Ерік-жігері күшті адамдар туралы хабар. Ерік-жігері күшті адам

Адамдардың көпшілігінің ойынша, ерік-жігері күшті адам - ​​бұл мақсатқа жету жолында туындайтын қиындықтарды қалай жеңе алатынын білетін (немесе қабілеті бар) немесе батыл, батыл, шешуші, яғни. өзін-өзі бақылауды жоғалтпау қауіпті жағдай. Егер адам ерік-жігері күшті болса, онда ол барлық нәрседе ерік-жігері күшті болады деп есептеледі.

Өкінішке орай, осыған ұқсас көзқарастар күні бүгінге дейін айтылып келеді. Мысалы, Ю Б.Гиппенрейтердің (2005) мақаласын оқығанда, бұл Кеңес дәуіріӘлі біткен жоқ. Және әлеуметтік жетілген тұлға«ерік-жігері күшті» тұлғаға теңестіріледі, дегенмен әрбір «ерік-жігері күшті» тұлға әлеуметтік тұрғыдан жетілген емес.

Егер ерікті интуитивті түсінуді кең мағынада қысқаша тұжырымдасақ, ерік-жігері күшті адамды өзінің жоғары, әлеуметтік маңызды мотивтерін сәтті жүзеге асыратын тұлға деп айта аламыз.

Көріп отырғаныңыздай, мұнда тек екі критерий берілген. Біріншіден, күш-қуаттың заряды мен мақсаттарға адалдықпен анықталатын қызметтің сәттілігі. Екіншіден, әлеуметтік маңызды мотивтердің биіктігі. Мотивтердің бұл мағыналы сипаттамасы ерік-жігері күшті тұлғаның қажетті критерийі ретінде, А.Н.Леонтьевтің пікірінше, ерік-жігері күшті адамдарды фанаттардан, нашақорлардан немесе алу үшін қыңырлық, табандылық және тіпті шығармашылық тапқырлық таныта алатын қылмыскерлерден ажыратуға мүмкіндік береді. олардың қалауының объектісі. Гиппенрейтер Ю. 2005. 17-бет

Сонда ақылға қонымды сұрақ туындайды: «Ерік-жігері күшті тұлғаны» қалай қалыптастыруға болады?
Міне, осы сұраққа жауап бере отырып, Б.Гиппенрайтер күтпеген жерден кеңестік дәуірдегі «сен комсомолсың, сен міндеттісің» деген көзқараспен бетпе-бет келеді. Ол ерік-жігері күшті тұлғаны қалыптастыру үшін мәжбүрлеу және өзін-өзі мәжбүрлеу қарсы көрсетілім деген ұстанымды қорғайды. Осылайша, ол былай деп жазады: «Өмір өзін немесе басқаны мәжбүрлеу, сондай-ақ өз мотивациясын манипуляциялау (сендіру, дәлелдеу, әдейі мағына беру) белгілі бір нақты жағдайларда айтарлықтай нәтиже беретінін көрсетеді: әрекеттер (жақсы айтылған, мүмкін) болады. орындалды. Дегенмен, бұл шаралардың жалпы тұлғаның мотивациялық саласына әсері үлкен сұрақ болып қала береді.

«Білімді жиіркенішті» көптеген фактілер ескерту болып көрінеді. Музыка мектебінде бітіру емтиханын өте жақсы бағаға тапсырып, енді ешқашан жақындамау үшін фортепианоның қақпағын жауып тастайтын еңбекқор қыздардың белгілі мысалдарына ғана жүгінейік. Бірақ бұған дейін 8 жыл бойы олар күніне бірнеше сағат бойы «өз еркімен» жаттығады! Жергілікті пайда көбінесе жеке мотивациялық шығынға айналады. Сондықтан да болар, ерік-жігердің жоқтығы проблемасы адамзатты мазалай береді» [10-б.] 18]. Әрі қарай: «...Тәрбие мен оқытудың авторитарлық әдістері тұлғаның дамуына ерекше зиян келтіреді. Күшті қысым, мәжбүрлеу немесе қорқыту жағдайында адам өзінің мүдделерімен, тілектерімен және мақсаттарымен байланысын сезінбей, қажетті мінез-құлықты жіберіп, меңгере бастайды. Мінез-құлықтың мұндай формалары психологиялық жат формация болып қалады және инкорпоративті болады, бірақ индивид ассимиляцияланбайды немесе біріктірмейді. Оның үстіне, «мен керек» деген көзқарастың (сыртқы «сіздің» қосылуы сияқты) таралуы қатаң бақылау мен өзін-өзі мәжбүрлеудің ішкі билігінің пайда болуын білдіреді...

Мұндай жағдайларда негізгі энергия өз қалауымен немесе қалаусыздығымен күресуге, өзін-өзі жеңуге жұмсалады. Бір қызығы, бірқатар авторлар (олардың ішінде К. Левин, Р. Мэй және т.б.) бұл өзін-өзі мәжбүрлеу инстанциясын ерік-жігермен басқаруды анықтады... осылайша мұндай «күштің» құндылығы туралы дәстүрлі пікірге күмән келтіреді. , ол «ұсталған тістер арқылы» әрекеттермен көрінеді Бір биліктің шамадан тыс дамуы әдебиетте «қатаң мінез» ретінде сипатталған белгілер кешенінің қалыптасуына әкеледі [14-б. 22]. Егер біз Ю.Гиппенрайтердің ең алдымен мені не қызықтыратыны, менің қажеттіліктерім қандай екеніне назар аудару керек деген идеяларын ұстанатын болсақ, онда неліктен спортшылардың әлемдік рекордтарға қол жеткізетіні, музыканттардың ең жоғары орындаушылық шеберліктері және т.б. болатыны түсініксіз болып қалады. шын мәнінде күнделікті өздерінің қажеттіліктері мен айналысатын бизнеске қызығушылығын қанағаттандыру үшін өзін-өзі мәжбүрлеу (немесе ерікті күш) көрсету емес пе? Әрине, сіз кез келген бизнесті тек өзін-өзі мәжбүрлеу арқылы жүзеге асыра алмайсыз, бірақ онсыз, көп жағдайда табысқа жету мүмкін емес. Сондықтан өзін-өзі мәжбүрлеуге қабілетті адамдардың ерік-жігері күшті деп танылуы кездейсоқ емес. Дегенмен, «жалпы» ерік-жігері күшті немесе әлсіз адамдар бар ма?

ЕРІК ҚАСИЕТТЕРІ

Өзімізді өзгертіп, алдымызға қойған мақсаттарға жету үшін, өмір жолында кездесетін кедергілерден өту үшін біз күшті, ерік-жігерді дамытып, күшті қасиеттерді қалыптастыруымыз керек.

Ерік-жігердің қандай қасиеттері бар? Еріксіздік қалай көрінеді?

Нөмірге күшті ерік қасиеттерібірінші кезекте алаңдатады анықтау:

сахналау қабілеті айқын мақсаттаржәне тапсырмалар;

өз іс-әрекетін жоспарлау мүмкіндігі;

жоспарланған нәрсені жүзеге асыру, қойылған мақсатқа жетуге бағыну, мысалы, мақсатқа жету үшін қажет болса, қатаң режимді сақтау және т.б.

Аристотель: «Мақсат дегеніміз – бірдеңе сол үшін жасалса, қалғанының бәрі сол үшін жасалады», – деген.

Адамның мақсаты неғұрлым айқын болса, соғұрлым ол кедергілерді жеңуде табанды, соғұрлым мақсатты болады.

Бірақ адамдардың қиындықтарды жеңудегі табандылығы әртүрлі. Адам бастаған ісін аяғына дейін жеткізбейді. Кейбір адамдар жұмысқа ынтамен кіріседі, бірақ тез суытады. Кедергілер неғұрлым күшті болса, ерікті күш соғұрлым қарқынды болуы керек, соғұрлым адамнан талап етілетін ерік күшейеді.

Егер бұл қасиет жоқ болса, онда А.С. Пушкин: «Менің алдымда мақсат жоқ:

Жүрек бос, сана бос,

Және бұл мені қынжылтады

Өмірдің монотонды шуы».

Гете былай деді:

«Егер мен мақсатыма жете алмасам, мен нені айтамын?

Адам баласы ұмтылған тәжі,

Мен соған жан-тәніммен ұмтыламын?»

Психологтардың кеңесі сіздің мақсаттарыңызды анықтауға көмектеседі: «таңдау әрқашан барлық мүмкін болатын тапсырмалардың немесе мақсаттардың ең жоғарғысына тоқталуы керек».

А.П. Чехов бұл туралы былай деген: «Кімде-кім адамның ең биік және ең алыс мақсаттары сиыр сияқты қажет емес, бұл мақсаттар «біздің бүкіл дертіміз» деп шын жүректен ойласа, оған тек ішіп-жеу ғана қалады. ұйықта, немесе ол шаршаған кезде қашып, маңдайыңды кеуденің бұрышына ұр».

«Тек ұлы нысан ғана қабілетті

Адамзаттың тереңдігіне қол тигізіңіз.

Өйткені, тар шеңбер біздің ойымызды тарылтады,

Мақсаты артқан сайын адам өседі». (Ф. Шиллер)

Бірақ бұл қарапайым емес. Тапсырма немесе мақсат тек жоғары құндылық емес, сонымен бірге қол жеткізуге болатындай болуы керек. Біз қандай да бір биік мақсатты елестете аламыз, бірақ біз оны шындыққа жанаспайтын деп тануға мәжбүрміз (кем дегенде ішкі, психологиялық немесе сыртқы жағдайларда). Балама мақсат соншалықты биік болмаса да, белгілі бір себептерге байланысты жеделірек болуы мүмкін; Осылайша, берілген көптеген факторларды қарастыру және ойлау кезінде нақты жағдайКейде көп даналық қажет, өйткені әрбір жағдай бірегей.

Данышпан Әбіл Фарадж айтқандай: «Кімді ақылды деп санауға болады? «Тек қол жеткізуге болатын мақсатқа ұмтылатын адам».

