Resimde İlahi Komedya. William Blake

« İlahi Komedya“Yıllar içinde şairin ruhunda güçlenen her şeyi özümsemiş, düşüncesini ve sanatsal dehasını beslemiştir. Dante, uzun süredir verdiği yemine sadık kalarak şiiri Beatrice'e ithaf etti. Onun imajı, "İlahi Komedya"da büyük, tek aşkın, onun saflığının ve ilham verici gücünün parlak bir anısı olarak yaşıyor. Beatrice bir imge-semboldür, imge ise bir fikirdir. "Komedi" de ölen sevgilinin hayaletinin yanında başka bir görüntü beliriyor - canlı, saygılı, gerçek. Şairin anavatanı İtalya'nın görüntüsü budur.

Şiirin konusu bir alegoridir, "eziyet içinde yürümek" - insan ruhunun günahtan doğruluğa, dünyevi yaşamın hatalarından gerçeğe giden yolu. “Komedi” şairin içinde kaybolduğu yoğun bir orman resmiyle başlar. Etrafı yırtıcı hayvanlarla çevriliydi - aslan, panter, dişi kurt. Şair ölüm tehlikesiyle karşı karşıyadır. Ve sonra aniden önünde hayvanları uzaklaştıran ve onu zorlu orman çalılıklarından çıkaran yaşlı bir adam belirir. Bu yaşlı, büyük Romalı şair Virgil'dir. Ruhu cennette yaşayan Beatrice tarafından gönderildi. Oradan, göksel yüksekliklerden ölen sevgili, Dante'yi tehdit eden tehlikeyi gördü.

Virgil, Dante'yi kendisini takip etmeye davet eder ve onu Yeraltı Dünyasına yönlendirir. Cehennemden ve Araf'tan geçerler, orada hüküm giymiş günahkarların azabını görürler ve Virgil'in Dante'yi bıraktığı cennetin kapılarına yükselirler. Yerine Beatrice gelir. Dante'yi, cennetteki doğruların mutluluğunu görecekleri göksel kürelere doğru yönlendirir. Gittikçe yükselerek ilahi tahtına ulaşırlar ve burada Tanrı'nın imgesi şaire görünür.

Şairin kaybolduğu orman çalılığı, hayattaki felaketlerin ve insanın ahlaki başarısızlıklarının bir alegorisidir. Yırtıcı hayvanlar, feci insan tutkularıdır. Virgil, insanı iyiliğe yönlendiren dünyevi bilgeliktir. Beatrice, ahlaki arınmaya ve gerçeğin anlaşılmasına yol açan ilahi bilgeliktir. Bir kişinin ruhsal yeniden doğuşunun yolu, onun günahkarlığının farkındalığından (Cehenneme yolculuklar) ve bu günahların kefaretinden (Araf'a giden yol) geçer ve ardından pisliklerden arınmış ruh Cennete girer.

Dante cehennemi dünyanın merkezine giden devasa bir huni olarak tasvir ediyor. Cehennem dokuz eşmerkezli daireye bölünmüştür. Araf, yedi çıkıntılı, denizle çevrili bir dağdır. Dante, cehennemi pişmanlık duymayan günahkarların cezalandırılacağı bir yer olarak tasvir eder. Araf'ta ölmeden önce tövbe etmeyi başaran günahkarlar var. Arınma imtihanlarından sonra Araf'tan Allah'ın yurdu olan Cennet'e geçerler. saf ruhlar. Herkese cehennemin veya arafın karşılık gelen çevrelerinde açık ve kesin olarak tanımlanmış bir yer atar. Dante'de Hıristiyan mitolojisi pagan mitolojisiyle karıştırılmıştır. Ölülerin Hıristiyan manastırının hüzünlü resmi şiirsel bir fanteziyle çiçek açtı ve benzeri görülmemiş renklerle aydınlandı.

Ölümsüz güzellik, ortaçağ münzevi dogmasının alanına girdi Antik sanat. Hikayenin somutlaştığı insan kaderleri, Dante'nin kaleminde hayat buluyor. Şair, ölülerin krallığını sayısız gölge kalabalığıyla doldurdu, ancak onlara et, kan, insan tutkuları verdi ve yeraltı dünyasının sakinleri, yeryüzünde yaşayanlardan ayırt edilemez hale geldi. Dante, tarihi henüz efsaneden, gerçeklerden ayırmıyor. kurgudan. Şiirinde çağdaşlarının yanında tasvir ediyor tarihi figürlerİncil efsanelerinin veya edebi eserlerin kahramanları.

Şiirde şarkıdan şarkıya İtalyan tarihinin trajik akışı gözler önüne seriliyor. Ateşli, öfkeli tutku her satırdan kontrolsüz bir şekilde fışkırıyor. Şair, kendisini hayatta yakan her şeyi gölgeler krallığına getirdi - İtalya'ya olan sevgi, siyasi rakiplere karşı uzlaşmaz nefret, vatanını utandırmaya ve mahvetmeye mahkum edenleri küçümseme.

Şiir, kanlı savaşların ateşiyle kavrulmuş, ülkenin dört bir yanını dolaşan bir gezginin gözünden İtalya'nın trajik bir görüntüsünü çağrıştırıyor: İtalya, köle, acıların ocağı, Büyük fırtınada, dümensiz bir gemi, Milletlerin efendisi değil, meyhane!...

