Керемет жыл есімде. Өлең «Бір тамаша сәт есімде...

КІШІН ***

Бір тамаша сәт есімде:
Менің алдымда көріндің,
Өтпелі көрініс сияқты
Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Үмітсіз мұңның зардабында
Шулы қарбаластың уайымында,
Нәзік дауыс маған ұзақ естілді
Мен сүйкімді қасиеттерді армандадым.

Жылдар өтті. Дауыл – бүлікшіл дауыл
Ескі армандарды жойды
Ал мен сенің нәзік дауысыңды ұмыттым,
Сенің көктегі ерекшеліктерің.

Айдалада, түрменің қараңғылығында
Күндерім тыныш өтті
Тәңірсіз, шабытсыз,
Көз жасы, өмір, махаббат жоқ.

Жан оянды:
Сосын тағы да көріндің,
Өтпелі көрініс сияқты
Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Ал жүрек қуанышпен соғады,
Ал ол үшін олар қайтадан көтерілді
Және құдай мен шабыт,
Және өмір, көз жасы және махаббат.

А.С.Пушкин. «Мен бір тамаша сәтті есіме аламын». Өлеңді тыңда.
Бұл өлеңді Юрий Соломин осылай оқиды.

Александр Пушкиннің «Мен есімде бір тамаша сәт» өлеңін талдау

«Таңғажайып сәт есімде» поэмасы Пушкин шығармашылығындағы бірегей туындылар галактикасына қосылады. Бұл махаббат хатында ақын нәзік жанашырлықты, әйелдік сұлулықты, жастық мұратқа адалдықты жырлайды.

Өлең кімге арналған?

Ол туындыны жүрегін екі есе соқтырған керемет Анна Кернге арнайды.

Өлеңнің жасалу тарихы мен жасалу тарихы

«Бір ғажайып сәт есімде» поэмасының көлемі шағын болғанымен, лирикалық қаһарман өмірінің бірнеше кезеңдерін қамтиды. Сыйымды, бірақ соншалықты құмарлық, ол ашады көңіл күйіОл үшін ең қиын кезеңде Александр Сергеевич.

«Өтпелі аянмен» алғаш рет кездескен ақын жастай басынан айырылды. Бірақ оның махаббаты жауапсыз қалды, өйткені сұлу қыз үйленді. Соған қарамастан, Пушкин өзінің сүйіспеншілігінен тазалықты, шынайылықты және мейірімділікті байқады. Ол Аннаға деген ұялшақ сүйіспеншілігін терең жасыруға мәжбүр болды, бірақ қуғын-сүргін күндерінде оның құтқарылуына дәл осы жарқын және пәк сезім болды.

Ақын оңтүстік айдауда, азат ойлы, батыл идеялары үшін Михайловскоеде айдауда жүргенде, оңашада өзін қолдаған «тәтті қасиет» пен «нәзік үнді» бірте-бірте ұмыта бастады. Ажырату сана мен дүниетанымды толтырды: Пушкин бұрынғыдай өмірдің дәмін сезе алмайтынын, жылайтынын, сүйе алмайтынын, тек мұңды азапты бастан кешіретінін мойындайды.

Күндер қызықсыз және көңілсіз өтіп жатыр, қуанышсыз тіршілік ең құнды тілекті - қайтадан сүю және өзара қарым-қатынасты алуды қатыгездікпен алып тастайды. Бірақ бұл өшіп қалған уақыт тұтқынға есеюге, елеспен бөлісуге, «бұрынғы армандарға» байсалды көзқараспен қарауға, шыдамдылыққа үйренуге және барлық қиындықтарға қарамастан күшті болуға көмектесті.

Күтпеген түсінік ашады жаңа тарауПушкин үшін. Ол таңғажайып музаны қайта кездестіреді, оның сезімдері саналы сүйіспеншілікпен тұтанады. Анна бейнесі талантты жазушыны ұзақ уақыт бойы үміті сөніп, оның қайсарлығын жаңғыртып, тәтті шабыт беретін сәттерде мазалады. Қазір ақынның сүйіспеншілігі оның күлкісі, атақ-даңқы мен өзектілігін жоғары ортада қайтарған бойжеткенге деген адамдық алғыспен араласады.

Бір қызығы, «Таңғажайып сәт есімде» – уақыт өте жалпылама сипатқа ие болған лирикалық шығарма. Онда нақты тұлғалар өшіріліп, сүйікті бейнесі философиялық тұрғыдан әйелдік пен сұлулықтың эталоны ретінде қарастырылады.

Эпитеттер, метафоралар, салыстырулар

Жолдауда автор поэзияның күшейткіш әсерлерін пайдаланады. Көркем ақпарат құралдарыәр шумақта тырнақшалар қиылысады. Оқырмандар эпитеттердің жарқын және жанды мысалдарын таба алады - «ғажайып сәт», «аспандық сипаттар», «өткінші көзқарас». Нақты таңдалған сөздер суреттелетін кейіпкердің мінезін ашады, оның құдайлық портретін елестетеді, сондай-ақ махаббаттың ұлы күші Пушкинге қандай жағдайда түскенін түсінуге көмектеседі.

Аңғал армандар соқыр ақын ақыры нұрды көреді және бұл күйді оның көзіндегі пердесін тістегендей бүлікшіл екпіндердің дауылдарымен салыстырады. Бір метафорада ол барлық катарсис пен қайта туылуды сипаттай алады.

Бұл арада орыс классигі өзінің періштесін «таза сұлулық данышпанымен» салыстырады және қуғыннан оралғаннан кейін оған табынуды жалғастырады. Ол Аннамен бірінші рет кездескендей кенеттен кездеседі, бірақ бұл сәт енді жастық махаббатқа толы емес, онда шабыт сезімдерге соқыр түрде ереді, бірақ дана жетілу.

«Таңғажайып сәт есімде» өлеңінің ең соңында Александр Сергеевич ер адамның әйелге деген жанашырлығын жоғарылатады және адамдарға өткенді қайта ойластыруға және болашақты қабылдауға мүмкіндік беретін платондық махаббаттың маңыздылығын атап өтеді. көз жас және махаббат» бейбіт қатар өмір сүреді.

Бір тамаша сәт есімде (М. Глинка / А. Пушкин)Романстарды тыңдау.Орындайтын Дмитрий Хворостовский.

