Тютчев фет әндерінің қысқаша мазмұны. Ф.И жыл мезгілдерін бейнелеуі

Пушкин феноменінен кейін 19 ғасырдың басында көптеген әдебиет сыншыларыолар орыс поэзиясының көкжиегінде классик деген атқа лайық ақынның шығуына күмән келтірді.

А.Фет пен Ф.Тютчевтің шығармашылығы

Бақытымызға орай, 19 ғасырдың екінші жартысында-ақ А.Фет пен Ф.Тютчев сияқты дарынды лириктердің жұлдыздары көтерілді, олар Пушкиннің лайықты ізбасарлары болып қана қоймай, поэзияға өзіндік шығармашылық мәнерлерді енгізді. олардың туындылары шынымен ерекше және ерекше.

Екі ақынның да творчествосы қайта тірілген романтизмге сай дамығанымен, олардың шығармалары бір-бірінен түбегейлі ерекшеленді.

Ақындар өз өлеңдерінде пейзаждық лирикаларды өте белсенді пайдаланды, бірақ Тютчевтің өлеңдеріндегі табиғат пен адам айқын ажыратылады, Фетте олар бір тұтастыққа біріктіріледі.

Бұл бізге Ф.И. Тютчев пен А.А.Фет – дүние туралы екі көзқарас, біріншісі – рационалды, екіншісі – қисынсыз.

Ф.Тютчев пен А.Фет өлеңдеріндегі әдіс-тәсілдерді салыстыру

«Бұл таң, мынау шаттық...» өлеңінде автор көктемнің келуін суреттейді. Феттің лирикалық шығармасындағы көктем – құстардың сайрауы, көңілді ағындардың үні, балғындыққа толы жылы түндер сияқты бір тұтастыққа ұласқан құбылыстардың жиынтығы.

Ф.Тютчевтің «Көктем сулары» шығармасында көктемнің қандай болатынын көрейік. Айналадағы табиғат, әсіресе, жағалар мен егістіктер әлі қыстың құрсауында болғанына қарамастан, автор көктемгі ағындарға ерекше тұлға береді;

Фета көктемі көптеген факторлармен тығыз байланысты болса да, Тютчевке тек көктемгі ағындардың болуымен шектеліп, оның келуі туралы айту жеткілікті.

Тютчев «Жер әлі де мұңды көрінеді» өлеңінде өтпелі кезеңнің толық тереңдігін оқырманға жеткізеді. қоршаған табиғаткөктемгі бақытта, бірақ Феттің шығармадағы сезімдерді, болмыс тақырыптарын және табиғат мотивтерін біріктіру мәнеріне қайшы келетін бірнеше негізгі құбылыстарға ғана баса назар аударылады.

Ф.Тютчевтің пейзаж лирикасы

«Тұңғиық күзде бар» және «Күздің кеші» өлеңдерінде біз екі түрлі күзді көреміз - оның бірі жылы, жаздың жылы рухын сақтайды, екінші күз бірте-бірте сөнуге дайындалуда. Оның арқасында көркемдік шеберлік, автор күзгі мұңды кезеңдегі жабайы табиғат өмірін өте нәзік суреттейді.

Жазға деген сағыныш сезімі, күзгі кештердің құпиясы, қысқы суықтың алғашқы хабаршысы ретінде әрекет ететін берекелі салқындық - біз Тютчевтің теңдесі жоқ пейзаждық лирикасын осылай көреміз.

Пейзаж лирикасы А. Фет

«Олардан үйрен...» өлеңінде пейзаждық лирика автордың азаматтық, адамдық ұстанымымен астасып жатыр. Өлеңнің басында жылылыққа үйренген емен мен қайың ағаштар табандылықпен төтеп беретін қатты аязға батады.

Феттің пейзаждық лирикасындағы қоршаған табиғат - бұл сезіне алатын, сүйетін және азап шеге алатын тірі организм. Оқырман оны адамның өзімен байланыстырады, онымен бір тұтасты білдіреді.

Тютчев пен Феттің махаббат лирикасы

Ф.Тютчевтің өлеңінде « Соңғы махаббат«- адамға кеш махаббат келген сәттегі қуаныш пен жарқын сезімдер. Лирикалық қаһарман қайта тірілу мен жаңаруды бастан кешіреді, өйткені қаншама жылдар өтсе де, жүрегі сүюді біледі, аңсайды.

ХІХ ғасыр адамзатқа баға жетпес рухани қазына берді. арасында тамаша жазушылар және осы нағыз алтын дәуірдің ақындары үшін лайықты орын А.А.Фет пен Ф.И.Тютчевке тиесілі. Ф.И.Тютчев – лирик, оның өлеңдері философия мен психологияға толы. Табиғат жыршысы, адам сезімін білдіретін поэтикалық пейзаж шебері. Тютчевтің лирика әлемі жұмбақтар мен жұмбақтарға толы. Ақынның сүйікті әдісі – антитеза: «алқап әлемі» «мұзды биіктерге» қарсы, күңгірт жер күн күркіреп жарқыраған аспанға, жарық көлеңкеге қарсы. Тютчев табиғатты суреттеуде шектелген жоқ. Оның өлеңдерінен тауда таңды, түнде теңізді, жазғы кешті көреміз. Тютчев бір күйден екінші күйге көшу кезіндегі табиғаттың жұмбақ суреттерін түсіруге тырысады. Мысалы, «Сұр көлеңке араласты...» өлеңінде түннің қалай жауып тұрғанын көреміз, ақын бізге әуелі ымырттың қалай қалыңдағанын, содан кейін түннің басталуын бірте-бірте суреттейді. Етістіктердің көптігі және бірікпейтін конструкциялар Ф.И.Тютчевке өлеңдерді серпінді етуге көмектеседі. Ақын табиғатқа тірі жан деп қарайды, сондықтан оны өлеңдерінде: «Сен ойлағандай емес, табиғат: Құйма емес, жансыз жүз емес - Жан бар, ғашықтық бар, бар тілі бар...». А.А.Феттің лирикасы орыс әдебиетінің жауһарлары арасында ерекше орын алады. Және бұл таңқаларлық емес - Афанасий Афанасьевич Фет поэзия саласындағы өз заманының жаңашылы болды, нәзік лирик ретінде ерекше, қайталанбас дарынға ие болды. Оның поэтикалық жазу стилі, «Фетовтың қолжазбасы»; поэзиясына қайталанбас тартымдылық пен көрік берді. Фет көптеген жағынан жаңашыл болды. Ол сөзді азат етті, оны дәстүрлі норма аясында тізбектемей, өз жанын, оны толтырған сезімді білдіруге тырысып, жаратты. Феттің табиғатты қалай бейнелегені таң қалдырады. Оның адам болғаны сонша, біз «жылаған шөптерді», «жесір көкжиек», «орман оянды, бәрі оянды, әр бұтақтарды» жиі кездестіреміз. Алтын ғасырдағы бұл ұлы ақындарды, ең алдымен, патриотизм мен Ресейге деген үлкен сүйіспеншілік біріктіреді. Олардың поэзиясы – авторлардың ішкі бай өмірінің көрінісі, тынымсыз ой еңбегінің жемісі, оларды толғандырған бүкіл сезім палитрасы. Тютчев пен Фетті мәңгілік тақырыптар біріктіреді: табиғат, махаббат, сұлулық. Табиғат Тютчевтің шығармаларында ең жарқын бейнеленген. Бала кезімнен жадымда ертегілік жолдар сақталған: «Қыс Сиқыршысы сиқырлаған, орман тұр... Сиқырлы арманға сиқырланған, Бәрі де шиеленіскен, бәрі де жеңіл мамық шынжырмен байланған...» Фет бір. ең көрнекті ақындар мен пейзаж суретшілері. Оның өлеңдерінде көктем жер бетіне «келін-ханшайым» болып түседі. Фет табиғатты егжей-тегжейлі сипаттайды, оның көзқарасынан бірде-бір штрих кетпейді: «Сыбырлаңыз, қорқақ тыныс алу, Бұлбұлдың үні, Күміс пен ұйқылы ағыстың тербелуі...» Тютчевтің лирикасындағы ең жақсысы, менің ойымша, махаббат туралы өлеңдер. Алғашқы шығармаларда махаббат – қуаныш, ләззат, «кеудедегі көктем». Кейінгі кезде трагедиялық ноталар жиі естіледі. Ақын жазғанның барлығын өзі басынан өткеріп, сезінген. Ең әсерлі - ақынның ең үлкен махаббаты Е.А. Денисеваға арналған «Денисьевский циклі». Тютчевтің сүйіктісі - «ашылмаған жұмбақ», «онда тірі сүйкімділік тыныс алады». Махаббат тақырыбы Феттің барлық жұмысының негізі болып табылады. Бұған оның жастық шағында болған күрделі жағдайлар ықпал етті. Фет Херсон облысында қызмет етіп жүргенде кедей отбасынан шыққан Мария Лазич есімді қызбен танысады. Екеуі бір-біріне ғашық болды, бірақ өмір сүруге мүмкіндігі жоқ болашақ ақын оған үйлене алмайды. Көп ұзамай қыз қайғылы жағдайда қайтыс болды. Өмірінің соңына дейін Фет оны ұмыта алмады. Оның лирикасына жер асты бұлағы іспетті іштегі өмір драмасы нәр бергені анық. Орыстың тамаша ақындары Ф.И.Тютчев пен А.А.Феттің шығармаларында олай болмаған. әлеуметтік қақтығыстар, саяси сілкіністер емес, адам жанының өмірі - махаббат пен жоғалтудың ащылығы, жастық ынтадан қарттың даналығы мен жомарттығына апаратын жол, өмір мен өлім туралы, шығармашылықтың мәні туралы, Ғаламның шексіздігі туралы ойлар. , табиғаттың ұлылығы туралы.