Ama yaşayanlarınız savaşsız yaşayamazlar ve tek bir duvar ve bir hendekle çevrili olarak kavga ederler. Sen, talihsiz kişi, geriye dönüp bakmalısın. Kıyılarınıza ve şehirlerinize: Huzurlu meskenler nerede bulunacak? (“Sayı”, kanto VI)

Şair tüm İtalyan halkı adına konuşuyor. Mülksüzleştirilmişlerin, aldatılmışların ve köleleştirilmişlerin İtalya'sı ilk olarak Dante'nin terzinalarının yakıcı görüntülerinde bir ses buldu. Ülke çapında alarm zilleri gibi çalıyor, uyuyanları ve kayıtsızları uyandırıyor, umutsuzları uyandırıyor ve İtalya'yı karanlığın ve yıkımın güçleriyle savaşmaya çağırıyordu. Şair öfkeyle kınadı dünyanın en güçlüsü Savaşları kışkırtan, yıkım ve ölüm eken suçlu dünyevi yöneticiler.

Sular yerine kaynayan kan akıntıları taşıyan bir nehir olan "yanan Phlegethon" un köpürdüğü cehennemin 7. çemberinde, farklı zamanlardan savaş suçlularını ve cehennem nehrinin kanlı ışıltısında koşan insanları topladı:

...Burada altına ve kana susamış tek bir tiran yok: Şiddet kullanarak onurunu lekeleyen herkes. (“Cehennem.” Kanto XII)

Ve burada, yakında ve uzakta olan herkes, çekişme ve nifak suçlusuydu. Yaşayanlar arasında ve şimdi parçalara ayrıldılar. ("Cehennem", kanto XXVIII)

Dante, papaları ve kardinalleri açgözlü insanların, düzenbazların ve hainlerin arasına, cehenneme yerleştirdi. Şiir, açgözlülüğe karşı mücadelede hümanistlerin yıkıcı bir silahı olacak Katolik kilisesi. Kilise sansürünün İlahi Komedya'nın belirli bölümlerini sürekli olarak yasaklaması boşuna değildir ve şiirlerinin birçoğu bugüne kadar Vatikan'ın öfkesini uyandırmaktadır. Hayat, bir kasırga akıntısında cehennem uçurumuna doğru patlıyor, kükreme, çığlıklar, öfke patlamaları, umutsuzluk, acı ile sağır oluyor.

Buradaki her şey uğultu yapıyor, acele ediyor, köpürüyor. Şehvetlilerin ruhlarının (cehennemin 2. çemberi) kalın karanlığında daire çizen cehennem gibi bir kasırga uluyor. Cehennem arifesinde “önemsiz” bir an bile durmaya cesaret edemeden sonsuza kadar koşarlar. Tecavüzcüler cehennem çemberinde öyle bir hızla koşarlar ki, “bacakları kanat gibi görünür.” Baştan çıkarıcılar ve pezevenkler çift yönlü bir akış halinde akarlar. Bir kar fırtınası hızla esiyor, ateşli bir yağmur dans ediyor, Phlegethon nehri köpürüyor ve uluyarak yeraltı dünyasının dibine düşüyor.

Ancak cehennem uçurumunun derinliklerinde korkunç bir sessizlik meskeni var. Sonsuz karanlık ve ölümün dinginliği vardır. Bu bir hainler, hainler çemberidir. Acı soğukların ülkesi. Buzlu Cocytus Gölü'nün ölü bir ayna gibi parladığı, donmuş bedenleri camsı yüzeyinde hapseden Permafrost. Şair, ihanete, ihanete yönelik küçümsemesinin tüm yoğunluğunu, korkunç bir infazın - soğukta, karanlığın, ölü çölde infazın - resminde döktü. Burada her türlü utanç verici ahlaksızlığı topladı. Vatan hainleri, akrabaya, sevdiklerine, dostlarına hainler, güvenenlere ihanet edenler... Soğuk ruhlar, yaşarken ölmüşler.

Onlara ne merhamet var, ne de ferahlık, acılarını haykırmalarına bile izin verilmiyor, çünkü onların gözyaşları... en başından beri, alınların derinliklerinde birikerek, kristal siperlikler gibi sertleşiyor. ("Cehennem", XXXIII kanto)

Ama hainlerin azabı şaire dokunmaz. Ama Dante sivil başarının güzelliğini ve büyüklüğünü yüceltmek için ne kadar ilham verici, ne kadar gururlu sözler buluyor!

