Некрасовтың «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасындағы шаруа түрлерінің әртүрлілігі тақырыбына эссе. Тақырып бойынша эссе: Некрасовтың «Ресейде кім жақсы өмір сүре алады?» Поэмасындағы шаруа түрлерінің алуан түрлілігі
Н.А.Некрасов шындықты іздеуші шаруаларды жолға жібере отырып, Ресейдің екінші портретін жасай отырып, бізге әртүрлі таптағы адамдарды көрсетіп қана қоймайды. 19 ғасырдың жартысығасыр өзінің дамуындағы бетбұрыс кезеңдерінің бірі – 1861 жылғы реформаның пісіп-жетілуі мен жүзеге асуы. Негізгі тапсырмахалық үшін жазып, оның атынан сөйлеген ақын – орыс халқын сол күйінде көрсету. Н.А.Некрасов өзінің өміріндегі басты поэмадағы жұмысы туралы, «Мен оның аузынан естігенімнің бәрін және мен «Кімге» Русь жақсы өмір сүреді»... Бұл қазіргі шаруа өмірінің эпопеясы болмақ...».
Біздің алдымызда бейнелердің тұтас галереясы, мүлде басқа кейіпкерлер, өмірге мүлдем басқа көзқарастар. Әділдер мен арамзалар, еңбекшілер мен жалқаулар, бүлікшілер мен арамдар, бүлікшілер мен құлдар оқырманның көз алдынан тірідей өтеді. Ақын біреу туралы егжей-тегжейлі және айқын айтады, біреу бір экспрессивті штрихпен суреттеледі. Тіпті біздің шындықты іздеуші шаруаларымыз да осындай
Сөйлеу есімдері -
Күшейтілген провинция,
Бос приход,
Әр түрлі ауылдардан -
Несытова, Неелова,
Заплатова, Дырявина,
Горелок, Голодухина,
Нашар егін де -
Біртекті бет-жүзі жоқ бұқара емес, өз өткені, өз қалауы бар адамдар. Ұлы мақсат үшін - шаруа өмірінің мәнін табу, Ресейде кім бақытты және еркін өмір сүретінін білу үшін үйлері мен істерін тастап кеткен олар бос өмірді елестете алмайды. Олар Матрёна Тимофеевнаның еңбекпен мойындауын төлеп қана қоймайды - жұмыс қажеттілікке айналады:
Қаңғыбастар шыдай алмады:
«Біз ұзақ уақыт жұмыс істемедік,
шабайық!»
Жеті әйел оларға шаштарын берді.
Оянды, толқып кетті
Ұмытылған әдет
Жұмысқа! Аштықтан тістей,
Барлығы үшін жұмыс істейді
Шапшаң қол.
Ер адамдар священниктердің, жер иелерінің және иерархиялық элитаның басқа өкілдерінің арасынан бақытты адамдарды іздеуден алыстап бара жатыр, бәлкім, олар «қара бидайдың құлағын арпадан» ажырата алмайтын жалқауларды құрметтемейтіндіктен шығар.
Біз аз
Алладан сұраймыз:
Әділ мәміле
Оны шеберлікпен жасаңыз
Бізге күш бер!
Жұмыс өмірі -
Тікелей досқа
Жүрекке жол
Табалдырықтан алыс
Қорқақ және жалқау!
Жәрмеңкелердегі мақтаншақ әңгімелерден, халық шығарған әндерден, қаңғыбастар мен зияратшылар айтқан аңыздардан, көндірулерден, алдымызда өтіп бара жатқандай, шыдамды орыс халқының өмірінің суреттері қалыптасады. жалаң аяқ, жұмыстан белі қайырылған, күнге күйген жүздер, қолдары мұңайып, жан дүниесінде ыңырсыған ән мен бүкіл Ресей.
Жұмсақ ақ қолдылар емес,
Ал біз ұлы адамдармыз
Жұмыста да, ойында да!
Орыс жігіттері өздері туралы осылайша абыроймен сөйлейді. Оларды мемлекет бағаламасын қару-жарақ ерліктері:
Кәне, бірінші саннан репосттан
Ал, Джорджпен - бүкіл әлемде, бүкіл әлемде!
