşitli bir dünyaya sahip bir ülkedir. Taşıyıcılarından bazıları zaman içinde kaybolmuş gibi görünüyor: San halkı hâlâ ilkel avcı-toplayıcıların göçebe yaşamına veda etmedi, ancak örneğin Hererolar 19. yüzyılın tarihine hâlâ sıkı sıkıya bağlılar. Başkent Windhoek'e yeni gelen ve rengarenk üniformalı okul çocuklarının muhteşem gülümseyen yüzlerine veya tüm modern gençler gibi tişört ve kot pantolon giymiş genç Namibyalıların hızla yanından geçen yüzlerine bakan bir turist. Burada yaşayan bir düzine kabileden hangisine ait olduklarını belirlemek zordur.

Karşılaştığımız yöre sakinlerinin her saniyesinin Herero olması oldukça muhtemel. Ancak bu kabilenin kadınlarını diğer Namibyalılardan ayırmak hiç de zor değil.

Kadın güzelliği ve sahipleri hakkında

Biz Rus kadınları, adil seksin en güzel temsilcilerinin nerede yaşadığını kesinlikle tam olarak biliyoruz. Tabii ki burada, Rusya'da. Kocam bunu bana doğruladı. Kalbimin derinliklerinden, aksi halde akşam yemeği olmayacağı için değil. Ancak üstünlüğümüzün bilincinde olarak, daha az şanslı etnik gruplara karşı adil olalım - Taylandlı kadınlar güzellikleriyle, Etiyopyalı kadınlar narinlikleriyle, Japon kadınları zarafetleriyle, Hintli kadınlar rengarenk kıyafetleriyle ünlüler...

Herero kadınlarına gelince... Onları hiç görmedin mi? Ah, sana bir şey söyleyeceğim. Onları gözden kaçırmak zordur ve onları bir kez gördüğünüzde, özellikle de alışmadıysanız, gözlerinizi onlardan alamazsınız. Güzel duruş, ince bel, yüksek göğüsler, gür kalçalar - tanımı gereği bir güzelliğin sahip olması gereken her şey bu etnik gruptaki kadınlarda mevcuttur.

Kıyafetin masum sırları

Ve eğer sokaktaki utanmaz bir esinti Herero'nun eteğinin kenarını kaldırırsa, o zaman kabarık jüponun fırfırları parlayacak. Ancak haylaz rüzgar, hanımefendinin kostümünün tüm sırlarını dünyaya açığa vurmadı; o, üst üste yerleştirilmiş belki altı veya sekiz benzer jüpon giyiyordu...

Herero kabilesinin güzel yarısının temsilcilerinin her birini, boyundan ayak bileklerine kadar on metrelik yoğun bir kumaş kozası kaplıyor. Ve bu öyle bir sıcakta ki! Ancak kurallara uygun giyinen kişilerde sıcak çarpması vakası ülke genelinde kaydedilmedi.

Ve iki iyi arkadaş sokakta yan yana yürürken kimse geçemez; tüm kaldırım bu renkli insanların hacimli etekleriyle kaplıdır. Zarif hanımların başlarındaki benzersiz şekilli başlıklar, aynı zamanda hem türbana hem de Napolyon'un eğimli şapkasına benzeyen benzersiz şapkalardır. Evet, şunu kabul edelim; çok güzel bir manzara, böyle kadınlardan oluşan bir grup!

Etnik grubun erkek kısmı o kadar ilginç giyinmiyor, aynı zamanda tarihsel şıklıktan da yoksun değil - karmaşık kostümleri 19. yüzyılın Alman askeri üniformalarını çok anımsatıyor.

Herero'nun sömürge döneminden önceki moda trendleri

1882 yılına büyük bir dolandırıcılık damgasını vurdu: Adolf Lüderitz, Nama kabilesinin liderinden sadece birkaç kuruş karşılığında bir parça toprak satın aldı. Tarihe "mil dolandırıcılığı" olarak geçen kurnazca bir kombinasyonun ardından, satın alınan miktarın yerlilerin satmayı planladığı kıyı parçasından neredeyse 20 kat daha büyük olduğu ortaya çıktı.

Doğru, bu dolandırıcılık Adolf'un kendisine herhangi bir özel fayda sağlamadı, çünkü dolandırıcılıkla elde edilen bölgeyi Alman hükümetine satmaya vakti bulamadan Orange Nehri'nde boğuldu. Bu andan itibaren, gelecekteki Namibya'nın Alman kolonizasyonu başladı.

Ancak Almanlar burada çok daha erken ortaya çıktı. 1842 yılında, merkezi Almanya'da bulunan Ren Misyoner Cemiyeti'nin üyeleri Alman şehri Barmen.