Келесі маңызды ерікті қасиет табандылық- бұл алдына ұзақ мерзімді мақсаттар қойған адамның көрсеткен қайсарлығы. Алыстағы мақсаттар санада жақсы жазылуы үшін оларды нақты тапсырмаларда көрсету керек. Алыс мақсаттарға жетуге деген ұмтылыс адамда күшті және табанды ерік-жігерді қалыптастырады.

Тұлғаның қасиеттері, мысалы: консистенциясыЖәне шыдамдылық. Оларды кішіпейілділікпен, бастамасыздықпен, жағдайдың күшіне немесе басқалардың еркіне әлсіз бағынумен шатастырмау керек. Шыдамдылық пен жүйелілік әрқашан бастамамен, мақсатқа жетудегі белсенділікпен және қиындықтарды жеңумен байланысты. Сабырлы адам бір нәрсеге не үшін шыдайтынын біледі.

сияқты күшті қасиет өзін-өзі бақылау. Бұл өмірде және кез келген жұмыста, әсіресе жұмысы қарым-қатынаспен байланысты адамдар үшін маңызды. Мұндай мамандық иесі қанша толғанса да, оның даусын, мимикасын, пантомимиканы толық меңгеру – оның кәсіби борышы.

Өзін-өзі бақылау мыналардан тұрады:

Ойдың анықтығын сақтау қабілетінде, т.б. бұзушы факторлардың әсеріне қарамастан, мұқият және назарды жұмыста ұстану. Бұл сәтсіздіктердің, араласулардың және қателердің әсерінен «жеңілген» ойлар мен теріс идеялардың алдын алу қабілеті.

Сондай-ақ өз сезімдеріңізді бақылай білуде: шатасу, апатия, қорқыныш және т.б. күйде эмоционалдық тонусын көтеру оңай; шамадан тыс қуаныш немесе толқу, ауырсыну, ашулану және т.б. жағдайда эмоционалды қозу деңгейін төмендету, ал табысқа жеткен жағдайда өзіне шамадан тыс сенімділік, немқұрайлылық, қиялдағы артықшылық сезімін және басқа да қажетсіз тәжірибелерді көрсетпеу;

Ал өз іс-әрекетін басқара білуде: шаршау, ауырсыну, өзіне көңілі толмау және басқа да қолайсыз ішкі күйлер кезінде өз қимылдарын бақылау; В жанжал жағдайларыәдепсіз әрекеттерден - ұрыс-керіс, дөрекілік және т.б.

Киплингтің «Өсиет» поэмасы бұл туралы:

«Абыржыған тобырдың арасында өзіңізді ұстаңыз,

Барлығының шатасуы үшін сізге қарғыс айтамын,

Өзіңе сен, ғаламға қарамастан,

Сенімсіздердің күнәсін кешір.

Сағат болмаса да, шаршамай күтіңіз,

Өтірікшілер өтірік айтсын - оларды кемсітпе;

Кешіруді біліңіз және кешірімді болып көрінбеңіз,

Басқаларға қарағанда жомарт және ақылдырақ.

Арманның құлы болмай армандауды үйрен,

Ал ойды құдайландырмай ойлану;

Сәттілік пен сөгісті бірдей қарсы алыңыз,

Сіздің сөзіңіз болған кезде үндемей отырыңыз

Ақымақтарды ұстау үшін ақымақ мүгедек болады,

Сіздің бүкіл өміріңіз жойылған кезде және қайтадан

Барлығын негізгіден қайта жасау керек.

Қуанышты үмітке салуды біл,

Карточкада мен қиыншылықпен жинағанымның бәрі бар,

Бәрін жоғалтып, бұрынғыдай қайыршы болып,

Және ешқашан өкінбеңіз

Жүрегіңізді, жүйкеңізді, денеңізді қалай күштеу керектігін біліңіз

Кеудеде тұрғанда сізге қызмет етеді

Көптен бері бәрі бос, бәрі өртеніп кетті

Тек Ерік: «Бар!» дейді.

Патшалармен сөйлескенде қарапайым болыңыз,

Көпшілікпен сөйлескенде шыншыл болыңыз;

Дұшпандармен де, достармен де түзу бол,

Әркім өз уақытында сені санасын;

Әр сәтті мағынамен толтырыңыз

Сағаттар мен күндер - бұл тоқтаусыз асқыну, -

Сонда сен бүкіл әлемді иемденесің,

Сонда, балам, Еркек боласың!».

Келесі екі қасиет қате түрде оң деп бағалануы мүмкін.

« Қыңырлықкүшке ұқсайтын әлсіздік бар» (В.А. Жуковский). Қыңырлық қайсарлықтан бөлек қасиет. Бұл жағдайда жеткілікті негізсіз қабылданған шешімдерді орындаудағы табандылықты білдіреді. Қыңыр адам өз пікірін логикаға, орынды дәлелдерге және фактілерге қайшы қорғайды. «Қыңыр адам бәрін өзінше жасайды, ешкімнің кеңесіне құлақ аспайды және көп ұзамай өз адасушылықтарының құрбанына айналады» (Эзоп).

Қыңыр адам әрекеттің мақсатын анықтаса, табанды тұлғаға қайта тәрбиелеу жүргізіледі.

Сәйкестік- басқа адамдардың ықпалымен қабылданған шешімнің оңай өзгеруімен анықталатын ерік сапасы. Бұл қыңырлыққа қарама-қарсы. Қыңыр адамды кез келген нәрсеге сендіру қиын болса, икемді адамды кез келген нәрсеге сендіру өте оңай. Мойынсұнғыш адам үшін басқа адамдардың пікірлері шешім қабылдауда шешуші фактор бола алатынына қарамастан, ол әлі де өз бетінше шешім қабылдайды.

Бұл сапаны қайта тәрбиелеу мінез-құлықтағы қаталдық пен дөрекілікке көшуді білдірмейді. Сіз басқа адамдармен қарым-қатынаста берік және сыпайы бола аласыз.

Егер шешім адамға сырттан дайын түрде берілсе (және ол сынсыз қабылданса), онда олар мұндай қасиет туралы айтады. ұсыну мүмкіндігі. Ұсынымдылық пен икемділік адамның, мысалы, жақсы жұмысшы болуына кедергі келтірмейді. Дегенмен, адамды ықтимал зиянды әсерлерден құтқару үшін бұл қасиет қайта тәрбиелеуді қажет етеді деп саналады. Бұл жағдайда қайта тәрбиелеуді ерік-жігерді нығайту және сыни ойлауды дамыту арқылы жүзеге асыру ұсынылады.

Адам үшін мұндай күшті қасиет анықтау. Ол мән-жайларды жылдам бағалау және белгілі бір шешімдер қабылдау, оларды қабылдағаннан кейін тартынбай, сенімді әрекет ету қабілеті ретінде анықталады. Шешімділік - бұл жағдай кешіктіруге жол бермейтін және жылдам әрекет етуді талап ететін маңызды қасиет.

Егер адамның уақыты жеткілікті болса, бірақ әлі де шешім қабылдамаса немесе оны керісінше өзгертсе, олар ерік-жігердің ерекше жағымсыз қасиеті туралы айтады. - шешімсіздік.

Егер тез шешім қабылдап, әрекет ету керек болса, бірақ адам мұны істей алмаса, олар шартты айтады шатасу. Абыржыған адам не әрекетсіз қалады, не бастайды әртүрлі әрекеттержәне оларды аяқтамайды. («Жылдамдық керек, бірақ асығыстық зиянды» А.В. Суворов) Бұл әрекеттер мағынасы жағынан қарама-қарсы болуы мүмкін. Жағдайды сабырлы түрде талдап, шешім қабылдаудың орнына, ол шешімдерді өзгерте алады.

Қарастырылған ерікті қасиеттер әр адамда жеке жағдайларда көрінеді, сонымен қатар тұлғалық қасиет болуы мүмкін. Сондықтан адамның шешім қабылдау жағдайында өзін қалай ұстайтынын нақты білу маңызды: ол екіленеді немесе шешімді тез, ойланбастан қабылдайды, содан кейін оларды тез өзгертеді немесе ойластырылған және дәл орындалған шешімдерді қабылдайды.

Сондай-ақ ерік-жігердің келесі қасиеттері бар:

Өнімділік- қабылданған шешімдерді тиянақты және жүйелі орындауда көрінеді. Басшы адам бастаған істі толық аяқтау қажеттілігін сезінеді.

«Олар бизнесте жиі айтатындай: менің әлі уақытым бар.

Бірақ біз мұны мойындауымыз керек

Ақылсыз сұрағанда не дейді,

Және сіздің жалқаулығыңызбен.

Мәселен, мәселе болғандықтан, оны тез аяқтаңыз,

Немесе өзіңізге күңкілдегеннен кейін, мүмкін емес,

Ол сізді кездейсоқ ұстап алған кезде ». (И.А. Крылов) Тәртіп- адамның нормаларға, ережелерге және заңдарға сәйкес әрекет ету қабілеті. Ерекшелігі - табандылықты, табандылықты және импульстарды жеңу қабілетін дамытатын еңбек тәртібі. Осылайша, орынды талап, тәртіпті күшейту, сол арқылы ерік-жігерді шыңдайды. Бұл жерде біз қорқынышқа негізделген «таяқ» деп аталатын тәртіп туралы айтып отырған жоқпыз. Тәртіп адамның мінез-құлқы мен әрекетінің мотивтерін түсінуге негізделуі керек.

Қауіпті жағдайдағы мінез-құлықпен байланысты ерікті қасиеттер тобы да бар - бұл жеке тұлғаның қасиеттері сияқты. батылдық, батылдық, батылдық, батылдық. Ал олардың керісінше - қорқақтық, ұялшақтықерік-жігердің жоқтығының көрінісі болып саналады.

Әртүрлі қауіптер бар: жарақаттар, күйіктер, қоршаған ортаның жағымсыз әсерлері, моральдық бұзылулар. Қорқыныш – қауіпке реакцияның бір түрі. Ол уақытша немесе тұрақты болуы мүмкін, яғни. тұлғалық қасиет.