Бір ғажайып сәт есімде: Көз алдымда көріндің, Өтпелі аяндай, Мөлдір сұлудың данышпанындай. Үмітсіз мұңның азабында Шулы күйбеңнің уайымында, Нәзік үн маған естілді ұзақ, Мен тәтті сипаттарды армандадым. Жылдар өтті. Бүлікшіл дауыл бұрыңғы арманымды шашып жіберді, Мен сенің нәзік үніңді, аспандық ерекшеліктеріңді ұмыттым. Айдалада, қамау қараңғысында күндерім тыныш, құдайсыз, шабытсыз, көз жассыз, өмірсіз, махаббатсыз өтті. Жан оянды: Енді тағы да көріндің, Өтпелі аяндай, Мөлдір сұлу данышпандай. Ал жүрек соғады қуаныштан, Ал ол үшін құдай да, шабыт та, Өмір де, көз жасы да, махаббат та қайта.

Поэма Пушкин 1819 жылы Петербургте мәжбүрлі оқшауланудан көп бұрын кездескен Анна Кернге арналған. Ол ақынға өшпес әсер қалдырды. Келесі жолы Пушкин мен Керн бір-бірін тек 1825 жылы, ол тәтесі Прасковья Осипованың үйінде болған кезде көрді; Осипова Пушкиннің көршісі және оның жақсы досы болды. Жаңа кездесу Пушкинді дәуірлік поэма жасауға шабыттандырды деп саналады.

Өлеңнің негізгі тақырыбы – махаббат. Пушкин өмірбаяндық лирикалық қаһарманның басынан өткен негізгі оқиғаларды жанама түрде айта отырып, оның кейіпкермен алғашқы кездесуі мен қазіргі сәті арасындағы өмірінің қысқаша нобайын ұсынады: елдің оңтүстігіне жер аударылуы, өмірдегі ащы түңілу кезеңі, шынайы пессимизм сезімімен («Жын», «Бостандық сепкіш»), Михайловское отбасылық үйіне жаңа жер аударылған кездегі депрессиялық көңіл-күймен қаныққан өнер туындылары жасалды. Алайда, кенеттен жанның қайта тірілуі, авторға ашылған шығармашылық пен жасампаздықтың бұрынғы қуанышын әкелетін музаның құдайлық бейнесінің пайда болуынан туындаған өмірдің қайта тірілу ғажайыпы пайда болады. жаңа көзқарас. Рухани оянған тұста лирикалық қаһарман тағы да кейіпкермен кездеседі: «Жан оянды: Енді тағы да көріндің...».

Кейіпкердің бейнесі айтарлықтай жалпыланған және максималды поэтикаланған; ол Михайловскийде болған мәжбүрлі уақыт кезеңінде жасалған Пушкиннің Ригаға және достарына жазған хаттарының беттерінде пайда болатын суреттен айтарлықтай ерекшеленеді. Сонымен қатар, теңдік белгісін қолдану негізсіз, «таза сұлулық данышпанын» шынайы өмірбаяндық Анна Кернмен сәйкестендіру. Поэтикалық хабарламаның тар өмірбаяндық астарын тану мүмкін еместігін 1817 жылы Пушкин жасаған «Оған» деп аталатын басқа махаббат поэтикалық мәтінімен тақырыптық және композициялық ұқсастық көрсетеді.

Мұнда шабыт идеясын есте сақтау маңызды. Ақынға деген сүйіспеншілік шығармашылық шабыт беру, жасампаздыққа ұмтылу тұрғысынан да құнды. Атау шумағында ақын мен оның сүйіктісінің алғашқы кездесуі суреттеледі. Пушкин бұл сәтті өте жарқын, мәнерлі эпитеттермен сипаттайды («ғажайып сәт», «өткінші көзқарас», «таза сұлулық данышпандығы»). Ақынға деген махаббат – оны толығымен баурап алатын терең, шынайы, сиқырлы сезім. Өлеңнің келесі үш шумағында ақын өмірінің келесі кезеңі – жер аударылуы суреттеледі. Пушкиннің өміріндегі қиын кезең, өмірлік сынақтар мен тәжірибелерге толы. Бұл – ақынның жан дүниесіндегі «үмітсіз мұң» заманы. Жастық мұраттарымен қоштаса отырып, есею кезеңі («Тағылған ескі армандар»). Бәлкім, ақынның да үмітсіз сәттері болған шығар («Құдайсыз, шабытсыз» автордың жер аударылғаны да айтылады («Шөл далада, түрмеде ...»). Ақынның өмірі қатып, мәнін жоғалтқандай болды. Жанр - хабар.

«Тамаша сәтті есімде...» Александр Пушкин

Бір тамаша сәт есімде:
Менің алдымда көріндің,
Өтпелі көрініс сияқты
Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Үмітсіз мұңның зардабында
Шулы қарбаластың уайымында,
Нәзік дауыс маған ұзақ естілді
Мен сүйкімді қасиеттерді армандадым.

Жылдар өтті. Дауыл – бүлікшіл дауыл
Ескі армандарды жойды
Ал мен сенің нәзік дауысыңды ұмыттым,
Сенің көктегі ерекшеліктерің.

Айдалада, түрменің қараңғылығында
Күндерім тыныш өтті
Тәңірсіз, шабытсыз,
Көз жасы, өмір, махаббат жоқ.

Жан оянды:
Сосын тағы да көріндің,
Өтпелі көрініс сияқты
Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Ал жүрек қуанышпен соғады,
Ал ол үшін олар қайтадан көтерілді
Және құдай мен шабыт,
Және өмір, көз жасы және махаббат.

Пушкиннің «Тамаша сәт есімде...» өлеңін талдау

Александр Пушкиннің ең танымал лирикалық поэмаларының бірі «Тамаша сәт есімде...» 1925 жылы жазылған және романтикалық астары бар. Ол ақын алғаш рет 1819 жылы нағашы әпкесі Елизавета Оленина ханшайымының үйіндегі қабылдауында көрген Санкт-Петербургтің алғашқы сұлуы Анна Кернге (қызы Полторацкаяға) арналған. Табиғатынан құмар және темпераментті адам болған Пушкин сол кезде генерал Ермолай Кернге үйленіп, қыз тәрбиелеп отырған Аннаға бірден ғашық болды. Демек, ақынның осыдан бірнеше сағат бұрын танысқан әйелге сезімін ашық айтуына зайырлы қоғамның әдептілік заңдары мүмкіндік бермеген. Оның жадында Керн «өткінші көзқарас» және «таза сұлулықтың данышпаны» болып қала берді.