Bu zamanlarda, ülke genelinde şu ankiyle aynı tropikal iklimin hüküm sürdüğünü ve Herero halkının, tam da şu anda olduğu gibi, neredeyse hiçbir rahatsızlık belirtisi yaşamadan, zar zor örtülü bir şekilde dolaştığını belirtmekte fayda var. Yirminci yüzyılın başlarına kadar, ön ve arka kısmı bir parça koyun veya keçi derisi ile süslenmiş, el ve ayak bileklerinde boynuz şeklinde oyulmuş manşetler bulunan kabile üyelerini bulmak mümkündü.

Afrika Modası: Viktorya Dönemi Elbisesi

Ancak misyonerler müdahale etti. Herero erkeklerini inşaat ve koşu konularında eğittiler tarım ve eşleri kadınlara ev ekonomisinin temellerini öğretti. Yerliler, Alman yerleşimcilerin evlerinde ve topraklarında verimli işçiler yetiştirdiler.

Ama her şeyi mahvettim dış görünüş. Bazı nedenlerden dolayı misyoner eşleri, papaz evini üstsüz ziyaret eden Herero hanımlarının görüntüsünden özellikle hoşlanmıyorlardı. Ve doğanın basit fikirli çocuklarının çıplak bedenlerini kıyafetlerle kaplamak amacıyla aktif eğitim çalışmaları başladı. Ve bunun için kendi örneğinizden daha iyi ne olabilir?

Bayanların kendileri de hiç şüphesiz çok ağırbaşlı görünüyorlardı: doğru ve mütevazı, ancak Hannover ve Dresden'in saygın hanımlarının tarzını takip ediyorlardı. Giysiler eller hariç tüm vücudu kaplar. Bacaklarınızı kaplayacak kadar taban uzunluğu. Açıkta kalan bilekler faulün eşiğinde. Kolları şişirilmiş, omuz hizasında şişirilmiş. Etekler - fırfırlar, akan silüetler.

İlk başta kabarık eteklerle hacimliydiler, ancak yüzyılın sonunda modaya göre daraldılar ve telaşlı hale geldiler. Başında şapkası, elinde şemsiyesi, boynunda ise hafif kumaştan yapılmış atkısı bulunmaktadır. Bunlar Viktorya dönemi denilen modanın stilleri.

Buraya daha sonra - 1900'lerin başında - gelen sömürgecilerin eşleri de takip edilecek mükemmel bir örnek oluşturdu. Ve - bu bir başarıydı! İlk olarak, önde gelen Herero ailelerinin hanımları beyaz hanımlar gibi giyiniyordu ve onları yavaş yavaş kabilenin diğer kadınları da takip ediyordu. Ancak Viktorya dönemi modasının değişmez özelliği - korse - onlarla kök salmadı.

Herero kadınları yavaş yavaş kendilerini kalabalığın arasından öne çıkaran yeni bir imaj geliştirdiler. Sömürge zamanlarından kalma ve Viktorya dönemi kadın modasına dayanan kıyafetleri geleneksel hale geldi.

Kadın gibi hissetmenin kolay bir yolu

Geleneksel kıyafet, ülkenin hem uzak kırsal bölgelerinde hem de kentsel bölgelerinde Herero hanımları tarafından eşit derecede gururla giyiliyor. Zamanla elbiseler çok daha ilginç ve renkli hale geldi: her biri antik tasarımın ve sahibinin bireysel tarzının kendi güzellik duygusuyla çarpılan benzersiz bir karışımıdır.

Ancak ilginç olan şey, karmaşık bir kadın kostümünü oluşturan unsurların adları Herero tarafından Avrupa terimleriyle belirlenmemiştir, ancak şöyle adlandırılmıştır: ana dil Ojiguero kabilesi de bir zamanlar sığır yetiştiricilerinin giydiği deri kıyafetlere benzer detaylar vermişti.

Özgürlüğe giden yolda Avrupalı ​​kadınlar, uzun elbise ve çok sayıda etek modasını çoktan terk etmiş, Herero kadınları ise yüz yılı aşkın bir süre, kültürel kimliklerinin en önemli unsuru olarak gördükleri geleneksel kıyafetleri giyme haklarını şiddetle savundular.

"Oooooh, ancak bunda kendimi gerçek bir kadın gibi hissediyorum!" Geleneksel kıyafet sorulduğunda, elinde cep telefonu olan, kot pantolon ve ipek bluz giyen yirmi yaşındaki modern Namibyalı bir kadın şöyle dedi: Cevap bekleniyordu çünkü Herero kökenliydi.