Қорқыныштың әртүрлі формалары бар:

Астениялық қорқыныш. Ол жансыздану, әлсіздік, орынсыз әрекеттерден көрінеді. Қорқыныштың бұл түрі пассивті қорғаныс рефлексінің механизмі арқылы дамиды. I.P. Павлов былай деп жазды: «Психологияда қорқыныш, қорқақтық, ұялшақтық деп аталатын нәрсе оның физиологиялық субстраты ретінде әртүрлі дәрежедегі пассивті қорғаныс рефлексіне ие». Қауіпке қарсы әрекет етудің бұл түрі қызмет сапасына кері әсер етеді.

(Айту керек, өмірге әсеріне қарай барлық эмоциялар 2 топқа бөлінеді:

Стеникалық – ағзаның өмірлік белсенділігін және адам қабілетін арттыру;

Астеникалық - оларды төмендету.)

Стеникалық қорқыныш- дүрбелең. Қорқыныштың бұл түрінің биологиялық механизмі белсенді-қорғаныс рефлексі болып табылады. Қорқыныштың бұл түрі белсенділікке де теріс әсер етеді.

Олар сондай-ақ қауіпке эмоционалдық реакцияның бұл түрін ажыратады мазасыздық. Қорқыныш сияқты, алаңдаушылық күту ретінде анықталады, бірақ белгісіз нәтижеге негізделген оқиғаны күту. Көбінесе алаңдаушылық қауіпті асыра сілтеуден және адамның күштері мен мүмкіндіктерін жете бағаламаудан туындайды.

Қорқыныш- кенеттен, лезде, бейсаналық қорқыныш.

Қорқыныш- сезілетін қауіппен байланысты. Қорқыныштан ұзақ уақытқа созылады және оны жою оңайырақ.

Ужас- қорқыныштың ең ауыр дәрежесі. Ол қорқыныш арқылы ақыл-ойды басумен сипатталады (қорқыныш аффекті) - сондықтан атауы - «есі ауысқан қорқыныш». Мұндағы физиологиялық механизм, кез келген аффект сияқты, қатты қоздырылған қыртыс асты бөлігінің әсерінен ми қыртысының тежелуі.

Қорқыныштың әртүрлі формалары әртүрлі, бірақ әрқашан белсенділікке теріс әсер етеді.

Қорқынышпен күресуде келесі жалпы ережені қолдану ұсынылады: эмоция неғұрлым қарабайыр және биологиялық болса, сөздердің көмегімен жоюға соғұрлым қолайлы емес. Сіз адамды қорқынышсыз болуға көндіре алмайсыз. Бірақ эмоциялар бір-бірімен оңай ауыстырылады. Қорқыныштың кетуі үшін қорқып кеткен адамның ашулануы жеткілікті. Ашуланған адамды күлдірсең, ол ашуын қояды.

Бірақ қауіп стеникалық толқудың жағымды эмоцияларын да тудыруы мүмкін. Стеникалық, айқын емес қорқыныш ми қыртысын субкортекстен және үйлесімде сергітеді. сыни тұрғыдан ойлауқорқыныш түрінде «ақылға қонымды қорқыныш» ретінде көрінеді, сақтық. «Қауіптерге сақтықпен қарсы тұрыңыз», - деді данышпан Биас.

Қанша қорқақтық, ұялшақтық және ұялшақтық - жағымсыз қасиеттертұлға, сондықтан сақтық оң қасиет болып саналады.

Қауіпті сәтте саналы әрекетті белсендірумен байланысты ақылға қонымды қозу сияқты қауіпке реакция да оң деп саналады.

Қауіпті сәттегі белсенділік дәрежесі мен тәжірибелер арасындағы байланыс анықталды: адам қауіпті жағдайда неғұрлым белсенді болса, оның тәжірибесінің субъективті мазмұны соғұрлым жеңіл болады.

А.Суворов: «Қауіпті орнында күткенше, кездескен артық» деген.

Бөлектеу әртүрлі пішіндерқорқынышты жеңу - қорқынышсыздық, олардың көріністерімен ерекшеленеді. Бұл - ерлік, батылдық, батылдық, батылдық, батырлық.

Плутарх: «Жеңістің бастауы – батылдық» деген. Батылдық көрсеткенде, қорқыныш сақталады, бірақ белсенділік ойлау және ерікті шешімдер арқылы анықталады. Алда қауіп барын біліп, әлі де соған ұмтылатын мұндай адам батыл болып саналады. Қорқынышты не үшін басатынын, қорқынышқа қарсы әрекет ету арқылы қандай мақсатқа жететінін біледі. Батылдық қорқыныш сезімін басу қабілетінен тұрады: адам нақты физикалық қауіп жағдайында тәуекелге деген ұмтылыс пен әрекетке ұмтылуды бастан кешіргенде. Мұндай жағдайларда ол алаңдаушылық пен қорқыныштан ақыл-ойды ажыратады және толығымен әрекетке назар аударады. Батылдық әрекеттің әртүрлі түрлерінде көрінеді: «батыл ой», «проблеманы батыл шешу» т.б.

Гельвеций былай деген: «Біз ең үлкен шындықтарды ашуға көбіне батылдықпен қарыздармыз»;

Гете: «Әрбір суретшінің батылдығы болады, онсыз талантты елестету мүмкін емес».

Батылдық- қауіпті кезеңдегі толқудың стеникалық эмоционалдық тәжірибелерімен байланысты. Батыл адам қауіп-қатерді сезінуден ләззат алады. Оның тәжірибесі стеникалық, оның қызметі ұйымдастырылмаған. Бірақ батылдық ақылға қонымды тәуекелге негізделгенде жақсы: ессіз батылдық ессіз қорқыныш сияқты зиянды. Ақылға қонымды тәуекел арқылы батылдықты тәрбиелеу ұсынылады: тәуекелді әрекеттерге бару және оларды сәтті жүзеге асырудың қанағаттануын сезіну.

Көпшіліктің санасында ерік-жігері күшті адам – мақсатқа жету жолында туындайтын қиындықтарды жеңе білетін (немесе қабілеті бар) немесе батыл, батыл, шешуші, яғни қауіпті жағдайда өзін-өзі бақылауды жоғалтпайды. Егер адам ерік-жігері күшті болса, онда ол барлық нәрседе ерік-жігері күшті болады деп есептеледі.

Өкінішке орай, осыған ұқсас көзқарастар күні бүгінге дейін айтылып келеді. Мысалы, Ю.Гиппенрейтердің (2005) мақаласын оқығанда, кеңес заманы әлі бітпеген сияқты. Ал әлеуметтік тұрғыдан кемелденген тұлға «ерік-жігері күшті» тұлғаға теңестіріледі, дегенмен кез келген «ерік-жігері күшті» тұлға әлеуметтік тұрғыдан жетілген емес.

Егер ерікті интуитивті түсінуді кең мағынада қысқаша тұжырымдасақ, ерік-жігері күшті адамды өзінің жоғары, әлеуметтік маңызды мотивтерін сәтті жүзеге асыратын тұлға деп айта аламыз.

Көріп отырғаныңыздай, мұнда тек екі критерий берілген. Біріншіден, күш-қуаттың заряды мен мақсаттарға адалдықпен анықталатын қызметтің сәттілігі. Екіншіден, әлеуметтік маңызды мотивтердің биіктігі. Мотивтердің бұл мағыналы сипаттамасы ерік-жігері күшті тұлғаның қажетті критерийі ретінде, А.Н.Леонтьевтің пікірінше, ерік-жігері күшті адамдарды фанаттардан, нашақорлардан немесе алу үшін қыңырлық, табандылық және тіпті шығармашылық тапқырлық таныта алатын қылмыскерлерден ажыратуға мүмкіндік береді. олардың қалауының объектісі. Гиппенрейтер Ю. 2005. 17-бет

Сонда ақылға қонымды сұрақ туындайды: «Ерік-жігері күшті тұлғаны» қалай қалыптастыруға болады?
Міне, осы сұраққа жауап бере отырып, Б.Гиппенрайтер күтпеген жерден кеңестік дәуірдегі «сен комсомолсың, сен міндеттісің» деген көзқараспен бетпе-бет келеді. Ол ерік-жігері күшті тұлғаны қалыптастыру үшін мәжбүрлеу және өзін-өзі мәжбүрлеу қарсы көрсетілім деген ұстанымды қорғайды. Осылайша, ол былай деп жазады: «Өмір өзін немесе басқаны мәжбүрлеу, сондай-ақ өз мотивациясын манипуляциялау (сендіру, дәлелдеу, әдейі мағына беру) белгілі бір нақты жағдайларда айтарлықтай нәтиже беретінін көрсетеді: әрекеттер (жақсы айтылған, мүмкін) болады. орындалды. Дегенмен, бұл шаралардың жалпы тұлғаның мотивациялық саласына әсері үлкен сұрақ болып қала береді. «Білімді жиіркенішті» көптеген фактілер ескерту болып көрінеді. Музыка мектебінде бітіру емтиханын өте жақсы бағаға тапсырып, енді ешқашан жақындамау үшін фортепианоның қақпағын жауып тастайтын еңбекқор қыздардың белгілі мысалдарына ғана жүгінейік. Бірақ бұған дейін 8 жыл бойы олар күніне бірнеше сағат бойы «өз еркімен» жаттығады! Жергілікті пайда көбінесе жеке мотивациялық шығынға айналады. Сондықтан да болар, ерік-жігердің жоқтығы проблемасы адамзатты мазалай береді» [10-б.] 18]. Әрі қарай: «...Тәрбие мен оқытудың авторитарлық әдістері тұлғаның дамуына ерекше зиян келтіреді. Күшті қысым, мәжбүрлеу немесе қорқыту жағдайында адам өзінің мүдделерімен, тілектерімен және мақсаттарымен байланысын сезінбей, қажетті мінез-құлықты жіберіп, меңгере бастайды. Мінез-құлықтың мұндай формалары психологиялық жат формация болып қалады және инкорпоративті болады, бірақ индивид ассимиляцияланбайды немесе біріктірмейді. Оның үстіне, «мен керек» (сыртқы «сен керек» дегеннің қосылуы сияқты) кең тарағандығы қатаң бақылау мен өзін-өзі мәжбүрлеудің ішкі билігінің пайда болуын білдіреді... Мұндай жағдайларда негізгі энергия күреске кетеді. өз қалауларына немесе қалаусыздығына қарсы, өзін-өзі жеңу. Бір қызығы, бірқатар авторлар (олардың ішінде К. Левин, Р. Мэй және т.б.) бұл өзін-өзі мәжбүрлеу инстанциясын ерік-жігермен басқаруды анықтады... осылайша мұндай «күштің» құндылығы туралы дәстүрлі пікірге күмән келтіреді. , ол «ұсталған тістер арқылы» әрекеттермен көрінеді. Бір биліктің шамадан тыс дамуы әдебиетте «қатаң мінез» ретінде сипатталған белгілер кешенінің қалыптасуына әкеледі [14-б. 22]. Егер біз Ю.Гиппенрайтердің ең алдымен мені не қызықтыратынына, менің қажеттіліктерім қандай екеніне назар аудару керек деген идеяларын ұстанатын болсақ, онда неліктен спортшылардың әлемдік рекордтарға қол жеткізетіні, музыканттардың ең жоғары орындаушылық шеберліктері және т.б. б. Олар күн сайын өздері айналысатын бизнеске өздерінің қажеттіліктері мен қызығушылығын қанағаттандыру үшін өзін-өзі мәжбүрлеуді (немесе ерікті күш-жігерді) көрсетпей ме? Әрине, сіз кез келген бизнесті тек өзін-өзі мәжбүрлеу арқылы жүзеге асыра алмайсыз, бірақ онсыз, көп жағдайда табысқа жету мүмкін емес. Сондықтан өзін-өзі мәжбүрлеуге қабілетті адамдардың ерік-жігері күшті деп танылуы кездейсоқ емес. Дегенмен, «жалпы» ерік-жігері күшті немесе әлсіз адамдар бар ма?