Сабақтың мақсаттары:

• Ф.И.Тютчев пен А.А.
• балаларды ақындар шығармашылығындағы ортақтықты табуға үйрету;
• орыс поэзиясына деген сүйіспеншілікті ояту.

Жабдық:

• «Қысқы пейзаж», «Найзағай» репродукциялары;
• Ф.И.Тютчевтің портреттері<Рисунок 1>және А.А<Рисунок 2>;
• магнитофон, романстары бар кассеталар, Ф.И.Тютчев пен А.А. Әр оқушының үстелінде сыныпта орындалатын өлеңдерінің баспалары бар.

Сабақтың барысы

Сәлем балалар!

Бүгін біз Ф.И.Тютчев пен А.А.

Біздің тапсырма- осы ақындардың шығармаларын оқу барысында алған білімдерін жүйелеу.

Сонымен қатар, бүгінгі сабақ эссеге дайындалуға көмектеседі.

Біз сізбен сөйлесеміз ( сабақ жоспарытақтада):

1. Тютчев пен Феттің пейзаждық поэзиясы;
2. философиялық лирика;
3. махаббат лирикасы.

Жоспардың тармақтарын дәптеріңе жазып ал!

1. Пейзаж лирикасы.

Тютчев пен Фет қайдан болды?

(екеуі де Орел губерниясынан: Фет - Мценск ауданындағы Новосельки, Брянск облысындағы Тютчев - Овстуг)

Орлов губерниясынан шыққан тағы қандай ақын-жазушыларды білесіңдер?

(Кольцов, Тургенев, Лесков)

Екі ақын да қай тақырыпқа көп көңіл бөлген?

(табиғат тақырыбы)

Тютчев пен Фет - табиғат әншілері орталық Ресей.

Воскресенск (сабақ өтетін қала) ортаңғы аймақта ма? (Иә)

Бұл Фет пен Тютчев терезенің сыртында және репродукцияда көретін шамамен бірдей ландшафтты бақылай алатынын білдіреді (тақтаға қысты бейнелейтін репродукция бекітілген).

Тютчевтің «Қыс себепсіз ашулы» өлеңін тыңдайық.

Қыстың ашулы болуы таңқаларлық емес,
Оның уақыты өтті -
Көктем терезені қағып тұр
Және оны ауладан қуып шығады.

Және бәрі шулай бастады,
Барлығы Қысты сыртқа шығаруға мәжбүр етеді -
Ал аспандағы аққұбалар
Қоңырау соғылып үлгерді.

Қыс әлі бос емес
Ал ол Көктем туралы күңкілдейді.
Ол көзіне күледі
Және бұл көбірек шу шығарады ...

Зұлым бақсы есінен танып қалды
Ал қарды басып,
Ол мені ішке кіргізді, қашып кетті,
Әдемі балаға...

Көктем мен қайғы жеткіліксіз:
Қарға жуылды
Және тек қызарған болды
Жауға қарсы.

Бұл өлеңде сізді не таң қалдырды? Оның ерекшеліктері қандай?

(Табиғат өмірге келеді, тұлғалар)

Енді А.А.Феттің өлеңін тыңдаңыз.

Ол келді, айналадағының бәрі еріді,
Бәрі өзін өмірге бергісі келеді,
Ал жүрек, қысқы боранның тұтқыны,
Кенеттен қалай кішірейтуді ұмытты. (Қуаныштан қатып қалды)

Ол сөйледі, гүлденді
Кешегі үнсіз қалғанның бәрі,
Ал аспан күрсініс әкелді
Ерітілген қақпалардан эден. (Жұмақ)

Өлең не туралы? (Көктемнің келуі туралы)

Тютчев пен Феттің өлеңдерін не біріктіреді? (бір тақырып)

Тютчев пен Фет өтпелі сәттерге жиі қызығушылық танытатынын ескеріңіз: екеуі де көктемді күтеді.

Сіз көктемді немен байланыстырасыз? (Жақындап көктемгі жаңбыр, көктемгі найзағай)

Найзағайдың бейнесі немен байланысты? Оның мағынасы қандай?

(Найзағай тазартушы күш ретінде, найзағайдан кейін табиғат жанданады)

Маған дәлелдеңіз.

Тютчевтің найзағай бейнесі қалай ашылғанын көрейік.

(Оқушы «Көктемдегі найзағай» өлеңін жатқа оқиды)

Көктемгі найзағай.

Мамырдың басындағы найзағайды жақсы көремін,
Көктем келгенде, бірінші күн күркіреді,
Ермектеп, ойнап жүргендей,
Көк аспанда гүрілдеген.

Жас бұршақ күркіреді,
Жаңбыр жауып, шаң ұшып,
Жаңбыр маржандары ілулі,
Ал күн жіптерге алтын жалатады.

Таудан ағып аққан бұлақ,
Ормандағы құстардың шуы үнсіз емес,
Ал орманның шуы мен таулардың шуы -
Барлығы көңілді күн күркіреді.

Сіз айтасыз: желді Хебе,
Зевстің бүркітін тамақтандырып,
Аспаннан күркіреген тостаған,
Ол күліп, оны жерге төгіп тастады.

Қайсы көркемдік ортатабиғат сұлулығын жеткізуге көмектеседі ме? (персонификация)

Осы өлеңдегі эпитеттерді табыңыз.

Енді мен Феттің ең танымал өлеңін оқимын:

Сыбыр, қорқақ тыныс,
Бұлбұлдың үні,
Күміс және теңселу
Ұйқысыз ағын,

Түнгі жарық, түнгі көлеңке,
Шексіз көлеңкелер
Сиқырлы өзгерістер сериясы
Тәтті жүз

Түтін бұлттарда күлгін раушандар бар,
Кәріптастың шағылысы
Поцелу және көз жас,
Ал таң, таң!