...Floransa'yı yeryüzünden silmeye karar verdiklerinde yalnız mıydım? Onu vizörüm açıkken kurtardım. ("Cehennem", kanto X)

Şiirde, cumhuriyet uğruna canını veren Romalı vatansever Cato Utticus'un portresi de aynı parlak ve ilham verici fırçayla çizilmiştir. Dante soylu Romalıyı "saf ruh", "görkemli gölge" olarak adlandırır:

Yüzü dört armatürün kutsal ışığıyla o kadar parlak bir şekilde süslenmişti ki, bana sanki güneş parlıyormuş gibi geldi. ("Araf", kanto I)

Ortaçağ ahlak filozofları, eserlerini, başka bir dünyaya ait bir varoluş beklentisiyle, dünyayı münzevi bir şekilde inkar ederek yazdılar. Sonsuz mutluluk adına tövbeye ve günahlardan arınmaya çağrıda bulunmuşlar, öbür dünya. Günahın insan doğasının orijinal mülkü, dünyevi yolun kaçınılmaz bir arkadaşı, ilk insanların düşüşünün ve Tanrı tarafından lanetlenmelerinin bir sonucu olduğunu ilan ettiler. İlahi Komedya'nın ahlaki duygusu farklıdır. Şair, yeryüzünde düzgün bir yaşam adına ahlaki arınma çağrısında bulunur. Dante'nin en şiddetli kınamasının, kilisenin insanın fiziksel doğasına duyduğu nefretle acımasızca kınadığı bedensel günahlar için değil, toplumsal ahlaksızlıklar için olduğunu fark etmek zor değil: şiddet, açgözlülük, ihanet, yalanlar. Dante'nin Cehenneminin en karanlık derinliklerinde cezalandırılırlar.

« Dante açgözlülüğü onursuzluğun ve utancın anası olarak adlandırır. Açgözlülük acımasız sosyal felaketleri beraberinde getirir: sonsuz çekişme, siyasi anarşi, kanlı savaşlar. Şair, açgözlülüğün hizmetkarlarını damgalıyor ve onlara sofistike işkenceler yapıyor. Dante bu ahlaksızlığın derinliklerine baktı ve bunda kendi döneminin bir işaretini gördü. İnsanlar her zaman açgözlülüğün kölesi değildi; o, modern zamanların tanrısıdır; artan zenginlikten, ona sahip olma arzusundan doğmuştur. Papalık sarayında hüküm sürdü, şehir cumhuriyetlerinde kendine bir yuva kurdu ve feodal kalelere yerleşti. Açgözlülüğün sembolü olan kızgın bakışlı sıska dişi kurt imgesi şiir boyunca uğursuz bir hayalet gibi dolaşıyor. Şair, "rehinci Marco"nun gölgesiyle yaptığı konuşmada kilise dogmasına açık bir mücadele vermekten korkmuyordu. Ahlaktaki modern düşüşün nedeni nedir diye soruyor Marco'nun gölgesine. Neden: şimdi kimse yok. İyilik kisvesine bile bürünmüyor: Kötülük hem içeride hem de yukarıda mı? ("Araf", Kanto XVI)

Bunun sorumlusu ne: Cennetin gazabı mı yoksa insan doğasının orijinal günahkarlığı mı? Ve Marco şaşırtıcı bir cevap verir. Hayır, bunun nedeni ilahi iradede ya da insanın başlangıçtaki ahlaksızlığında değildir. İnsan günahın kabı değildir: Mantık ve özgür iradeye sahip olduğu için ahlaki gelişme yeteneğine sahiptir. Ahlakın çöküşünün nedeni farklıdır: ... dünyanın bu kadar kötü olmasının sorumlusu, doğanızın sapkınlığı değil, kötü yönetimdir. ("Araf", Kanto XVI)

Dante'nin imajı her zaman ön plandadır; gururlu, tutkulu, asi bir adamın imajı, çeşitli duygu dünyasıyla: aşk, nefret, üzüntü, öfke, şefkat. Kendisini insan işlerinin yargıcı olarak konumlandırdığı için kendisini günahkar dünyadan ayırmaz. Araf'ın girişinde bir meleğin alnına ateşli bir kılıçla Latince "P" harfini yedi kez işaretleyerek şairin yedi ölümcül günahtan da suçlu olduğuna işaret etmesi boşuna değildir ve bu işaretler yavaş yavaş kaybolur. Şairin Araf çemberlerinden geçmesi gibi.

Ve kötü alışkanlıklarını Beatrice'e ne kadar acımasızca ifşa ediyor! İnsani zayıflıklarının hiçbirini gizlemiyor. Korkunç yolculuğu sırasında kaç kez şaşkınlık, umutsuzluk, korku ve korkaklığa kapılmıştı ve bunu itiraf etmekten utanmıyordu.

Kilisenin gözünde "doğruluğun" belirleyici kriteri, kişinin kişisel nitelikleri ya da insanlık becerileri değil, inanç dogmalarına bağlılıktı. Dante bu teolojik kriteri reddediyor ve bir kişiyi kişisel ahlaki niteliklere ve dünyevi meselelere göre yargılıyor. O, “eylemlerinde ve düşüncelerinde doğru olan ve yaşamında ya da sözlerinde asla kötülük yapmamış olan” adildir (“Cennet”, Kanto XIX).

Şair, bu kriteri izleyerek günahkarları öbür dünya, kilisenin geliştirdiği günahlar ve cezalar hiyerarşisini cesurca ihlal ediyor. Pagan antik çağın büyük düşünürlerini cehennemin azaplarından kurtardı, onlara cehennemin özel bir "belirsizliğinde" bir yer tahsis etti ve burada "yarı mutluluk" durumunda kaldılar.