Ерік таланттан гөрі мақтаныш болуы мүмкін және болуы керек. Дарындылық табиғи бейімділіктің дамуы болса, күшті ерік - бұл инстинкттерді, ерік тежеп, басып тастайтын итермелеулерді, ол жеңетін кедергілер мен кедергілерді, ерлікпен жеңетін барлық қиындықтарды жеңетін әрбір минут сайынғы жеңіс. .

Онор де Бальзак

Ерік - кез келген табысты адамның өзгермейтін қасиеті. Оның үстіне ерік-жігердің болуы өмірде жетістікке жетудің басты шарты десек қателеспейміз. Біз кейіпкердің барлық кедергілерді жеңіп, жеңімпаз атанатын мысалдарды жиі көреміз, ал басқа адам, тіпті өте қолайлы жағдайға қарамастан, өмірдің қашықтығын тастап кетеді. Мұның себебі неде? Ерік күші бар немесе жоқ болса ғана!

Мінездің бұл қасиетінің тағы бір маңызды қасиеті – біз бастапқыда өте күшті немесе мүлдем әлсіз болып туылмаймыз. Бұл қасиет кез келген жаста дерлік бойыңызға сіңіп, дамытылуы мүмкін. Төменде сіз күшті ерік-жігерлі адам болуға көмектесетін бірнеше әдістерді таба аласыз.

1. Опцияларыңызды қысқартыңыз

«Ерік күші» ұғымы нені білдіреді? Бұл істеу қабілеті дұрыс таңдаужәне оны еш күмәнсіз орындаңыз. Бірақ опциялар саны шектеулі болса, таңдау жасау сізге оңайырақ болады. Адам психикасының мүмкіндіктері шексіз емес, тіпті ең күшті адам қате есептейді. шексіз саноң және теріс жақтары қате болуы мүмкін. Сондықтан, мүмкіндігінше, таңдау кеңістігін минимумға дейін тарылтуға тырысыңыз. Иә, біздің тұтынушылық пен жарнама дәуірінде әр бұрыштан таңдау еркіндігі туралы айғайлау, бұл қисынсыз көрінеді, бірақ бұл шынымен тез шешім қабылдауға көмектеседі.

Мысалы, егер сіз дұрыс тамақтану ережелерін ұстануды шешсеңіз, онда тоңазытқышты ондаған түрлі өнімдермен толтыру ақымақтық. Сәбіз мен қырыққабатты ғана таңдау керек болса, денсаулық туралы шешімдерді орындау оңайырақ болады. :)

2. Таңдауыңызды дұрыс уақытта жасаңыз.

Ерік күші тұрақты шама емес. Адамның бүкіл өмірінде емес, бір күнде емес. Кейбір сәттерде тіпті қиын шешімдер бізге оңай болады, ал басқаларында біз ең қарапайым нәрселерді жасауға өзімізді жеткізе алмаймыз. Сондықтан, осындай шыңдар мен аңғарларды бақылап, ең қолайлы сәтте шешім қабылдауға тырысыңыз.

Мысалы, сіз ертең жүгіргіңіз келеді, бірақ таңертең төсектен өзіңізді жұлып алуға тырысатыныңызды анық білесіз. Сондықтан, сіздің ерік-жігеріңіз әлі ұйықтап жатқан уақытта жоспарланған тапсырманы орындауды жеңілдету үшін кешке бар күш-жігеріңізді салуға тырысыңыз. Шығуға жақын жерде спорттық формаңызды дайындаңыз, ынталандыратын ойнату тізімін жүктеп алыңыз, өзіңізге қатты оятқыш орнатыңыз.

3. Таңертеңгілік қиын тапсырмаларды жоспарлаңыз

Күннің бірінші жартысында барлық маңызды, күрделі, жағымсыз жұмыстарды орындау ережесін міндетті түрде ұстаныңыз. Бұл уақытта біздің физикалық және психологиялық күшіміз әлі таусылған жоқ, сондықтан бәрі әлдеқайда оңай. Ал кешке, біз қазірдің өзінде шаршап, демалғымыз келген кезде, біз жоспарлаған нәрсені орындау үшін барлық ерік-жігеріміздің қалдықтарын шиеленістіруіміз керек.

4. Салауатты өмір салтын ұстаныңыз

Сіз «сау денеде сау ой» деген сөзді естігеніңізге сенімдімін. Толық сегіз сағаттық ұйқы, дұрыс тамақтану және жаттығулар біздің әл-ауқатымызға қаншалықты әсер ететіні таңқаларлық. Жақсы демалған және сау адам шешімді оңай қабылдайды және оларды ешбір күш-жігерсіз дерлік жүзеге асырады, ал оның ерік-жігері терезеден тыс температураның ауытқуына және рубль бағамына байланысты емес.

5. Еске салғыштарды орнату

Және, сайып келгенде, халық арасында «сиқырлы соққы» деп те танымал, өшіп қалған ерік-жігерді қалпына келтірудің қажетті және кейбіреулер үшін бірден-бір тиімді құралы. Кейде, қанша тырысқанымызға қарамастан, біз жолдан адасып, жалқаулықтың, жалған мақсаттардың немесе үмітсіздіктің тұманында жүре бастаймыз. Содан кейін бізге дұрыс жолдан шығуға көмектесетін қандай да бір түрткі немесе белгі қажет.

Сіз өзіңіздің қабілеттеріңізге сенімді болсаңыз да, бұл туралы алдын ала қамқорлық жасаңыз. Бұл жаңа жылдық шешімдеріңізді тексеру үшін күнтізбелік ескерту болуы мүмкін, бұл солардың бірі болуы мүмкін немесе тіпті сіз үшін пікірі маңызды адаммен сөйлесу болуы мүмкін. Бастаған істі жалғастыруға және басқа жаққа бұрылмауға қажетті сәтте өзіңізге мотивация табу маңызды.

Willпсихологиядағы ең күрделі ұғымдардың бірі. Ерік дербес психикалық процесс ретінде де, басқа да маңызды психикалық құбылыстардың аспектісі ретінде де, жеке адамның өз мінез-құлқын ерікті түрде басқарудың бірегей қабілеті ретінде де қарастырылады.

Ерік – адам өмірінің барлық жақтарын сөзбе-сөз қамтитын психикалық функция. Ерікті әрекеттің мазмұны әдетте үш негізгі белгіден тұрады:

1. Ерік адам қызметінің мақсаттылығы мен реттілігін қамтамасыз етеді. Бірақ S.R анықтамасы. Рубинштейн: «Ерікті іс-әрекет – бұл адам өзінің импульстарын саналы басқаруға бағындырып, өз жоспарына сәйкес қоршаған шындықты өзгертетін, алдына қойған мақсатына жететін саналы, мақсатты әрекет».
2. Ерік адамның өзін-өзі реттеу қабілеті ретінде оны сыртқы жағдайлардан салыстырмалы түрде азат етеді, шын мәнінде белсенді субъектіге айналдырады.
3. Ерік – адамның өз мақсатына жету жолындағы қиындықтарды саналы түрде жеңуі. Кедергілерге тап болған кезде адам таңдаған бағытта әрекет етуден бас тартады немесе күш-жігерін арттырады. кездескен қиындықтарды жеңу.

Ерік функциялары

Осылайша, ерікті процестер үш негізгі функцияны орындайды:

• бастаушы, немесе ынталандыру, туындайтын кедергілерді жеңу үшін сол немесе басқа әрекеттің басталуын қамтамасыз ету;
• тұрақтандырусыртқы және ішкі кедергілер туындаған кезде белсенділікті тиісті деңгейде ұстап тұруға ерікті күш-жігермен байланысты;
• тежеу, ол қызметтің негізгі мақсаттарына сәйкес келмейтін басқа, жиі күшті тілектерді тежеуден тұрады.

Ерікті әрекет

Ерік мәселесінде ең маңызды орынды «ерікті әрекет» ұғымы алады. Әрбір ерікті әрекет белгілі бір мазмұнға ие, оның маңызды құрамдас бөліктері шешім қабылдау және оны орындау болып табылады. Ерікті әрекеттің бұл элементтері көбінесе жағдайға ұқсас сипаттағы елеулі психикалық стрессті тудырады.