1825 жылы тағдыр Александр Пушкин мен Анна Кернді қайтадан кездестірді. Бұл жолы - ақын үкіметке қарсы поэзия үшін жер аударылған Михайловское ауылы болған Тригорский иелігінде. Пушкин 6 жыл бұрын өзінің қиялын баурап алған адамды танып қана қоймай, оған өзінің сезімін де ашты. Ол кезде Анна Керн «сарбаз күйеуінен» бөлініп, зайырлы қоғамда айыпты тудырған өте еркін өмір салтын ұстанды. Оның бітпейтін романдары туралы аңыздар болды. Алайда, Пушкин мұны біле тұра, бұл әйелдің тазалық пен имандылықтың үлгісі екеніне әлі де сенімді болды. Ақынға өшпес әсер қалдырған екінші кездесуден кейін Пушкин өзінің әйгілі поэмасын жазды.

Шығарма әйел сұлулығының әнұраны болып табылады, бұл, ақынның айтуы бойынша, адамды ең ойланбайтын ерліктерге шабыттандырады. Алты қысқа төрттікте Пушкин Анна Кернмен танысу тарихын толықтай сыйғыза алды және әйелді көргенде басынан өткерген сезімдерін жеткізе алды. көптеген жылдар бойыоның қиялын баурап алды. Ақын өзінің өлеңінде алғашқы кездесуден кейін «көзіме нәзік үн естіліп, тәтті сипатты армандадым» деп мойындайды. Әйтсе де, тағдырдың жазуымен жастық армандар өткенде қалып, «бұрынғы армандарды дауылдың дүлей екпіні шашыратып жіберді». Алты жылдың ішінде Александр Пушкин атақты болса да, сонымен бірге ақынның бойына сіңген сезім өткірлігі мен шабытынан айырылып қалғанын атап өтті. Көңілсіздік мұхитындағы соңғы тамшы Михайловскоеге жер аударылуы болды, онда Пушкин ризашылық білдіретін тыңдаушылар алдында жарқырап тұру мүмкіндігінен айырылды - көршілес жер иеленушілерінің қожайындары аңшылық пен ішімдікті ұнататын әдебиетке аз қызығушылық танытты.

Сондықтан, 1825 жылы генерал Керннің әйелі қарт анасы мен қыздарымен Тригорское мүлкіне келгенде, Пушкин дереу көршілермен сыпайы сапармен барғаны таңқаларлық емес. Ол «таза сұлулықтың данышпанымен» кездесумен ғана емес, сонымен бірге оның ықыласына ие болды. Демек, өлеңнің соңғы шумағында шынайы рахатқа толы болуы ғажап емес. Ол “құдайшылдық, шабыт, өмір, көз жасы және махаббат қайта тірілді” деп атап өтті.

Алайда, тарихшылардың пікірінше, Александр Пушкин Анна Кернді көтерілістің даңқымен көмкерілген сәнді ақын ретінде ғана қызықтырды, бұл еркіндік сүйгіш әйел оның бағасын өте жақсы білетін. Пушкиннің өзі басын бұрған адамның зейіннің белгілерін қате түсінді. Нәтижесінде, олардың арасында өте жағымсыз түсініктеме пайда болды, ол қарым-қатынастағы барлық i-ді кесіп тастады. Бірақ соған қарамастан Пушкин Анна Кернге көп жылдар бойы жоғары қоғамның моральдық негіздеріне қарсы шығуға батылдық танытқан бұл әйелді өсек пен өсекке қарамастан, өзі бас иіп, таңдандыратын өзінің музасы мен құдайы деп есептеп, көптеген тамаша өлеңдер арнады. .

Анна Керн: Махаббат есіміндегі өмір Сысоев Владимир Иванович

«Таза Сұлулық Данышпан»

«Таза Сұлулық Данышпан»

«Келесі күні мен әпкем Анна Николаевна Вульфпен Ригаға кететін болдым. Ол таңертең келіп, қоштасу үшін маған «Онегиннің» (30) екінші тарауының кесілмеген парақтардағы көшірмесін әкелді, оның арасынан мен өлеңдері бар төрт бүктеме қағазды таптым.

Мен бір тамаша сәтті есіме аламын;

Менің алдымда көріндің,

Өтпелі көрініс сияқты

Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Үмітсіз мұңда,

Шулы қарбаластың уайымында,

Мен сүйкімді функцияларды армандадым.

Жылдар өтті. Дауыл – бүлікшіл дауыл

Ескі армандарды жойды

Сенің көктегі ерекшеліктерің.

Айдалада, түрменің қараңғылығында

Күндерім тыныш өтті

Тәңірсіз, шабытсыз,

Көз жасы, өмір, махаббат жоқ.

Жан оянды:

Сосын тағы да көріндің,

Өтпелі көрініс сияқты

Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Ал жүрек лүпілдеп соғады,

Ал ол үшін олар қайтадан көтерілді

Ал құдай мен шабыт,

Және өмір, көз жасы және махаббат!

Ақындық сыйымды сандықтың ішіне тығып алайын деп жатқанымда, ол маған ұзақ қарап қалды да, құтырмай жұлып алды да, қайтарғысы келмеді; Мен оларға тағы да күштеп жалындым; Мен оның басынан не өткенін білмеймін ».

Сонда ақынның бойында қандай сезім болды? Ұят па? Толқу? Мүмкін күмән немесе тіпті өкіну?

Бұл өлең бір сәттік ғашықтықтың нәтижесі ме, әлде поэтикалық эпифанияның нәтижесі ме? Кемеңгерліктің сыры керемет... Бір-екі сөздің жарасымды тіркесі ғана, олар біздің қиялымызда естіліп жатқанда, ауадан заттанып жатқандай, бірден жеңіл жүрек пайда болады. әйел бейнесі, сиқырлы сүйкімділікке толы... Мәңгілікке ақындық махаббат хаты...

Көптеген әдебиетші ғалымдар бұл поэманы барынша мұқият талдауға ұшыратқан. Оны түсіндірудің әртүрлі нұсқалары туралы 20 ғасырдың басында басталған даулар әлі де жалғасуда және әлі де жалғасуы мүмкін.

