Ev Geometri Slavların atalarının evi nerede? Slavların kökeni teorileri Slav atalarının evi ve Slavların kökeni sorunu.

Slavların atalarının evi nerede? Slavların kökeni teorileri Slav atalarının evi ve Slavların kökeni sorunu.

Arkeolojiye göre Slavların etnogenezi- MÖ 1. binyıldan itibaren birbirini izleyen arkeolojik kültürlerin art arda gelmesi temelinde eski Slav etnosunun oluşumu. e. 6. yüzyıla kadar, eski Slavların halihazırda oluşturulmuş bir kültürel ve dilsel topluluk olarak epigrafik anıtlara kaydedildiği zamana kadar.

Çoğu arkeolog tarafından Slav olarak tanınan arkeolojik kültürlerin ortaya çıkışı, yalnızca 5.-6. Prag-Korçak, Penkovo ve Kolochin kültürleri yapısal olarak yakın ve coğrafi olarak ayrı. Daha önce sözde Zarubinets sonrası anıtların (II-IV yüzyıllar), bazı arkeologlara göre yukarıda belirtilen kültürlerin geliştiği temelinde ayrı bir Kiev kültürü olarak seçilmesi önerildi. Slavların etnogenezinin arkeoloji yardımıyla incelenmesi şu sorunla karşılaşır: modern bilim Taşıyıcıları güvenle Slavlara veya onların atalarına atfedilebilecek olan arkeolojik kültürlerin çağımızın başlangıcına kadar olan değişiminin ve sürekliliğinin izini sürmek mümkün değildir. Bazı arkeologlar, çağımızın başlangıcında ve daha önce bazı arkeolojik kültürleri, eşzamanlı tarihsel kanıtlara göre ilgili çağda başka halklar tarafından iskan edilmiş olsa bile, bu bölgedeki Slavların otokton doğasını a priori kabul ederek Slav olarak kabul ederler.

Slav öncesi ve Proto-Slav kültürleri

Arkeologlar arasındaki tartışmaların konusu, gelecekteki Slav topraklarında (Oder ve Dinyeper arasında) var olan okuma yazma öncesi dönemin kültürlerini belirleme sorunu olmaya devam ediyor. Bunlardan en önemlisi, Slav öncesi kültürler (genetik olarak otantik olarak Slav olmayan halklarla ilgili) ve proto-Slav (muhtemelen modern Slav dillerinin atalarının konuşmacıları) arasında ayrım yapma sorunudur.

Bunlar Tunç Çağı Trzynetska kültürü, erken Demir Çağı'nın Çernoles kültürü, Milattan Sonra Przeworsk kültürüdür. e. ve geç antik çağın Chernyakhov kültürü. Bu kültürlerin Slavların oluşumuna katkısını inkar etmeyen araştırmacılar, yine de içlerinde Slav olmayan bileşenlerin varlığını fark ediyorlar: Trakyalılar, Keltler, Almanlar, Baltlar ve İskitler.

Yerli ve yabancı arkeolojide çeşitli yaklaşımlar geliştirilmiştir. 20. yüzyılın ortalarına kadar, siyasi nedenler de dahil olmak üzere, otoktonizm popülerdi, yani bu kültürlerin varsayılan olarak Slav olarak sınıflandırılması, ardından savaş sonrası dönemden başlayarak, bu görüşler giderek popülerliğini kaybediyor. Akademisyen B. A. Rybakov, otoktonizmin en etkili geç destekçilerine atfedilebilir. Modern arkeolojide, Slavların kökeninin arkeolojik yansıması sorunu, komşu kültürlerin taşıyıcılarıyla (Kelt, Germen, Baltık, Finno-Ugric vb.) Etkileşimleri ve bu etkileşimin yansıması bağlamında ele alınır. dilsel faktörlerde.

Kiev arkeolojik kültürü II-IV yüzyıllar.

Proto-Slavların erken dönem tarihi ve coğrafyası hakkında tarihçiler ve arkeologlar arasında bir fikir birliği yoktur; yeni arkeolojik malzeme biriktikçe görüşler gelişir. 20. yüzyılın 2. yarısında, 2.-4. yüzyılın sonlarına ait Kiev tipi anıtlar belirlendi ve Orta Dinyeper bölgesinde (güneyde Ros ağzından Mogilev'e kadar) bulunan özel bir kültüre atfedildi. kuzey) ve Dinyeper, Desna ve Seim'in sol kollarının havzası, kökenlerine kadar Seversky Donets. Bazı arkeologlar (P. N. Tretyakov, R. V. Terpilovsky, N. S. Abashina, M. B. Shchukin), Kiev arkeolojik kültürü ile 5.-6. O. M. Prikhodnyuk, "Kiev kültürü" terimini tamamen terk etmeyi ve ilk anıtları da Penkovsky olarak kabul etmeyi bile önerdi. Şu anda arkeologlar, kültürlerin devamlılığının aşağıdaki versiyonuna eğilimlidirler:

Kolochin kültürü, kuzey varyantı olarak doğrudan Kiev kültüründen gelişti.
Penkovskaya kültürü, 4. yüzyılın sonunda Hunlar tarafından mağlup edilen polietnik Çernyakhov kültürünün etnolarının katılımıyla Kiev kültüründen gelişti. İkinci kültürlerin her ikisi de aynı anda var oldu ve coğrafi olarak kısmen örtüştü, ancak farklı medeniyet seviyelerine aitti. Ancak, V.V. Sedov, Penkov kültürünün öncelikle Chernyakhov kültürünün torunları tarafından Kiev bölgesinden bazı yerleşimcilerin katılımıyla geliştiğine inanıyordu ve V. N. Danilenko, Penkov antikalarının Kolochin kültürü temelinde ortaya çıktığını öne sürdü.
Prag-Korçak kültürünün, başlangıçta 4. yüzyılın ilk yarısına ait en eski Prag tipi anıtların yakın zamanda keşfedildiği Pripyat havzasında ortaya çıktığına inanılıyor. Bu versiyona göre Prag-Korçak kültürü, Slavların dış Karpatlar boyunca batıya Vistül kaynaklarına, ardından Elbe'ye ve Oder'in kaynak sularından Tuna'ya kadar güneye doğru genişlemesinin bir sonucu olarak gelişti. kollar (Pannonia'ya doğru). Ancak arkeologlar, bu kültürün Kiev'den gelmediğine dikkat çekiyor.
Tuna'nın sol alt ve orta kıyısındaki Ipoteshti-Kyndesht kültürü, erken Penkov kültürünün taşıyıcılarının batıya ve Prag-Korçak kültürünün taşıyıcılarının güneye modern bölgeye genişlemesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. . Romanya. Kültürler aynı anda gelişti, ancak Ipoteshti-Kyndesht kültürünün oluşumu, yerel Trakya nüfusu ve Bizans İmparatorluğu'nun yakınlığından etkilendi. Bizans yazarlarının Slav etnik grubunu ilk kaydettikleri yer burasıydı.
Oder ve Elbe'nin kesişme noktasındaki Sukovsko-Dziedzitskaya kültürü, güneyde Prag-Korçak kültürü alanına bitişiktir. Coğrafi ve kronolojik olarak, Sukovsko-Dziedzica kültürü, erken Prag-Korczak kültürünün taşıyıcılarının 6. yüzyılda Oder'den Baltık'a, ardından Elbe'den aşağıya ve doğuda orta Vistül'e doğru bir genişlemeye benziyor. Slav kabileleri, 6. yüzyılda nüfusu azalan toprakları işgal etti ve görünüşe göre bazı yerlerde kalan yerel nüfusu asimile etti. Slavlar, 7. yüzyılın başlarında Elbe'nin aşağı kesimlerinde Baltık kıyılarına ulaştı. Sukovsko-Dziedzica kültürünün kuzey bölgesi ve yerel halkın zanaatı ve günlük gelenekleri, anıtların doğasında Prag-Korçak kültüründen gözle görülür farklılıklara neden oldu, ancak genel olarak ikincisinin yapısına karşılık geliyor.

Kiev kültürünün Slav olarak tanınması, Slavların etnogenezi sorununu çözmez. Kiev kültüründen önceki olası adaylar arasında Zarubinets, Milogradskaya ve Yukhnovskaya, daha önceki Chernolessskaya ve diğer arkeolojik kültürler yer alır, ancak bunların Slav etnosunun oluşumundaki rolü kesin olarak belirlenemez.

5-6. Yüzyılların güvenilir Slav arkeolojik kültürleri

Prag-Korçak arkeolojik kültürü: Sıradağ, yukarı Elbe'den orta Dinyeper'e kadar bir şerit halinde uzanıyordu, güneyde Tuna'ya dokunuyor ve Vistül'ün üst kısımlarını ele geçiriyordu. 5. yüzyılın erken kültür alanı, Pripyat'ın güney havzası ve Dinyester, Güney Böceği ve Prut'un (Batı Ukrayna) üst kısımları ile sınırlıdır.

Bizans yazarlarının sklavinlerinin yaşam alanlarına karşılık gelir. Karakteristik özellikler: 1) tabaklar - süslemesiz el yapımı kaplar, bazen kil tavalar; 2) konutlar - köşede soba veya ocak bulunan 20 m²'ye kadar kare yarı sığınaklar veya ortasında ocak bulunan kütük evler; 3) cenaze törenleri - yakma, ölü yakma kalıntılarının çukurlara veya çömleklere gömülmesi, 6. yüzyılda toprak mezarlarından kurgan cenaze törenine geçiş; 4) gömülerde envanter eksikliği, sadece rastgele şeyler bulunur; broşlar ve silahlar kayıp.

Penkovskaya arkeolojik kültürü: orta Dinyester'den Seversky Donets'e (Don'un batı kolu) kadar uzanır, Dinyeper'ın (Ukrayna bölgesi) orta kısmının sağ kıyısını ve sol kıyısını ele geçirir.

Bizans yazarlarının Antes'lerinin olası yaşam alanlarına karşılık gelir. Özel girintilerde emayelerle boyanmış, insan ve hayvanların bronz döküm figürlerinin bulunduğu Antian istifleri ile ayırt edilir. Champlevé emaye tekniği muhtemelen Baltık'tan (en eski buluntular) Batı Avrupa'nın taşra-Roma sanatı yoluyla gelmesine rağmen, figürinler Alan tarzındadır. Başka bir versiyona göre, bu teknik, önceki Kiev kültürü çerçevesinde anında gelişti. Penkov kültürü, çanak çömleklerin karakteristik şekline ek olarak, maddi kültürün göreli zenginliği ve Karadeniz bölgesindeki göçebelerin gözle görülür etkisiyle Prag-Korçak kültüründen farklıdır. Arkeologlar M. I. Artamonov ve I. P. Rusanova, Bulgar çiftçilerini, en azından başlangıç aşamasında, kültürün ana taşıyıcıları olarak kabul ettiler.