Dante aynı belirsizliğe "kafir" Müslüman Sultan Selahaddin'i de yerleştirdi, çünkü bu adamın cömertliği halk benzetmeleriyle ve efsanelerle yüceltildi. Eğer yüceltilirlerse, Dante'nin Cennetinde Hıristiyan olmayanlar için bile yer vardır. iyi işler. Ve "gerçek inancın" hizmetkarları - utanç verici suçlardan suçlu olan papalar ve kardinaller cehenneme atılıyor ve onlara acımasız cezalar belirleniyor.

Günahkârı aynı zamanda doğru da olabilir. İlahi Komedya'da buna benzer pek çok "erdemli günahkar" vardır ve bunlar şiirin en canlı, en insani imgeleridir. İnsanlara dair geniş, gerçekten insancıl bir bakış açısını somutlaştırıyorlardı - insani olan her şeye değer veren, bireyin gücüne ve özgürlüğüne nasıl hayran kalacağını bilen, insan zihninin meraklılığına, dünyevi neşeye olan susuzluğu anlayan bir şairin görüşü ve dünyevi aşkın azabı.

Dante bunu şiire taşıdı bütün dünyaöyle zengin ve son derece gerçekçi yeni sanatsal imgeler ki, yüzyıllar sonra dünya şiiri şimdi bu kaynaktan besleniyor.

İllüstrasyonlarFransız oymacı ve ressamGustave Doré (1832 - 1883).

http://clubs.ya.ru/4611686018427432697/replies.xml?item_no=169334

Alexander Litovchenko

Cehennemin ilk çemberi, haksız fiillerden mahkum olmayan, ancak vaftiz edilmeden ölenlerin ruhlarının bulunduğu Limbo'dur. Limbo, antik filozoflara ve şairlere (Virgil dahil) ev sahipliği yapmaktadır: Nuh, Musa ve İbrahim de buradaydı; Eski Ahit'te adı geçen tüm dürüst adamlar, ancak daha sonra Cennete yükselmelerine izin verildi.
Gardiyan: Charon.
Ceza: Acısız keder.

2. daire - Şehvet

Girişte gezginler, ruhları daireler halinde dağıtan Kral Minos (adil bir yargıç ve Minotaur'un babası) tarafından karşılanır. Burada her şey karanlıkla kaplı ve sürekli bir fırtına esiyor - rüzgar, sevgiyle günah yoluna itilenlerin ruhlarını fırlatıyor. Başka birinin karısına veya kocasına göz diktiyseniz, sefahat içinde yaşadıysanız, ruhunuz sonsuza dek uçurumun üzerinde huzursuz bir şekilde yüzecektir.
Gardiyan: Minos.
Ceza: Fırtına nedeniyle burulma ve eziyet.

3. daire - Oburluk

Oburlar bu çemberde hapsedilir: buraya her zaman buzlu yağmur yağar, ruhlar kirli çamura saplanır ve iblis Cerberus, pençeli pençenin altına düşen mahkumları kemirir.
Gardiyan: Cerberus.
Cezası: Güneşte ve yağmurda çürümek.

4. daire - Açgözlülük

Gustave Dore

"Değersizce harcayan ve istifleyenlerin meskeni", üzerinde iki kalabalığın durduğu devasa bir ovadır. Yükleri göğüsleriyle iterek birbirlerine doğru yürürler, çarpışırlar ve sonra ayrılarak her şeye yeniden başlarlar.
Gardiyan: Plüton.
Ceza: Sonsuz tartışma.

5 daire - Öfke ve Tembellik

Gustave Dore

İnsanların tembellik ve öfke nedeniyle sürgüne gönderildiği dev bir nehir, daha doğrusu Stygian bataklığı. Beşinciye kadar olan tüm çevreler aşırıya kaçanlar için bir sığınaktır ve aşırılık, “kötülük veya şiddete dayalı hayvanlarla cinsel ilişkiden” daha küçük bir günah olarak kabul edilir ve bu nedenle oradaki ruhların ıstırabı, dış çevrelerde yaşayanlara kıyasla hafifler.
Muhafız: Phlegius.
Cezası: Bataklıkta boynunuza kadar sonsuz kavga.

6. daire - Kafirler ve sahte öğretmenler için



Hiddetler

Kız kardeş Furies tarafından saç yerine yılan toplarıyla korunan yanan Dit şehri (Romalılar yeraltı tanrısı Hades'i Dit olarak adlandırırlardı). Burada amansız bir keder hüküm sürüyor ve kafirler ve sahte öğretmenler sanki sonsuz fırınlardaymış gibi açık mezarlarda yatıyor. Yedinci daireye geçiş, kokuşmuş bir uçurumla çevrilidir.
Muhafızlar: Hiddetler.
Ceza: Sıcak bir mezarda hayalet olun.

7. daire - Her türden tecavüzcüler ve katiller için

Gustave Dore

Her zaman ateş yağan bozkırlarda aynı şey göze çarpıyor: Şiddetle lekelenmiş ruhların korkunç azabı. Buna zorbalar, katiller, intiharlar, kafirler ve hatta (kendi mülklerini anlamsızca yok eden) kumarbazlar da dahildir. Günahkarlar köpekler tarafından parçalanıyor, harpiler tarafından avlanıyor, kaynayan kırmızı suda kaynatılıyor, ağaca dönüştürülüyor ve alev akıntıları altında koşmaya zorlanıyor.
Gardiyan: Minotaur.
Cezası: kanlı bir nehirde kaynatın, yanan bir derenin yakınındaki sıcak bir çölde çürüyün, harpiler ve av köpekleri tarafından işkenceye maruz kalın.