Güzel inekler

Kadınların rengarenk elbiseleri, uyumlu kumaştan yapılmış ayrıntılı başlıklarla tamamlanıyor. Bakın, bu kalın kumaş ruloları size bir ineğin boynuzunun etkileyici erişimini hatırlatmıyor mu? Ve yapmalılar!

Yüzyıllar boyunca Herero pastoralistleri Namibya'nın otlaklarında başarılı oldular. Koyunlara ve ineklere karşı son derece saygılı bir tavırları vardı. “İneklerimiz çalılıklarda neyi çiğneyeceklerini ve neyi kemireceklerini biliyor. Sütleri şifa veriyor ve her hastalığa şifa veriyor. İşte Ovambolar; yaprakları kelebeğe benzeyen bir ağaçla tedavi ediliyorlar ama bizim sütümüz ve tereyağımız çok daha iyi.”

Gerçek bir Herero için bir inekten daha değerli bir şey yoktur. Bu nedenle, aşık Herero erkeklerinin gözünde, halkının kadınları, değerli ineklerin en güzel formunda görünür. Böylece hanımlar, başlıklarını en önemli ve değerli olanı simgeleyen bir aksesuarla donatmaya çalıştılar.

Seçilen görüntü, yumuşak ve yuvarlak şekilleriyle elbiseyle ve onun dikte ettiği yavaş yürüyüş tarzıyla mükemmel bir şekilde eşleşiyordu ve karakteristik yavaş hareketleriyle iyi beslenmiş bir ineğin görüntüsünü çağrıştırıyordu.

Başka bir yerde bir kadına inek demek, onu derinden gücendirmek anlamına gelir. Her yerde ama Namibya'da ya da Herero halkının arasında değil.

Bir elbise sana ne söyleyebilir?

Jüpon sayısı, sahibinin sahip olduğu çocuk sayısını gösterir. Ne kadar çok çocuk varsa, hanımın silüeti ne kadar muhteşem olursa, ona o kadar çok saygı gösterilir. Bazen kıskanılacak boyutuyla çok saygın bir kişinin mağaza kapılarına sığmadığı görülür.

Herero topluluğu gayri meşru çocukların doğumuna karşı hoşgörülüdür. Başhemşire bu keskin anı anlatmanın gerekli olduğunu düşünürse, karşılık gelen etek diğerlerinden biraz daha kısa yapılır.

Elbise her zaman uzundur, ancak burada bile sahibini karakterize eden olası nüanslar vardır. Neredeyse yerde sürüklenecek kadar uzunsa bu, hanımın olağanüstü ciddiyetinin kesin bir göstergesidir. Elbisede süsleme yoksa kadın çocuk yetiştirmeye odaklanmıştır. Dekorasyon mevcutsa ancak aynı zamanda standart dışı bir karaktere sahipse, bu, evini özellikle rahat ve güzel kılmak için çabalayan girişimci bir kadının işaretidir.

Geleneksel Herero elbisesi kadının toplumdaki yerini simgelemektedir. Evli kadınlar bu kıyafetleri giyerler. Yeni evli, bu kıyafeti giyerek, başkalarına atalarının geleneklerine saygı duyduğunu, bir ev hanımının sorumluluklarını üstlenmeye ve gelecekteki çocuklarına değerli bir anne olmaya hazır olduğunu anlatıyor gibi görünüyor.

Kıyafetlerle yalan söylemek mümkün mü?

Bir bayan sahtekarlıkla olması gerekenden fazla etek giyerek toplumu kalça genişliği konusunda kandırabilir mi? Cevap: mümkün değil. Görüntülenen bilgilerin doğruluğu kayınvalidesi tarafından yakından takip edilir ve kocası da tüm sorumluluğu üstlenerek kontrol eder.

Aşiret ayaklanmasına ne yol açtı?

Tarihin Herero kadınlarının kılığında yaşadığı zaten kesindir. Ama hepsi bu değil. Namibya'da iki ırk (yeni gelen beyazlar ve siyah yerliler) arasındaki ilişkinin cennet gibi olduğuna neredeyse hiç kimse inanmıyor.

Almanya'dan gelen göçmenler buraya ilk geldiğinde, yerel nüfusun bileşimi çok çeşitliydi, ancak etnik grupların sayısına ilişkin kesin bir veri yok. Alman yetkililer ancak 1907'de Herero'lar bastırıldığında, ülke tarihinde bir ilk olan nüfus sayımı gerçekleştirdi. Ayaklanma öncesi ana aşiret gruplarının sayısının uzmanlar tarafından yaklaşık olarak aşağıdaki rakamlar olduğu tahmin ediliyor:

Alman sömürgecileri İngilizlerden, Hollandalılardan, Fransızlardan ve diğerlerinden ne daha iyi ne de daha kötüydü. İstisnasız bütün kabileleri aldatıp yağmaladılar, başarılı olduklarında “böl-yönet” kuralına göre kendi aralarında kavga ettiler. Tabii ki, sömürgecilerin ve Reich'ın siyah tebaasının yasal eşitliğinden söz edilmiyordu.