Бұл өлеңнің ерекшелігі неде?

(Көп атаулы сөйлемдер)

Л.Н.Толстой: «Онда бірде-бір етістік жоқ. Әрбір өрнек сурет...»

2. Философиялық лирика.

Тютчев пен Фет көбінесе табиғат әншілері деп аталады. Бірақ ойланыңыз, олар табиғатқа бөлек қарайды ма, әлде басқа нәрсемен байланысты ма?

(Тютчев пен Фет – табиғат жыршылары, бірақ олар оны бөлек қарастырмайды; олар үшін адам жаны мен табиғатының үйлесімділігі, табиғаттың адам жанымен әрекеттесуі маңызды).

Табиғат ақынды өмірге жиі ойландырады, ой елегінен өткізеді. Ақын өмір мен өлімді, адамның дүниедегі орнын, сұлулық пен ұсқынсыздықты бейнелейтін өлеңдерін қалай атайды? (Философиялық лирика)

Сонымен Тютчевтен:

Ойдан ой, толқыннан толқын -
Бір элементтің екі көрінісі:
Тар жүректе де, шексіз теңізде де,
Мұнда - түрмеде, сонда - ашық жерде,
Дәл сол мәңгілік серфинг және серпіліс,
Сол елес әлі де үрейлі бос. («Толқын және ойлар»)

Тютчев бұл өлеңде қандай параллельді салады?

(Табиғаттағы қозғалыстар адам жанының толқуымен, ойымен сәйкес келеді)

Ал Феттің табиғатты суреттеуінде адамның жағдайын көрсетеді. Мысалы, «Не деген мұң! Аллеяның соңы...» (1862)

Аспанда көктің сынығы да жоқ,
Далада бәрі тегіс, бәрі ақ,
Дауылға қарсы бір қарға ғана
Ол қанаттарын қатты қағады.

Және бұл менің жаныма түспейді,
Айналадағыдай суық бар,
Жалқау ойлар ұйықтап кетеді
Өліп бара жатқан еңбек.

Сондай-ақ адам жанының табиғаты мен күйі арасындағы параллельді көреміз.

Бұл кез келген ақынға тән қорытындылау сіздің шығармашылығыңызға. Фет өмірінің соңында өлімді дәріптейді, одан кейін бейбітшілікке үміттенеді. Бұл байланысты өмірінің қайшылықтары.

Феттің өміріндегі қандай қайшылықтар есіңізде қалды, ол не үшін көп күш жұмсады?

(Фет өзінің Шеншин дворян екенін дәлелдеу үшін көп күш жұмсады)

Фет бұдан шаршап, «Өлім» поэмасында (1878) о дүниеде тыныштық іздейді.

Соқырлар жолды іздейді,
Соқыр бағыттаушыларға сезімдерін сену;
Ал өмір Құдайдың шулы базары болса,
Тек өлім оның өлмейтін ғибадатханасы.

Тютчев өмір мен өлімді басқаша қабылдайды.

Тозған күштер
Олар бізді алдай бастады
Біз де ескі адамдар сияқты,
Жаңа келгендерге орын беріңіз, -
Бізді құтқар, мейірімді данышпан,
Қорқақ сөгістерден,
Жаладан, ашудан
Өмірді өзгерту үшін...

(Тютчев өмірі азапқа толы болса да, өмір сүргеніне өкінбейді. Ол өлімді өмірден құтылу емес, табиғи, табиғи құбылыс ретінде қабылдайды)

3. Махаббат лирикасы.

Балалар, махаббат лирикасында бейнеленген Тютчев пен Феттің өміріндегі қандай қайшылықтар есіңізде қалды? Фет пен Тютчевтің жеке өмірін не біріктіреді?

(Екеуі де қайғылы жағдайдан аман қалды. Тютчевтің бірінші әйелі Элеонора Петерсон ерте қайтыс болды; оның Елена Александровна Денисеваға деген кеш, әлеуметтік айыпталған махаббаты кедей әйелдің де қайтыс болуына әкелді.

Фетті жақсы көрген, кедейлігінен ол тастап кеткен Мария Лазичтің өз-өзіне қол жұмсауы ақынның жан дүниесінде өшпес із қалдырды)

Сондықтан бұл сезім лирикада жүзеге асады қайғылы кейіпкер.

Тютчевтің Е.А. Денисеваның соңғы сағаттары туралы естелігін тыңдаңыз:

Күні бойы ол ұмытшақ жатты,
Оның бәрі қазірдің өзінде көлеңкемен жабылған,
Жаздың жылы жаңбыры құйып тұрды - оның ағындары
Жапырақтар көңілді естілді.

Ол баяу есін жиды,
Мен шуды тыңдай бастадым,
Мен ұзақ уақыт тыңдадым - баурап алдым,
Саналы ойға батқан...

Осылайша, өзіммен сөйлескендей,
Ол саналы түрде сөйледі
(Мен онымен бірге болдым, өлтірілді, бірақ тірі): (Неге?)
«О, мен мұның бәрін қалай жақсы көрдім»

Сіз жақсы көрдіңіз және қалай жақсы көрдіңіз -
Жоқ, ешкім ешқашан жетістікке жете алмады!
О, Құдайым!.. және осыдан аман бол ...
Ал менің жүрегім жарылған жоқ...

1864, Ницца

Махаббатта бақытты ештеңе жоқ дерлік.

Романтикадан үзінді тыңдаңыз. Ол кімнің өлеңдеріне негізделген?<Приложение 1>

(Тютчевтің өлеңдеріне негізделген «Мен сені кездестірдім - Өткеннің бәрі ...» романсы естіледі.)

Романс Амалия Лерхенфельдке (баронесса Круденер) арналған.

Оны тыңдағанда қандай сезімде боласыз?

(Аздап мұң, адасқан жастыққа мұң)

Басқа романсты тыңдаңыз (Феттің «Таң атса, оны оятпа» өлеңі негізінде).

Оны таң ата оятпа
Таң атқанда ол сондай тәтті ұйықтайды;
Таң кеудесінде дем алады,
Ол жақтың шұңқырларында жарқырайды.

Ал оның жастығы ыстық,
Ал ыстық, шаршаған арман,
Және олар қара болып, иықтарға жүгіреді
Екі жағында лентамен өрілген өрімдер.

Сүйікті бейнесі ақынның бойына қайғылы естеліктермен қатар, жарқын сезімдерді де оята алатынын көреміз.

Сабағымыз аяқталуға жақын.

Бүгін біз ұлы ақындардың шығармашылығы туралы көбірек білдік. Олардың ұлылығы мен талантының дәлелі Тютчевтің Ресей туралы айтқан пайғамбарлық сөздері:

Ресейді ақылмен түсіне алмайсың,
Жалпы аршынды өлшеу мүмкін емес:
Ол ерекше болады -
Сіз тек Ресейге сене аласыз.

Пушкин ақын да пайғамбар болуы керек деген. Тютчевтің Ресей туралы өлеңдерінің қаншалықты пайғамбарлық екеніне біз барған сайын көз жеткіземіз.

Оның замандасы Алексей Михайлович Жемчужников өзінің өлеңінде А.А.Феттің маңыздылығын жақсы айтты.

Ол арман мен арман әлемінде,
Сәулелер мен көлеңкелердің ойынын жақсы көру,
Қашқындық ерекшеліктерін байқады
Түсінбейтін сезімдер
Көз жетпес сұлулық.
Ал қартайған шағында болсын
Есімдерін еріксіз өзгертті
Не публицист, не ақын -
Олар Шеншиннің прозасын өтейді
Фетаның әсерлі өлеңдері.