Kolochinsky arkeolojik kültürü: Desna havzasında ve Dinyeper'in üst kesimlerinde (Belarus'un Gomel bölgesi ve Rusya'nın Bryansk bölgesi). Güneyde Prag ve Penkovsky kültürlerine bitişiktir. Baltık ve Slav kabilelerinin karışım bölgesi. Penkovo kültürüne yakınlığına rağmen, V.V. Sedov, bölgenin Baltık hidronimleriyle doygunluğuna dayanarak onu Baltık'a bağladı, ancak diğer arkeologlar bu özelliği arkeolojik kültür için etno-belirleyici olarak tanımıyorlar.

Arkeologların kültürlerin sürekliliğine ilişkin versiyonları:

VV Sedov

Tanınmış Slav arkeolog Akademisyen V. V. Sedov (1924-2004), Slav olduğunu düşündüğü birkaç erken arkeolojik kültürü seçti. Ona göre Slavlar, 400-100 yıllık alevli gömme kültürüdür. M.Ö e. Oder ve Vistula'nın (orta ve güney Polonya) kesiştiği yerde. Göç sonucunda Kelt kabileleri Proto-Slavlar ile temasa geçti ve klesh altı gömü kültürü Przeworsk'a (II-IV yüzyıllar) dönüştürüldü ve Polonya'daki Keltler, Sedov'un köleleştirdiği Slavlar tarafından asimile edildi. Wends ile ilişkili.

II-III yüzyıllarda. Vistula-Oder bölgesinden Przeworsk kültürünün Slav kabileleri, İran dil grubuna ait Sarmatya ve geç İskit kabilelerinin yaşadığı Dinyester ve Dinyeper nehirleri arasındaki orman-bozkır bölgelerine göç eder. Aynı zamanda, Germen kabileleri Gepidler ve Gotlar güneydoğuya taşınır, bunun sonucunda aşağı Tuna'dan Dinyeper orman-bozkır sol yakasına kadar, Slavların baskın olduğu çok ırklı bir Chernyakhov kültürü oluşur. Dinyeper bölgesindeki yerel İskit-Sarmatların Slavlaşması sürecinde, Bizans kaynaklarında Antes olarak bilinen yeni bir etnik grup oluşmuştur.

4. yüzyılın sonunda Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin gelişimi Hunların istilasıyla kesintiye uğradı. Kelt alt tabakasının Slavların etnogenezine katıldığı Przeworsk kültürü bölgesinin güney kesiminde, göç eden Slavlar tarafından güneye yayılan Prag-Korçak kültürü oluştu. 5. yüzyılda Dinyester ve Dinyeper'ın araya girmesiyle, taşıyıcıları Chernyakhiv nüfusunun torunları olan Karıncalar olan Penkovskaya kültürü oluştu. Kısa süre sonra, Dinyeper'ın sol yakası pahasına menzillerini genişlettiler.

Bu konsepte yakın, arkeolog I.P. Prag-Korçak kültürünün Slav seramiğinin Przeworsk seramiğinde doğrudan prototipleri olduğu temelinde Przeworsk kültürünün Slavlara ait olduğunu savunan Rusanova. V. D. Baran konsepti yukarıdaki her şeyi birleştiriyor Listelenen ürünler Proto-Slav kültürlerinin farklı dallarına.

GS Lebedev

Bir dizi makalede, ünlü Leningrad arkeologları G.S. Lebedev ve D.A. Machinsky, Slavların etnogenezi kavramlarını formüle etti. MÖ 1. binyılın ortalarında Slavların dilsel ataları Doğu Avrupa'nın ormanlık bölgesinde kabile grupları tarafından dağılmış ve Proto-Balto-Slav dilinin benzer lehçelerini konuşan, birbirlerinden uzaklaştıkça farklılıkların arttığı ilgili grupların bir koleksiyonuydu. VIII-IV yüzyıllarda Balto-Proto-Slavların olası bir arkeolojik eşdeğeri. M.Ö e. kuzey Ukrayna ve güney Beyaz Rusya bölgesindeki Milograd-Podgortsevo kültür topluluğu (Herodotus'un nöronlarıyla ilişkili) ve ayrıca Orta Beyaz Rusya'daki çizgili seramik kültürü (KSHK). Erken Demir Çağı'nın bu yakın kültürleri şunları karakterize eder: kalıcı atalardan kalma müstahkem yerleşim yerlerinde yerleşim, odanın köşesinde bir ocak ile zemine hafifçe derinleştirilmiş konutlar, envantersiz kremasyonlu çukur mezarlar, yüksek alçı kaplar, dar ağızlı baltalar , hafif kavisli oraklar, kemik ok uçları.

3. yüzyılda M.Ö e. Milogradskaya kültürü, Sarmatyalıların Batı'ya doğru ezici ilerlemesinin bir sonucu olarak ortadan kayboldu, ancak daha kuzeydeki KSHK, 4. yüzyıla kadar görünür bir ayaklanma olmadan gelişimini sürdürdü.

MÖ 2. yüzyıldan kalma Milogradlıların arkeolojik olarak boş alanı. e. kısmen, kalan sakinleri kompozisyonlarına dahil eden batıdan yeni bir nüfusun (muhtemelen Bastarns) gelişinin bir sonucu olarak ortaya çıkan Zarubintsy kültürünün anıtlarıyla dolu. 2. yüzyılın başlarında, Zarubinets kültürü bir sonraki göçebe dalgasının (Sarmatyalılar ve Alanlar) ve Gotların Baltık kıyılarından genişlemesinin baskısı altında ölüyordu. Orta Dinyeper'da, sözde Zarubinets sonrası anıtlar (veya Kiev tipi anıtlar), yerel halkın genellikle yaşam alanlarını değiştirmeye zorlanan yeni yaşam tarzına karşılık gelen onların yerini alıyor. Yapısal olarak, Kiev kültürü Milograd kültürüne çok yakındır: benzer bir ekonomik yapı, konut türü, bir dizi alet, mücevher ve mutfak eşyaları. Aynı zamanda, Chernyakhov kültürü, anıtları Zarubinets sonrası antikalarla karışmayan, daha çok bir arada var olan Orta Dinyeper bölgesinde (genellikle Gotların göçüyle ilişkilendirilir) ortaya çıktı.

I-IV yüzyıllarda. Balto-Slav topluluğunun ilgili kabilelerinden oluşan bir grubun parçası olan Proto-Slav kabileleri, Romalı yazarlar tarafından Wends adı altında biliniyordu. Bu Wends, batıda Dinyester ile doğuda Oka'nın üst kısımları arasındaki Dinyeper havzasının ormanlık bölgesinde yaşıyordu. Wends'in kuzeyinde, Ilmen Gölü çevresinde, Finno-Ugric kabileleriyle çatışmaların yaşandığı, seyrek yerleşimli (arkeolojik anıtlara göre) bir sınır bölgesi vardı. Güneyde ve batıda Wends, göçebelere (Sarmatyalılar, Alanlar) ve göç eden Cermen kabilelerine (Piçler, Gotlar, Vandallar) karşı çıktı. Arkeolojik olarak, Wends'in yerleşim alanı Kiev kültürüne ve KSHK'nın Belarus versiyonuna karşılık geliyor.

3. yüzyıldan itibaren ormanların orman-bozkır bölgelerine geçtiği Kiev kültürünün sınırlarının güneyinde. M.Ö e. 5. yüzyıla kadar, sözde "arkeolojik olarak anlaşılması zor bölge" vardı (destekleyici arkeolojik alanların bulunmadığı yer). Bu sınır bölgesinde, Wends, Proto-Slav kimliğinin gelişmesine ve Balto yerleşiminin güney kesiminde özel bir etnik grubun oluşumuna katkıda bulunan, daha net tanımlanmış diğer etnik gruplarla temaslara ve çatışmalara girdi. -Slav etnik masifi.

4. yüzyılın 1. yarısında, Wends'in bir kısmı Gotik derneğine dahil edildi, güney kısımları, devletin Germanarich'teki yenilgisinden sonra (c. 375), Antian kabileler birliğinde şekillendi. 5. yüzyılda Kiev temelinde güvenilir bir Slav Penkovskaya kültürünün ortaya çıkışına yansıdı. Penkovsky anıtları, orman bölgesinden güneye, Chernyakhov kültürünün orman-bozkır ve bozkır bölgelerine taşınan ve Hun-Avar kuralı koşullarında yerleşik bir yaşam tarzı sürmeye başlayan nüfus tarafından terk edildi. 7. yüzyılda Penkovo kültürünün yerini, Slav etnosunun oluşumu için sağlam bir temel olarak görülen Prag kültürünün geç versiyonunun anıtları aldı.

Otantik Slav Prag-Korçak kültürünün anıtları, 5. yüzyılda Prut, Dniester ve Vistula'nın üst kesimlerinde Kelt-Germen dünyasının sınırlarında ortaya çıkıyor. Bu kültür, Proto-Slavların Büyük Halk Göçü döneminde Doğu Avrupa ormanlarının derinliklerinden Orta Avrupa'ya ve Balkanlar'a batı ve güneybatıya güçlü göç hareketi ile ilişkilidir. Yapısal olarak, Prag anıtları Kiev'dekilere çok yakındır. Aynı zamanda, Proto-Slavların menzilinin evrimsel genişlemesi, özellikle Kolochin kültürüne yansıyan doğu ve kuzeyde de meydana gelir.

Daha gelişmiş Kelt-Yunan-Germen dünyasıyla temaslarda, Slav etnolarının etno-özbilinci nihayet şekillendi ve Slavların Tuna Nehri üzerindeki atalarının yurdu hakkındaki eski Rus ve Polonya kroniklerinin destansı anısına geçti. VI-VII yüzyıllarda. Tuna Nehri üzerindeki Slavlar arasında ve Orta Avrupa'da, ekilebilir demir aletler kullanılarak ekilebilir tarıma dayalı yeni, daha ilerici bir ekonomik yapı oluşturuluyor. 8. yüzyıldan beri, bu ev kompleksi Slav etnosunun etnografik bir göstergesi haline geldi. Temelinde, gelecekte, Proto-Slavların güneybatıya doğru genişlemesinin başladığı Doğu Avrupa'nın orman bölgesinde dille ilgili Proto-Slav-Baltık kabilelerinin tek bir etnik grubuna konsolidasyon.