Ерікті әрекеттің құрылымы мынадай негізгі құрамдас бөліктерден тұрады:

• белгілі бір қажеттіліктен туындаған ерікті әрекетті орындауға деген импульс. Оның үстіне, бұл қажеттілікті сезіну дәрежесі әртүрлі болуы мүмкін: анық емес іске асырылған тартымдылықтан нақты жүзеге асырылған мақсатқа дейін;
• бір немесе бірнеше мотивтердің болуы және оларды жүзеге асыру тәртібін белгілеу:
• қайшылықты мотивтердің сол немесе басқасын таңдау барысындағы «мотивтер күресі»;
• бір немесе басқа мінез-құлық нұсқасын таңдау процесінде шешім қабылдау. Бұл кезеңде не жеңілдік сезімі, не шешімнің дұрыстығына белгісіздікпен байланысты мазасыздану жағдайы туындауы мүмкін;
• шешімді жүзеге асыру, сол немесе басқа іс-әрекетті жүзеге асыру.

Еріктік әрекеттің әрбір сатысында адам ерік көрсетеді, өз іс-әрекетін басқарады және түзетеді.

Адамның жеке басы, оның негізгі белгілері айқын ашылады.

Ерік мынадай тұлғалық қасиеттерде көрінеді:

• анықтау;
• тәуелсіздік;
• анықтау;
• табандылық;
• үзінді;
• өзін-өзі бақылау;

Бұл қасиеттердің әрқайсысына қарама-қарсы мінез-құлық белгілері қарсы тұрады, оларда ерік-жігердің жетіспеушілігі көрінеді, т. өз еркінің жоқтығы және біреудің еркіне бағынуы.

Адамның ең маңызды ерікті қасиеті анықтауөмірлік мақсаттарыңызға қалай жетуге болады.

Тәуелсіздікіс-әрекеттер жасау және негізінде шешім қабылдау қабілетінде көрінеді ішкі мотивацияжәне сіздің біліміңіз, дағдыларыңыз бен дағдыларыңыз. Тәуелсіз адам басқаға бағынуға, өз іс-әрекеті үшін жауапкершілікті оған аударуға бағытталған.

Анықтаудер кезінде және еш ойланбастан қабылдай білуінде көрінеді қасақана шешімжәне оны іс жүзінде қолдану. Шешуші адамның іс-әрекеті ойлылық пен жылдамдықпен, батылдықпен, өз іс-әрекетіне сенімділікпен ерекшеленеді. Шешімсіздікке қарама-қайшы нәрсе - шешімсіздік. Шешімсіздікпен сипатталатын адам үнемі күмәнданады, шешім қабылдауда және таңдалған шешім әдістерін қолдануда тартынады. Шешімсіз адам, тіпті шешім қабылдаса да, қайтадан күмәнданады және басқалардың не істейтінін күтеді.

Төзімділік және өзін-өзі бақылауөзін, өз іс-әрекетін және эмоциялардың сыртқы көрінісін бақылау, сәтсіздіктер мен үлкен сәтсіздіктер жағдайында да оларды үнемі бақылау қабілеті бар. Өзін-өзі бақылауға қарама-қарсы нәрсе - өзін-өзі ұстай алмау, ол арнайы білім мен өзін-өзі тәрбиелеудің болмауынан туындайды.

Табандылықмақсатқа жету, оған жету жолындағы қиындықтарды жеңу қабілетімен көрінеді. Табанды адам өз шешімінен таймайды, сәтсіздікке ұшыраған жағдайда ол жаңарған күшпен әрекет етеді. Табандылығы жоқ адам бірінші сәтсіздікте өз шешімінен бас тартады.

Тәртіпөзінің мінез-құлқын белгілі бір нормалар мен талаптарға саналы түрде бағындыруды білдіреді. Тәртіптілік өзін көрсетеді әртүрлі формалармінез-құлқында да, ойлауында да, тәртіпсіздікке қарама-қайшы.

Батылдық пен батылдықкүресуге, мақсатқа жету жолындағы қиындықтар мен қауіптерді жеңуге, өмірде өз ұстанымын қорғауға дайын болудан көрінеді. Батылдыққа қарама-қарсы қасиет – әдетте қорқыныштан туындайтын қорқақтық.

Тұлғаның аталған ерікті қасиеттерінің қалыптасуы негізінен сезім тәрбиесінен бөлінбейтін ерікті мақсатты тәрбиелеумен анықталады.

Ерік күші және ерікті реттеу

Еріктегі айырмашылықтар туралы әңгімеге көшу үшін дәл осы ұғымды түсіну керек. Ерік, біз білетіндей, қызметтің мақсатын және оны жүзеге асыру үшін қажетті ішкі күш-жігерді таңдай білу. Бұл сана мен белсенділік ретінде төмендетілмейтін нақты әрекет. Кез келген саналы іс-әрекет, тіпті мақсатқа жету жолындағы кедергілерді жеңумен байланысты іс-әрекеттер де ерікті емес: ерікті әрекеттегі ең бастысы - іс-әрекет мақсатының құндылық сипаттамаларын білу, оның әрекеттің принциптері мен нормаларына сәйкестігі. жеке. Ерік пәні «мен қалаймын» тәжірибесімен емес, «қажет», «мен керек» тәжірибесімен сипатталады. Ерікті әрекетті жүзеге асыра отырып, адам нақты қажеттіліктер мен импульсивті тілектердің күшіне қарсы тұрады.

Өз құрылымында ерікті мінез-құлық шешім қабылдау және оны жүзеге асыру болып бөлінеді. Ерікті әрекеттің мақсаты мен нақты қажеттілік сәйкес келмегенде, шешім қабылдау көбінесе психологиялық әдебиетте мотивтер күресі (таңдау әрекеті) деп аталатын нәрсемен бірге жүреді. Қабылданған шешім шешім қабылдау үшін жеткілікті болатыннан бастап әртүрлі психологиялық жағдайларда жүзеге асырылады, содан кейін әрекет өздігінен жүзеге асады (мысалы, суға батып бара жатқан баланы көрген адамның әрекеті) , және ерікті мінез-құлықты жүзеге асыруға қандай да бір түрдегі немесе күшті қажеттілік қарсы тұратындармен аяқталады, бұл оны жеңу және көзделген мақсатқа жету үшін ерекше күш салу қажеттілігін тудырады (ерік күшінің көрінісі).

Философия мен психология тарихындағы ерікті әртүрлі түсіндірулер, ең алдымен, детерминизм мен индертерминизм арасындағы қарама-қайшылықпен байланысты: біріншісі ерікті сырттан (физикалық, психологиялық, әлеуметтік себептермен немесе құдайдың алдын ала белгілеуімен – супрантуралистік детерминизмде) анықталған деп қарайды. ), екіншісі - автономды және өзін-өзі позициялайтын күш ретінде. Волюнтаризм ілімінде ерік әлемдік процестің және, атап айтқанда, адам әрекетінің бастапқы және бастапқы негізі ретінде пайда болады.

Ерік мәселесіне философиялық көзқарастардың айырмашылығы мынада көрінеді психологиялық теорияларерікті екі топқа бөлуге болады: ерікті қандай да бір басқа процестерге қайталанбайтын, нақты нәрсе ретінде қарастыратын аутогенетикалық теориялар (В. Вундт, т.б.) және ерікті екінші ретті нәрсе, кейбіреулердің туындысы ретінде анықтайтын гетерогенетикалық теориялар. басқа психикалық факторлар мен құбылыстар – ойлау немесе бейнелеу қызметі (интеллектуалдықтеориясы, мектебінің көптеген өкілдері И.Ф. Гербарт, Э.Мейман, т.б.), сезімдер (Г.Эббингауз, т.б.), сезімдер кешені, т.б.

Кезінде кеңестік психология диалектикалық және тарихи материализмге сүйене отырып, ерік-жігерді өзінің әлеуметтік-тарихи шарттылығы аспектісінде қарастырды. Негізгі бағыт ерікті (еріктен туындайтын) әрекеттер мен жоғары психикалық функциялардың (ерікті қабылдау, есте сақтау және т.б.) фило- және онтогенезін зерттеу болды. Іс-әрекеттің ерікті сипатын Л.С. Выготский, адам мен қоршаған орта арасындағы қарым-қатынастың құралдар мен белгілер жүйесі арқылы делдалдық нәтижесі болып табылады. Бала психикасының даму процесінде алғашқы еріксіз қабылдау процестері, есте сақтау және т.б. ерікті сипатқа ие болып, өзін-өзі реттейтін болады. Сонымен бірге іс-әрекет мақсатын сақтай білу қабілеті де дамиды.

Ерікті зерттеуде кеңестік психолог Д.Н.-ның еңбектері маңызды рөл атқарды. Узнадзе және оның көзқарастар теориясы мектептері.

Ерік-жігерді тәрбиелеу мәселесі бар үлкен құндылықал педагогика үшін, соған байланысты мақсатқа жету үшін қажетті күш-жігерді сақтау қабілетін жаттықтыру мақсатымен әртүрлі әдістер жасалуда. Ерік адамның мінезімен тығыз байланысты және оның қалыптасуы мен қайта құрылу процесінде маңызды рөл атқарады. Жалпы көзқарас бойынша, интеллект ойлау процестерінің негізі, ал темперамент эмоционалдық процестер үшін негіз болатын сияқты ерікті процестердің негізі болып табылады.

Басқа түрлерге ұқсас психикалық белсенділік, болады - физиологиялық негізі мен пайда болу түріне негізделген рефлексиялық процесс.