Және толық зейнетақы
Жұмыс істемеді, қабылданбады
Қарттың барлық жаралары.
Дәрігердің көмекшісі қарады
Ол: «Екінші дәрежелі!
Және оларға зейнетақы!
Толық беруге бұйырмады:
Жүрек атпайды,
Бірақ қарапайым халық оларды құрметтейді, аяйды.
Саудагерлер мен мердігерлер ер еңбегінен пайда тауып, иығына көтермес жүк артып, күш-қуатын алып, денсаулығына нұқсан келтіріп, бөтен жерде жұмыс істеген бақыт сияқты көрінсін.
Туған жерге жет
Үйде өлу, -
Ол оларға өзі қолдау көрсетеді туған жер.
Поэма кейіпкерлерінің бірі өзі туралы ащы да дәл айтады:
«Босово ауылында
Яким Нагой өмір сүреді,
Ол өлгенше жұмыс істейді
Ол жартылай өлгенше ішеді!»
Яким Нагогоның бүкіл тарихы дарынды қолөнерші, еңбекқор, бүлікші және кедей жанның тағдыры, бірнеше жолдармен баяндалған:
Яким, байғұс қарт,
Бір кездері Санкт-Петербургте тұрған,
Иә, ол түрмеге түсті:
Мен саудагермен бәсекелесуді шештім!
Велкроның бір бөлігі сияқты,
Отанына оралды
Ол соқаны алды.
Содан бері отыз жыл күйіп жатыр
Күн астындағы жолақта,
Ол тырманың астынан қашып кетеді
Жиі жаңбырдан,
Ол өмір сүреді және соқамен айналысады,
Якимушкаға өлім келеді -
Бір кесек жер құлаған сайын,
Соқада не құрғады.
Н.А.Некрасов Якимди қажыған жапа шегуші ретінде сипаттайды:
Кеуде тұнжырап кеткендей,
Асқазан; көзге, ауызға
Жарықтар сияқты сәулеленді
Құрғақ жерде;
Ал өзім Жер-Анаға
Ол ұқсайды: қоңыр мойын,
Соқа кескен қабаттай,
Кірпіш бет
Қол ағаш қабығы,
Ал шаш құм.
Дегенмен, Яким Нагой қара емес, мұңайған адам емес, ол таза, таза жанды және даралықты сақтай білді. Өрт кезінде танымал баспаларды құтқару кезінде ол «ғасырдан астам» жинаған ақшасынан айырылды, бірақ «өзіне келмеді» және сұлулық туралы арманына опасыздық жасамады. Халықпен тілдесуді, оқиғаны бейнелі де айқын айтуды біле отырып, шаруа наразылығының мән-мағынасын тұжырымдап, оның жасырын үлкен күштері мен өрнектелуінің әлсіз тұстарын атап көрсеткен Яким:
Әрбір шаруа
Жан, қара бұлт сияқты -
Ашулы, қорқытатын - және солай болуы керек
Ол жақтан күн күркіреді,
Қанды жаңбыр
Және бәрі шараппен аяқталады.
Яким Нагой өзінің қадір-қасиетін, өз күшін және ортақ жау алдында бірлік қажет екенін түсінуге апаратын жолдың басында тұр.
Поэмадағы Эрмила Гирин бейнесі халық арасындағы әділеттілік пен шаруа ынтымағын ұстанатын ең жоғары беделдің символына айналды. Олар одан диірменді тартып алмақ болып, көпес Алтынников шенеуніктермен сөз байласып, оның ақшасын дереу төлеуді талап еткенде, Гириннің адалдығын біліп, жәрмеңкеде қажетті соманы жинап, оған көмектесті.
Йермило сауатты жігіт,
Оны жазуға уақыт жоқ
Шляпаңызды толтырыңыз
Целковиков, маңдайлар,
Өртенген, ұрған, жыртылған
Шаруа банкноттары.
Йермило оны алды - ол менсінбеді
Және мыс пенни.
Сонда да менсінбей қалар еді,
Мен бұл жерге қашан келдім
Тағы бір мыс гривені
Жүз рубльден астам!