Енді жазып ал үйдегі эссе тақырыптары :

1. Менің қабылдауымда Ф.И.Тютчевтің мәтіні.

2. Менің қабылдауымда А.А.

3. Ф.И.Тютчев пен А.А.Феттің шығармалары бойынша еркін тақырып (тақырыпты студенттің өзі құрастырады).

Сабақты қорытындылау, бағалау.

Сабақта қарастырылатын қосымша сұрақтар. Ақындар және саясат.

Фет пен Тютчев өз жұмыстарында саяси өмірден және әлеуметтік мәселелерден алшақ болды.

Бірақ олардың өлеңдерінен орасан зор тарихи оқиғаларға деген көзқарасты әлі де кездестіре аламыз.

Пушкиннің жолын есте сақтаңыз:

Ал самодержавиенің қирандыларында
Олар біздің атымызды жазады! («Чаадаевқа», 1818)

Автократия сізді бүлдірді,
Оның семсері сені құлатты.

Ол нені білдіреді?

(Тютчев Ресейді терең білмей, кез келген саяси әрекет зорлық пен самодержавиеге әкеледі деп санайды. Бірақ сонымен бірге ол Пушкинді жоғары бағалайды!)

Стендте «Ресейдің жүрегі өзінің алғашқы махаббаты сияқты сізді ұмытпайды» деген жазу бар. Тютчев Пушкин туралы.

А.А.Фет қоғамдық шайқастарға мүлде араласқысы келмейді. Ол үшін қуаныш қоғамда емес, поэзияда, шығармашылықта:

Мен қуаныш сезінемін,
Мен оны қаламаймын
Сіздің шайқастарыңыз.

Ол тіпті азап шеккен адамнан бас тартады:

Мен сенің азабың үшін өзгермеймін

Бостандық - мәңгілік шақыру.

Бұл оның Некрасовтан ерекшелігін көрсетеді: «Наны жоқтың // Пайғамбарлық бауыңның қадірі жоқ дегенге сенбе» («Ақын мен азамат»), «Мен лираны халқыма арнадым» т.б.

Фет өзінің жұмысында саясаттан, әлеуметтік мәселелерден өзін жауып, өзіне тартып алуға тырысады.

Бұл тақырыпты ашу Ф.Тютчев пен А.Феттің табиғатты ерекше қабылдауын, оның әрбір автордың рухани әлеміне әсерін, ой-өрісін, сезімін, көңіл-күйін көрсететін лирикалық шығармаларына жүгінуді қамтиды.

Тақырыпты жан-жақты, терең ашуға талпынуда ақындардың шығармашылық ізденістерінің жалпы бағытына, даралығы мен өзіндік ерекшелігіне назар аударған жөн.

Табиғат лирикасы Ф.Тютчевтің өнердегі ең үлкен жетістігі болды. Пейзажды ақын динамика мен қозғалыста береді. Бұл туралы В.Н. Касаткина монографиясында «Поэтикалық дүниетаным Ф.И. Тютчев»: «Табиғаттағы қозғалысты Тютчев тек механикалық қозғалыс ретінде ғана емес, құбылыстардың өзара байланысы, өзара ауысуы, бір сапаның екіншісіне ауысуы, қарама-қайшы көріністердің күресі ретінде қарастырады. Ақын табиғаттағы қозғалыс диалектикасын суретке түсірген». Оның үстіне табиғат құбылыстарының диалектикасы адам жанының сырлы қимылдарын көрсетеді. Сыртқы дүниенің нақты көрінетін белгілері субъективті әсер туғызады.

В.Н. Касаткина былай деп атап көрсетеді: «Тютчевтің табиғаты - бұл адамдарда немесе жануарларда болатын сияқты, сезім, сезу, әрекет ету, өз қалауы, өз дауысы және өзіндік сипаты бар тірі организм».

А.А. Фет Тютчевтің өлеңдері туралы былай деп жазады: «Талантының табиғатына байланысты Тютчев мырза табиғатқа оның жан дүниесінде бір уақытта сәйкес келетін жарқын ойсыз қарай алмайды. Табиғат оған қаншалықты рухани болып көрінетінін өзі жақсы көрсетеді.

Сіз ойлағандай емес, табиғат:

Актер емес, жансыз бет емес -

Оның жаны бар, оның еркіндігі бар,

Оның махаббаты бар, тілі бар...

Тютчев үшін табиғат әрқашан жас. Күз бен қыс оған қарт өлім әкелмейді. Ақын жастық шағында көктемнің салтанат құрғанын өлеңдерінде өрнектеген. 1930 жылдары ол көктемге жеті өлең арнады: «Көктемгі дауыл», «Наполеон моласы», «Көктем сулары», «Қыс себепсіз ашулы», «Жер әлі мұңды көрінеді, бірақ көктемде ауа тыныс алады» , «Көктем», «Жоқ, менің саған деген құштарлығым...» «Ақынның соңғы бағдарламалық өлеңінде жермен қарым-қатынасын ұлдың анаға қатынасындай ақындық тұрғыда тұжырымдаған ол бұлақ елі бейнесін сомдаған. Ол үшін көктем – өмірге толы, барлық көріністері биік поэзияға толы сұлу бала. Ақын мамырдың басындағы алғашқы күн күркіреген жас бүршіктерді жақсы көреді, шуылдаған бұлақ суларына – жас бұлақтың хабаршысы, көктемгі ауа тынысына сүйсінеді:

Сенің алдыңда жұмақтың қуанышы қандай,

Махаббат уақыты келді, көктем мезгілі,

Мамырдың гүлденген бақыты,

Қызыл нұр, алтын армандар? ...»

«Жер-Ананың тірлігі қуанышқа толы: «Түнде шықпен жуылған аспан күледі», көктемгі күн күркіреуі «көгілдір аспанда дірілдеп ойнағандай», мұзды таулардың биігі көкжиекпен ойнайды. Көкте табиғат көктемге күлімсіреп, көктем қысты күлкімен қуып жібереді, мамырдың күндері «қызыл, жарқын дөңгелек бидей» көктемнің артындағы көңілді тобыр».

Белинский Тютчевке былай деп жазды: «Сіздің бұлақтарыңызда әжімдер жоқ, және ұлы ағылшын ақыны айтқандай, бұл жерде бүкіл жер таңғы сағатжылдар мен өмір ол ешқашан қабір жасамағандай күледі ».

Шынында да, Тютчевтің поэзиясы оптимистік; ол жаңа, ең бақытты тайпа өмір сүретін тамаша болашақты растайды, оның бостандығы үшін күн «жандырақ және ыстық болады». Ақынның бүкіл дүниетанымы «Көктем сулары» («Калада қар әлі аппақ...») және «Көктемгі найзағай» атты шуақты жолдардағы өмірге деген сүйіспеншілік пен шөлді бейнелейді. «Көктем сулары» өлеңін қарастырайық:

Далада қар әлі аппақ,

Ал көктемде су шулы болады -

Олар жүгіріп, ұйқылы жағаны оятады,

Олар жүгіріп, жарқырап, айқайлайды ...

Олар бәрін айтады:

«Көктем келді, көктем келеді!

Біз жас көктемнің хабаршысымыз,

Ол бізді алға жіберді!»

Көктем келді, көктем келеді!

Және тыныш, жылы, Мамыр күндері

Қызыл, жарқын дөңгелек би

Көпшілік оның соңынан қуана келеді.

Ақын көктемді жылдың ғажайып мезгілі ретінде ғана емес, өмірдің өлімді жеңуі, жастық пен адамның жаңаруының жыры ретінде қабылдайды.