M. Gimbutas

Amerikalı arkeolog Maria Gimbutas (1921-1994), yeni çağın başlangıcında Proto-Slavların zaten önemli bir halk olduğuna, ancak Kuzey Karpat bölgesinin otokton bir nüfusu olarak yeni gelenlerin boyunduruğu altında yaşadığına inanıyordu. , önce doğudan, sonra batıdan. Nispeten daha gelişmiş Chernyakhov kültürüyle ilişkilendirilen Gotların ayrılmasından sonra, bu bölgede, Gotların ve diğer yeni gelen kabilelerin yalnızca bazı izole edilmiş bölgelerdeki yönetimi sırasında izlenen erken Demir Çağı geleneklerine bir dönüş var. . Slavların öncüllerine dönen M. Gimbutas, Sarmatyalıların ve ardından Almanların işgalinden önce Karpat bölgesinde gelişen erken Demir Çağı'nın yerel Çernoles kültüründe atalarının izlerini gördü.

**********************************************************************************

Tarihin akışından, insanın erken Taş Devri'nde, yani yaklaşık 3 milyon yıl önce güneyden Doğu Avrupa'ya girdiğini biliyoruz. Arkeologlar, Kırım'da, Dniester'da, Zhytomyr bölgesinde, Abhazya'da, Ermenistan'da ve Kazakistan'ın güneyinde en eski insan yerleşimlerinin izlerini buluyorlar. Bilim adamlarının Slavların atalarının evini doğru bir şekilde belirleyebilecekleri yazılı kaynaklara gelince, bunlar azdır. Burada bilim adamları arkeolojinin, karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin, toponiminin, coğrafyanın, antropolojinin yardımına koşarlar. Slavların Doğu Avrupa Ovası topraklarına ne zaman ve nereden geldiğine dair birkaç teori var: Slavların otokton kökeni (örneğin B.A. Rybakov'un destekçisi), Baltık teorisi ve Karpat.

MS 5.-7. yüzyıllarda olduğunun kesin olarak bilinmesi önemlidir. Doğu Avrupa Ovası topraklarında yerleşim vardı. Kuzeydeki Slavların atalarının tahmini maksimum yerleşim bölgesi Baltık Denizi'ne (Varangian) ulaştı, güneyde sınırları bir orman-bozkır şeridiydi (Tuna'nın sol yakasından doğuya doğru Kharkov), batıda Elbe'ye (Laba), doğuda Seim ve Okie'ye ulaştı. Orada birkaç yüz Slav kabilesi yaşıyordu. L. Niederle, "Proto-Slavları Rhone ve Ren'in doğusundaki tüm Orta Avrupa topraklarına yerleştiren otokton teorilerin" bilimsel olarak asılsız olduğunu yazıyor (L. Niederle, "Slavic Antiquities", bölüm II, s. 22) . L. Niederli de Balkan teorisini paylaşmaz, çünkü örneğin coğrafi isimler MÖ döneminde yayılmaya tanıklık eder. Balkanlar'da diğer dillerin Tuna bölgesinde. Tuna teorisi (Balkan) on dokuzuncu yüzyılda savunulmasına rağmen. Birçok bilim adamı: V. Klyuchevsky, M. Pogodin, A. Veselovsky. Bu teorinin ana kaynağı, bir efsaneye dayandığı için Niederli'ye göre ifadesi "ne gerçek ne de doğru" olarak kabul edilemeyen Kiev Chronicle idi.

B.A. tarafından düzenlenen yirmi ciltlik "Arkeoloji" materyallerine dayanmaktadır. Rybakov, "Batı Avrupa Arkeolojisi", A.L. Mongait ve Asya arkeolojisi üzerine çalışmalar, 1997'de Rodina No. 5 dergisinde yayınlanan “... Ya da şehirlerin medeniyeti?” Hint-Avrupalıların atalarının evi olan Slavların. Karpatlar'dan Altay'a kadar uzanan genişlikte anlamlı yaşamın başlangıcının MÖ 5. binyıla atfedilebileceğini yazıyor. Ardından Don ve Dinyeper arasında Dinyeper-Donetsk arkeolojik kültürü gelişmeye başladı. Arkeoloji ve antropolojiye göre, yaratıcıları Hint-Avrupalılar idi. MÖ IV-I binyılda Avrupa'yı birçok kez doldurdular, her seferinde önceki kültürü yok edip kendi kültürlerini kurdular. “Hint-Avrupalıların Avrupa'nın kuzeyine ve Asya'ya istilasından önce, Aşağı Volga ve Don havzalarındaki arkeolojik kültürlerde bir değişiklik oldu. MÖ XXII-XIX yüzyıllarda. e. Yamnaya kültürünün temsilcileri, Hazar Denizi kıyılarından Don'un aşağı kesimlerine ilerleyen yer altı mezarı arkeolojik kültürünün yaratıcıları tarafından dağıtıldı veya emildi. Hint-Avrupalıların toprakları genişti ve sınırları farklı dönemlerde hareket etti. Bu nedenle konuya “yerel tarih” yaklaşımı yetersiz kalmaktadır. MÖ V-I binyılda. e. Slavlar, batıdan Laba ve Saale nehirleriyle ve doğudan Don ve Volga'nın orta kesimleriyle sınırlanan Hint-Avrupalılar alanında ortaya çıktı. Karpatlar ve Pripyat bataklıkları, yazarın Proto-Slavlar olarak gördüğü Hint-Avrupalılar için koruma görevi gördü.

Doğru, doğu sınırı ile ilgili olarak, Oka havzası da dahil olmak üzere doğuya kaydırılabilir (bu, Oka'nın ana kollarından biri olan Osetr Nehri'nin kıyısındaki Zaraisk bölgesinin keşfi ile doğrulanmıştır). Yani, farklı zamanlarda Slavların atalarının evi farklı ana hatlara sahipti: ya ileri doğu sınırı ya da güney sınırı.

Proto-Slavlar zaman zaman kuzeydoğu Finno-Ugric kabileleriyle ve batıda Kelt-İtalik kabilelerle temas halindeydi. Şimdiye kadar bilim adamları arasında Slavların atalarının evi olarak kabul edilen, nereden geldikleri, ne zaman olduğu, ekonomilerinin ne olduğu konusunda bir fikir birliği yok. Geç Taş Devri - Neolitik - arkeolojik anıtlar, Avrasya'nın ormanlık bölgesinde "mevsimlik alanlar, uzun süreli yerleşimler, mezarlar, mezarlıklar ve ayrıca kaya oymaları" ile temsil edilmektedir (Motherland dergisi, 1997, No. 3-4) , s. 13, makale "Vahşi Neolitik'te, A. Emelyanov). Birçok Neolitik anıtta kano kalıntıları bulunmuştur. Yaklaşık 700 bin yıl önce, antik taş devrinde, ilkel insan Avrasya topraklarında ortaya çıktı. Yerleşim güneyden geldi. Arkeologların bulguları bunun kanıtıdır: Zhytomyr bölgesinde ve Dinyester'de eski insanların (MÖ 500-300 bin yıl) siteleri ve Orta Paleolitik (MÖ 100-35 bin yıl) insanların yerleri bulundu. Orta ve Aşağı Volga'da .).

Geç Paleolitik çağın eşsiz bir anıtı, Vladimir bölgesindeki Sungir bölgesidir. Moskova'daki Devlet Tarih Müzesi'nde bir sergi var: tam olarak Sungir bölgesinde bulunan çifte cenazenin (bir erkek ve bir kız) bir kopyası. Alınlarında ve bileklerinde boncuklar var. Bilim adamları, cenazenin benzersiz olduğu ve dünya çapında önemi olduğu sonucuna vardılar, çünkü çocuk kostümü, Kuzey'in eski halklarının kıyafetlerine benzediği ortaya çıkan süslemelerin yeri tarafından restore edildi ... Yani, Slavların atalarının evinin sınırı kuzeye kaydırılabilir. MÖ 7.-6. yüzyıllardan başlayarak. e. gelecekteki Slav alanı çeşitli kabileler tarafından işgal edildi ve fethedildi: Yunanlılar, İskitler (Slavların doğrudan ataları olmasalar da), Kimmerler, Sarmatlar, Gotlar, Hunlar, Avarlar (göre eski Rus tarihi- obry), Hazarlar. Bütün bu halklar sadece Slavların öncülleri değil, aynı zamanda aktif komşularıydı. Zaten MÖ 5. yüzyılda. e. antik Yunan tarihçisi Herodotus'ta Slavlar (çipler) hakkında bilgi var. Vistül bölgesinde İskitler ve Sarmatlar arasında yaşayan Wends adlı Slavlar hakkında diğer antik yazarların bilgileri vardır. Slavlar hakkında daha fazla bilgi, Gotik tarihçi Jordanes (VI. Yüzyıl) tarafından sağlanmaktadır. Ürdün, Sklavens, Antes ve Wends'in Slav kabilelerini vurgular. Ona göre Sclaveni kuzeyde, Ladoga ve Lake bölgelerinde yaşıyordu; antes - güneyde Karadeniz kıyısı boyunca, Dinyeper ve Tuna'nın alt kısımlarında; Batı Slavların ataları olan Wends, kuzeybatıda Vistül'e ve güneydoğuda Dinyester'a. İtibaren Arkeolojik Alanlar Güney Bug Nehri'nin ağzına yakın bir yerde MÖ 6. yüzyılın başında kurulan Olbia kentinin olduğu biliniyor. e. Küçük Asya kenti Milet'ten Yunanlılar. Olbia, Küçük Asya'nın Yunan şehirleri olan İskitlerle ticaret yaptı. Olbia, ağır denemelere tabi tutuldu. 4. yüzyılda N e hayatı durma noktasına geldi. Zaten III.Yüzyılda. M.Ö e. Kuzey Karadeniz bölgesinde güçlü bir İskit devleti ortaya çıkar. MÖ 7.-3. yüzyıllarda İskitlerin eski kabileleri. e. Tuna'nın ağzı ile Don arasındaki bozkırların geniş alanlarında yaşadılar. İskitler hakkında eksik, parça parça bilgiler Herodot'ta, eski Yunan ve Roma yazarlarında bulunur. Nikopol şehri yakınlarındaki Dinyeper kıyılarında, İskitlerin kraliyet mezar höyükleri hala yükseliyor. Chertomlyk, Solokha ve Melitopolsky bunların en ünlüleridir. Dinyeper'in sol kıyısında, modern Zaporijya bölgesinin topraklarında eski bir yerleşim bulundu. MÖ III.Yüzyılın sonunda. e. batıdan İskitler, Balkanlardan gelen Trak kabileleri tarafından geri püskürtüldü. Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarında, Sarmatlar Don'un arkasından geldi. İskitlerin toprakları azaldı. Kırım onların merkezi oldu. Bu Küçük İskit, MS 3. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. e. Bu sırada İskit krallığı, Baltık'tan gelen Cermen kabileleri tarafından fethedildi. 5-6. yüzyıllarda M.Ö. e. İskit topraklarının bir kısmında Slav kabileleri ortaya çıktı. İÇİNDE. Klyuchevsky, "kroniğin Slavların Asya'dan Avrupa'ya geliş zamanını hatırlamadığını" ve "Slavları zaten Tuna'da bulduğunu" yazıyor. (V.O. Klyuchevsky, "Rus Tarihi", birinci kitap, dersler I-II).