Сондықтан халық оның іс қағаздарын жүргізудегі адал еңбегі үшін мейіріммен қайтарды. Оның адалдығы үшін адамдар Эрмиланы бургомистр етіп таңдады. Ал ол
Жеті жылда дүние жүзіндегі пенни
Мен оны тырнағымның астына қыспадым,
Жеті жасымда оң жаққа қол тигізбедім,
Ол кінәлілерге жол бермеді
Мен жүрегімді иілмедім...
Ал, Эрмила сәл сүрінгенде – інісін әскерге алудан құтқарып қалды, өкінгендіктен асылып өле жаздады, Ермиланың ағасының орнына әскерге алынған ұлын Васильевнаға қайтарып, күнәсін өтеп, қызметінен кетті. .
Диірменде
Ол ар-ұжданына сай оны азапқа алды,
Адамдарды тоқтатпады -
Қызметкер, менеджер,
Бай жер иелері
Ал ерлер ең кедей -
Барлық сызықтар орындалды
Бұйрық қатаң болды!
Осының бәрінің арқасында Эрмила Гирин болды
Қызғаныш, шынайы құрмет,
Ақшаға сатып алмаған,
Қорқынышпен емес: қатаң шындықпен.
Ақылдылықпен және мейірімділікпен!
Жер иесі Обрубков,
Қорқынышты провинция,
Недыханев ауданы,
Столбняки ауылы…
Билік бұрынғы мэр Гирин оларға көмектесіп, көтерілісшілерді тыныштандырады деп үміттенді, бірақ Эрмила өз ар-ұжданына қарсы шықпады, нәтижесінде ол шындық пен әділдік үшін басқа да күрескерлер сияқты түрмеге жабылды. Өлең бүлік, ашу, өмірді бұрынғы жолмен жалғастыра алмау мотивін - мойынсұну мен қорқынышта қайталайды.
Төзбеу – тұңғиық,
Оған шыдау – тұңғиық! -
Бұл сөздер ауылдастарымен бірге ұзақ уақыт жер иесіне тойтарыс беріп, кейін оны мазақ еткен неміс менеджерін тірідей жерлеген қасиетті орыс батыры Савелийдің өмірі туралы әңгімеден басталады. Біз стихиялы болса да, ұйымдасқан қарсылықты, көтеріліске шақыруды көрдік - Савелидің: «Бұдан бас тарт!» деген сөзі. Ауыр еңбекке қызмет еткен шаруа намысын жоғалтпай, намысын жоғалтпай, отбасындағы бос әурешілікпен, ашкөздікпен, ұсақ-түйек дау-дамайлармен келіспей, үйіне үзілмей оралады («бренд, бірақ құл емес!»). мейірімді жанж?не жас келінді т?сініп, оны? Сырттай оның Матрёнаға Иван Сусанин ескерткішін еске түсіретіні символдық. Бірақ «көп қиналған», «шыдамды» шаруа әйелдері де мұңайып, мойынсұнғыш болып көрінбейді. Матрёна Тимофеевна Корчагина барлық сынақтарға, қара жұмысқа, отбасылық қорқытуларға төтеп беріп қана қоймайды, сонымен қатар кез келген уақытта балаларын, күйеуін қорғауға, күйеуінің туыстарының жазасы мен қорлауын қабылдауға дайын:
Сынбаған сүйек жоқ,
Созылмайтын тамыр жоқ,
> бұзылмаған қан жоқ -
Мен шыдаймын және шағымданбаймын!
Құдай берген барлық құдірет,
Мен оны жұмысқа қойдым
Балаларға деген барлық махаббат!
Матрена Тимофеевна өзі туралы былай дейді:
Мен үшін - тыныш, көрінбейтін -
Рухани дауыл өтті,
Ол өзін отыз сегіз жасында «кемпір» санайды және бұған сенімді
Бұл мәселе емес - әйелдер арасында
Бақытты іздеу!..
Кейіпкердің жағдайды шеше білу қабілетін, өз тағдырының иесі болуға ұмтылуын айта отырып, Некрасов көптеген зұлымдықты тудыратын жүйенің қайтпас күшін көрсетеді. Бұл дүниеде тірі жанды аман алып қалған шаруа әйелінің сөзі бізге одан да қымбат:
Менің басым төмен
Мен ашулы жүректі алып жүрмін!