Геннадий Никитин «Мамырдың басындағы найзағайды жақсы көремін...» атты мақаласында «Көктем сулары» поэмасындағы бейнелер, картиналар, сезімдер «... шынайы және тірі болып көрінетінін, олар оқырманға тікелей әсер етеді және терең, шамасы, олар подсознаниемен резонанс тудыратындықтан. Мағынаның, сөздің және музыканың жүйелілігі мен бірлігі бұл әсерді күшейтіп, статикалық емес, қозғалатын, динамикалық бірлік ретінде көрінеді.

...Тютчевтің лирикасы негізінен бояулы емес, дауысты, қозғалысқа келтіреді. Табиғатты ол ашық және жасырын ауысуларда бейнелейді және оның өлеңдерінің типологиясын анықтайды. Бұл жағдайда пьесаның динамизміне параллель де, аралас та орындалатын екі әдіс арқылы қол жеткізіледі: біріншіден, бұл ауызша қайталау («жүгіру», «жаяу»), су қозғалысы мен көктемгі су тасқынының елесін тудырады. сезімдер, екіншіден, бұл ағындардың сылдыры мен толып кетуіне еліктейтін жүйелі дыбыстық жазбалар.

«Көктем сулары» поэмасы көлемі жағынан үлкен емес, бірақ ол үлкен дүниенің оянуы, оның уақыт өткен сайын өзгеруі туралы көлемді және панорамалық суретті қамтиды. «Егістегі қар әлі аппақ», ал біздің көз алдымызда «Мамыр күндерінің» «қызыл, жарқын дөңгелек биі» ашылуда. Бұл жерде «дөңгелек би» сөзі кездейсоқ емес. Ол өте көне, тығыз және киелі. Ол біздің балалық шағымызды, ойындарды, ертегілерді және басқа, қисынсыз нәрселерді жаңғыртуға арналған. Ол бізді поэтикалық карнавалға, стихиялық әрекетке қосады...».

Тамара Сильманның айтуынша, «бұл өлеңде «бейтарап сөйлесу» элементі жоқтың қасы, барлығы табиғаттың көктемгі оянуының бейнелі бейнесі және оның үш сатысында: өтіп бара жатқан қыстың қалдықтары түрінде. .., өзендер мен бұлақтардың дауылды, бақыланбайтын тасқыны түрінде ..., ең соңында, жаздың жылы мезгілін болжайтын мамыр күндері түрінде ...».

Бұл поэма романсқа (музыкасы С. Рахманиновтікі) айналды, прозалық және өлеңдегі әртүрлі шығармалар үшін эпиграфтарға бөлінді, «Көктем хабаршылары» жолының бір бөлігі Е.Шереметьеваның әйгілі романының атауына айналды.

«Көктемгі найзағай» поэмасында адам табиғатпен қосылып қана қоймай, табиғатты жандандырып, ізгілендіру: «Көктемнің алғашқы күркіреуі ойнап, көк аспанда күмілжіп, жаңбыр маржандары салбырап, Күн жіптерді алтындаған». Көктемгі іс-шара биік белестерге ұласып, жердің – таулар, ормандар, тау бұлақтары – ақынның өз рахатына бөленді.

«Бала кезімізден бұл поэма да, оның бейнелері де, үні де біз үшін көктемгі найзағайдың бейнесі мен үнімен астасып кетті. Поэма әлдеқашан найзағайдың ең көлемді және поэтикалық дәл көрінісіне айналды - далада, орманда, бақта, Ресейдегі көктемнің жасыл кеңістігінде», - деп Лев Озеровтың «Мен найзағайды жақсы көремін» сын мақаласында оқимыз. мамырдың басында... (Бір өлеңнің хикаясы)» - «Он алты Тютчев орыс поэзиясының алмас жолдарын ширек ғасыр бойы жан дүниесінде сақтады. Бұл шоғырланған шеберліктің кереметі емес пе!»

Сыни материалдарды зерделеу барысында біз бұған көз жеткіздік ғылыми еңбектер«Көктемгі найзағай» поэмасы бойынша екі қарама-қарсы көзқарас бар. Мәселен, Лев Озеров «Тютчев поэзиясы» атты еңбегінде: «Ақынның орыс табиғатынан шабыттанған өлеңдерінде туған жердің терең сезімін сезіну қиын емес. Бірақ нақты орналасу белгілерін бермейтін өлеңдер де басқа елдің емес, Ресейдің пейзажы ретінде қабылданады. «Мамыр айының басындағы найзағайды жақсы көремін...» - бұл ресейлік найзағай туралы емес пе? «Көктем сулары» поэмасы орыс табиғаты туралы айтпайды ма?

Қалай болғанда да, «қызыл, жарқын дөңгелек би» Италия мен Германияның пейзажына сәйкес келмейді. Өлеңде жергілікті атауларды атап, олардың қай жерде жазылғанын датаның астына көрсету міндетті емес. Бұл жағдайда біздің сезім бізді алдамайды. Әрине, бұл орыс табиғаты туралы өлеңдер».

Бұл пікірді жоққа шығаруды жоғарыда аталған Г.Никитиннің мақаласынан табамыз: «Ақын біреуге нақты бір найзағай туралы емес, жанды ой толғау туралы емес, өзінің алған әсері туралы, оның жан дүниесінде із қалдырған әуен туралы айтады. Бұл найзағай емес, бұл туралы белгілі бір миф - әдемі және керемет. Акустикалық принцип көрнекіден асатын табиғи күштердің белгілі бір ойыны, ол аллитерация және ономатопея арқылы жеңілдетіледі. «Ғ», «л», «р» дыбыстары ағып жатқан, күркіреген, күркіреген дыбыстар өлеңнің бойынан өтеді. Географиялық және «ұлттық» белгілер артта қалады. Бейнедегі қателер мен дәлсіздіктер («Жаңбыр жауады, шаң ұшады», «Орманда құстардың үні тынбайды») мағынасы жоқ және жалпы шу мен шуға батып кетеді. Барлығы жалпы көңіл-күйге, мереке мен жарық пен қуаныш ойынына бағынады. Ал қателеспейік деп ақын түйіндейді:

Сіз айтасыз: ұшқыр Хебе.

Зевстің бүркітін тамақтандыру.

Аспаннан күркіреген тостаған.

Ол күліп оны жерге төгіп тастады.

Бұл өлеңдер орыс табиғатына қатысты деген тұжырым да баяғы аңыз...» – деп, автор өз пікірін растайтын басқа сөз айтпайды, дәлел келтірмейді.

Г.В. Чагин, Лев Озеров сияқты, Тютчевтің өлеңдері орыс табиғаты туралы деп санайды. Бұл туралы ол былай дейді: «Тютчевті табиғат әншісі деп бекер айтпаған. Және, әрине, ол Мюнхен мен Париждің қонақ бөлмелерінде емес, Санкт-Петербургтің тұманды ымыртында емес, тіпті XIX ғасырдың бірінші ширегінде гүлденген гүлзарларға толы патриархалдық Мәскеуде де оған ғашық болды. Ресей табиғатының сұлулығымен жастарақынның жүрегіне оның қымбатты Овстугты қоршап тұрған егістіктері мен ормандарынан, Десна облысының тыныш, ұяң шалғындарынан, туған Брянск облысының кең көк аспанынан кірді.

Рас, Тютчев табиғат туралы алғашқы өлеңдерін Германияда жазған. Оның «Көктемгі дауылы» сонда туып, танымал болды. Бұл бірінші рет 1829 жылы Раджичтің «Галатеа» журналында жарияланған «неміс» нұсқасында осылай көрінді:

Маған мамыр айының басындағы найзағай ұнайды:

Көктемнің күркіреуі қандай қызық

Бір шетінен екіншісіне

Көк аспанда гүрілдеген!

Міне, бұл бірінші шумақтың «Орыс» басылымында, яғни ақын еліне оралғаннан кейін қайта өңдегенінде:

Мамырдың басындағы найзағайды жақсы көремін,

Көктем келгенде, бірінші күн күркіреді,

Ермектеп, ойнап жүргендей,

Көк аспанда гүрілдеген.