8. çember - Güvenmeyenleri aldatanlar için

Sandro Botticelli

Pezevenklerin ve baştan çıkarıcıların cenneti, ortasında Cehennemin en korkunç dokuzuncu çemberinin yer aldığı 10 hendekten (Zlopazuchi, Evil Crevices) oluşur. Yakınlarda kahinler, falcılar, cadılar, rüşvet alanlar, ikiyüzlüler, dalkavuklar, hırsızlar, simyacılar, yalancı tanıklar ve kalpazanlara eziyet ediliyor. Kilise pozisyonlarında ticaret yapan rahipler de aynı çemberin içinde yer alıyor.
Gardiyan: Geryon.
Ceza: Günahkarlar, iblisler tarafından kırbaçlanan, pis kokulu dışkılara sıkışıp kalan iki nehirde yürürler, bazılarının gövdeleri kayalara zincirlenir ve ayaklarından aşağı ateş akar. Birisi katranda kaynıyor ve eğer dışarı çıkarsa şeytanlar kancaları sokacak. Kurşun cüppeli olanlar kızgın bir mangalın üzerine yerleştirilir, günahkarların bağırsakları çıkarılır ve haşarat, cüzzam ve liken tarafından işkenceye maruz bırakılır.

9. daire - Her türden mürted ve hain için

Gustave Dore

Yeraltı dünyasının tam merkezinde buzlu Cocytus Gölü bulunur. Viking cehennemi gibi, burası inanılmaz soğuk. Burada mürtedler buzun içinde donmuş halde yatıyor ve en önemlisi düşmüş melek Lucifer. Judas Iscariot (Mesih'e ihanet eden), Brutus (Jül Sezar'ın güvenine ihanet eden) ve Cassius (aynı zamanda Sezar'a karşı komploya katılan) Lucifer'in üç çenesinde işkence görüyor.
Muhafızlar: devler Briareus, Ephialtes, Antaeus.
Ceza: Buzlu bir gölde sonsuz azap.

Yelesini kaldırmış bir aslan onu karşılamaya çıktı.

O hareket etti, ben de onu takip ettim.

Bakın bu canavar beni nasıl utandırdı!
Ey peygamber koca, yardımıma gel,
En derin damarlarıma kadar titriyorum!

Gün geçiyordu...

Ben Beatrice'im, seni gönderen kişi...

Gelenler, umutlarınızı bırakın.

Ve burada tekneyle bize doğru süzülüyor
Eskiden kalma gri saçlarla kaplı yaşlı bir adam...

Ve iblis Charon bir sürü günahkarı bir araya topluyor...

Ve burada, en yüksek iradenin kararıyla,
Susuzuz ve umudumuz yok...

Böylece okulların en görkemlisini gördüm,
Kimin ilahileri ışığın üzerine yükseldi
Ve bir kartal gibi başkalarının üzerinden uçarlar.

Minos burada korkunç ağzını göstererek bekliyor;
Sorgulama ve duruşma kapıda yapılıyor
Ve kuyruğunu sallayarak una gönderir.

O cehennem rüzgarı, dinlenmeyi bilmeden,
Çevredeki karanlığın arasında bir sürü ruh koşuyor
Ve onlara eziyet ediyor, onları büküyor ve işkence ediyor.

Hiçbirimiz sayfayı okumayı bitirmedik...

Kaşlarım ölümcül terlerle kaplıydı;
Ve ölü bir adamın düşmesi gibi düştüm.

Liderim eğilip metacarpus'u uzattı.
Ve iki yumruk toprak alarak,
Onu obur çenelere fırlattı.

Çünkü oburluğa kapıldım,
Yağmurda çürüyorum, inliyorum.

Kapa çeneni, lanet kurt!
Kendi rahminin guruldaması içinde yok ol!

Ayın altında parıldayan tüm altınlar
Yoksa eski miydi, bu zavallı gölgelerden
Kimseyi sakinleştirmez.

Oğlum bizden önce
Öfkeye yenik düşenleri görürsün.

Eski saban koştu ve çok derin
Dere kimsenin altını kesmedi.

Sonra ellerini kanoya uzattı;
Ancak lider öfkeyle yapışan kişiyi itti.

Konuşmalarını duyamadım;
Ancak düşmanları onunla çok az konuşuyordu.

Öfkeli Erinyes'e bakın.
İşte ortadaki Tisiphone;
Levey - Megaera: sağda olutelo
Alecto ağlıyor.

Kapıda durdu ve bastonunu kaldırdı
Onları açtı ve düşman savaşmadı.

toprağa verilen öğretmen
Bu kederli olanların mezarlarında, öyle ki
Hava ağıtlarla mı dolu?

Yükseltilmiş döşemenin yanında durduğumda,
Mezarın dibinde, ölü, sert bakışlı,
Kibirli bir tavırla sordu: "Sen kimin soyundansın?"