Пушкин шығармашылығының кейбір зерттеушілері бұл өлеңді ақынның жай ғана 19 ғасырдың бірінші үштен біріндегі орыс романтикалық поэзиясының клишелерін пайдаланып шедевр жасауды ұйғарған жай ғана әзіл деп санайды. махаббат лирикасы. Расында да, оның жүз үш сөзінің алпыстан астамы әбден тозығы жеткен жалпақ сөздер («нәзік үн», «бүлікші екпін», «құдалық», «аспандық сипат», «шабыт», «жүрек соғуы». және т.б.). Шедевр туралы бұл көзқарасты байыппен қабылдамай-ақ қояйық.

Пушкиншілердің көпшілігінің пікірінше, «таза сұлулық данышпан» деген сөз В.А. Жуковскийдің «Лалла-рук» поэмасынан алынған ашық үзінді:

О! Бізбен бірге тұрмайды

Таза сұлулықтың генийі;

Тек анда-санда келіп тұрады

Біз көктегі биіктерден;

Ол асығыс, арман сияқты,

Ашық таңғы арман сияқты;

Және қасиетті еске алуда

Ол жүрегінен айырылған жоқ!

Ол тек таза сәттерінде

Болу бізге келеді

Және аян әкеледі

Жүрекке пайдалы.

Жуковский үшін бұл фраза бірқатар символдық бейнелермен байланысты болды - елес аспан көрінісі, «асығыс, арман сияқты», үміт пен ұйқының символдарымен, «болудың таза сәттері» тақырыбымен, жүректің бөлінуі. «жердің қараңғы аймағынан» шабыт пен жанның ашылу тақырыбымен.

Бірақ Пушкин бұл өлеңді білмесе керек. 1821 жылы 15 қаңтарда Берлинде Пруссия королі Фредерик өзінің қызы, Ұлы князь Николай Павловичтің әйелі Александра Феодоровнаның Ресейден келуіне байланысты берген мерекеге арнап жазған ол тек 1828 жылы ғана баспада пайда болды. Жуковский Пушкинге жіберген жоқ.

Дегенмен, «таза сұлулықтың данышпандығы» тіркесінде символдық түрде шоғырланған барлық бейнелер Жуковскийдің «Мен жас Муза болдым» (1823) өлеңінде қайтадан пайда болады, бірақ басқа экспрессивті атмосферада - «өлең берушінің» күтуінде, таза данышпан сұлулықты аңсау – оның жұлдызы жымыңдаған кезде.

Мен жас Муза болдым

Ай асты жағында кездесті,

Ал шабыт ұшты

Көктен, шақырусыз, маған;

Жердегінің бәріне нұсқады

Бұл өмір беретін сәуле -

Ал мен үшін ол кезде солай болды

Өмір мен Поэзия бір.

Бірақ ән айтушы

Көптен бері келмедім;

Оның көптен күткен оралуы

Мен қайтадан күтуім керек пе?

Немесе мәңгі жоғалтуым

Ал арфа мәңгілік шырылдамайды ма?

Бірақ бәрі тамаша уақыттан,

Ол маған қол жетімді болғанда,

Қымбатты қараңғыдан бәрі анық, анық

Мен өткен күндерді сақтап қалдым -

Оңаша арманның гүлдері

Ал өмірдің ең жақсы гүлдері, -

Мен оны қасиетті құрбандық үстеліңе қоямын,

О, таза сұлулық данышпан!

Жуковский «таза сұлулық данышпанымен» байланысты символизмді өзінің түсіндірмесі арқылы берді. Ол сұлулық ұғымына негізделген. «Сұлу... аты да, бейнесі де жоқ; ол бізге өмірдің ең жақсы сәттерінде келеді»; «Ол бізге бірнеше минутта ғана көрінеді, тек бізбен сөйлесу, бізді жандандыру, жанымызды көтеру үшін»; «Онда жоқ нәрсе ғана әдемі»... Әдемі мұңмен, «жақсы, жасырын, алыс, онымен байланыстыратын және сіз үшін бір жерде бар нәрсеге деген ұмтылыспен байланысты. Ал бұл тілек – жанның өлмейтіндігінің сөзсіз дәлелдерінің бірі».

Әйгілі филолог академик В.В.Виноградов алғаш рет 1930 жылдары атап өткендей, сол кездегі Пушкиннің поэтикалық қиялында Жуковскийдің «Лалла-рук» поэмасымен тікелей байланысты емес «таза сұлулық данышпанының» бейнесі пайда болды. немесе «Мен жас музамын, солай болды» деген сияқты, оның «1824 жылға арналған полярлық жұлдызда» жарияланған «Рафаэльдің Мадоннасы (Дрезден галереясы туралы хаттан)» атты мақаласының әсерінен және аңызды жаңғыртады. жасау сол кезде кең тараған атақты кескіндеме«Систин Мадонна»: «Олардың айтуынша, Рафаэль бұл картина үшін кенепті созып, онда не болатынын ұзақ уақыт бойы білмеді: шабыт келмеді. Бір күні ол Мадонна туралы ойлап ұйықтап қалды, әрине, оны періште оятты. Ол орнынан атып тұрып: ол осындадеп айқайлап, кенепті нұсқап, бірінші суретті салды. Ал шын мәнінде бұл картина емес, аян: ұзақ қараған сайын, алдарыңызда табиғаттан тыс бірдеңе болып жатқанына соғұрлым анық көз жеткізесіз... Мұнда суретшінің жаны... таңғажайып қарапайымдылықпен, жеңілдігімен, кенепке оның ішкі көрінісінде орын алған ғажайыпты жеткізді... Мен... жанның жайылып бара жатқанын анық сезе бастадым... Ол өмірдің ең жақсы сәттерінде ғана болатын жерде болды.

Таза сұлулықтың кемеңгері онымен бірге болды:

Ол тек таза сәттерінде

Жаратылыс бізге ұшады

Және бізге аян әкеледі

Арманға жету мүмкін емес.

...Ал мынау сурет бір ғажайып сәтте туды деген ой ойға оралатыны сөзсіз: шымылдық ашылып, адамның көзіне аспанның сыры ашылды... Барлығы, тіпті ауаның өзі де бір ғажайыпқа айналады. осы көктегі, өтіп бара жатқан қыздың алдында таза періште».

альманах» Солтүстік жұлдыз«А.Дельвиг Жуковскийдің мақаласын 1825 жылы сәуірде Анна Керн Тригорскоеге келгенге дейін әкелді және осы мақаланы оқығаннан кейін Мадонна бейнесі Пушкиннің поэтикалық қиялында берік орын алды.