Siyah nüfusa karşı genel kabul gören tutum, Alman İmparatorluğu'nun sömürge kuvvetleri subaylarından birinin şu sözlerine açıkça yansıyor: “Zenciler korkunç yaratıklardır. Saygısı ancak kırbaçla sağlanabilecek yırtıcı hayvanlar. Avrupalılara hizmet etmeleri amaçlanıyor."

Yeni 20. yüzyıl Herero kabilesine talihsizlik getirdi: Şiddetli kuraklık nedeniyle sürülerini ve dolayısıyla geçim kaynaklarını kaybettiler. Bu onları toplu halde Alman sömürgecilerin çiftliklerinde işçi olarak çalışmaya zorladı. Böylece gururlu ve savaşçı yerliler eski göçebe özgürlüklerinden mahrum bırakıldılar. Ancak beyaz yerleşimciler zaten zor olan hayatlarını tamamen çekilmez hale getirmeyi başardılar. Hoşnutsuzluk artıyordu. Çok geçmeden kolonideki ilişkiler son derece gergin hale geldi, öyle ki havaya elektrik kıvılcımları sıçradı.

Herero isyanı

Ocak 1904'te kaçınılmaz olan gerçekleşti - 1907'ye kadar süren büyük Herero ayaklanması başladı. Aynı zamanda, Herero'dan ayrı olarak, Nama kabilesi de Almanlara karşı çıktı. Her iki karşılaşmada da kimin galip geldiği belli.

Ancak sömürgeciler için zafer kolay olmadı. Devrim öncesi baskının askeri ansiklopedisi, Herero'nun Almanya'ya karşı, savaşı yürütmek için gerekli tüm mükemmel niteliklere sahip, cesur ve yetenekli bir düşman olarak söz ediyor. Silahlarla ve bol miktarda mühimmatla donatılmış 20.000 kişilik orduları, Almanlar için ciddi bir rakipti.

Asi kabileye cinsiyet veya yaş ayrımı yapılmaksızın vahşice davranıldı. Yaklaşık 65 bin üyesi hayatını kaybetti. Almanya 2004 yılında Herero halkından yaptıkları soykırımdan dolayı özür diledi. Ayaklanmanın bastırılmasına öncülük eden acımasız General von Trotha'nın soyundan biri, 2007 yılında Namibya'yı ziyaret etti ve modern aile üyelerinin atalarının eylemlerinden utandıklarını söyledi.

Nama ayaklanmasında 10 bin kişi öldürüldü. Ancak bu iki kabile dışında Afrika nüfusunun geri kalanı çatışmalardan neredeyse hiç etkilenmedi. Alman tarafı öldürülen 1.365 kişiyi kaybetti.

Giysilerde tarihin izleri

Savaşlar sırasında Herero adamları öldürülen Alman askerlerinin üniformalarını aldılar ve onları isteyerek tüccarlardan satın aldılar. Neden düşünüyorsun? Kabilede, düşmanın üniformasını giyerseniz onun gücünü elinizden alacağınıza dair bir inanç vardı. Belirli bir geleneksel erkek giyim türünün ortaya çıkmasının nedeni tamamen vahşi bir inançtı. Yalnızca törenlerde giyilen bu kıyafet, ayaklanmanın bastırılması sırasında Alman ordusunun üniformasının bir kopyası.

Zalimlerin kıyafetlerini giymeye devam edenlerin mantığı şahsen bana çok açık değil. Ancak Hererolar, ulusal kıyafetlerinin sürekli olarak Alman sömürgeciliğini, halkın hayatındaki trajik dönemi hatırlattığını ve aynı zamanda onlara tarih karşısında zafer duygusu verdiğini söylüyor. Tabi onlar daha iyi biliyorlar.

Her yıl ağustos ayında Herero klanları ulusal kıyafetleriyle Okahandya sokaklarında geçit töreni yapar. Erkekler ordu üniforması 19. yüzyılda Reich'ın askerleri gibi kaptan dedikleri liderlerin önünde yürüyüş. Ayrıca Viktorya döneminden kalma kabarık elbiseler ve abartılı başlıklar giyen bayanlar da var.