Liderim ve ben ocağın arkasına saklandık
Büyük bir mezarın üzerinde şu yazı yazılıdır:
"Burada Papa Anastasy hapsedildi,
Fotin'i takip ederek doğru yolu unuttu."

Ve yeni bir uçurumun eşiğinde, inişin üstünde,
Giritlilerin utancı yayılmıştı,
Antik çağda hayali bir ineğin hamileliği.

Herkes kayanın üzerinde bizi fark etmeye başladı.
Ve üçü dörtnala kenara yaklaştı,
Yayı hazırlamak ve bir ok seçmek.

Chiron, okun dizginleriyle sopaları yayıyor
Kalın bıyık, yanaklarına doğru yumuşatılmış...

Pençeli, tüylü bir göbekle,
Ağaçların arasından üzgün bir şekilde sesleniyorlar.

Sonra istemsizce elimi uzattım.
Dikenli ağaca gidip bir dal kırdı;
Ve sandık haykırdı: "Kırmayın, acıyor!"

Ve böylece solumuza doğru çıplak olarak koşuyorlar.
Dallar arasında iki işkence gördü,
Dar çalılıkları göğsümle parçalıyorum.

Ve çölün üzerine yavaşça düştü
Alev yağmuru, geniş eşarplar,
Rüzgârsız dağ kayalıklarındaki kar gibi.

"Siz mi, Sör Brunetto?"

Ve aldatmanın iğrenç görüntüsü,
Yüzüyorum ama kuyruğumu almıyorum
Kampın tüm büyüklüğü karaya çıktı.

Ve yavaş yavaş daha da derinlere doğru uçuyor...

Ah, bu darbeleri ne kadar çabuk vuruyorlar
Topuklar kalktı!

Oraya gittik ve gözlerime
Kokuşmuş dışkıya sıkışan insan kalabalığı ortaya çıktı,
Sanki tuvaletlerden alınmış gibi.

Zinanın ortasında yaşayan bu Faida,
Bir keresinde bir arkadaşının sorusuna yanıt olarak şöyle demişti:
"Benden memnun musun?" - "Hayır, sen sadece bir mucizesin!"

"Kim olursan ol, karanlığa at
Baş aşağı ve bir yığın gibi yere kök salmış,
Cevap verebiliyorsan cevap ver," dedim ona.

Ve yüz dişe kadar
Derhal günahkarın böğrünü deldiler.

Ama bağırdı: "Henüz kızmayın!"

Atladı ve bağırdı: "Seni yakaladım!"

Ama pençelerini hedef alma konusunda daha kötü değil.
Şahin yıkandı ve cesetleri
Bir anda kendimizi sıcak katranın içinde bulduk.

Dibe zar zor dokundu ve aceleyle
Zaten akıntıların kenarına ulaştım
Hemen üstümüzde.

Herkes cübbe giyiyor ve göz kapaklarını gölgeliyor
Derin kırışık, alçak ve baskıcı;
Clunian rahipleri için kıyafetler bu şekilde dikilir.

Baktığın burada delinmiş,
Bir zamanlar Ferisilerle konuştu:
İdam edilen tek kişi herkesi kurtarabilir.

Bu korkunç kalabalığın arasında
Çıplak insanlar koşuşturuyor, köşe değil
Saklanmayı beklemedim, kediotu bile.

“Ne yazık ki Agnel, senin derdin ne?
Diğer ikisi bakarken bağırdılar. -
Bak artık bir değilsin, iki değilsin."

Uzaklara sürüklendi

Dante Alighieri'nin İlahi Komedya kitabının en iyi illüstrasyonlarından bazıları, kitaptaki çalışmalarıyla da tanınan İngiliz sanatçı ve şair William Blake'in (1757-1827) suluboyaları ve gravürleridir. Blake, İlahi Komedya için bir dizi illüstrasyon üzerinde çalışmaya ölümünden bir yıl önce başladı ve başladığı işi bitirecek zamanı olmadı. Bitmemiş olanlar da dahil olmak üzere, “Cehennem” ve “Araf” ve “Cennet” şarkılarının neredeyse tamamı kısmen resimlendirilmiştir.

Bu seçkide “Ada”nın şarkıları için sulu boyalar, eskizler ve gravürler yer alıyor.

01. Şarkı 1. Virgil, Dante ve üç hayvan: bir vaşak (şehvetin sembolü), bir aslan (gurur) ve bir dişi kurt (açgözlülük).

02. Şarkı 2. Karanlık Ormanda Dante ve Virgil

03. Şarkı 2. Virgil, Dante'ye Beatrice tarafından çağrıldığını söyler.

04. Şarkı 3. Virgil ve Dante Cehennemin Kapısında. “Geliyor, umudunu bırak” yazısı

05. Şarkı 3. Charon ve Acheron Nehri kıyısındaki önemsiz ruhlar

06. Şarkı 3. Charon ve ruhlar Acheron Nehri'ni geçmek üzere

07. Kanto 4. Homer, Horace, Ovid ve Lucan Limbo'da (Cehennemin ilk çemberi)

08. Kanto 4. Homer ("elinde kılıçla, Osian'ın büyüklüğü")

09. Şarkı 5. Günahkarlara ceza dereceleri veren Minos

10. Şarkı 5. İkinci çevre (şehvetli insanlar). Ünlü aşıklar Francesca da Rimini ve Paolo Malatesta

11. Francesca da Rimini ve Paolo Malatesta

12. Şarkı 6. Cehennemin üçüncü çemberinde oburlara eziyet eden üç başlı köpek Cerberus

13. Cerberus'un ikinci versiyonu

14. Şarkı 7. Plüton, cimrilerin ve müsriflerin idam edildiği Cehennemin dördüncü dairesine erişimi koruyor

15. Şarkı 7. Tanrıça Şans.