Tarih ve arkeoloji oldukça güvenilir gerçekler sağlar, ancak filoloji ve hidronik (su kütlelerinin adlarını inceler), yer bilimi ve dilbilim gibi bilimler, belirli bir bölgede kimin yaşadığını daha da doğru bir şekilde belirleyebilir. Yaşayan hiç kimsenin hatırlamadığını dil hatırlar.

"Arktik beşiği?" (Rodina dergisi, 1997, No. 8, s. 82) Tarih Bilimleri Doktoru N. Guseva, “Arktik teorisi denilen teori en makul görünüyor. Buna göre, Hint-Avrupa halklarının büyük ataları bir zamanlar aşırı kuzey topraklarını ekonomik olarak geliştirmeye başladılar. Yazar, C. Warren'ın "Paradise Found, or the Cradle of Mankind at the North Pole" adlı kitabına gönderme yapıyor. Ayrıca N. Guseva, "eski İran Avesta'sının aynı kuzey gerçeklerini ve ayrıca Kutup bölgesindeki Aryan kabilelerinin kademeli olarak ayrılışını yansıttığını" yazıyor. Bunu MÖ XIII binyılda kanıtlayan jeologların, zoologların ve botanikçilerin çalışmalarına atıfta bulunarak. e. Doğu Avrupa topraklarından buzul kaydı Kuzey Buz Denizi ve yoğun otlarla ve ormanlarla kaplı Circumpolar bölgesinin o dönemde ılıman bir iklime sahip olduğunu, yazar, “buzulun tüm kenarlarından buraya inen dağınık kabile gruplarının ekonomik olarak bu bölgelere yerleştiğini ve kaçınılmaz olarak bu bölgelere girmeye zorlandıklarını savunuyor. karşılıklı temaslara; burada ilk kabileler kuruldu ve doğal olarak benzer kavram ve kelimelerin ilk çemberi geliştirilmiş olmalıydı. Bu süreç en az 5 bin yıl sürdü.” Soğuk hava, insanları güneye, üç yol açan Baltık-Karadeniz hattına zorladı: doğuya (Ural Dağları'na), batıya ve güneybatıya, güneye (Aryanların yaşadığı Hazar ve Karadeniz'e). , onlar Hint-İranlılar, ulaştı ). Yazar, Slavların atalarının en yakın komşular ve hatta onlarla karışmış kabileler olduğu için Aryanların Slavlarla özdeşleştirilmemesi gerektiği sonucuna varıyor.

İsveçli antropolog A. Retzius, eski Almanları, Keltleri, Romalıları, Yunanları, Hintlileri, Persleri, Arapları, Yahudileri uzun başlı (dolikosefalik) ve eski Arnavutlar, Basklar grubunda birleştirmenin mümkün olduğu bir sistem yarattı. , Ugor halkları, Avrupa Türkleri, eski Etrüskler, Letonyalılar ve Slavlar kısa başlı (brakisefal) grubuna girerler. Bu gruplar farklı ırklardan geliyordu. Slavların eski mezarları, yaklaşık% 88,5'i dolikosefalik ve mezosefalik (orta boy) olan kafatasları içeriyordu.

Özetleyelim. Karpatlar'da Slavların atalarının evi aranmamalıdır (teori bir efsaneye dayanmaktadır). Slavların otokton kökeni dilbilim tarafından çürütülmüş gibi görünüyor, bu nedenle şüpheli ... Bu nedenle, Baltık'tan Vistula ve Dinyeper arasındaki kuzey Karpatlar'a kadar olan topraklarda Slavların atalarının evi aranmalıdır. Slav ve Litvanca dilleri en yakın olanlardır. Slavlar ve Arivarta (Hindistan'ın eski adı) arasındaki bağlantı gizemli olmaya devam ediyor. Sanskritçe "dehi me agni" tamamen Rusça geliyor: bana ateş ver ("Aryan Rus'?" makalesi, Rodina dergisi, 1997, No. 8, s. 77). Slav atalarının evi sorunu hala tartışmalı bir konudur. Dolaşmak - bu, Slavların atalarının evinin konumunun en doğru tanımıdır.

Slavların kökeninin sayısız versiyonunu düşünmeden önce, 9. yüzyıla kadar tüm ortaçağ yazarlarının Slavlar gibi bir halkı tanımadıklarına dikkat edilmelidir. sadece klavuzları veya klavuzları bildir, çevirmenler eserlerini Rusçaya çevirirken her yerde "Slavlar" biçimini kullansa da.

"Sklavinler" adı altındaki insanlar 6. yüzyıldan itibaren tanınmaya başlandı, ancak bazı tarihçiler eski yazarların hala Slav atalarının evini aradıklarına inanıyor. Aynı zamanda, Slavlar, ikametgahları MS 1. binyılın sonunda oluşan gelecekteki Slav devletlerinin topraklarıyla ilişkilendirilen halkları da içeriyordu. e.

1 İskit-Sarmat teorisi

Bu teoriye göre Slavlar İskitler, Sarmatlar ve Roxolans'tır.

Slavların kökenine ilişkin İskit-Sarmatya teorisi, Slavların atalarının Batı Asya'dan geldiğini ve İskitler, Sarmatlar ve Roxolans isimleri altında Doğu Avrupa'nın güney kısmına yerleştiğini varsaydı. İlk olarak 13. yüzyılın Bavyera Chronicle'ında görünen, İskit-Sarmat teorisi 18. yüzyıla kadar Batı Avrupalı tarihçiler tarafından geliştirildi. Slavların kökeninin Sarmatyalılardan (Sauromatyalılar) taraftarlarından biri, Avrupa tarihi üzerine hacimli bir çalışma yaratan İngiliz tarihçi E. Gibbon'du.

Rusya'da Slavların kökeninin doğrudan İskitler ve Sarmatlardan geldiği fikri M.V. Lomonosov (1711-1765), Short Russian Chronicle and Ancient adlı eserinde Rus tarihi". Rus bilim adamı şöyle yazdı: " Slavların Sarmatyalılarla birliği, Çud ile İskitler için pek çok açık delil tartışılmazdır" (34, 25). Günümüzde, hala taraftarları olmasına rağmen, bu teori ciddi olarak dikkate alınmamaktadır.

2 Tuna teorisi

Bu, Slavların kökenine dair en yaygın teoridir.

Slavların kökenine ilişkin Tuna teorisi, Slavların atalarının etnik gruplarını Orta Tuna'ya bitişik bölgede oluşturduklarını ve ardından Orta, Güney ve Doğu Avrupa'ya yerleştiklerini varsaydı. Bu, özellikle Rus tarihçileri arasında en yaygın teoridir, çünkü ana Rus tarihi kaynağı - Laurentian Chronicle diyor ki Babil sütununun yıkılmasından ve halkların bölünmesinden sonra, “uzun bir süre sonra Slavlar, şimdi toprakların Macar ve Bulgar olduğu Tuna Nehri boyunca yerleştiler. Bu Slavlardan, Slavlar yeryüzüne dağıldılar ve oturdukları yerlerden isimleriyle anıldılar" (72, 25). Bu teorinin taraftarları arasında, aşağıdakiler gibi önde gelen Batı Slav yazarları yer alır:

Kadlubek,
Bogufal,
dalimil,
Safarik,

yanı sıra Rus tarihçiler

S.L. Soloviev,
İÇİNDE VE. Klyuchevsky,
M.N. pogodin,
O. Trubaçov.

3 Tuna-Balkan teorisi

Bu teori, menşe zamanı açısından en eskilerden biri olan Slav atalarının evinin kökenine dair Tuna-Balkan teorisi ile birleştirilmiştir, ancak daha sonra uzun bir süre sözde nedeniyle destekçi bulamamıştır. Proto-Slavların yeniden yerleşiminin antik çağda imkansızlığı Slavların Sudeten-Karpat bariyeri üzerinden gelecekteki dağılımının Vistula-Oder bölgesine. 20. yüzyılın sonunda, Polonyalı arkeolog W. Hensel, bu sıradağları güneyden kuzeye geçenlerin, dillerinin şekillenmeye ve Proto-Slav olarak öne çıkmaya vakti olmayanların tam olarak Proto-Slavlar olmadığını öne sürdü. ve sadece burada, Wislenie'de bu insanlar orijinal dillerini oluşturmayı başardılar.

Çünkü "Geçmiş Yılların Hikayesi"nde geleneksel olarak, yaratıldığı zaman için anlatı İncil'deki karakterlerden başlar - Nuh ve oğulları, yalnızca Proto-Slavların değil, aynı zamanda Proto-Slav seleflerinin de "tarihsel geçmişini" dikkate almak gelenekseldir. Bazı yazarlar (V.M. Gobarev ve diğerleri), Slavların tarihini selefleriyle birlikte MÖ 2. binyıla kadar genişletiyor. e., İskit-Skoltos Slavlarının atalarını göz önünde bulundurarak. Diğerleri (A.I. Asov), Slavların atalarını, torunları Truva'dan Aeneas ve Antenor ile İtalya ve Illyricum'a gelen Küçük Asya'dan Hitit halkı olarak adlandırıyor.

Genel olarak, halklarının kökenini Truva kahramanlarından düşünme arzusu, yalnızca Rus tarihçilerinin doğasında değil, diğer Avrupa halklarının tarih yazımında da inatla desteklendi. Böylece, 19. yüzyılın ortalarında, İngiliz tarihçi G.T. Bu asırlık efsaneyi eleştiren Buckle, “Bu gerçekten şüphe etmek kimsenin aklına gelmedi. Anlaşmazlık sadece hakkındaydı bireysel uluslar tam olarak kimden kaynaklandı?. Ancak bu konuda kesin bir fikir birliği oluştu: böylece - küçük halklardan bahsetmiyorum bile - Fransızların Frank'in soyundan geldiğine inanılıyordu ve herkes bunun Hector'un oğlu olduğunu biliyordu; aynı şekilde Britanyalıların da babası Aeneas'tan başkası olmayan Brutus'un soyundan geldiği biliniyordu ”(75, 48).

ve V.N. Demin Slavları Aryanlardan çıkarır eski zamanlarda Hyperborea'dan gelen. Yu.A. Shilov, MÖ 4.-2. binyıl mezar höyüklerinde yaptığı kazılara dayanmaktadır. e., eski Aryanların mitlerine göre, Güney Ukrayna topraklarının genel olarak Hint-Avrupa proto-etnosunun ve özel olarak Aryan halklarının doğum yeri olduğu sonucuna vardı. Yu.A.'ya göre burada. Shilov, Vedalar derlendi, daha sonra Veles Kitabına kaydedildi ve Slavlar, Aryanların doğrudan torunlarıydı. BA Rybakov, “Proto-Slav kabilelerinin ilgili komşu Hint-Avrupa kabilelerinden ayrılmasının yaklaşık 4-3,5 bin yıl önce, MÖ 2. binyılın başında gerçekleştiğine inanıyor. e." (53, 14).