«Бірақ бұл символизмнің моральдық және мистикалық негізі Пушкинге жат болды», - дейді Виноградов. – «Таңғажайып сәт есімде» өлеңінде Пушкин Жуковскийдің символизмін қолданып, оны көктен жерге түсіріп, діни-мистикалық негізден айырды...

Пушкин өзінің сүйікті әйелінің бейнесін поэзия бейнесімен біріктіріп, Жуковскийдің діни және мистикалық белгілерден басқа көптеген рәміздерін сақтайды.

Сенің аспандық ерекшеліктерің...

Күндерім тыныш өтті

Тәңірсіз, шабытсыз...

Ал ол үшін олар қайтадан көтерілді

Тәңір де, шабыт та...

осы материалдан жаңа ырғақты және бейнелі композициядағы шығарманы ғана емес, сонымен қатар Жуковскийдің идеялық-символдық концепциясына жат басқа семантикалық шешімді де құрастырады».

Виноградовтың 1934 жылы осындай мәлімдеме жасағанын ұмытпауымыз керек. Бұл дінге қарсы үгіт-насихаттың кең тараған және дамуға материалистік көзқарастың салтанат құру кезеңі болды. адам қоғамы. Тағы жарты ғасыр бойы кеңес әдебиетшілері А.С.Пушкин шығармаларындағы діни тақырыпты қозғамады.

«Үмітсіздің үнсіз мұңында», «алыста, түрменің қараңғылығында» деген жолдар Е.А. Баратынскийдің «Эдасымен» өте үндес; Пушкин өзінен бірнеше рифма алды - Татьянаның Онегинге жазған хатынан:

Және дәл осы сәтте

Сіз емес пе, тәтті көзқарас...

Бұл жерде таңқаларлық ештеңе жоқ - Пушкиннің жұмысы әдеби естеліктерге және тіпті тікелей дәйексөздерге толы; дегенмен, ақын өзіне ұнаған жолдарды пайдалана отырып, оларды адам танымастай етіп өзгерткен.

Көрнекті орыс филологы, пушкинші ғалым Б.В.Томашевскийдің пікірінше, бұл поэма әйел бейнесін идеалдандырғанымен, А.П.Кернмен байланысты екені даусыз. «К***» атауының өзінде ол сүйікті әйелге арналғаны бекер емес, тіпті идеалды әйелдің жалпылама бейнесінде бейнеленген».

Бұл туралы ақын 1826 жылғы басылымға енгізбеген, бірақ өзінің екі томдық өлеңдер жинағына енгізуді көздеген 1816-1827 жылдар аралығында Пушкиннің өзі құрастырған өлеңдер тізімі (ол оның еңбектерінің арасында сақталған) көрсетеді. 1829 жылы жарық көрді). Мұндағы «Тамаша сәт есімде...» поэмасының «А.П.К[ернге] деген атауы бар, ол кімге арналғанын тікелей көрсетеді.

Пушкин кезінде қалыптасып, оқулыққа айналған бұл шығарманың интерпретациясын филология ғылымдарының докторы Н.Л. Бірақ Кернмен кездесулерінің деректік жағын жеткізе отырып, ол ақынның өзінің ішкі жан дүниесін де ашатын шығарма жасайды. Михайловскийдің оңашалығының үнсіздігінде А.П.Кернмен кездесу қуғында жүрген ақынның өмірінің соңғы дауылдары туралы естеліктерін оятты және жоғалған еркіндікке өкініш пен оның күнделікті өмірін өзгерткен кездесу қуанышын және ең алдымен , ақындық шығармашылықтың қуанышы».

Тағы бір зерттеуші Е.А.Маймин поэманың музыкалық қасиетін ерекше атап өтті: «Бұл Пушкин өміріндегі нақты оқиғалармен де, Жуковский поэзиясынан алынған «таза сұлулық данышпанының» идеалды бейнесімен де берілген музыкалық шығарма сияқты. Тақырыпты шешудегі белгілі бір идеалдылық, алайда, өлең үніндегі, оны қабылдаудағы жанды стихияны жоққа шығармайды. Бұл жанды стихиялылық сезімі сюжеттен емес, сөздердің баурап алатын, ерекше әуенінен туындайды. Өлеңде әуезді, уақытқа созылатын, өлеңнің шырайлы сазы, сезім сазы көп. Ал, музыкадағыдай, өлеңде көрінетін нәрсе – ғашықтың тікелей, объективті түрде сезілетін бейнесі емес – махаббаттың өзі. Поэма шектеулі диапазондағы бейне-мотивтердің музыкалық вариацияларына негізделген: ғажайып сәт - таза сұлулықтың кемеңгері - құдай - шабыт. Өздігінен бұл бейнелерде жедел, нақты ештеңе жоқ. Мұның бәрі абстрактілі және асқақ ұғымдар әлемінен. Бірақ өлеңнің жалпы музыкалық безендірілуінде олар тірі ұғымға, жанды бейнеге айналады».

Профессор Б.П. Городецкий өзінің «Пушкиннің лирикасы» атты академиялық басылымында: «Бұл өлеңнің құпиясы - бұл әйелдің үлкен құрметіне қарамастан, А.П. ақынның жан дүниесінде айтып жеткізгісіз әдемі көркем шығарманың негізіне айналған сезімді ояту, бұл өлеңді көптеген адамдарға тән ететін өнер сырын түсінуге ешбір жағдайда және ешбір жағдайда жақындата алмайды. ұқсас жағдайлар және миллиондаған адамдардың сезімдерін сұлулықпен толтыруға қабілетті ...

Ақынның «көз жассыз, өмірсіз, махаббатсыз» күндер созылып жатқанда, түрме қараңғылығы арасында жарқыраған «таза сұлулық данышпанының» бейнесінде кенеттен және қысқа мерзімді пайда болуы мүмкін. Оның жан дүниесінде «құдай да, шабыт та, / Өмір де, көз жасы да, махаббат» да осының барлығын ол бұрын басынан өткерген жағдайда ғана қайта тірілтеді. Мұндай тәжірибе Пушкиннің жер аударылуының бірінші кезеңінде болды - дәл осылар оның рухани тәжірибесін жасады, онсыз «Қоштасудың» кейінгі пайда болуы және адам рухының тереңдігіне «Заклинание» сияқты таңғаларлық енулер. және «Отан жағалауы үшін» алыс еді. Олар сондай-ақ сол рухани тәжірибені жасады, онсыз «Мен есімде бір тамаша сәт» поэмасы пайда болуы мүмкін емес еді.