Бүлікшіл және бостандық сүйгіш шаруалар - поэма кейіпкерлері арасында жер иелерін қатты жек көретін, тіпті шыдай алмайтын икемсіз Агаптың («Соңғы» тарауы) эпизодтық бейнесін атап өту керек. «Комедия» жазасының соңғысы, князь Утятинді қуанту үшін сарайда сусын беріп, оны қатты қамшылағандай айғайлауға мәжбүр еткенде - ол көрген қорлықтан қайтыс болды. Поэмада басқа да кейіпкерлер бар:
Қызметтік дәрежедегі адамдар -
Нағыз иттер кейде:
Жаза неғұрлым ауыр болса,
Сондықтан олар үшін мырзалар қымбат.
Бұл жәрмеңкеде қожайынның табақтарын жалап, «лорд ауруына» - подаграға және мәңгілік «Утятин княздарының крепостнойы» жаяу Ипатқа және үлгілі қызметші Яковқа адал болғанын мақтан ететін бұрынғы жаяу адам. Бұл «жалған» мэр Клим, соңғысының алдында осы жағымсыз рөлді өз еркімен ойнауға келіскен ең түкке тұрғысыз адам. Ақша үшін марқұм адмиралдың ерік-жігерін жойып, өз крепостнойларына мануция берген ақсақал Глебтің бейнесі ерекше назар аударады.
Ондаған жылдар бойы, соңғы уақытқа дейін
Зұлым сегіз мың жанды қорғады,
Отбасымен, руымен, қай халықпен болсын!
Қандай көп адамдар! таспен суға!
Құдай бәрін кешіреді, бірақ Яһуда күнә жасады
Бұл қоштаспайды.
О, адам! адам! сен бәріне күнәкарсың,
Және бұл үшін сіз мәңгі азап шегесіз!
Н.А.Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы керемет, өйткені ол көрсетеді. шынайы өмір- шаруа түрлерінің әртүрлілігі, «төмендегі әлемнің ортасында» екі жол. Ал «ашкөз тобыр» азғыруға баратын «қымбат тікенектің» жанында тағы бір жол бар:
Жол адал
Олар оның бойымен жүреді
Тек мықты жандар
Сүйетін,
Күресу, жұмыс істеу
Айналып өткендер үшін
Қысылғандар үшін.
Бұл туралы Н.А.Некрасов айтады
Рус көп жіберді
Оның ұлдары, белгіледі
Құдайдың сыйының мөрі,
Адал жолда
Мен олардың көбін жоқтадым...
Григорий Добросклоновтың бейнесінде, кімге
Тағдыр дайындалды
Жолы асқақ, аты шулы
Халық қорғаушысы,
Тұтыну және Сібір,
Некрасовтың қаруласы Николай Добролюбовтың ерекшеліктерін біз анық танимыз. Григорий Добросклонов – бүкіл өмірін кімге беретінін, кім үшін өлетінін нық шешіп, отанға қызмет ету жолына түскен ақын. Жарты жарым нанды көз жасымен тойғызып, Вахлачинаның ащы тағдыры туралы мұңды әндермен тәрбиеледі, жан дүниесінде кедей анасына деген сүйіспеншілігін туған жерге деген сүйіспеншілікпен біріктірді, оған асыл гимннің нұрлы әуендерін жазды - Ол халық бақытының бейнесін жырлады!.. Бұл шындықтың және Григорий Добросклоновтың бейнесін оптимистік бояудың арқасында сіз Н.А.Некрасовтың өлеңін айыптау ретінде ғана емес қабылдайсыз. мемлекеттік жүйесол кездегі, сонымен бірге орыс халқының батылдығы мен қайсарлығының гимні ретінде. Ақынның соңынан қайталап айтқым келеді:
Орыс халқына көбірек
Шектеу жоқ:
Оның алдында кең жол бар.
Н.А.Некрасов шындықты іздеуші шаруаларды жолға жібере отырып, бізге әртүрлі таптағы адамдарды көрсетіп қана қоймайды, 19 ғасырдың екінші жартысындағы Ресейдің портретін жасап, оның дамуындағы бетбұрыс кезеңдердің бірінде - кемелдену және жүзеге асырылуда. 1861 жылғы реформа. Халық үшін жазатын, оның атынан сөйлейтін ақынның басты міндеті – орыс халқын сол күйінде көрсету. Н.А.Некрасов өзінің өміріндегі басты поэмадағы жұмысы туралы, «Мен оның аузынан естігенімнің бәрін және мен «Кімге» Русское жизни»... Бұл қазіргі шаруа өмірінің эпопеясы болмақ...».