4 Vistula-Oder teorisi

Slavların kökenine ilişkin bu teori Polonya'da ortaya çıktı.

18. yüzyılda Polonyalı tarihçiler arasında ortaya çıkan Slavların kökenine ilişkin Vistula-Oder teorisi, Slav halkının Vistula ve Oder nehirleri arasındaki bölgede ortaya çıktığını varsaydı ve Proto-Slavları çıkardı. Lusat kültürünün kabilelerinden Tunç veya erken Demir Çağı. Bu teorinin Rus taraftarları arasında, Proto-Slav kültürünün MÖ 5-6. e. Vistül'ün orta ve üst kesimlerindeki havzada ve Oder'e kadar yayıldı. VV Sedov, iç çamaşırı gömme kültürünü Proto-Slavların kültürüyle ilişkilendirmeyi önerdi.

5 Oder-Dinyeper teorisi

Slavların ortaya çıkışına ilişkin Oder-Dinyeper teorisi, Proto-Slav kabilelerinin batıda Oder'den doğuda Dinyeper'e, kuzeyde Pripyat'tan Karpat ve Sudeten Dağları'na kadar geniş alanlarda neredeyse aynı anda ortaya çıktığını öne sürüyor. Güney. Aynı zamanda, aşağıdaki kültür türleri İlk Slav olarak kabul edilir:

17-13. Yüzyılların Trzynec kültürü M.Ö e.,
XV-XI yüzyılların Tshinetsko-Komarovskaya kültürü. M.Ö e.,
12. – 7. yüzyılların Lusatian ve İskit orman-bozkır kültürleri. M.Ö e.

Bu teorinin taraftarları arasında Polonyalılar T. Ler-Splavinsky, A. Gardavsky ve Rusya'da P.N. Tretyakov, B.A. Rybakov, M.I. Artamonov. Ancak, bu yazarların versiyonlarında önemli farklılıklar vardır.

6 Karpat teorisi

Yüksek konsantrasyonda Slav yer adlarına, özellikle de hidronimlere dayalıdır

1837'de Slovak bilim adamı P. Safarik tarafından ortaya atılan ve 20. yüzyılda Alman araştırmacı J. Udolf'un çabalarıyla yeniden canlandırılan Slavların ortaya çıkışına ilişkin Karpat teorisi, süper yoğun bir teoriye dayanıyor. Slav yer adlarının konsantrasyonu, özellikle Galiçya, Podolia, Volhynia'daki hidronimler. Rus yazarlar arasında A.A. Bu alanların hidronimlerini sistemleştirerek bu teorinin gelişimine büyük katkı sağlayan Pogodin.

7 Pripyat-Polessye teorisi

Bu teori, bu bölgelerden gelen halkların dil özelliklerine dayanmaktadır.

Slav atalarının evinin Pripyat-Polessye teorisi iki akıma ayrılır:

Pripyat-Yukarı Dinyeper ve
Pripyat-Orta Dinyeper teorisi

ve bu bölgelerde yaşayan halkların dil özelliklerine dayanmaktadır. Biri Polonyalı arkeolog K. Godlevsky olan bu teorinin taraftarları, Vistula-Oder'in araya girdiğine inanıyor. Slavlar Polissya'dan ilerledi.

Pripyat-Polesye teorisinin Pripyat-Orta-Dnieper varyantı, Polonya ve Almanya'da Rusya'dakinden çok daha yaygındı. Bu versiyonun kurucularından biri, ayrıca Orta Dinyeper'daki Proto-Slavların varlığını 7-6. Yüzyıllara kadar genişleten Polonyalı etnolog K. Moshinsky'dir. M.Ö e., o zaman varsayarsak Proto-Slavlar, yani Proto-Slavların ataları Henüz Hint-Avrupa birlikteliğinden ayrılmamış olan Ugrialılar, Türkler ve İskitler civarında Asya'da bir yerde yaşıyordu.

Proto-Slavlar, Proto-Slavların atalarıdır.

Orta Dinyeper ve Güney Böceği arasındaki geçişte Slavların atalarının evinin bulunmasını destekleyen Rus bilim adamları arasında, F.P. Filin ve B.V. Gortung. Ayrıca, B.V. Gortung, K. Moshinsky'nin aksine, şuna inanıyordu: Trypillian kültürünün Proto-Slavları bu bölgede yaşıyordu. MÖ 4-3 bin e., daha sonra Yukarı Vistül ve Dinyeper'ın arasına giren, MÖ 2. binyılın Tshinetsk-Komarov kültüründe zaten Proto-Slavlara dönüşen. e.

Bu teorinin bir diğer savunucusu 20. yüzyılın başındaydı. Proto-Slavları Dinyeper'ın orta ve üst kesimlerine yerleştiren Çek Slavcı L. Niederle.

8 Baltık teorisi

Yaratıcısı Rus kroniklerinin en büyük araştırmacısı olan Baltık teorisi A.A. Shakhmatov'un önerdiği Slavların atalarının yurdu kıyıdaydı. Batı Dvina ve Neman'ın alt kesimlerinde Baltık Denizi ve ancak daha sonra Slavlar Vistül'e ve diğer topraklara gittiler. Bunu onaylayarak, Neman ve Dinyeper arasında eski bir Slav hidronimi tabakasını ortaya çıkardı.

Bir teoriye göre Slavlar büyük bir halktı, herkes için ortak bir yeniden yerleşim yerine sahip olmayan. İddiaya göre, bu insanlar Avrupa'da ilk ortaya çıktıklarında, diğer halklar arasında birçok yere dağılmışlardı, bu yerde sayıları daha fazlaydı ve tarihçiler tarafından daha iyi biliniyordu. Bu nedenle, tarihteki Slav halkı uzun süredir bilinmiyordu ve bazen farklı isimlerle anılır.

Aynı zamanda Orta Tuna'da Slavların İliryalılar ve Keltler, Vistül ve Oder havzalarında - Venedikler, Keltler ve Almanlar ve Karpatlar ve Aşağı Tuna - Daçyalılar ve Trakyalılar adı altında konuştuklarına inanılıyor. . Doğu Avrupa'da Slavlar elbette İskitler ve Sarmatlar isimleri altında hareket ettiler. Bu nedenle, eski ve ortaçağ yazarlarının Slavlar hakkındaki fikirleri tek bir insan olarak işe yaramadı. Bu teoriye bitişik olan versiyon, tüm Avrupa halklarının Hint-Avrupa topluluğunun çekirdeğini oluşturan Proto-Slavlardan geldiğini söylüyor.

Tüm Avrupa halkları Proto-Slavların soyundan gelmektedir.

V.P. Kobychev, "Slavların Atalarının Anavatanını Arayışında" kitabında, önemli sayıda versiyonu analiz ettikten sonra, "Slav'ın Neuri'ye ve erken bir zamanda Wends'e bağlılığını reddederek" sonucuna vardı. anlaşmazlıklar, Slavların kökeni konusunda kendimizi son derece zor bir konuma getiriyoruz. Doğu Avrupa'nın etnik haritasında onlara tam anlamıyla yer kalmadı. Aşağı Asılı ve Ponemenye ortadan kayboldu, çünkü Slavlar denize aşina değildi, daha güney bölgeleri de ortadan kalktı, çünkü orada yaşayan nöronlar ... belki Baltlar, Keltler veya her neyse, ama Slavlar değil. Karpatlar'da ve Tuna boyunca yaşadılar ... Getae ve Daçyalılar; Kuzey Karadeniz bölgesi İranca konuşan İskitler tarafından işgal edildi. Yukarı ve kısmen Orta Dinyeper ve Oka havzasının bitişik kısmında Letto-Litvanyalı kabileler, hatta daha kuzey ve doğu bölgelerinde Finno-Ugric halkları yaşıyordu…” (53, 17).

Gerçekten de, Slavların kökenine ilişkin bu tür çelişkili versiyonlar ve teorilerle, bir fikir birliğine varmak ve hatta bunu kanıtlamak ve kanıtlamak zordur. Ya da belki de karanlık bir odada yüzyıllardır süren bu kara kedi arayışına devam etmenin bir anlamı yok, özellikle de büyük olasılıkla orada olmadığı için? Nihayet çok sayıda Almanca konuşan kabile ilk başta Romalıların iradesiyle Almanların adını aldılar ve ancak yüzyıllar sonra tek bir bütünü temsil etmeye başladılar.

Slavlar ise aksine, önce Slavların ortak adını aldılar ve daha sonra kendi adlarıyla birçok Slav kabilesine bölündüler. Herodot, Tuna'nın kuzeyindeki halklar hakkında hiçbir şey bilmiyordu, ancak Doğu Avrupa'da çeşitli halkların yerelleştirilmesine ilişkin bilgisi çok daha kapsamlıydı. Ama tam da Tuna'nın kuzey sınırları nedeniyle, en çok sayıdakilerden bazıları etnik oluşumlar - Almanlar ve Slavlar. Almanların kökeninin, en azından çağımızın başından beri yeterince bilindiği ve çözüldüğü düşünülürse, o zaman her yeni nesil tarihçi, arkeolog, dilbilimci ile Slavların kökeni giderek daha fazla karışıyor.

Her yeni nesil bilim adamı, Slavların kökenini giderek daha fazla karıştırıyor.

Ayrıca, köle sistemi döneminde tarımsal ürünlerin ve maddi değerlerin üretiminin temeli olan çok sayıda köleden Slavların kökeninin bir versiyonu da var. M. Gimbutas bu versiyonun açıklamasını şu şekilde yapmaktadır: “Birçok dilbilimci ve tarihçi izzet kökünün kökenini açıklamaya çalışmıştır. Dayalı "sklavinler" ve "sklavenler" Jordanes ve Procopius tarafından bahsedilen, bazıları onu Latince "köle" anlamına gelen "sclavus" kelimesiyle ilişkilendirdi. Bu, bu kaynaklarda sk-'nin neden sl- ile değiştirildiğini açıklayabilir, ancak elbette "Sloven" kelimesinin kökenini açıklamaz (22, 69). Bununla birlikte, bu versiyon, birkaç yüzyıldır en keşfedilmemiş versiyonlardan biri olmaya devam ediyor ve büyük olasılıkla tarihçiler arasındaki olası popülaritesi nedeniyle ve büyük olasılıkla Slav ülkelerinin siyasi seçkinleri arasında ona destek verilmemesi nedeniyle öyle kalıyor.