«Қайта қараудың сипаты, әсіресе мәтінге қосымша енгізілген екінші шумақ бұл басылымның 1840 жылдардың соңынан ерте емес пайда болғанын көрсетеді: дәл осы уақытта Тютчевтің жұмысында тікелей әсерлерді беруге назар аударылды. картиналардан және табиғат құбылыстарынан», – деп жазды К.В. Пигарев ақын туралы монографиясында. Тютчевтің Мәскеуден Овстугқа сапарындағы табиғат суреттерін сипаттайтын өлеңдері бұл сөздерді растайды:

Құлықсыз және қорқақ

Күн далаға қарайды.

Чу, бұлттың артында күркіреді,

Жер қабағын түйді...

Тютчевтің көктем туралы өлеңдер циклінде «Көктем» деп аталатын, оған салынған сезімнің тереңдігі мен күштілігімен таң қалдыратын, мәңгілік жаңалық бар:

Тағдырдың қолы қанша қысылса да,

Адамды алдау қанша қинаса да,

Әжімдер қасқа қалай қыдырса да

Ал жүрек қанша жараға толы болса да;

Сынақтар қаншалықты ауыр болса да

Сіз бағынышты емес едіңіз, -

Тыныс алуға не қарсы тұра алады?

Ал мен бірінші көктемді қарсы аламын!

Көктем... ол сені білмейді,

Сіз туралы, қайғы мен зұлымдық туралы;

Оның көзқарасы өлместікпен жарқырайды,

Ал маңдайыма әжім түскен жоқ.

Ол тек өз заңдарына бағынады,

Белгіленген уақытта ол сізге ұшады,

Жеңіл, бақытты бей-жай,

Тәңірге лайық.

Осы өлеңге сүйене отырып, жас ақын үшін дүниенің сыры, сыры тек шабытты әнші ғана ұға алатын дүние дер едік. Ал бұл құпияға толы және жанды дүние, Тютчевтің айтуы бойынша, адамға адам табиғатпен қосылуға, оның бір бөлігі болуға дайын болған қысқа сәттерде ғана ашылады:

Ал құдайдың әмбебап өмірі

Бір сәтке болса да қатысыңыз!

О.В.-ның «Көктем» оқуына кезек берейік. Орлов:

«30-жылдардың аяғында жазылған «Көктем» (қырық жол! Тютчев үшін бұл көп нәрсе) ұзақ өлеңі ақынның сүйікті философиялық тақырыбын дамытады: бақыт пен қанағатқа жету үшін табиғат мұхитымен қосылу қажеттілігі. Бұл ой шығарманың соңғы сегіз жолында айтылған. Алдыңғы төрт шумақ оқырманды осы қорытындыға дайындайды. Олардың негізгі идеясы: көктемнің құдайлық мәңгілігі, оның өзгермейтіндігі мен теңдігі. Ол адамдарға «жарқын, бақытты немқұрайлы, // құдайларға лайық» ұшады. Бұл өлеңде көптеген троптар мен фигуралар бар. Автор салыстыруларды, шылауларды, қарама-қайшылықтарды (өзіне қажет детальді бөліп көрсету) қолданады: «Аспанда көп бұлттар кезіп жүр, // Бірақ бұл бұлттар оныкі».

Дегенмен, мұнда табиғаттың қандай қасиеттері бейнеленген? Көктем туралы оның жарқын, бақытсыз, балғын деп айтылады. Ол жерге гүлдер себеді... Қандай «гүлдер» көрсетілмеген. Бұрынғы, өткен бұлақтар тек «өңсіз» деп аталады. Сондықтан мұнда да бояулар туралы сөз жоқ. Бірақ жалпы түрде болса да, иіс сезу белгісі бар (кейде Тютчевте маңызды): Хош иісті көз жасы. Хош иіс толығымен шартты: құдайдың көз жасы ғана иіскейді; Поэмада оларды құйып тұрған Аврора.

Мұндай көлемді, қырық жолды өлеңде ешқандай түс, бояу туралы сөз жоқ».

Геннадий Никитиннің пікірінше, «Табиғаттың оянуы тақырыбының ең толық іске асырылуы «Көктем» («Тағдырдың қолы қанша қыспақ болса да ...») деп тану керек, бір рет қай Лев Толстойды оқығанда. толқып кеткені сонша, көзіне жас алды. Поэма сегіз жолды бес жолдан тұрады және поэтикалық абстракциялармен қатар көктемнің көптеген жанды жылы қанды белгілерін қамтиды. Дидактикалық салқындық бірте-бірте болмыстың, қайта жаңғырған күштердің қысымымен шумақтан буынға дейін ериді - «Олардың өмірі, шексіз мұхиттай, // Барлығы қазіргі уақытта төгілді». Ал соңғы жолдардағы ғибратты ұстаздың үні қызған қиялды енді суыта алмайды, әсіресе автор өлеңнің басында төгілген өзінің сүйікті сезім, алдау және пантеизм ойынын құрбан етуге дайын болғанда:

Ойын және жеке өмірді құрбан ету!

Келіңіз, сезімдердің алдауынан бас тартыңыз

Ал асығыс, көңілді, автократиялық,

Осы өмір беретін мұхитқа!

Келіңіздер, оның эфирлік ағынымен

Азап шеккен кеудені жуыңыз -

Және құдайлық-әмбебап өмір

Тым болмаса бір сәт қатысыңыздар!».

Анатолий Горелов: «Тютчев үшін көктем - бұл болмыстың шығармашылық принципінің тұрақты бейнесі, ол әлі де оның сүйкімділігін құлшыныспен қабылдайды, бірақ оның адам қайғысы мен зұлымдығына жат екенін есте сақтайды, өйткені «бұл бақытты немқұрайлы, // құдайларға лайық. .” Міне, осы енжарлықтың жалғасы ретінде ақын үшін де тұрақты, әсерлі сәт мотиві, адамның өмірге құштарлығының барлық күштерінің көрінісі туындайды».

Тютчев туралы эсседе Лев Озеров Тютчевтің табиғат құбылыстарын қабылдау түрі туралы мынадай өте нәзік ескерту жасады: «Оған жүгінсек, Тютчев барлық маңызды саяси, философиялық, психологиялық мәселелерді шешеді. Табиғат бейнелері оның барлық лирикасының астарын ғана емес, негізін де жасайды». Әрі қарай: «Ол табиғатты безендірмейді, ол, керісінше, одан «тұңғиыққа лақтырылған жамылғыны» жұлып алады. Және ол мұны басқа орыс жазушылары әлеуметтік құбылыстардың бетперделерін қалай жұлып тастаса, дәл солай жасайды».

Тютчев үшін табиғат бейнелері тек таңданатын нысандар ғана емес, сонымен бірге болмыстың сырларының көрініс беру формалары. Оның табиғатпен қарым-қатынасы белсенді, оның сырын жыртқысы келеді, оның сұлулығына сүйсіну оның бойында күмән мен бүлікпен үйлеседі».

Ақын «Қаһарлы қыстың...» өлеңінде өтіп бара жатқан қыстың көктеммен соңғы шайқасын көрсетеді:

Қыстың ашулы болуы таңқаларлық емес,

Оның уақыты өтті -

Көктем терезені қағып тұр

Және оны ауладан қуып шығады.

Қыс әлі бос емес

Ал ол Көктем туралы күңкілдейді.

Ол көзіне күледі

Және бұл көбірек шу шығарады ...