Ерікті мінез-құлықтың эволюциялық алғышарты жануарлардағы еркіндік рефлексі деп аталатын – туа біткен реакция, ол үшін адекватты ынталандыру қозғалыстарды күштеп шектеу болып табылады. «Жоқ болсын (еркіндік рефлексі), -деп жазды I.P. Павлов: «Жануардың жолында кезіккен кез келген кішкене кедергі оның өмір сүру барысын толығымен тоқтатады». Ұсынған кеңес ғалымы В.П. Протопопов және басқа зерттеушілер жоғары сатыдағы жануарларда бейімделу дағдысы қалыптасатын әрекеттерді таңдауды анықтайтын кедергінің табиғаты болып табылады. Осылайша, ерік кезіккен кедергіні жеңу қажеттілігімен анықталатын әрекет ретінде мінез-құлықты бірінші кезекте бастаған мотивке қатысты белгілі бір дербестікке ие болады. Күресу реакциясының селективті тежелуі. сонымен қатар белгілі бір дәрілік заттардың осы реакцияға әсері Павлов түсінігінде еркіндік рефлексін жүзеге асыратын арнайы ми аппаратының болуын болжайды. Адамның ерікті күш-жігерінің механизмдерінде сөйлеу сигналдары жүйесі маңызды рөл атқарады (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия). Бәсекелес қажеттілік көбінесе адамның мақсатты мінез-құлқына кедергі болады. Сонда мотивтердің біреуінің үстемдігі оның салыстырмалы күшімен ғана емес, сонымен қатар субдоминанттық мотивтің кедергі, ішкі кедергі болатын әрекеттің пайда болуымен де анықталатын болады. Ұқсас жағдай эмоцияларды ерікті түрде басу, дәлірек айтқанда, осы эмоцияларды анықтайтын қажеттіліктер туралы айту әдетке айналған жағдайларда орын алады. Ерік адамның іс-әрекетімен, санасымен, эмоциясымен тығыз байланысты бола отырып, оның психикалық өмірінің дербес формасы болып табылады. Эмоциялар энергетикалық ресурстардың жұмылдырылуын және болжалды маңызды сигналдардың кең ауқымына (эмоционалды доминанттар) бағытталған жауап беру формаларына өтуді қамтамасыз етсе, ерік эмоционалды қозудың шамадан тыс жалпылануын болдырмайды және бастапқы таңдалған бағытты сақтауға көмектеседі. Өз кезегінде, ерікті мінез-құлық кедергілерді еңсеру қажеттілігін қанағаттандыра отырып, соңғы мақсатқа қол жеткізгенге дейін жағымды эмоциялардың көзі бола алады. Сондықтан адам әрекеті үшін ең өнімді - күшті ерікті эмоционалдық стресстің оңтайлы деңгейімен біріктіру.

Ерік мәселесі, адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетін ерікті және ерікті түрде реттеу мәселесі ғалымдарды көптен бері алаңдатып, қызу пікірталастар мен пікірталастарды тудырды. Жақсы Ежелгі ГрецияЕрікті түсінуге қатысты екі көзқарас пайда болды: аффективті және интеллектуалдық.

Платон ерікті адамның әрекетін анықтайтын және ынталандыратын жанның белгілі бір қабілеті деп түсінді.

Аристотель ерікті ақылмен байланыстырды. Ол бұл терминді адамның әрекеттері мен әрекеттерінің белгілі бір класын, атап айтқанда қажеттіліктермен, тілектермен емес, қажеттілікті, қажеттілікті түсіну арқылы анықталатындарды, яғни. рефлексия арқылы жасалған саналы әрекеттер мен әрекеттер немесе ұмтылыстар. Аристотель рефлексиясыз жүзеге асырылатын еріксіз қозғалыстардан ажырату үшін ерікті қозғалыстар туралы айтты. Ол ерікті әрекеттерге жататындарды жіктеді «Біз алдын ала өзімізбен кеңестік».

Психология тарихынан «ерік» ұғымы адамның тек қана қалауына ғана емес, сонымен бірге оны жүзеге асыруға арналған ақыл-ой шешіміне негізделген әрекеттің пайда болуы туралы түсіндірме ретінде енгізілгені белгілі.

Кейіннен ерік туралы идеялардың қарқынды дамуы тек 17 ғасырда басталды. және XVIII-XIX ғасырларда, жаратылыстану ғылымдарының қарқынды дамуымен ерекшеленетін Жаңа дәуірде жалғасуда. психологиялық білім. Бұл идеяларды үш бағытқа бөлуге болады, оларда қазіргі психологиямотивациялық және реттеуші тәсілдер, сондай-ақ «еркін таңдау» тәсілі ретінде ұсынылған.

Мотивациялық тәсіл.Бұл тәсілдің шеңберінде бостандық табиғаты туралы идеялар әрекетке мотивацияның бастапқы сәтіне (тілек, тілек, әсер ету) немесе еркіндікті мотивациямен тығыз байланысты, бірақ онымен бірдей емес деп тануға дейін қысқарады. әрекеттерді ынталандыру қабілеті, атап айтқанда, кедергілерді жеңу.

Санадағы басым ерік пен тілектің сәйкестендірілуін зерттеушілердің едәуір бөлігінің көзқарастарынан байқауға болады. Сонымен, олардың кейбіреулері ерікті жанның қалауларды қалыптастыру қабілеті деп түсіндірсе, басқалары - әрекеттің алдындағы соңғы тілек деп түсіндірді. Осылайша, ерік тәуелсіз шындық ретінде пайда болған жоқ. бірақ игілігі ақылмен бекітілген қалаулардың бірі ретінде. Бұл жағдайда мотивтің мәні эмоциялар болды, ал ерік процесінің екі сәті болды: аффект және оның тудырған әрекеті (Р. Декарт. Т. Гоббс, В. Вундт, Т. Рибот).

TO реттеуші тәсілерікті зерттеуде кедергілерді саналы түрде қасақана жеңу қабілеті ретінде ерік бостандығы идеясына жатады. Мотивация тек әрекетті бастайтын фактор болса, онда іс-әрекетті орындау жолында кедергілердің болуы және оларды саналы түрде жеңу ерік әрекетінің факторына айналады. Л.С. кедергілерді жеңуге осылай қарайды. Выготский және С.Л. Рубинштейн. Сонымен қатар оларға ерік функциясы ретінде мәжбүрлеу де жатады. Сонымен бірге, атап өту күрделі табиғатғалымдар реттеуші функцияның маңыздылығын көрсетеді.

«Еркін таңдау» тәсілі.Мінез-құлықты өздігінен, анықталмаған еркін таңдау мәселесін алғаш рет ежелгі философ Эпикур көтерді. Бұл кейінірек ерік бостандығы мәселесін анықтауға әкелді.

Бұл көзқарас өкілдерінің ұстанымдары түбегейлі сараланды. Ғалымдардың бір бөлігі дүниенің жан-жақтылығы ерік-жігерден көрінеді деп есептеді. Олардың пікірінше, Әлемде өзінің көріністерінде толығымен еркін, ештеңемен шектелмейтін және сондықтан күшті бір әлемдік ерік бар. Адамда жалпыға бірдей ерік бар, ол өзінің мінезінде бейнеленеді. Ол адамға туғаннан өзгермейтін және жалпы танымайтын ретінде беріледі. Бұл ғалымдар ерікті жанның еркін таңдауға қабілетті дербес күші деп түсінді (А. Шопенгауэр, В. Джеймс). Мұндай идеялар волюнтаристік деп саналды, өйткені олар ерікті болмыстың ең жоғарғы принципі деп жариялады және адам еркінің қоршаған шындықтан тәуелсіздігін бекітті.

Олар басқа позицияны ұстанды. ерікті дербес күш ретінде емес, ақыл-ойдың шешім қабылдау (таңдау жасау) қабілеті ретінде қарастырған. Бұл жағдайда таңдау не еріктің негізгі қызметі болды, не ерікті әрекеттің бір сәті ғана болды (Б.Спиноза. И. Кант. В. Франкл, т.б.).

Сананың практикалық жағы ерік-жігерде тұлғаның синтетикалық сипаты, оның жүйелік қасиеті ретінде көрінеді. Сенетіндермен келіспеу мүмкін емес: ерік бар – адам бар, ерік жоқ – адам жоқ, адам қанша болса, сонша ерік бар.

Бүгінгі таңда бар деректер ерікті бүкіл тұлға оның тәуелсіз, белсенді әрекетінің тетіктерін ашатын аспектіде көрінетін жүйелік сапа ретінде түсіндіруге мүмкіндік береді. Бұл критерийге сәйкес адамның барлық әрекеттерін еріксіз (импульсивті) ерікті және нақты ерікті әрекеттерге дейінгі дәйекті түрде күрделі қатар ретінде қарастыруға болады. Ерікті әрекеттерде ол И.М. Сеченов, адамның саналы түрде қойылған мақсаттарға жетуге бағытталған әрекетті тоқтату, күшейту немесе әлсірету, қиындықтарды басқару қабілеті. Басқаша айтқанда, бұл жерде әрқашан әрекет бар нұсқаулар мен өзіндік нұсқаулар.

Шындығында, олар бір мезгілде ерікті бола алмайды, өйткені олар әрқашан өзін-өзі нұсқауға сәйкес әрекеттерді білдіреді. Дегенмен, олардың сипаттамалары мұнымен бітпейді. Ерікті әрекеттер (адамға тән нәрсені жалпылама белгілеу ретіндегі ерік жоғарғы деңгейоның барлық психофизикалық деректерін басқару) жеке адамның төменгі қажеттіліктерді қанағаттандыруды жоғарырақ, маңыздырақ, бірақ көзқарас тұрғысынан азырақ тартымдылыққа бағындыру мүмкіндігін ұсынады актер. Бұл мағынада ерік-жігердің болуы адамда жоғары, әлеуметтік шартты қажеттіліктердің және соған сәйкес жоғары (нормативтік) сезімдердің басымдылығын сенімді түрде көрсетеді.

Жоғары сезімдерге негізделген ерікті мінез-құлық негізін жеке адам осылайша алады әлеуметтік нормалар. Адамның белгілі бір жағдайда қандай мінез-құлық жолын таңдайтынын анықтайтын нормалар кодексі ең маңыздылардың бірі болып табылады. шешендік сипаттартұлғалық, әсіресе оның басқа адамдардың құқықтарын, заңды талаптары мен ұмтылыстарын есепке алу (немесе елемеу) дәрежесі тұрғысынан.