Bu nedenle, Slavların atalarının evinin yeri ve kökenleri hakkındaki versiyonların bolluğuna rağmen, bu alandaki ilgili teoriler ve ciltlerce araştırma ile desteklenen, bu soru hala açık kalmaktadır. Ve bu, ya bu teorilerin doğru olmadığı ya da 6. yüzyıla kadar bir halk olarak henüz Slavların olmadığı anlamına gelir. Ve Slavların tarih öncesi, muhtemelen, kökenlerinin bu birçok versiyonu arasında aranmamalı, aksine, onlardan geri adım atarak, kökenlerini Hun devletinin sayısız kölesinden, özellikle de daha yakından düşünün. çünkü böyle bir versiyon çok yüzeysel olarak incelenmiştir. Bunun, Slav ülkeleri tarihçilerinin "sahte vatanseverliği" nedeniyle gerçekleşmiş olması oldukça olasıdır. Ancak bu versiyonu reddetmek için daha kapsamlı bir şekilde incelemek gerekiyor.

Bugün dünyada on üç Slav dili konuşan yaklaşık 200 milyon insan var ve yine de tarihçiler için Slav dilinin nereden kaynaklandığı ve Slavların atalarının nerede olduğu, Orta, Güney ve Güney'de ayrıldıkları yerden hala bir sır olarak kalıyor. ve Doğu Avrupa.

Orta Çağ'ın şafağında yeryüzüne ayak basan Slavlar gelecekteki Rusya, 18. - 20. yüzyılın başlarındaki tarihçilerin bazen onu tasvir ettiği gibi, uçsuz bucaksız Sarmatia'nın ormanlarından ve bozkırlarından neredeyse çıplak çıkan ne genç ne de bakir-vahşi insanlardı. O zamana kadar, arkalarında zaten önemli bir tarihsel ve kültürel deneyim vardı.

Slavlar, başlangıçta Avrupa'nın etno-kültürel yüzünü belirleyen halklara aittir.

Tarih, Slavları diğerlerinin yanı sıra Avrupa anakarasının merkezinde bulur. Hint-Avrupa kabileleri* MÖ IV-III binyılın başında. e. bu eski topraklarda yaşadılar, birçok çağ ve kültüre ait insan kalıntılarını ve ev eşyalarını derinliklerinde sakladılar.

* Hint-Avrupa dil ailesi MÖ 5.-4. binyılda ortaya çıktı. e. (Bakır Çağı'nın başlangıcı). İçinde yer alan dillerden bazıları antik çağda ortadan kayboldu - Hititçe-Luvice, İtalik, Toharca, Trakyaca, Frigce, İliryaca ve Venedikçe; diğerleri bugün hala var - Hint, İran, Germen, Roman, Kelt, Slav, Baltık, Yunan, Ermeni, Arnavut.

Slav lehçesinin Hint-Avrupa dil topluluğundan ayrılması, en geç MÖ 3. binyılda meydana gelmesine rağmen. e., Avrupa'nın Hint-Avrupa nüfusu içindeki kabile ve dil farklılıklarının kristalleşmesi yavaştı. MÖ II. Binyılın ortalarında. e. Avrupa etnik haritasında hala net sınırlar yok. Sadece en güneyde, Yunanistan'da Akha kabileleri birliği, Helenleri barbarlardan ayıran Avrupa tarihindeki ilk sınır çizgisini çizdi.

16. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar Orta Avrupa'da var olan bu kültürel ve tarihi topluluk. M.Ö e., cenaze çömleği tarlalarının kültürü olarak bilinir. Sınırları içinde, eski Avrupa'nın ana etnik gruplarının oluşumu tamamlandı. Buradan MÖ 2. binyılın sonunda. e. İtalyanlar Apennine Yarımadası'na giriyor; VIII-V yüzyıllarda Fransa ve Kuzey İtalya. M.Ö e. Keltlerin yaşadığı; aynı sıralarda Balkanlar'ın Adriyatik kıyısı İliryalılar tarafından işgal ediliyor; 7. yüzyılda M.Ö e. Almanlar, Jutland'da ve Aşağı Ren ve Oder boyunca bitişik topraklarda ortaya çıkıyor.

Yeni yerlerde, yeni gelenler Hint-Avrupa öncesi nüfusla yüzleşmek zorunda kaldı. Böyle bir savaşın izleri nispeten yakın zamanda Tollensee Nehri vadisinde (şimdi Mecklenburg Ülkesi - Vorpommern) keşfedildi. Burada yaklaşık MÖ 1700'den. e. içinden yoğun bir yolun geçtiği iyi güçlendirilmiş bir baraj vardı. MÖ 1250 civarında. e. bu önemli tahkimat nesnesine sahip olmak için, her biri 1,5-2 bin kişiden oluşan iki karşıt grup savaşa girdi; birkaç yüz tanesi burada öldü. Çok sayıda insan kalıntısı arasında en az dört atın kemikleri bulundu. Bugüne kadar bu, Avrupa'da bilinen ilk savaştır.

Hint-Avrupalıların rakipleri dilsel ve kabilesel olarak farklı halklardı - Pelasglar, Basklar, Liguryalılar, Laponlar, vb. Bazıları Hint-Avrupalıların yerleşimi sırasında yok edildi, diğerleri asimile edildi, diğerleri çoğunlukla Avrupa'nın eteklerinde, etnografik kimliklerini günümüze kadar korumayı başardılar.

Yaklaşık 1300-1100 yıl. M.Ö e. mezar çömleği tarlalarının kültüründen, Oder, Vistula ve Elbe'nin sağ kıyısını kapsayan Lusatian kültürü göze çarpıyordu. Adını Oder ve Vistula arasındaki Luzhitsa kasabasındaki ilk buluntulardan almıştır. Lusatian kültürünün çevre bölgelerinde Baltık *, Kelt, Cermen kabileleri olmasına rağmen, kendi topraklarında Slav etnos nihayet kuruldu. En eski Slav anıtları 5. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö e.

* Balts, 19. yüzyılda ortaya çıkmış bir “ofis” terimidir. tarih bilimi Doğu Avrupa'nın bazı kabilelerinin - Prusyalılar, Kuronyalılar, Samogitliler, Yotvingliler, Zemgalyalılar, Latgalyalılar, golyadlar - etnik ve dilsel topluluğunu belirlemek. Samogitians, Semigallians, Curonians, Latgalians, Letonyalıların ve Litvanyalıların ataları olarak kabul edilmektedir.

Lusatian kabileleri sığır yetiştiriciliği, tarımla uğraşıyordu ve zaten sadece bir saban değil, aynı zamanda çiftçilik için bir saban da kullanıyorlardı. erkekler yüksekti sosyal durum ustalar ve savaşçılar olarak. Bronz kılıçlar, baltalar, oraklar yüksek işçilikle yapılmıştır. Dokuzuncu yüzyıldan sonra değil M.Ö e. Lusatyalılar demiri nasıl işleyeceklerini öğrendiler ve bir asır sonra demirden silah ve ev eşyaları üretimi sıradan hale geldi. Sözde "sütunlu evler", duvarları kil kaplı sazlı dikey olarak kazılmış sütunlardan dikilen konut görevi görüyordu; Köyün etrafı toprak surlarla çevriliydi. Lusatyalılar ölüleri cenaze çömleklerine gömmeye devam ettiler.

Burada, Vistula-Oder müdahalesinde, Slavların kabile kendi adı en eski haliyle ortaya çıktı - "Sloven", yani "sözlü insanlar", "konuşma", "açıkça konuşma", onların aksine batı komşuları - "Almanlar" (" sessiz"). Son sözde etnik isim daha sonra yalnızca Almanlara atandı, çünkü eski Slavların diğer kuzeydoğu komşuları olan Baltık kabileleri, dilsel olarak Slavlara en yakın etnik gruptur: Slav ve Baltık dillerinde yaklaşık bir tane vardır. ve yarım bin ilgili kelime.

Yaklaşık olarak bu zamandan itibaren, pan-Slav birliği çağının başlangıcından bahsedebiliriz. Ortaya çıkan Slav etnik gruplarının benzer sosyal organizasyon, kamu kurumları, kültür, mitoloji ve dil farklılıkları ile birleştiği Slav tarihinin yaklaşık iki bin yılı (9-10. Yüzyılların başlarına kadar) olarak anlaşılmaktadır. diyalektik bir yapıya sahipti. Tüm Slav birliği çağı, aynı zamanda çoğu Slav kabilesinin devlet öncesi yaşamının zamanıydı.

Bilim adamları, Slavların atalarının evinin ve onların etnogenezinin birkaç versiyonunu öne sürdüler. Ancak çoğu teorinin temeli, en eski Rus yazılı anıtıdır - Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişinin Slavların kökeninin mitolojik bir versiyonunu öne sürdüğü "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniği: sanki aileleriymiş gibi Nuh'un en küçük oğlu Japhet'e kadar gider. Toprakların kardeşlerle paylaşılmasından sonra Kuzey ve Kuzey'i alan Japheth'ti. Batı ülkeleri. Yavaş yavaş hikayede görünür tarihsel gerçekler. Nestor, Slavları, Tuna ve Drava'nın üst kısımları arasında bulunan Roma'nın Norik eyaletine yerleştirir. Oradan, Romalılar tarafından baskı altına alınan Slavlar, yeni yerlere - Vistula ve Dinyeper'a - taşınmaya zorlandı.

"Tuna" versiyonu Slavların atalarının evi, Rus tarihçi S.M. Solovyov, antik Roma tarihçisi Tacitus'a atıfta bulunuyor.

Öğrenci SM Solovyov - tarihçi V.O. Klyuchevsky, Slavların atalarının evinin "Tuna" versiyonunu da kabul etti. Ancak buna kendi açıklamalarını yaptı: Tuna'dan gelen Doğu Slavları Dinyeper'a gelmeden önce, Karpatlar'ın eteklerinde yaklaşık 500 yıl kaldılar. Klyuchevsky'ye göre, sadece 7. yüzyıldan. Doğu Slavları yavaş yavaş modern Rus Ovasına yerleşti.

Bazı yerli bilim adamları, Slavların "Tuna" kökenine eğilimliydiler, ancak çoğunluk, Slavların atalarının evinin çok daha kuzeyde olduğu versiyonuna bağlı kaldı. Aynı zamanda, Slavların etnogenezi ve Slavların nerede tek bir etnik topluluk oluşturduğu konusunda - Orta Dinyeper'da ve Pripyat boyunca veya Vistula ve Oder'in kesişme noktasında - aynı fikirde değillerdi.