Біздің алдымызда бейнелердің тұтас галереясы, мүлде басқа кейіпкерлер, өмірге мүлдем басқа көзқарастар. Әділдер мен арамзалар, еңбекшілер мен жалқаулар, бүлікшілер мен арамдар, бүлікшілер мен құлдар оқырманның көз алдынан тірідей өтеді. Ақын біреу туралы егжей-тегжейлі және айқын айтады, біреу бір экспрессивті штрихпен суреттеледі. Тіпті біздің шындықты іздеуші шаруаларымыз да осындай
Сөйлеу есімдері -
Күшейтілген провинция,
Бос приход,
Әр түрлі ауылдардан -
Несытова, Неелова,
Заплатова, Дырявина,
Горелок, Голодухина,
Егістіктің сәтсіздігі де -
Біртекті бет-жүзі жоқ бұқара емес, өз өткені, өз қалауы бар адамдар. Ұлы мақсат үшін - шаруа өмірінің мәнін табу, Ресейде кім бақытты және еркін өмір сүретінін білу үшін үйлері мен істерін тастап кеткен олар бос өмірді елестете алмайды. Олар Матрёна Тимофеевнаның еңбекпен мойындауын төлеп қана қоймайды - жұмыс қажеттілікке айналады:
Қаңғыбастар шыдай алмады:
«Біз ұзақ уақыт жұмыс істемедік,
шабайық!»
Жеті әйел оларға шаштарын берді.
Оянды, толқып кетті
Ұмытылған әдет
Жұмысқа! Аштықтан тістей,
Барлығы үшін жұмыс істейді
Шапшаң қол.
Ер адамдар священниктердің, жер иелерінің және иерархиялық элитаның басқа өкілдерінің арасынан бақытты адамдарды іздеуден алыстап бара жатыр, бәлкім, олар «қара бидайдың құлағын арпадан» ажырата алмайтын жалқауларды құрметтемейтіндіктен шығар.
Біз аз
Алладан сұраймыз:
Әділ мәміле
Оны шеберлікпен жасаңыз
Бізге күш бер!
Жұмыс өмірі -
Тікелей досқа
Жүрекке жол
Табалдырықтан алыс
Қорқақ және жалқау!
Жәрмеңкелердегі мақтаншақ әңгімелерден, халық шығарған әндерден, қаңғыбастар мен зияратшылар айтқан аңыздардан, көндірулерден, алдымызда өтіп бара жатқандай, шыдамды орыс халқының өмірінің суреттері қалыптасады. жалаңаяқ, жұмыстан арқасы қайырылған, күнге күйген жүздер, қолдары мұңайып, жан дүниесінде ыңырсыған ән мен бүкіл Ресей.
Жұмсақ ақ қолдылар емес,
Ал біз ұлы адамдармыз
Жұмыста да, ойында да!
Орыс жігіттері өздері туралы осылай абыроймен айтады. Олардың ерліктерін мемлекет бағаламасын:
Кәне, бірінші саннан редеттен
Келіңіздер, Джорджмен бірге - бүкіл әлем бойынша, бүкіл әлем бойынша!
Және толық зейнетақы
Жұмыс істемеді, қабылданбады
Қарттың барлық жаралары.
Дәрігердің көмекшісі қарады
Ол: «Екінші дәрежелі!
Және оларға зейнетақы!
Толық беруге бұйырмады:
Жүрек атпайды,
Бірақ қарапайым халық оларды құрметтейді, аяйды.
Саудагерлер мен мердігерлер ер еңбегінен пайда тауып, иығына көтермес жүк артып, күш-қуатын алып, денсаулығына нұқсан келтіріп, бөтен жерде жұмыс істеген бақыт сияқты көрінсін.
Туған жерге жет
Үйде өлу, -
Оларды туған жердің өзі асырайды.