Адам іс-әрекетінде төменгі қажеттіліктер жоғарырақ қажеттіліктерді бағындыратын жағдайларда, адам өз мақсатына жету үшін үлкен қиындықтарды жеңе алатынымен (мысалы, алкогольді, есірткіні және т. Демек, адамгершілік жағынан білімді, ізгі ниеттің мәні кеңірек топтардың, кейде жалпы адамзаттың қажеттіліктерін білдіретін төменгі (кейбір жағдайларда қоғамға жат) қажеттіліктердің жоғары қажеттіліктерге бағынуында жатыр.

Маңызды психологиялық механизммотивтердің саналы иерархизациясы - ерікті күш. Ерікті күш – бұл жоғары ұмтылыстарға басымдық беру және төменгі ұмтылыстарды тежеу, сәйкес сыртқы және ішкі қиындықтарды жеңу шиеленісімен байланысты саналы өзін-өзі ынталандыру. Белгілі болғандай, оңайырақ және жағымды әрекеттерге әкелетін тікелей тартымды, төменгі ретті импульстарға бағыну күш-жігерді қажет етпейді.

Қызметтің интегралды актілерін реттеуге кіретін ерікті компоненттер адамның эмоцияларымен және оның қоршаған ортаға бағдарлану деңгейімен тығыз байланысты. Мұны белсенділіктің кез келген көрінісінде байқауға болады. Сонымен, индикативті қызмет шешілетін мәселеге неғұрлым жетілген және адекватты болса, соғұрлым жоғары, басқа нәрселер тең болса, ұйым соғұрлым жоғары және оның тікелей салдары – қызметтің тиімділігі. Еріктік көріністер мен адамның болмысты сезіну сипаты мен оның өз әрекетінің арасындағы байланыстың ерекшеліктері жеке адамның еріктік қасиеттерінде еріктің сыншылдығы, оның принциптерді ұстануы және т.б.

Эмоциялардың күші мен бағдарлану мен ұйымдасу деңгейінің арақатынасы тұрғысынан күшейген, кейде шектен тыс қарқынды эмоцияларды қамтитын мінез-құлық әрекеттерін талдау белсенділікті реттейтін аффектілер арасындағы таңқаларлық айырмашылықтың сипатын ашып көрсете алады. және барлық ресурстарды барынша жұмылдыру арқылы оның өнімділігін қамтамасыз ететін сезімдер. Типтік әсер, мысалы, дүрбелең. Бұл күй, біріншіден, пассивті-қорғаныс реакциясымен байланысты қорқынышты тәжірибемен сипатталады, навигация мүмкіндігін салдандырады. Бұл әдетте байланыс арналарының үзілуі және жалған ақпараттың салдарынан қиындайды. Осыдан келіп бірлескен іс-әрекеттер жүйесінің де, әрбір жеке адамның іс-әрекетінің де толық ұйымдаспауы туындайды. Белсенді-қорғаныс реакцияларының көрінісі болып табылатын аффекттер де белсенділіктің ұйымдаспауына әкелуі мүмкін. Белсенділіктің ұйымдастырылмауы төтенше эмоцияның тікелей салдары емес екенін атап өткен жөн. Мұндағы аралық және байланыстырушы буын әрқашан бағдардың бұзылуы болып табылады. Ашу, ыза, сондай-ақ сұмдық сананы бұлдыратады. Алайда, ең күшті эмоционалды күйзеліс қоршаған ортаға нақты бағдарланумен және жоғары ұйымшылдықпен сәйкес келетін жағдайларда, адам сөзбе-сөз кереметтер жасауға қабілетті болып шығады.

Адамның мінез-құлқының тетіктерін ерік мәселесі аясында түсіндіруге талпыныс жасап, 1883 жылы неміс әлеуметтанушы Ф.Тоннистің жеңіл қолымен «волюнтаризм» атауын алып, ерікті ерік-жігер ретінде танитын бағыт пайда болды. ерекше, табиғаттан тыс күш. Волюнтаризм бойынша ерікті әрекеттер ештеңемен анықталмайды, бірақ психикалық процестердің барысын өзі анықтайды. Мұның қалыптасуы негізінен философиялық. ерікті зерттеу бағыттарымен байланысты ерте еңбектерА.Шопенгауэр, И.Кант еңбектерімен. Осылайша, волюнтаризм өзінің экстремалды көрінісінде ерік принципін табиғат пен қоғамның объективті заңдарына қарсы қойып, адам ерік-жігерінің қоршаған шындықтан тәуелсіздігін бекітті.

Will- бұл адамның мақсатты әрекеттер мен әрекеттерді орындау кезінде ішкі және сыртқы қиындықтарды жеңу қабілетінде көрінетін өзінің мінез-құлқы мен іс-әрекетін саналы түрде реттеу.

Ерікті әрекеттер— қойылған мақсатқа жетудегі қиындықтар мен кедергілерді жеңуге бағытталған саналы түрде басқарылатын әрекеттер.

Ерікті әрекеттің негізгі сипаттамасы - мотивтер күресі.

Ерік қасиеттері.

• Саналы медиация.
• Ішкі интеллектуалдық жазықтықтағы медиация.
• «Керек» мотивімен байланыс.
• Басқа психикалық процестермен байланыс: зейін, есте сақтау. ойлау, эмоциялар және т.б.

Ерікті реттеудің функциялары.

• Байланысты іс-шаралардың тиімділігін арттыру.
• Ерікті рефляция адам ойлайтын затты ұзақ уақыт бойы сана өрісінде ұстау және оған шоғырланған зейінді сақтау үшін қажет.
• Негізгі психикалық функцияларды реттеу: қабылдау, есте сақтау, ойлау және т.б. Деректерді әзірлеу когнитивтік процестертөменнен жоғарыға қарай адамның оларды өз еркімен басқаруына ие болуын білдіреді.

Ерікті күш-жігердің қарқындылығы келесі қасиеттерге (факторларға) байланысты:

• жеке тұлғаның дүниетанымы;
• жеке тұлғаның моральдық тұрақтылығы;
• алға қойылған мақсаттардың әлеуметтік маңыздылық дәрежесі;
• іс-әрекетке қатынасы;
• тұлғаның өзін-өзі басқару және өзін-өзі ұйымдастыру деңгейі.

Ерікті белсендіру жолдары.

• Мотивтің маңыздылығын асыра бағалау.
• Қосымша мотивтерді тарту.
• Кейінгі оқиғаларды/әрекеттерді болжау және бастан кешіру.
• Мотивті өзектендіру (жағдаятты елестету арқылы).
• Мотивациялық және семантикалық сфера арқылы.
• Күшті дүниетанымы мен сенімі.

Ерікті әрекеттер бөлінеді:

• күрделілік дәрежесі бойынша – қарапайым, күрделі;
• хабардарлық дәрежесі бойынша – ерікті, еріксіз.

Негізгі ерікті қасиеттер (жеке деңгейде):

• ерік күші;
• энергия;
• табандылық;
• үзінді.

Ерік функциялары

• Мотивтер мен мақсаттарды таңдау.
• Іс-әрекетке импульстарды реттеу.
• Психикалық процестерді ұйымдастыру (орындалатын әрекетке барабар жүйеге).

Физикалық және психологиялық мүмкіндіктерді жұмылдыру. Олай болса, ерік – астарында сан алуан психологиялық құбылыстар жасырылған жалпылама ұғым.

Г.Мюнстерберг, мысалы, ерікті әрекеттерді қалыптастырудағы зейін мен қиялдың рөлін айта отырып, баланың ерік-жігерінің әлсіздігі оның зейінін мақсатқа ұзақ ұстай алмауы деп жазады.

«Оны немесе мынаны қалауды үйрену маңызды емес. Ең бастысы, кез келген кездейсоқ әсерлерге алаңдамай, жоспарланған нәрсені нақты орындауды үйрену».

Бірқатар авторлар адамның ерікті қасиеттері әрекет процесінде қалыптасады деп есептейді. Сондықтан «ерік күшін» (еріктік қасиеттерді) дамыту үшін ең қарапайым және қисынды болып көрінетін жол жиі ұсынылады: егер «ерік» кедергілер мен қиындықтарды жеңуде көрінсе, онда оның даму жолы оны жасау арқылы өтеді. осындай еңсеруді қажет ететін жағдайлар. Дегенмен, тәжірибе көрсеткендей, бұл әрқашан сәттілікке әкелмейді. «Ерік күші» мен ерікті қасиеттердің дамуы туралы айтқанда, олардың көп компонентті құрылымын ескеру қажет. Бұл құрылымның құрамдас бөліктерінің бірі еріктің моральдық компоненті, И.М. Сеченов, яғни. идеалдары, дүниетанымы, адамгершілік принциптері. - тәрбие процесінде қалыптасады, басқалары (мысалы, жүйке жүйесі қасиеттерінің типологиялық ерекшеліктері), генетикалық алдын ала анықталғандай, тәрбиелік әсерлерге тәуелді емес және ересектерде іс жүзінде өзгермейді. Демек, сол немесе басқа ерікті сапаның дамуы көп жағдайда көрсетілген компоненттердің осы сапаның құрылымында кездесетін қатынасына байланысты.

Баланың жеке басының еріктілік аясын қалыптастыру үшін оған «міндетті» және «мүмкін емес» сөздерімен вербалды түрде берілген талаптарды ұсыну ғана емес, сонымен қатар осы талаптардың орындалуын бақылау үлкен маңызға ие. Егер ересек адам «сен алмайсың» десе және бала тыйым салынған әрекетті жасай берсе, «ойыншықтарды тастау керек» деген сөзден кейін бала қашып кетсе және талаптарды орындамау оған салдарсыз қалса, ерікті мінез-құлықтың қажетті стереотипі дамымаған.