Görüyorsun oğlum, ne büyük bir aldatmaca
Şansın Hediyeleri, dünyevi ırk
Yakıcı nefretle dolu

16. Şarkı 7. Beşinci daire. Stygian Bataklığındaki Öfkeli Olanlar.

17. Şarkı 7. Beşinci daire. Dante ve Virgil, Stygian bataklığındaki kulenin eteğinde

18. Kanto 8. Virgil, Filippo Argenti'yi (hayatı boyunca kibir ve öfkeli bir öfkeyle öne çıkan Floransalı bir şövalye) Phlegius'un (Stygian bataklığı boyunca ruhların taşıyıcısı) teknesinden iter.

19. Şarkı 9. Dita şehrinin kapılarına düşmüş melekler

20. Şarkı 9. Dita şehrinin kapılarındaki göksel melek

21. Kanto 10. Altıncı daire (kafirler). Dante ve Farinata degli Uberti - Florentine Ghibellines'in başı, Epikür'ün taklitçisi olmakla suçlandı.

22. Şarkı 12. Dante, Virgil ve Minotaur, tecavüzcülerin acı çektiği Cehennemin 7. çemberinin koruyucularıdır.

23. Şarkı 13. Daire 7, ikinci kuşak. İntihar Ormanındaki Harpiler

24. Şarkı 13. Cehennem köpekleri, malına tecavüz edenleri avlar.

25. Şarkı 14. Daire 7, üçüncü kuşak. Cehennem ateşiyle kavrulan tanrıyı ihlal edenler.

26. Şarkı 14. Kral Kapanei, ateşli yağmurun bile yumuşatamadığı amansız bir kafirdir. Thebes'i kuşatan krallardan biriydi. Düşman duvarına tırmanarak tanrılara, Thebes'in koruyucularına ve kendisine yıldırım çarpan Zeus'a meydan okudu.

27. Şarkı 14. Virgil'in altın, gümüş, bakır ve bakırdan geçmiş insanlığın sembolü olarak tanımladığı Giritli Yaşlı. demir çağı ve şimdi kırılgan kilden bir ayağın üzerinde duruyor. Sonunun saati yakındır.

28. Şarkı 16. Daire 7, üçüncü kuşak. Doğayı ihlal edenler (sodomitler). Dante, talihsizliklerinin sorumlusunun karısının öfkesi olduğunu söyleyen Jacopo Rusticucci ile konuşuyor. Bu sözler iki şekilde yorumlanıyor: Ya karısı ona soğuk davrandı ve bu yüzden onu eşcinsel olmaya teşvik etti ya da örneğin Giovanni Boccaccio'nun inandığı gibi tam tersine çok ahlaksız davrandı ve kocasını günah işlemeye zorladı. onunla sodomi (ortaçağ anlamında sodomi, yalnızca erkekler arasındaki cinsel temaslar değil, aynı zamanda vajinal ilişki dışındaki heteroseksüel uygulamalardır (örneğin, anal ve oral temas).

29. Şarkı 17. Dante ve Virgil, aldatanların cezalandırıldığı 8. çemberin muhafızı Geryon'a binerler.

30. Şarkı 18. Daire 8, ilk hendek (pezevenkler ve baştan çıkarıcılar).

31. Pezevenkler ve baştan çıkarıcılar

32. Şarkı 18. 8. daire, ikinci hendek (dalkavuklar). Dante ve Virgil, dışkıya batırılmış dalkavuklara bakıyorlar. Bunların arasında hetaera Faida (Terence'in komedisi "Hadım"ın kahramanı) da var.

33. Şarkı 19. Daire 8, üçüncü hendek (kutsal tüccarlar). Papa III. Nicholas (dünyada - Giovanni Gaetano degli Orsini)

34. Şarkı 20. Daire 8., dördüncü hendek (kahinler).

35. Şarkı 21. 8. daire, beşinci hendek (rüşvet alanlar). İblis günahkarı fırlatır

36. Şarkı 21. Virgil iblislerle konuşurken Dante bir kayanın arkasına saklanır

37. Şarkı 21. Şeytanlar Dante ve Virgil'e rehberlik ediyor

38. Şarkı 22. Şeytanlar Dante ve Virgil'e rehberlik ediyor

39. Şarkı 22. Rüşvet alan Champolo, iblislerin işkencesine maruz kalıyor

40. Şarkı 22. Şeytanların savaşı

41. Şarkı 23. Dante ve Virgil şeytanlardan kaçıyor

42. Şarkı 23. 8. daire, beşinci hendek (ikiyüzlüler). Kayafa, İsa'nın çarmıha gerilmesini tavsiye eden Yahudi başrahiptir. Kayafa'nın kendisi de Cehennemde çarmıha gerildi.