Мұның бәрін тым қарапайым түсінуге болмайды, өйткені поэманы құру үшін А.П.Керннің шынайы бейнесі және оған Пушкиннің қарым-қатынасы аз маңызды болды. Оларсыз, әрине, өлең де болмас еді. Бірақ А.П.Кернмен кездесудің алдында Пушкиннің өткені және оның қуғындағы қиын тәжірибесі болмаса да, ол бар пішіндегі өлең болмас еді. А.П.Керннің шынайы бейнесі ақынның жан дүниесін қайта тірілткендей болды, оған қайтарымсыз өткен өткеннің ғана емес, сонымен қатар өлеңде тікелей және дәл айтылған бүгінгі күннің сұлулығын ашты:

Жан оянды.

Сондықтан да «Тамаша бір сәт есімде» поэмасының мәселесін басқа жаққа бұрғандай шешу керек: бұл ақынның жан дүниесін оятып, өткенді жаңаша өмірге әкелген А.П.Кернмен кездейсоқ кездесу емес еді. сұлулық, бірақ, керісінше, ақынның рухани күш-қуатын қайта жаңғырту және қалпына келтіру процесі біршама ерте басталған барлық негізгі нәрсені толығымен анықтады. тән ерекшеліктеріжәне А.П.Кернмен кездесуден туындаған өлеңнің ішкі мазмұны».

Әдебиет сыншысы А.И.Белецкий 50 жылдан астам уақыт бұрын бұл идеяны алғаш рет қорқады басты кейіпкербұл поэма мүлде әйел емес, поэтикалық шабыт. «Толығымен екінші дәрежелі, - деп жазды ол, - бізге сол кезде поэтикалық шығармашылықтың биігіне көтерілген, оның нақты белгілері жойылып, өзі жалпылама, ырғақты реттелген әйелдің есімі туралы мәселе көрінеді. белгілі бір жалпы эстетикалық ойды сөзбен білдіру... Махаббат тақырыптары бұл өлеңбасқа, философиялық-психологиялық тақырыпқа анық бағынады және оның негізгі тақырыбы әртүрлі күйлер тақырыбы болып табылады. ішкі әлемақын бұл дүниенің шындықпен қатынасында».

Профессор М.В.Строганов бұл поэмадағы Мадонна бейнесін және «таза сұлулықтың данышпанын» Анна Керннің тұлғасымен анықтауда: «Мен бір тамаша сәт есімде...» өлеңі жазылғаны анық. түнде - 1825 жылдың 18-19 шілдесі, Михайловскоедағы Пушкин, Керн және Вульфтардың бірлескен серуенінен кейін және Керннің Ригаға кетуі қарсаңында. Серуен кезінде Пушкин, Керннің естеліктеріне сәйкес, олардың «Олениндердегі алғашқы кездесуі» туралы айтты, бұл туралы ынтамен айтты және әңгіме соңында:<…>. Сен сондай бейкүнә қыздай көріндің...» Осының бәрі өлеңнің бірінші шумағын арнаған «ғажайып сәт» естелігіне енген: алғашқы кездесудің өзі де, Керн бейнесі де – «күнәсіз қыз». » (қыздық). Бірақ бұл сөз – қыз – француз тілінде Құдайдың анасы, Мінсіз Богородицы дегенді білдіреді. Осылайша еріксіз салыстыру пайда болады: «таза сұлулықтың данышпаны сияқты». Ал келесі күні таңертең Пушкин Кернге өлең әкелді... Таң кешке қарағанда дана болып шықты. Кернге өлеңдерін жеткізген кезде Пушкинді бір нәрсе шатастырды. Шамасы, ол күмәнданды: ол бұл тамаша үлгі бола ала ма? Ол оларға көріне ме? - Ал мен өлеңдерді алып кеткім келді. Оларды алу мүмкін болмады, ал Керн (дәл ондай әйел болмағандықтан) оларды Дельвигтің альманахында жариялады. Пушкин мен Керннің кейінгі барлық «ұятсыз» хат-хабарлары, анық, поэманың адресатына оның шамадан тыс асығыстық пен хабардың асқақтығы үшін психологиялық кек ретінде қарастырылуы мүмкін».

1980 жылдары бұл поэманы діни-философиялық тұрғыдан қарастырған әдебиеттанушы С.А.Фомичев одан ақынның шынайы өмірбаянының емес, ішкі өмірбаянының эпизодтарының көрінісін, «бірі-бірі өткен үш күйдің бірін-бірі көрген. жан». Дәл осы уақыттан бастап бұл шығармаға қатысты нақты айтылған философиялық көзқарас пайда болды. Филология ғылымдарының докторы В.П.Грех-нев, Пушкин дәуірінің метафизикалық идеяларына сүйене отырып, адамды «кішігірім ғалам» деп түсіндіреді: бүкіл ғаламның заңы бойынша ұйымдастырылған: үш гипостатикалық, Құдайға ұқсас тіршілік. жердегі қабықтың («дене»), «жан» мен «құдайдың рухының» біртұтастығы, Пушкиннің «ғажайып сәтінде» «болмыстың жан-жақты тұжырымдамасын» және тұтастай алғанда «бүкіл Пушкинді» көрді. Соған қарамастан, екі зерттеуші де А.П.Керн тұлғасындағы «өлеңнің лирикалық бастауының нағыз шабыттану көзі ретіндегі жанды шарттылығын» мойындады.

Профессор Ю.Чумаков поэманың мазмұнына емес, оның формасына, нақтырақ айтсақ, сюжеттің кеңістіктік-уақыттық дамуына бет бұрды. Ол: «Өлеңнің мағынасы оның айтылу формасынан бөлінбейтін...» және «форманың» «өзі... мазмұн қызметін атқарады...» деп дәлелдеді. Осы өлеңге соңғы түсініктеменің авторы Л.А.Перфилеваның айтуынша, Чумаков «өлеңнен ақынның шабыты мен шығармашылық ерік-жігерімен жасалған тәуелсіз Пушкин әлемінің мәңгілік және шексіз ғарыштық айналуын көрген».

Пушкиннің поэтикалық мұрасының тағы бір зерттеушісі С.Н.Бройтман бұл өлеңде «семантикалық перспективаның сызықтық шексіздігін» анықтады. Сол Л.А.Перфильева өз мақаласын мұқият зерделей келе: «Мағынаның екі жүйесін, екі сюжеттік қатарды» анықтай отырып, олардың «ықтимал көптігіне» де жол береді; Зерттеуші сюжеттің маңызды құрамдас бөлігі ретінде «провидентті» (31) қабылдайды».