Her şey Afrika gelenekleri ve ritüelleriyle birleştirilmiştir. Kabile dayanışması ve canlı bir ulusal bilinç gösterisiyle, ayaklanmaya önderlik eden ana ulusal kahramanları Samuel Magarero'nun anma gününü kutluyorlar.

Şu anda Herero

Şu anda Herero nüfusu yaklaşık 130 bin kişidir. Şehirlerde yaşayanlar çoğunlukla esnaf ve tüccarlardır. Ancak bunların çoğu kırsal kesimde yaşayanlar. Kabilenin geleneksel yaşam alanları, adını ülkenin tüm yıl boyunca hiç kurumayan nehirlerinden biri olan Kunene bölgesinin bir parçası olan Kaokoland ve Damaraland, orta kısmı tarihi Hereroland bölgesini içeren Omaheke bölgesidir. Namibya'nın Okahandya ve Otjiwarongo şehirleriyle birlikte.

Herero köylerinde, bol miktarda inşaat malzemesi olan inek gübresinden yapılmış basit çamur kulübelerde yaşıyorlar. Girişin önünde basit yiyeceklerin hazırlandığı bir şömine var - mısır veya mısır lapası, et. Evin içinde her şey basit - toprak zemin, satın alınan eşyaların bulunduğu sandıklar, bir yatak, bir masa ve bir sandalye.

Hererolar çok eşlidir ve her biri kendi kulübesinde yaşayan en fazla dört karısı olabilir. Üstelik eşler her zaman dostane yaşarlar, ciddi çatışmalar yaşamazlar. Buradaki tabut basitçe açılıyor: Sonraki tüm eşler önce koca tarafından seçiliyor. Birçok Herero kadını için, ilk eşin fahri statüsü en büyük hayaldir çünkü temizlik, yıkama, keçilere, koyunlara, ineklere bakma ve çocuklara bakma işlerinin neredeyse tamamının genç eşlerin omuzlarına aktarılmasına olanak tanır.

Swakara nedir

Doğuştan pastoralistler olan Hererolar, başarılı hayvancılık çiftçileri haline geldi. Swakara gibi nadir bir çeşit de dahil olmak üzere astrakhan ve geniş kuyruk üretimiyle uğraşıyorlar. Ne olduğunu bilmiyor musun? Zor bir şey yok: Swakara kelimesi Güney Batı Afrika Karakul - Güney Afrika karakul kısaltmasından türetilmiştir.

Karakul bir tür koyun kürküdür. Tüm güzelliği kürk buklelerinde ve bunların oluşturduğu karmaşık çizgilerdedir. Renk - siyah ve gri, daha az sıklıkla - kahverengi, çok nadiren sütlü. Karakul kelimesinin kendisinin modern Özbekistan'daki Karakul şehrinin adından geldiğini belirtmek ilginçtir. Karakulcha kuzu derisinden yapılan bir kürktür. Daha değerlidir.

1907 yılında Buhara'dan Namibya'ya özel bir astrahan cinsi on koyun ve iki koç gönderildi. Göçmenleri yerel ırklarla melezleyerek benzersiz kalitede kürk üreten çeşitli çöl koyunları elde ettiler. Uzun, dağınık bukleleri yoktur; bunun yerine kısa, güçlü tüy, dalgalar arasında boşluklar bulunan dalgalı bir yapı oluşturur. Swakara karakulun en pahalı türüdür. Kopenhag'da bir kürk müzayedesinde Namibya'dan gelen postlar ellerinizden koparılıyor.

Pahalı, hafif, narin, yumuşak swakara sadece bir kürk manto değildir, aynı zamanda çarpıcı gece elbiseleri ve hatta mayolar da yapar. Bu özel malzemeden üretilen modeller, aralarında Prada, Gucci, Cavalli ve Dona Karen gibi ağır topların da bulunduğu tüm büyük moda evlerinin koleksiyonlarında yer alıyor.

Hafıza için hatıra

Güzel ve farklı insanlar Namibya'da yaşıyor Her milliyet silinmez bir izlenim bırakıyor ve siz de evinize her birinden bir hatıra olarak bir hatıra getirmek istiyorsunuz. Herero ile sorun kolayca çözülür. Bu kabilenin kadınlarının büyük bir onurla giydiği renkli kıyafetlerin tam bir kopyasını giymiş küçük bir bebek satın alın.

Bakın kaç tane var! Zengin ve parlak elbiseler giymiş oyuncaklar, Afrikalı kadınların çok sevdiği pembe ve morun asitli tonlarında kıyafetler giymiş abartılı güzellikler ya da geleneksel çizgili daha mütevazı kıyafetler giymiş bebekler var... Seçin!

RSS E-posta ​