Бұл тартыс кәрі бақсы – қыс пен жас, көңілді, бұзық қыз – көктемнің тартысы ретінде бейнеленген. Геннадий Никитиннің айтуынша, бұл өлең«Көктем сулары» сияқты жазылған, бірақ айырмашылығы - соңғысы «конструктивтік жағынан әлдеқайда күрделі, ... бірақ көрнекі әдістер жиынтығы бірдей».

«Синтагмадағы грамматикалық басым орынға субстантивтенген белгілерді, әрекеттерді, күйлерді жылжыту техникасы Тютчевте оның лирикасының импрессионистік сипатын анықтайтын маңызды элемент болып табылады. В.Шор бейнеленген әлемге «импрессионистік» деп аталатын іргелі көзқарасты анықтайды: «Объект онымен тікелей сенсорлық кездесу кезінде қалай қабылданса, дәл солай қайта жаңғыртылуы керек. Сол. бақылау сәтінде оған тән барлық кездейсоқ, өтпелі ерекшеліктермен. Сіз оның өзгермелілігі мен қозғалысын түсіре білуіңіз керек. Кез келген құбылысты абсолютті лезде түсіну керек».

Федор Иванович Тютчев поэзиясы лиризмге, ішкі шиеленіс пен драмаға толы. Оқырман табиғаттың әдемі суреттерін ғана көріп қоймайды, сонымен қатар ол «шоғырланған өмірді» көреді. Тютчев, ешкім сияқты, қоршаған әлемнің түстерін, иістерін және дыбыстарын жеткізуді білді.

«Табиғат - бос тыңшы» - Феттің өзі жұмысының негізгі тақырыптарының біріне деген көзқарасын осылайша жартылай ирониялық түрде анықтады. Бұл дұрыс - Фет пейзаждық лириканың ең жақсы шеберлерінің бірі ретінде Тютчев, Майков, Полонскиймен бірге «табиғат ақындарының» антологиялары мен көптеген поэзиялық жинақтарына енді.

А.Фет, Ф.Тютчев сияқты пейзаждық лирикадағы тамаша көркемдік биіктерге жетіп, табиғаттың мойындалған әншісіне айналды. Мұнда оның таңғажайып көру өткірлігі, туған жер пейзаждарының ұсақ-түйектеріне деген сүйіспеншілік, құрметпен қарау және олардың қайталанбас, жеке қабылдауы ашылды. Л.Н. Толстой Фетовтың қайталанбас қасиетін – табиғи сезімдерді олардың органикалық бірлігінде жеткізу қабілетін өте нәзік етіп алды, бұл кезде «иісі інжу-маржанның түсіне, от шыбынының жарқырауына айналады, ал ай сәулесі немесе таң шуағы жарқырайды. дыбыс». Феттің табиғат сезімі әмбебап, өйткені ол поэтикалық «есту» және «көру» мүмкіндіктерінің ең бай мүмкіндіктеріне ие. Фет табиғат әлемі мен адам әлемінің ішкі байланысын көрсете отырып, шындықты поэтикалық бейнелеу мүмкіндіктерін кеңейтті, табиғатты руханиландырды, пейзаждық суреттер, адам жанының күйін толығымен көрсетеді. Ал бұл орыс поэзиясындағы жаңа сөз болды.

«Фет табиғаттағы өзгерістерді жазуға тырысады. Оның өлеңдеріндегі бақылаулар үнемі топтастырылып, фенологиялық белгілер ретінде қабылданады. Фета пейзаждары тек көктем, жаз, күз немесе қыс емес. Fet маусымдардың неғұрлым нақты, қысқа және осылайша нақты сегменттерін бейнелейді.

«Бұл дәлдік пен айқындық Фет пейзаждарын қатаң жергілікті етеді: әдетте, бұл Ресейдің орталық аймақтарының пейзаждары.

Фет тәуліктің нақты белгіленген уақытын, осы немесе басқа ауа-райының белгілерін, табиғаттағы осы немесе басқа құбылыстардың басталуын сипаттауды ұнатады (мысалы, «Көктемгі жаңбыр» поэмасындағы жаңбыр).

С.Я дұрыс айтады. Маршак Феттің «табиғатты қабылдауының балғындығына, стихиялылығына және өткірлігіне», «көктемгі жаңбыр, көбелектің ұшуы туралы ғажайып жолдарға», «жанды пейзаждарға» таңданыспен Фет өлеңдері туралы айтқаны дұрыс: « Оның өлеңдері орыс табиғатына еніп, оның ажырамас бөлігіне айналды».

Бірақ содан кейін Маршак былай деп атап өтеді: «Оның табиғаты жаратылған алғашқы күндегідей: қалың ағаштар, өзеннің жеңіл лентасы, бұлбұлдың тыныштығы, тәтті сыңғырлаған бұлақ... Бұл жабық әлемді кейде тітіркендіретін модерн басып алса, онда ол бірден практикалық мәнін жоғалтып, сәндік сипат алады».

Фетовтың эстетикасы, «таза сұлулыққа тәнті болу» кейде ақынды әдейі сұлулыққа, тіпті қарапайымдылыққа жетелейді. «Сиқырлы», «нәзік», «тәтті», «керемет», «сүйкімді» сияқты эпитеттердің үнемі қолданылуын атап өтуге болады. Шартты поэтикалық эпитеттердің бұл тар шеңбері шындықтың кең ауқымды құбылыстарына қолданылады. Жалпы, Феттің эпитеттері мен салыстырулары кейде тәттілікке ұшырайды: қыз - «момын сераф», оның көздері «гүлдер сияқты» ертегі«, георгиналдар - «тірі одалискілер сияқты», аспандар - «жұмақ сияқты тозбайтын» және т.б.».

«Әрине, Феттің табиғат туралы өлеңдері тек ерекшелігі мен егжей-тегжейлілігімен ғана емес. Олардың сүйкімділігі ең алдымен эмоционалдылығында жатыр. Фет өз бақылауларының нақтылығын сөздердің метафоралық түрлендіру еркіндігімен, ассоциациялардың батыл ұшқышымен үйлестіреді».

«Фет жұмысын ғана жатқызуға болатын импрессионизм өзінің алғашқы кезеңінде реалистік жазудың мүмкіндіктерін байытып, техникасын жетілдірді. Ақын сыртқы әлемге сергек қарап, оны өзінің қабылдауындай, оған қалай көрінсе, солай көрсетеді. қазір. Оны затқа емес, заттан алған әсерге қызықтырады. Фет былай дейді: «Суретші үшін туындыны тудырған әсер осы әсерді тудырған нәрсенің өзінен құндырақ».

«Фет сыртқы әлемді ақынның көңіл-күйі берген пішінде бейнелейді. Табиғатты суреттеудің барлық шындығы мен нақтылығына қарамастан, ол ең алдымен лирикалық сезімдерді білдіру құралы қызметін атқарады».

«Фет сәтті бағалайды. Оны әлдеқашан заман ақыны деп атаған. «...Ол сезімнің немесе құмарлықтың бір сәтін ғана түсіреді, ол қазірдің өзінде... Феттің әрбір әні болмыстың бір нүктесін білдіреді...» деп атап өтті Николай Страхов. Феттің өзі былай деп жазды:

Сенде ғана, ақын, қанатты үн бар

Ұшып бара жатып ұстайды және кенеттен бекітіледі

Ал жанның күңгірт делирийі мен шөптердің бұлдыр иісі;

Сонымен, шексіз алқапты тастап,

Бүркіт Юпитердің бұлттарынан ұшады,

Адал табандарында найзағайдың лездік бумасын алып жүру.

Органикалық болмыстың толықтығын және оның еріксіз күйлерін бағалайтын және білдіретін ақын үшін бұл «кенеттен» консолидация маңызды. Фет – шоғырланған, шоғырланған күйлердің ақыны.