Енді Л.А.Перфилеваның өзіндік көзқарасымен танысайық, ол да Пушкиннің осы және басқа да көптеген еңбектерін қарастыруға метафизикалық көзқарасқа негізделген.

Бұл өлеңнің ақыны және адресаты ретінде А.П.Керннің жеке басынан және жалпы өмірбаяндық шындықтан алынған және Пушкин поэмасының негізгі цитаталары В.А.Жуковскийдің поэзиясынан алынғандығына негізделген «Лалла-Рук» (бірақ оның романтикалық шығармаларының басқа да бейнелері сияқты) «елес», «көрініс», «арман», «тәтті арман» деген жерде емес және материалдық емес субстанция ретінде көрінеді», - дейді зерттеуші Пушкин. «таза сұлулық данышпан»оның метафизикалық шындығында ақынның авторлық «Мені» мен басқа дүниелік, жоғары болмыс – «құдай» арасындағы жұмбақ делдал ретінде «Аспан хабаршысы» ретінде көрінеді. Ол өлеңдегі автордың «мені» ақынның жан дүниесін білдіреді деп есептейді. А «өткінші көзқарас»Ақынның рухына «таза сұлулық данышпан»- бұл «ақиқат сәті», құдайлық аян, лезде жарқылмен илаһи Рухтың рақымымен жанды нұрландырады және енеді. IN «Үмітсіз мұң»Перфильева жанның азапты дене қабығында, фразасынан көреді. «Нәзік дауыс маған ұзақ естілді»– архетиптік, Аспан туралы жанның алғашқы жадысы. Келесі екі шумақта «жанды жалықтыратын ұзақтықпен белгіленетін Болмысты бейнелейді». Төртінші және бесінші шумақтар арасында болжау немесе «Құдайлық етістік» көрінбейтін түрде ашылады, соның нәтижесінде «Жан оянды».Дәл осы жерде, осы шумақтар аралығында «өлеңнің циклдік тұйық композициясының ішкі симметриясын тудыратын көзге көрінбейтін нүкте қойылады. Сонымен бірге бұл Пушкиннің кішкентай Әлемінің «кеңістік-уақыты» кенеттен бұрылып, өзіне қарай ағып, жердегі шындықтан көктегі идеалға оралатын бетбұрыс нүктесі, қайтару нүктесі. Оянған жан қабылдау қабілетін қалпына келтіреді құдайлар.Бұл оның екінші рет туылуының әрекеті - құдайдың негізгі қағидасына - «Қайта тірілуге» оралу.<…>Бұл ақиқаттың ашылуы және жұмаққа оралуы...

Өлеңнің соңғы шумағындағы дыбыстың күшеюі болмыстың толықтығын, «кіші ғаламның» қалпына келтірілген үйлесімінің салтанат құруын білдіреді - жалпы адамның немесе ақын-автордың жеке денесінің, жаны мен рухының, яғни «бүкіл Пушкин».

Пушкин шығармашылығын талдауды қорытындылай келе, Перфильева оны «А.П.Керннің оны құрудағы рөліне қарамастан, контекстте қарастыруға болады» деп болжайды. философиялық лирикаПушкин «Ақын» (мақала авторының айтуынша, шабыт табиғатына арналған), «Пайғамбар» (поэтикалық шығармашылықты көздеуге арналған) және «Ескерткіш тұрғыздым. қолмен жасалмаған өзіме...» (рухани мұраның мызғымастығына арналған). Солардың ішінде «Тамаша бір сәт есімде...» шынында да, жоғарыда атап өтілгендей, «Бүкіл болмыстың толықтығы» және адам жанының диалектикасы туралы өлең; және «жалпы адам» туралы, Әлемнің заңдарына сәйкес ұйымдастырылған Кіші Әлем ретінде.

Пушкин жолдарының осындай таза философиялық интерпретациясының пайда болу мүмкіндігін болжаған сияқты, жоғарыда аталған Н.Л.Степанов былай деп жазды: «Мұндай түсіндіруде Пушкин поэмасы өзінің өмірлік нақтылығынан, Пушкинді соншалықты байытатын сенсорлық-эмоционалдық принциптен айырылады. бейнелер, оларға жердегі, шынайы сипат береді. Ақыр соңында, егер сіз осы нақты өмірбаяндық ассоциациялардан, өлеңнің өмірбаяндық астарынан бас тартсаңыз, онда Пушкиннің бейнелері өмірлік мазмұнын жоғалтып, ақынның шығармашылық шабытының тақырыбын ғана білдіретін шартты романтикалық символдарға айналады. Содан кейін біз Пушкинді Жуковскиймен алмастыра аламыз, оның «таза сұлулық данышпанының» абстрактілі символы. Бұл ақын өлеңінің реализмін бұзады, ол Пушкин лирикасы үшін маңызды түстер мен реңктерді жоғалтады. Пушкин шығармашылығының күші мен пафосы абстрактілі және нақтының біріктіруінде, бірлігінде.

Бірақ ең күрделі әдеби-философиялық конструкцияларды пайдалана отырып, Н.И.Черняевтің осы шедеврді жасағаннан кейін 75 жыл өткен соң айтқан тұжырымына дау айту қиын: «Пушкин өзінің «К***» хабарымен оны мәңгілікке қалдырды (А.П. Керн. - V.S.)Петрарка Лаураны, ал Данте Беатристі мәңгілікке қалдырғандай. Ғасырлар өтер, ал қашан көп тарихи оқиғаларжәне тарихи тұлғалар ұмытылады, Пушкин музасын шабыттандырушы ретінде Керннің жеке басы мен тағдыры үлкен қызығушылық тудырады, дау-дамайлар, алыпсатарлықтарды тудырады және романистер, драматургтер мен суретшілер арқылы қайталанады ».