Жасы ұлғайған сайын балаға қойылатын талаптардың қиындығы артуы керек. Бұл жағдайда оның өзі ересектер оның мүмкіндіктерін жоғарылататынына сенімді, яғни. олар оны қазірдің өзінде «үлкен» деп таниды. Дегенмен, қиындықтардың ауқымын ескеру қажет. Бала оны жеңуі керек және оның ерік саласының дамуын жалықтыратын және жалықтыратын әрекетке айналдырмауы керек, онда еріктің дамуы өз алдына мақсатқа айналады және баланың бүкіл өмірі айналады, С.Л.Рубинштейн жазған: «әртүрлі міндеттер мен міндеттерді бір үздіксіз орындауда».

Бала неғұрлым кішкентай болса, оның күш-жігерінің түпкі нәтижесін көруі үшін қиындықтарды жеңу үшін соғұрлым көп көмек қажет.

Тұрақты жұлқылау, дөрекі айғайлау, баланың назарын оның кемшіліктері мен алдағы әрекетінің қауіптілігіне шамадан тыс аудару, мазақ ету және т.б. белгісіздікке, ал ол арқылы уайымға, шешімсіздікке және қорқынышқа әкеледі.

Біздің нұсқаулықта гендерлік ерекшеліктерді есепке алудың рөлі туралы айту керек. Осылайша, жоғары сынып оқушыларының ерікті өзін-өзі тәрбиелеуі бойынша бірнеше рет эксперименттер жүргізілді, онда жынысқа байланысты белгілі бір ерікті көріністердің дамуындағы айырмашылықтар анықталды. Қыздар өз кемшіліктерін түзетуде ұлдарға қарағанда тезірек табысқа қол жеткізді. Ұлдармен салыстырғанда қыздардың өздеріне бұйрық беруді үйреніп, дербестіктерін дамытты, қыңырлықты жеңді, табандылық, табандылық пен табандылық дамыды. Алайда, олар ер балалардан ержүректік, инабаттылық, батылдықты дамытуда артта қалды.

Ерікті өзін-өзі тәрбиелеу

Ерікті өзін-өзі тәрбиелеутұлғаның өзін-өзі жетілдіруінің бөлігі болып табылады, сондықтан оның ережелеріне сәйкес және ең алдымен «ерік күші» өзін-өзі тәрбиелеу бағдарламасын әзірлеу арқылы жүзеге асырылуы керек.

Көптеген психологтар ерік әрекетін күрделі функционалды жүйе деп түсінеді (14-сурет).

Сонымен. сонымен қатар Г.И. Челпанов ерікті әрекеттің үш элементін анықтады: тілек, тілек және күш.

Л.С. Выготский ерікті әрекеттегі екі бөлек процесті анықтады: біріншісі шешім қабылдауға, мидың жаңа байланысын жабуға, арнайы функционалдық аппарат құруға сәйкес келеді; екіншісі, атқарушы, құрылған аппараттың жұмысынан, нұсқауларға сәйкес әрекет етуден, шешімді орындаудан тұрады.

Ерікті актінің көпкомпоненттілігі мен көпфункционалдылығын В.И. Селиванов.

Ерікті ерікті бақылау ретінде қарастыру негізінде соңғысы өзін-өзі анықтауды, өзін-өзі бастауды, өзін-өзі бақылауды және өзін-өзі ынталандыруды қамтуы керек.

Өзін-өзі анықтау (мотивация)

Детерминация - белгілі бір себептермен адам мен жануарлардың мінез-құлқын шарттау. Адамдардың еріксіз реакциялары сияқты жануарлардың еріксіз мінез-құлқы анықталады, яғни. қандай да бір себептермен туындаған (көбінесе - сыртқы сигнал, тітіркендіргіш). Ерікті мінез-құлық кезінде әрекеттің соңғы себебі адамның өзінде болады. Дәл осы немесе басқа сыртқы немесе ішкі сигналға әрекет ету немесе әрекет етпеу туралы шешімді ол қабылдайды. Дегенмен, шешім қабылдау (өзін-өзі анықтау) көп жағдайда мотивация деп аталатын күрделі психикалық процесс болып табылады.

Күріш. 14. Ерікті әрекеттің құрылымы

Мотивация -Бұл бір нәрсені істеу немесе жасамау ниетін қалыптастыру және негіздеу процесі. Адамның іс-әрекетінің қалыптасқан негізі мотив деп аталады. Адамның әрекетін түсіну үшін біз жиі сұрақ қоямыз: бұл әрекетті жасаған кезде адам қандай мотивті басшылыққа алды?

Мотивтің қалыптасуы(іс-әрекеттің, әрекеттің негізі) бірнеше кезеңдерден өтеді: жеке адамның қажеттілігін қалыптастыру, қажеттілікті қанағаттандыру құралы мен әдісін таңдау, шешім қабылдау және әрекетті немесе әрекетті орындау ниетін қалыптастыру.

Өзін-өзі жұмылдыру.Бұл еріктің екінші қызметі. Өзін-өзі бастамашылық мақсатқа жету үшін әрекетті бастаумен байланысты. Ұшыру ерікті импульс арқылы жүзеге асырылады, яғни. ішкі сөйлеу арқылы өзіне берілген бұйрық – өзіне айтылатын сөздер немесе шылаулар.

Өзін-өзі бақылау

Іс-әрекеттерді жүзеге асыру көбінесе берілген іс-әрекет бағдарламасынан ауытқуға және мақсатқа жете алмауға әкелетін сыртқы және ішкі кедергілер болған кезде болатындығына байланысты, саналы түрде өзін-өзі бақылауды жүзеге асыру қажет. әртүрлі кезеңдерінде алынған нәтижелер. Бұл басқару үшін қысқа мерзімді және жедел жадта сақталған әрекеттік бағдарлама пайдаланылады, ол адамға алынған нәтижемен салыстыру үшін стандарт ретінде қызмет етеді. Егер мұндай салыстыру кезінде адамның санасында берілген параметрден ауытқу (қате) тіркелсе, ол бағдарламаға түзету енгізеді, яғни. оны түзетуді жүзеге асырады.

Өзін-өзі бақылау саналы және қасақана көмегімен жүзеге асырылады, яғни. ерікті, назар аудару.

өзін-өзі жұмылдыру (ерік-жігердің көрінісі)

Көбінесе іс-әрекетті немесе әрекетті жүзеге асыру, белгілі бір әрекетті жасау қиындықтарға, сыртқы немесе ішкі кедергілерге тап болады. Кедергілерді жеңу адамнан ерікті күш деп аталатын интеллектуалдық және физикалық күш салуды талап етеді. Ерікті күш-жігерді пайдалану ерікті бақылаудың ерік күші деп аталатын нәрсені көрсетуге бағытталған ерікті реттеуге ауысқанын білдіреді.

Ерікті реттеу мотивтің күшімен анықталады (сондықтан ерік көбінесе мотивтермен ауыстырылады: егер мен қаласам, мен істеймін; алайда, бұл формула адам шынымен қалаған, бірақ жасамайтын жағдайларға сәйкес келмейді және ол шынымен қаламаса, бірақ бәрібір қаласа). Дегенмен, кез келген жағдайда мотивтің күші ерікті күш-жігердің көріну дәрежесін де анықтайтыны күмән тудырмайды: егер мен мақсатқа шынымен қол жеткізгім келсе, онда мен одан да қарқынды және ұзағырақ ерікті күш-жігерді көрсетемін; тыйым салумен бірдей, еріктің тежеу ​​функциясының көрінісі: адам неғұрлым көп қаласа, қажеттілікті қанағаттандыруға бағытталған өз қалауын тежеу ​​үшін соғұрлым көп ерікті күш салу керек.

Ерікті сапалар - бұл жеке қасиеттерге айналған және еңсерілетін қиындықтың сипатымен анықталатын нақты нақты жағдайларда көрінетін ерікті реттеудің ерекшеліктері.

Ерікті қасиеттердің көрінісі адамның мотивтерімен ғана емес (мысалы, екі құрамдас бөлікпен анықталатын жетістік мотиві: табысқа ұмтылу және сәтсіздікке жол бермеу), оның моральдық көзқарастарымен анықталатынын ескеру қажет. Жүйке жүйесі қасиеттерінің көрінуінің туа біткен индивидуалды, тұлғалық-дифференциациялық белгілері бойынша: күш - әлсіздік , қозғалғыштық - инерция, тепе-теңдік - жүйке процестерінің теңгерімсіздігі. Мысалы, қорқыныш әлсіз адамдарда көбірек байқалады жүйке жүйесі, тежелудің қозғалғыштығы және тежелудің қозудан басым болуы. Сондықтан типологиялық белгілері қарама-қарсы адамдарға қарағанда, оларға батыл болу қиынырақ.

Демек, адам ерік-жігерін көрсеткісі келмегендіктен емес, оны таныту үшін оның генетикалық анықталған мүмкіндіктері аз болғандықтан (туа біткен бейімділік аз) қорқақ, шешімсіз және шыдамсыз болуы мүмкін.

Бұл жеке тұлғаның еріктілік саласын дамытуға күш салуға болмайды дегенді білдірмейді. Дегенмен, шамадан тыс оптимизм мен стандартты, әсіресе еріктік, адамның еріктілік саласының әлсіздігін жеңу тәсілдерінен аулақ болу керек. Сіз ерік-жігерді дамыту жолында елеулі қиындықтарға тап болуыңыз мүмкін екенін білуіңіз керек, сондықтан сізге шыдамдылық, педагогикалық даналық, сезімталдық пен әдептілік қажет болады.

Айта кету керек, бір адамда әртүрлі ерікті қасиеттер әртүрлі түрде көрінеді: кейбіреулері жақсырақ, басқалары нашар. Бұл дегеніміз, осылайша түсінілетін ерік (кедергілер мен қиындықтарды жеңу механизмі ретінде, яғни ерік күші ретінде) гетерогенді және қиын жағдайларда өзін басқаша көрсетеді. Демек, барлық жағдайларға біркелкі болатын ерік (ерік күші деп түсініледі) жоқ, әйтпесе кез келген жағдайда ерік берілген адаммен бірдей сәтті немесе бірдей нашар көрінеді.