BA Rybakov, en son arkeolojik verilere dayanarak, Slavların olası atalarının bu iki versiyonunu ve onların etnogenezini birleştirmeye çalıştı. Ona göre Proto-Slavlar, Orta ve Doğu Avrupa'nın geniş bir şeridini işgal etti.

Şu anda, Slav etnik topluluğunun ortaya çıktığı bölge konusunda en yaygın iki bakış açısı var. Böyle bir bölgeye göre, Oder (Odra) ile Vistula arasındaki bölge vardı - Oder-Vislanskaya teoriye göre - orası Oder ile Orta Dinyeper arasında bir alandı - Oder-Dinyeper teori (M.S. Shumilov, S.P. Ryabikin).

Genel olarak, Slavların kökeni ve yerleşimi sorunu hala tartışılmaktadır. Görünüşe göre Slavların Hint-Avrupa topluluğundan ayrılması ekilebilir tarıma geçiş sürecinde gerçekleşti.

Eski (I-II yüzyıllar) ve Bizans (VI-VII yüzyıllar) yazarları, Slavlardan farklı isimlerle bahseder: Wends, Antes, Slavinler.

Slavlar Büyük Ulus Göçüne (VI. Yüzyıl) katıldığında, dünya ülkeleri kalkınmada uzun bir yol kat etmişti: devletler ortaya çıktı ve çöktü, aktif göç süreçleri devam ediyordu. IV.Yüzyılda. devasa Roma İmparatorluğu çöktü. Avrupa'da merkezi Roma olan Batı Roma devleti oluşmuştur. Balkanlar ve Küçük Asya topraklarında güçlü bir devlet ortaya çıktı - merkezi Konstantinopolis'te olan Doğu, daha sonra çağrıldı Bizans imparatorluğu(1453'e kadar vardı).

V-VII yüzyıllarda Batı Avrupa'da. Roma İmparatorluğu topraklarını fetheden Cermen kabilelerinin yeniden yerleşimi vardı. Sözde "barbar" krallıklar - Frankish, Visigothic, Lombard ve diğerleri - burada kuruldu.

6. yüzyılda. Slavlar (Sloven adı altında) küresel göç sürecine katıldı. Slavların yerleşimi VI-VIII yüzyıllarda gerçekleşti. üç ana yönde: güneye - Balkan Yarımadası'na; batıda - Orta Tuna'ya ve Oder ile Elbe'nin kesiştiği yere; doğuya ve kuzeye - Doğu Avrupa Ovası boyunca. Aynı zamanda Slavlar üç kola ayrıldı: güney, batı ve doğu.

Slav konuşması - kulağa ne zaman geldi? XIX yüzyılın ikinci yarısında bile. Slavlar nispeten "genç" bir etnik grup olarak görülüyordu ve bilim adamları, Mesih'ten önceki Slav tarihi hakkında konuşma olasılığından şüphe duyuyorlardı. Ama insanlar genç hanımlar değil, onlar için beyaz saç ve kırışıklıklar arzu edilir. Ve 20. yüzyıla, erken Slav tarihinin tarihlenmesinde baş döndürücü bir derinleşme damgasını vurdu. Hristiyanlık öncesi dönemde bile bin yıllarla ölçülebileceği ortaya çıktı, çünkü Slavların dilinde, kültüründe, dini fikirlerinde çok eski bir Hint-Avrupa katmanı açıkça ortaya çıkıyor.

Hint-Avrupa dil ailesi MÖ 5.-4. binyılda ortaya çıktı. yani "bakır çağı" nın başlangıcında. İçinde yer alan dillerden bazıları eski zamanlarda ortadan kayboldu - Hitit-Luvice, İtalik, Toharca, Trakya, Frig, İlirya ve Venedik; diğerleri bugün hala var - Hint, İran, Germen, Roman, Kelt, Slav, Baltık, Yunan, Ermeni, Arnavut. Hint-Avrupalıların atalarının evi henüz bulunamadı, ancak Avrupa'nın Atlantik kıyısı ile Yenisey'in üst kısımları arasındaki geniş alanlarda artık işaret parmağının bulunduğu bir kara parçası yok gibi görünüyor. bilim bir kerede dürtmezdi: İspanya, Balkanlar, Küçük Asya, Ermenistan, kuzey "Hyperborea", Altay ve Orenburg bozkırları ... Hint-Avrupa topluluğunun dünyanın hangi bölgesinde olduğu bile tam olarak belli değil. kuruldu - Avrupa veya Asya'da. Ya da belki bir yol ayrımında...

Öyleyse, Slavlar Bakır Çağı'nın örsünde dövüldü mü? Zorlu. Kesintisiz nesiller zincirindeki bir halkayı kavrayarak, her şeyin onunla başladığını ilan etme özgürlüğünü kim alacak? Tarihsel anlamda Hint-Avrupa topluluğu bir başlangıç noktası değil, onun parçası olan kabilelerin ve milliyetlerin uzun bir etnik uyum ve göreli kültürel ve dilsel eşitleme sürecinin son aşamasıdır. Slavları iki etnik grubun "eklenmesi" yoluyla "ortaya çıkarmak" veya tam tersine onları daha büyük, çok etnikli bir topluluktan "ayırmak" imkansızdır. Slav filolojisinin atası Abbot J. Dobrovsky'nin (1784-1829) zekice belirttiği gibi, Slavlar Slavlardır. Slavizmin Hint-Avrupa dil ailesi çerçevesinde gelişmesi, sembolik olarak modası geçmiş "dil ağacı" imajını değil, gerçekliğe daha uygun bir "çalı" imajını daha iyi ifade eder. Başka bir deyişle, Slav dili ve Slav etnos, kökleri zamanın aşılmaz karanlığına kadar uzanan tamamen orijinal ve benzersiz bir tarihsel olgudur. Belli bir anlamda, Slavların "ortaya çıkışından" veya "ortaya çıkışından" ancak şartlı olarak söz edilebilir. Tarih dipsiz bir kuyudur; onu en dipten çekip alma çabalarımız boşuna. Bir etnosun ve dilinin kendi kaderini tayin etmesi gibi karmaşık bir süreçle ilgili olarak "başlangıç" kavramının ne anlama geldiğini hayal bile edemiyoruz; Babil'in diller ve halklar ayrımının görüntüsü, belki de bu bilgi alanındaki en büyük başarımızdır. Slavların "her zaman var olduklarını" veya "o zaman ortaya çıktıklarını" söylemek de aynı derecede saçma. Tarihçi için, ilk Slav tarihi sorunu aslında ne zaman "başladığı" değil, bugüne kadar mevcut olan tarihsel, arkeolojik, antropolojik ve dilbilimsel verilere dayanarak onu nereden başlatabileceğimizdir.

Tarih, MÖ 5.-4. binyılın başında Avrupa'daki diğer Hint-Avrupa kabilelerinin yanı sıra Slavları bulur. e. bu eski topraklarda yaşadı.

Avrupa'nın Hint-Avrupa nüfusu içindeki kabilesel ve dilsel farklılıkların belirginleşmesi yavaş ilerledi. MÖ II. Binyılın ortalarında. e. Etnik haritasında henüz net sınırlar çizilmedi. Sadece güneyde, Yunanistan'da, Yunan kabilelerinin Achaean birliği, Helenleri barbarlardan ayıran Avrupa tarihindeki ilk sınır çizgisini çizdi.

Tuna'nın kuzeyine uzanan barbar dünyası, güneş kültüne dayanan yaşamla ilgili dini ve sembolik fikirlerin çarpıcı yakınlığıyla birleşmişti. Güneş sembolizmi son derece çeşitliydi. Ev eşyaları ve silahlar eşmerkezli daireler, tekerlekler, haçlar, boğa boynuzları, kuğular ve diğer su kuşlarının resimleriyle kaplandı. kuşlar (çok daha sonra, Orta Çağ'da bile, güneşin gökyüzünde günlük yolculuğunu yaptıktan sonra, bir yeraltı okyanusu olduğu düşünülen dünyanın "aşağı" kısmına taşındığına dair yaygın fikirler hala vardı ve batıdan doğuya dönüş, görünmez yol ördekler, kazlar veya kuğuların yardımıyla yapılırdı). Ölüm ayrıca bir cenaze ateşinden arındırıcı bir ateş şeklinde ortaya çıktı ve bir avuç insan külü olan bir kap, güneşin büyülü işareti olan bir taş çemberinin ortasına yerleştirildi.

16. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar Orta Avrupa'da var olan bu kültürel ve tarihi topluluk. M.Ö e., arkeologlar tarafından cenaze çömleği tarlalarının kültürü olarak adlandırılır. Görünüşe göre sınırları içinde eski Avrupa'nın ana etnik gruplarının oluşumu tamamlandı [bkz. Sedov. Antik çağda VV Slavlar. M., 1994; Krahe H. Sprache und Vorzeit. Heidelberg, 1954]. Eski yazılı anıtlardan tanıdığımız halkların Batı ve Güney Avrupa'ya geldiği yer, mezar çömleği tarlalarının kültür topraklarından geliyordu. MÖ II binyılın sonundan itibaren. e. İtalyanlar Apennine Yarımadası'na giriyor; VIII-V yüzyıllarda Fransa ve Kuzey İtalya. M.Ö e. Keltlerin yaşadığı; aynı sıralarda Balkanlar'ın Adriyatik kıyısı İliryalılar tarafından işgal ediliyor; ve 7. yüzyılda M.Ö e. Almanlar, Jutland'da ve komşu topraklarda, Ren ve Oder'in alt kısımları boyunca ortaya çıkıyor.

Peki ya Slavlar?

Yaklaşık 1300-1100 yıl. M.Ö e. mezar çömleği tarlalarının kültüründen göze çarpıyordu Lusat kültürü(Oder ve Vistula arasındaki Luzhitsa kasabasındaki ilk buluntuların adını almıştır), Oder havzalarını, Vistül'ü ve Elbe'nin sağ kıyısını kaplar. Lusatian kabileleri sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraşıyorlardı ve zaten sadece pulluk değil, aynı zamanda pulluk da kullanıyorlardı. Erkekler, efendiler ve savaşçılar olarak yüksek bir sosyal statüye sahipti. Bronz kılıçlar, baltalar, oraklar yüksek işçilikle yapılmıştır. Dokuzuncu yüzyıldan sonra değil M.Ö e. Lusatyalılar demirin nasıl işleneceğini öğrendiler ve bir asır sonra demirden silah ve ev eşyaları üretimi sıradan hale geldi. Sözde "sütunlu evler", duvarları kil kaplı sazlı dikey olarak kazılmış sütunlardan yapılmış mesken görevi görüyordu; Köyün etrafı toprak surlarla çevriliydi. Lusatyalılar ölüleri cenaze çömleklerine gömmeye devam ettiler.