Бұл әдіс шындыққа ерекше ілтипатпен қарауды, табиғатқа ең нәзік, ең мұқият адалдықты талап етті, бұл кезде барлық сезімдер: көз, құлақ, жанасу. Феттің табиғаты бізді өмір шындығымен таң қалдырады», - деді Н.Н. Страх. Әрі қарай: «Фетовтың лезде, лездік, еріксіз күйлер поэзиясы болмыстың, нақтының, айналаның тікелей суреттері есебінен өмір сүрді. Сондықтан ол орыс болмысын өте органикалық түрде сіңіріп, танытқан өте орыс ақыны».

Бүгін таң, бұл қуаныш,

Бұл күннің де, жарықтың да күші,

Бұл көк қойма

Бұл жылау мен жіптер,

Мына отарлар, мына құстар,

Бұл су туралы әңгіме ...

Баяндауыш монологында бірде-бір етістік жоқ - Феттің сүйікті техникасы, бірақ он сегіз рет қайталанған «осы» («осы», «осы») есімдік сын есімінен басқа мұнда бірде-бір анықтауыш сөз жоқ! Эпитеттерден бас тарту арқылы автор сөздің дәрменсіздігін мойындағандай.

Бұл шағын поэманың лирикалық сюжеті баяндауыш көзінің аспаннан жерге, табиғаттан адам мекеніне қарай қимылына негізделген. Әуелі аспанның көгілдір өңі мен үйір-үйір құстарды, сосын сыңғырлаған және жайнаған көктемгі жерді – нәзік жапырақтармен көмкерілген талдар мен қайыңдарды («Бұл үлбір жапырақ емес...»), таулар мен аңғарларды көреміз. Ақырында адам туралы сөздер естіледі («... түнгі ауылдың күрсінісі»). Соңғы жолдарда лирикалық қаһарманның көзқарасы ішке, оның сезіміне бұрылады («төсектің қараңғылығы мен ыстығы», «ұйқысыз түн»).

Адамдар үшін көктем махаббат арманымен байланысты. Осы кезде оның бойында шығармашылық күштер оянып, табиғаттан жоғары «қалықтауға», барлық заттардың бірлігін тануға және сезінуге мүмкіндік береді.

19 ғасырдың екінші жартысындағы көрнекті ақындардың қатарында Афанасий Афанасьевич Фет пен Федор Иванович Тютчев болды. Олардың шығармашылығы сол кездегі басқа жазушылардан айтарлықтай ерекшеленеді.

Бұл екі ақынның да шығармаларын түсінуге оңай. Фет те, Тютчев те табиғатты дәл осылай жасауды ешкім білмейтіндей жырлады. Ал табиғат әлемі олардың қабылдауында адамның рухани әлемінен ажырамас еді. Көптеген өлеңдерде философиялық-психологиялық сипаттағы мәселелер қозғалады. Ал екі ақын да жан дүниесіне соншалықты терең үңіліп, не аз ғана төрттікте соншалықты көп көрсете білген.

Шығармаларын көбіне табиғи және рухани дүниелерге арнаған ақындар айналасында болып жатқан оқиғалардан мүлде шет қала алмады. Әйтсе де олар өз ойларын жұмысты ушықтырмай, қайталанбас әдіспен жеткізді саяси көзқарастар. Осылайша, Тютчев «Біздің ғасыр» поэмасында қазір тән емес, адамның рухы бұзылғанын дұрыс айтады. Ақын бұл жолдарда нұрын тапқан адамдар күңкілдеп, бүлік шығарып, өздеріне бүліншілік туғызатынын айтады. Ал «Екі бірлік» деген өлеңінде қаны тамған Батыстың тағдырына жол бермеу үшін орыс халқын бірлікке шақырады.

Бұл жазушылардың лирикасының негізгі мотивтері табиғат пен махаббат болып қала береді, олар бір-бірімен және бір-бірімен тығыз байланысты. ішкі әлемадам. Олардың шығармаларындағы талғампаз және әсерлі, оның қарапайымдылығына қарамастан, табиғи көріністі сипаттаудан сезімдер мен тәжірибеге ауысу біркелкі және органикалық түрде жүреді. Бірге қосылып, бұл екі дүние өшпес әсер қалдырады. Екі ақын да махаббатты қуаныш пен қасірет әкелетін ең үлкен сый ретінде қабылдайды.

Жыл мезгілдерінің ауысуы немесе таңның атуы сияқты кәдімгі құбылыстар өз жолдарында оқырманның алдында қаншалықты жарқын көрінеді. Осының бәрін осындай бояумен көру – ақынның нағыз сыйы. Бұл көзбен көріп қана қоймай, сөзбен жеткізе білу керек. Бұл суреттерді оқығандардың көз алдында қаншама жылдар өтсе де қайта-қайта жаңғырып, бояйтын өлмес сөзбен айтқанда: орманның әр бұтағымен оянатыны, көктемгі бұлақтардың қалай ағып жатқаны, ұйқышыл жағалауларды оятатыны, орман қалай. қыста ұйықтайды, сиқыршы шабыттандырған ертегідегі армандарға батырылады - қыста.

Табиғат мінез-құлқы арқылы ашылатын шығармаларда кейде философиялық мәселелер қозғалады. Осылайша, Тютчев «Көктем» өлеңінде бұл көрініске не қарсы тұрады деген сұрақты қоя отырып, бәрі әдеттегідей жалғасады деген дәлелге біркелкі ауысады. Қайғыны да, зұлымдықты да білмей, көктемнің не болса да келетінін жолдарда білдіреді. Ол тек өз заңдарына бағынады. Ол бақытты және немқұрайлы. Ол уақыттың жалпы өтуін осылай бейнелейді.

Тютчев пен Феттің өлеңдерінде сезім мен арманға, белгілі бір тәжірибеге толы дүние көрінеді. Бұл әдемі және толы, сонымен бірге қуаныш пен қайғы, қарапайым, түсінікті және шексіз сезім. Табиғат – ақындардың серігі, сұхбатшысы, адамның мекені. Бірақ, ол барлық сезімдер мен тәжірибелерді сүйемелдейтініне қарамастан, оны адам түсінігінің шеңберіне сығу мүмкін емес. Ол тек өз принциптеріне бағынады.

6 сынып, 10 сынып

Бірнеше қызықты эсселер

• Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» романындағы Родион Раскольников пен Соня Мармеладованың шығармасы

  Ф.М.Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» романы оппозицияның бір түрі. Бірақ, өздеріңіз білетіндей, қарсылық пен қайшылық әртүрлі жағдайларда көрінуі мүмкін.

• «Қала тарихындағы Угрюм-Бурчеевтің бейнесі мен сипаттамасы», эссе

  Бұл Фоолов қаласының мэрі ойдан шығарылған билеушілердің ішіндегі ең жанашырларының бірі. есеп айырысу. Олардың бейнелерін сала отырып, Салтыков-Щедрин орыс элитасына және ел тарихына деген көзқарасын білдірді.

• Қысқы демалыс туралы эссе

  Қысқы демалыста ата-анам мені әжемнің үйіне жіберуді ұйғарды. Менің әжем кішкентай ауылда тұрады, мен оған екі апта бойы баруға қатты қарсы болдым. Онда мен не істеуім керек?

• Эссе ойлау Бағалы кітаптар 15.3 OGE

  Ондай кітаптар бар – қымбат. Менің ойымша, бұл анықтаманың бірнеше мағынасы болуы мүмкін. Кітаптар шынымен де қымбат болуы мүмкін, яғни алтын мен күмістен жасалған

• Островскийдің «Ақшақар» ертегісі бойынша жазылған эссе

  Островскийдің бұл шығармасы, ең алдымен, махаббат туралы деп ойлаймын. Қарым-қатынас, қызғаныш, арман... Бірақ бәрі Ақшақар үйренетін махаббатта.