Вольф Мессингтің кітабынан. Ұлы гипнозшының өмірінің драмасы авторы Димова Надежда

100 мың – бос қағазда Келесі күні біздің кейіпкеріміз тағы да биіктің көз алдында тұрды. Бұл жолы иесі жалғыз емес еді: оның қасында ұзын, қытырлақ мұрынды, пенсне киген, «Ал, Қасқыр, жалғастырайық». Сізді жақсы деп естідім

Теңге сарайының құпиялары кітабынан. Көне заманнан бүгінгі күнге дейінгі жалған ақша жасау тарихының очерктері авторы поляк Г.Н

ЖАЛҒЫЗ «ДЕНІЛ» АҚШ-тағы көркем галереялардың бірінде сіз ерекше суретті көре аласыз. Дастархан басында бір отбасы отырады: күйеуі, әйелі және қызы, ал үстелдің жанынан қызметші баланың түрі көрінеді. Отбасы әсем шай ішіп отыр, ал күйеуі оң қолында шыныаяқты Мәскеу стилінде, тәрелке сияқты ұстайды. У

К.С.Станиславскийдің «Режиссерлік сабақтары» кітабынан автор Горчаков Николай Михайлович

ДАНЫШЫҚ ТУРАЛЫ Пьеса Константин Сергеевичпен соңғы рет М.А.Булгаковтың «Мольер» пьесасы бойынша жұмыс істеп жүргенде жаңа қойылымның режиссері ретінде кездестім. Бұл пьесаны А.Булгаков жазып, 1931 жылы театрға берген. Театр онымен жұмысты 1934 жылы бастады. Спектакль туралы айтылады

Кітаптан Күнделікті өмірРесейдің арнайы күштері автор Дегтярева Ирина Владимировна

Мөлдір суда полиция полковнигі Алексей Владимирович Кузьмин 1995 жылдан 2002 жылға дейін Мәскеу облысындағы РУБОП СБР-да қызмет етті, отряд командирі болды. 2002 жылы Кузьмин әуе және су көлігінде ОМОН басқарды. 2004 жылы Владимир Алексеевич басшы болып тағайындалды

Кітаптан 100 керемет түпнұсқалар мен эксцентриктер автор

Түпнұсқа данышпандар Әдеттегіден асып түсетін данышпандар көбінесе эксцентриктер мен түпнұсқаларға ұқсайды. Бұған дейін талқыланған Чезаре Ломброзо түбегейлі қорытынды жасады: «Тұстама кезінде жынданып кеткен адам мен данышпан адам арасында күмән жоқ.

Аян кітабынан автор Климов Григорий Петрович

Вернадскийдің кітабынан автор Баландин Рудольф Константинович

Гендер мен данышпандар Неліктен кейбір адамдарға өткір ақыл, нәзік интуиция және шабыт берілген? Бұл атаның мұрны мен анасының көзі сияқты ата-бабадан қалған ерекше сый ма? Еңбектің нәтижесі ме? Біреуді басқалардан жоғарылататын кездейсоқ ойын, мысалы

Жұмыстар кітабынан автор Луцкий Семен Абрамович

«Өнер тудырғандар, ғылым данышпандары...» Өнер тудырғандар мен ғылым данышпандары, Жер бетіндегі тайпалар арасынан Таңдаулылар, Өткіздің азапты, Пантеон ел есінде... Бірақ. тағы да бар... Үй арасында қорқынышты. Мен сонда жүрдім, көңілсіз және ұялдым ... Өлмеуге апаратын жол, оның ұштары бар және

«Жеңіл жүк» кітабынан автор Кисин Самуил Викторович

«Күйеуге деген пәк махаббатпен жанып...» Күйеу жігітке деген пәк махаббатпен өртенген, Мәңгілік шапанмен жарқыраған құрбы қыздар. - Басыңа тағзым етемін, Жердегі ұмытылмас досым. Жел - менің тынысым - менің сүйікті қасымның айналасында тынышырақ соғады. Бәлкім, Эдмонд ұйқысында өзі үшін өмір сүретін адамды еститін шығар

Біздің сүйікті Пушкин кітабынан автор Егорова Елена Николаевна

«Таза сұлулық данышпанының» бейнесі Аннамен кездесу, оған деген нәзік сезім, ақынды оның әсерінен жанның жаңғыруы тақырыбындағы көп жылдық шығармашылық ізденістерінің тәжін көрсеткен өлең жазуға шабыттандырды. сұлулық пен махаббат феномені. Ол осыған барды жастарөлең жазу

«Ойлы құрғақтардың баспанасы» кітабынан [Пушкин үйлері мен саябақтары] автор Егорова Елена Николаевна

Кітаптан Олар осында болғанын айтады... Челябинскідегі атақтылар автор Құдай Екатерина Владимировна

Вундеркиндтерден данышпанға Болашақ композитор 1891 жылы 11 сәуірде Украинада Екатеринослав губерниясының Сонцовка селосында (қазіргі Донецк облысы Красное ауылы) дүниеге келген. Әкесі Сергей Алексеевич шағын жердегі дворяндардың агрономы, ал анасы Мария Григорьевна (қызы

Медицина айнасындағы суретшілер кітабынан авторы Ноймайр Антон

ГОЙЯ ДАНЫШЫСЫНЫҢ ПСИХОПАТИЯЛЫҚ ҚАСИЕТТЕРІ Гойя туралы әдебиеттің ауқымы өте кең, бірақ ол тек оның шығармашылығының эстетикасына және өнер тарихына қосқан үлесіне қатысты мәселелерді жақсы қамтиды. Суретшінің өмірбаяны азды-көпті

Бах кітабынан автор Ветлугина Анна Михайловна

Бірінші тарау. ДАНЫШТАР ӨСЕТІН ЖЕРДЕ Бах отбасының тарихы Тюрингиямен тығыз байланысты. Германияның орталығындағы бұл аймақ мәдени жағынан керемет бай және алуан түрлі. – деді

София Лореннің кітабынан автор Надеждин Николай Яковлевич

79. Данышпандардың қалжыңы Альтманның фильмінде кейіпкерлер саны өте көп, бірақ актерлер аз. Өйткені, бұл фильмде көптеген актерлер сияқты сән өкілдері ойнамайды. Олардың рөлдері жоқ – олар... өздері сияқты әрекет етеді. Кинода бұл «камео» - сыртқы көрініс деп аталады

Генри Миллердің кітабынан. Толық ұзындықтағы портрет. Брассаи

«Өмірбаян дегеніміз таза суБастапқыда Миллердің фактілерді еркін өңдеуі мені шатастырды, тіпті мені таң қалдырды. Тек мен емес. Нидерланд жазушысы және Миллердің шығармашылығын құмарлықпен сүйетін Хен Ван Гельре көптеген жылдар бойы Халықаралық Генри Миллерді басып шығарды.