Lusatian kültürü, antik çağda güvenilir bir etnografik tanım almadı. Yine de, baskın nüfusu şüphesiz Slavlardı. Ana etnik kütlelerinin kendi topraklarındaki konumu, Slavların İtalikler, Keltler, Almanlar ve Baltlar ile dilsel temasları ile iyi bir şekilde açıklanmaktadır, çünkü bu etnik gruplar Lusat topraklarını kuzeyden, kuzeydoğudan, batıdan ve güneyden çevrelemiştir. Fauna, bitki örtüsü ve coğrafi özelliklerle ilgili en eski Slav kelime dağarcığı da tamamen tutarlıdır. doğal şartlar bu alan. Dilbilimciler, "eski Slav bölgesi veya Slav atalarının evi ... sözcüksel verilere bakılırsa, bir ormanda, göllerin ve bataklıkların bulunduğu düz bir alanda, denizden, sıradağlardan ve bozkır alanlarından uzakta" konusunda hemfikirdirler. [ Sedov. Kararname. op., s. 144]. Doğru, Lusatian bölgesindeki en eski Slav anıtları yalnızca MÖ 5. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö e., ancak öte yandan arkeologlar, önceki binyıl boyunca bu bölgedeki nüfusun etnik bileşiminde önemli bir değişiklik kaydetmediler. Böylece Slavlar uzun süre burada yaşadılar.

Dokuzuncu yüzyılın ikinci üçte birinden itibaren Don'un Slav nüfusu ve tüm orman-bozkır bölgesi, Slavların Ugrialılar, Araplar ve Bizanslıların Türkler dediği Macarlar tarafından saldırıya uğradı ve Orta ve Batı Avrupa'da Macarlar olarak bilinmeye başlandı.

Finno-Ugric dil ailesine ait bir dili konuşan bir halktı. Macarların atalarının evi - Büyük Macaristan - 1235'te Dominikli keşiş Julian'ın dili Macarcaya yakın olan insanları keşfettiği Başkurtya'da bulunuyordu.

IX yüzyılın ilk yarısında kırılma. Volga ve Don'un kesiştiği yerde, Magyarlar daha sonra efsanelerinde Levedia (Kuğular) ve Atelkuza olarak adlandırılan bölgelere yerleştiler. Araştırmacılar genellikle sırasıyla Aşağı Don ve Dinyester-Dinyeper araya girmesinden bahsettiğimize inanırlar.

Tüm Magyar sürüsünün sayısı 100.000'den fazla değildi ve çağdaşlarına göre 10.000 ila 20.000 atlı arasında savaşabilirdi. Yine de onlara direnmek çok zordu. Kısa bir süre önce Avarları yenen Batı Avrupa'da bile Macarların ortaya çıkışı paniğe neden oldu. Bu göçebeler kısa boylu, tıraşlı kafalarında üç atkuyruğu var, giyinmişler. hayvan derileri, küçük ama dayanıklı atlarının üzerinde sıkıca oturuyor, - görünüşlerinden dehşete düşüyor. Bizans ordusu da dahil olmak üzere Avrupa'nın en iyi orduları, Macarların alışılmadık askeri taktikleri karşısında güçsüzdü. İmparator Leo the Wise (881 - 911) askeri incelemesinde bunu ayrıntılı olarak anlattı. Bir sefere çıkarken, Macarlar her zaman atlı devriyeleri ileri gönderirdi; kamplar ve gecelemeler sırasında, kampları da sürekli olarak muhafızlarla çevriliydi. Düşmana bir ok bulutu yağdırarak savaşa başladılar ve ardından hızlı bir baskınla düşman sistemini kırmaya çalıştılar. Başarısızlık durumunda, sahte bir uçuşa dönüştüler ve eğer düşman hileye yenik düşüp peşine düşerse, Macarlar hemen geri döndüler ve tüm sürü, düşmanın düzensiz hale gelen savaş oluşumlarının üzerine düştü; Macarların kurmayı asla unutmadıkları rezerv önemli bir rol oynadı. Mağlup düşmanın peşinde, Macarlar yorulmak bilmezken, kimseye merhamet yoktu.

Macarların Karadeniz bozkırlarındaki hakimiyeti yaklaşık yarım asır sürmüştür. 890'da Bizans ile Tuna Bulgarları arasında bir savaş çıktı. İmparator Leo Bilge, Tuna'nın sağ kıyısına geçen ve yollarına çıkan her şeyi harap ederek Bulgaristan'ın başkenti Preslav surlarına ulaşan Macarları yanına çekti. Çar Simeon barış istedi ama gizlice intikam almaya karar verdi. Peçenekleri Macarlara saldırmaya ikna etti. Ve böylece, Macar süvarileri başka bir baskın için ayrıldığında (görünüşe göre Moravyalı Slavlara), Peçenekler göçebe kamplarına saldırdılar ve evlerinde kalan birkaç kişiyi ve savunmasız aileleri katlettiler. Pecheneg baskını, Macarları bir halk olarak varlıklarını tehdit eden bir demografik felaketle karşı karşıya getirdi. İlk dertleri kadın eksikliğini gidermekti. Karpatlar'ın ötesine geçtiler ve 895 sonbaharında, kadınları ve kızları yakalamak için Panoniyen Slavlara yıllık baskınlar yapmaya başladıkları yukarı Tisza vadisine yerleştiler. Slav kanı, Macarların hayatta kalmasına ve ırklarını sürdürmelerine yardımcı oldu.

Prens Arpad'ın Karpatlar üzerinden geçişi. Siklorama, Macaristan'ın Macarlar tarafından fethinin 1000. yıl dönümü için yazılmıştır.

Macar egemenliği bana Avar boyunduruğu zamanlarını hatırlattı. İbn Ruste, Macarlara bağlı Slav kabilelerinin konumunu savaş esirlerinin konumuyla karşılaştırdı ve Gardizi, onları efendilerini beslemek zorunda olan köleler olarak adlandırdı. Bu bağlamda GV Vernadsky, Macarca dolog - "iş", "emek" kelimesi ile Rusça "görev" ("görev" anlamına gelir) kelimesinin ilginç bir karşılaştırmasını yapıyor. Tarihçiye göre Macarlar, Slavları "görevleri" olan "iş" için kullandılar - dolayısıyla bu kelimenin Macar ve Rus dillerindeki farklı anlamı. Muhtemelen, Macarların Slav kelimeleri “köle” - rab ve “boyunduruk” - jarom (jarom) ödünç almasıdır. Vernadsky G.V. Eski Rus'. sayfa 255 - 256).

Muhtemelen dokuzuncu yüzyılda. Dinyeper ve Don bölgelerinin Slav kabileleri de Macar süvarilerinin ağır saldırısını birden fazla kez yaşadılar. Nitekim, "Geçmiş Yılların Hikayesi" 898'in altında şunları not ediyor: "Ugrialılar Kiev'i bir dağ olarak geçtiler, kirpi artık Ugorskoe olarak adlandırılıyor ve Dinyeper'a geldikten sonra vezhas [çadırlar] ile yığılmış ...". Bununla birlikte, daha yakından incelendiğinde, bu parça parça raporun pek inandırıcı olmadığı görülüyor. Birincisi, işgalin tarihi yanlış: Macarlar, Aşağı Dinyeper bölgesini Pannonia'ya en geç 894'te terk ettiler. tarihçi bu durumda, aslında Slav kelimesine kadar uzanan Ugric adının kökenini açıklamak istedi. yılanbalığı- "nehrin yüksek, dik kıyısı" ( Fasmer M. Etimolojik Sözlük. IV. S.146). Üçüncüsü, Ugrialıların nereye gidebilecekleri, "bir dağ olarak Kiev'i geçerek" (yani, Dinyeper'in sağ kıyısı boyunca) nereye gidebilecekleri açık değil, Peçeneklerden kaçarak hareket ettikleri gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Atelkuza hiç kuzeyde değil ve doğrudan batıda Panoniyen bozkırlarına.

İkinci durum, yine bizi, tarihçinin buradaki Tuna Kiev'lerinden biriyle ilgili bir efsaneyi Dinyeper kıyısındaki Kiev'in tarihsel gerçekliğine tarihlendirdiğinden şüphelenmemize neden oluyor. Daha eksiksiz bir biçimde, Atelkuza'dan çekilen Macarların "bölgeye ulaştığını" söyleyen "Macarların İşleri" nde (1196 - 1203'te Kral III. Ruslar ve herhangi bir direnişle karşılaşmadan Kiev şehrine kadar gittiler. Ve Kiev şehrinden geçtiklerinde (feribotlarda. - SC.) Dinyeper Nehri, Rus krallığına boyun eğdirmek istediler. Bunu öğrenen Rus liderleri çok korkmuşlardı, çünkü Yudek'in oğlu lider Almosh'un, atalarının yıllık haraç ödediği Kral Attila'nın ailesinden geldiğini duymuşlardı. Bununla birlikte, Kiev prensi tüm soylularını topladı ve görüştükten sonra, krallıklarını kaybetmektense savaşta ölmek ve kendi istekleri dışında lider Almosh'a boyun eğmek isteyerek lider Almosh ile bir savaş başlatmaya karar verdiler. Savaş Ruslar tarafından kaybedildi. Ve "lider Almosh ve askerleri kazandıktan sonra Rus topraklarına boyun eğdirdiler ve mülklerini aldıktan sonra ikinci hafta Kiev şehrine saldırmaya gittiler." Yerel yöneticiler, "oğullarını rehin olarak ona vermelerini", "yıllık vergi olarak on bin mark" ödemelerini ve ayrıca "yiyecek, giyecek ve diğer gerekli şeyleri" sağlamalarını talep eden Almos'a boyun eğmenin en iyisi olduğunu düşündüler. şeyler" - malların taşınması için eyerli ve bitli atlar "ve develer". Rus itaat etti, ancak Macarların Kiev'i terk etmeleri ve "batıya, Pannonia ülkesine" gitmeleri şartıyla, ki bu yapıldı.

Macaristan'da, bu gelenek, görünüşe göre Macar tahtının varisinin "Rus Krallığı", yani Karpat Rusyns'in tabi olduğu bölge üzerindeki hakimiyetini haklı çıkarmayı amaçlıyordu, bu sayede Macar tahtının varisi "Dük Dükü" unvanını taşıyordu. Rus".

Bütün bunlar göz önüne alındığında, Kuzey Karadeniz bölgesindeki Macar hakimiyeti döneminin ilk Rus tarihi için neredeyse hiçbir iz bırakmadan geçtiği söylenebilir.