43. Şarkı 24. 8. daire, 7. hendek. Hırsızlar yılanların saldırısına uğradı

44. Hırsızlar

45. Şarkı 24. Yılan, Pistoi Katedrali'nin kutsallığının soyulması da dahil olmak üzere birçok cinayet ve soygunun suçlusu olan Vanni Fucci'ye saldırır.

46. ​​​​Şarkı 25. Vanni Fucci Tanrı'ya kurabiye gösteriyor

47. Şarkı 25. Herkül'den (Herkül) Geryon sürüsünden dört boğa ve dört koyun çalan Centaur Kak

48. Şarkı 25. Agnello Brunelleschi yılana dönüşüyor

49. Agnello Brunelleschi

50. Şarkı 25. Bir yılan Buoso Donati'ye saldırıyor

51. Şarkı 25. Francesco Cavalcanti erkeğe, Buoso Donati ise yılana dönüşüyor

52. Şarkı 26. 8. daire, 8. hendek. Kurnaz danışmanlar. Truva Savaşı'nın kahramanları Diomedes ve Ulysses (Odysseus) Cehennem alevlerinde yanıyor

53. Şarkı 28. 8. daire, 9. hendek. Anlaşmazlık kışkırtıcıları. Hz. Muhammed, Hıristiyanlıktan sonra ortaya çıkan ve Dante'nin gözünde dünyaya yeni bir bölünme getiren yeni bir din olan İslam'ın kurucusudur. Muhammed'in yanında kafası kesik damadı Ali vardır (Ali, kafatasına kılıç darbesiyle öldürülmüştür). Onun takipçileri (Şiiler) İslam'da bölünmeye neden oldu. Elinde bir kılıçla - günahkarları sakat bırakan bir iblis.

54. Şarkı 28. Başsız - Bertram de Born - İngiltere'de etkisi altında anlaşmazlığın başladığı Provençal ozan. Kesik ellerle - Floransalıların Ghibellinler ve Guelfolar olarak bölünmesinin temelini atan Mosca dei Lamberti.

59. Şarkı 31. Ephialtes - devlerin eski lideri

60. Şarkı 31. Antaeus, Dante ve Virgil'e yardım ediyor

61. Şarkı 32. Dokuzuncu daire, ilk kemer (akrabalara hainler). Birbirlerini öldüren Alberti kardeşler

62. Şarkı 32. Daire 9, ikinci kuşak (vatan hainleri ve benzer düşünen insanlar). Dante, Floransa süvarilerinin sancaktarının elini kesen hain Bocche degli Abati'nin tapınağını yanlışlıkla tekmeledi.

63. Şarkı 32. Dante, adını vermeyi reddeden Bocca degli Abati'yi saçından çekiyor. Solda Başpiskopos Ruggeri degli Ubaldini'yi kemiren Ugolino della Gherardesca var.

64. Şarkı 33. Ugolino della Gherardesca ve Ruggeri degli Ubaldini. Ugolino della Gherardesca, Pisan Cumhuriyeti'nin başında bulunan Donoratico Kontu. 1285'te iktidarı torunu Nino Visconti ile paylaştı, ancak çok geçmeden aralarında anlaşmazlık çıktı. Bu, Ugolino ile dostluk kisvesi altında ve Nino'ya karşı mücadelede ona yardım sözü veren Başpiskopos Ruggeri degli Ubaldini liderliğindeki düşmanları tarafından gizlice her ikisine karşı da bir entrika başlattı. 1288'de Nino'yu Pisa'yı terk etmeye zorladı ve Ugolino'yu vatana ihanetle suçlayarak ona karşı bir halk isyanı başlattı. Ugolino, iki oğlu ve iki torunuyla birlikte bir kuleye hapsedildi ve orada açlıktan öldüler (Mayıs 1289'da). Ruggeri cumhuriyetin hükümdarı ilan edildi, ancak kısa süre sonra görevden alındı. 1295'te öldü. Pisa'nın Guelph koalisyonu tarafından yenilgiye uğratılmasını önlemek için Ugolino, üç kaleyi Floransa'ya ve beş kaleyi Lucca'ya devretti. Bunun için Ruggeri'nin destekçileri onu hain ilan etti. Görünüşe göre Dante burada ihaneti görmüyor ve bu otokrasi arzusunu vatanın çıkarlarına ihanet olarak görerek Ugolino'yu Nino Visconti ile mücadelesi için Antenora'ya yerleştiriyor. Ruggeri'nin idamı iki kat daha korkunç çünkü vatanına ihanet eden bu hain aynı zamanda suç ortağına da ihanet etti.

65. Şarkı 34. Lucifer. Lucifer'in üç ağzında, Dante'ye göre günahı diğerlerinden daha korkunç olanlar idam ediliyor: Tanrı'nın görkemine (Mesih'e ihanet eden Yahuda) ve insanın görkemine (Jül Sezar'a ihanet eden Brutus ve Cassius) hainler. ), yani onun doktrinine göre, ortaklaşa (başrahip ve imparator şahsında) insanlığı sonsuz mutluluğa ve dünyevi mutluluğa götürmesi gereken bu iki otorite.