Поэма кейіпкерлерінің бірі өзі туралы ащы да дәл айтады:
«Босово ауылында
Яким Нагой өмір сүреді,
Ол өлгенше жұмыс істейді
Ол өлгенше ішіп жатыр!»
Яким Нагогоның бүкіл тарихы дарынды қолөнерші, еңбекқор, бүлікші және бейшара жанның тағдыры, бірнеше жолдармен баяндалған:
Яким, байғұс қарт,
Бір кездері Санкт-Петербургте тұрған,
Иә, ол түрмеге түсті:
Мен саудагермен бәсекелесуді шештім!
Велкроның бір бөлігі сияқты,
Отанына оралды
Ол соқаны алды.
Содан бері отыз жыл күйіп жатыр
Күн астындағы жолақта,
Ол тырманың астынан қашып кетеді
Жиі жаңбырдан,
Ол өмір сүреді және соқамен айналысады,
Якимушкаға өлім келеді -
Бір кесек жер құлаған сайын,
Соқада не құрғады.
Н.А.Некрасов Якимди қажыған жапа шегуші ретінде сипаттайды:
Кеуде тұнжырап, қысылғандай,
Асқазан; көзге, ауызға
Жарықтар сияқты сәулеленді
Құрғақ жерде;
Ал өзім Жер-Анаға
Ол ұқсайды: қоңыр мойын,
Соқа кескен қабаттай,
Кірпіш бет
Қол ағаш қабығы,
Ал шаш құм.
Дегенмен, Яким Нагой қара емес, мұңайған адам емес, ол таза, таза жанды және даралықты сақтай білді. Өрт кезінде танымал баспаларды құтқару кезінде ол «ғасырдан астам» жинаған ақшасынан айырылды, бірақ «өзіне келмеді» және сұлулық туралы арманына опасыздық жасамады. Халықпен тілдесуді, оқиғаны бейнелі де айқын айтуды біле отырып, шаруа наразылығының мән-мағынасын тұжырымдап, оның жасырын үлкен күштері мен өрнектелуінің әлсіз тұстарын атап көрсеткен Яким:
Әрбір шаруа
Жан, қара бұлт сияқты -
Ашулы, қорқытатын - және солай болуы керек
Ол жақтан күн күркіреді,
Қанды жаңбыр
Және бәрі шараппен аяқталады.
Яким Нагой өзінің қадір-қасиетін, өз күшін және ортақ жау алдында бірлік қажет екенін түсінуге апаратын жолдың басында тұр.
Поэмадағы Эрмила Гирин бейнесі халық арасындағы әділеттілік пен шаруа ынтымағын ұстанатын ең жоғары беделдің символына айналды. Олар одан диірменді тартып алмақ болып, көпес Алтынников шенеуніктермен сөз байласып, оның ақшасын дереу төлеуді талап еткенде, Гириннің адалдығын біліп, жәрмеңкеде қажетті соманы жинап, оған көмектесті.
Йермило сауатты жігіт,
Оны жазуға уақыт жоқ
Есептеуге асығыңыз!
Шляпаңызды толтырыңыз
Целковиков, маңдайлар,
Өртенген, ұрған, жыртылған
Шаруа банкноттары.
Йермило оны алды - ол менсінбеді
Және мыс пенни.
Сонда да менсінбей қалар еді,
Мен бұл жерге қашан келдім
Тағы бір мыс гривені
Жүз рубльден астам!
Сондықтан халық оның іс қағаздарын жүргізудегі адал еңбегі үшін мейіріммен қайтарды. Оның адалдығы үшін адамдар Эрмиланы бургомистр етіп таңдады. Ал ол
Жеті жылда дүние жүзіндегі пенни
Мен оны тырнағымның астына қыспадым,
Жеті жасымда оң жаққа қол тигізбедім,
Ол кінәлілерге жол бермеді
Мен жүрегімді иілмедім...
Ал, Эрмила сәл сүрінгенде – інісін әскерге алудан құтқарып қалды, өкінгендіктен асылып өле жаздады, Ермиланың ағасының орнына әскерге алынған ұлын Васильевнаға қайтарып, күнәсін өтеп, қызметінен кетті. .
Диірменде
Сіздің
Ол ар-ұжданына сай оны азапқа алды,
Адамдарды тоқтатпады -
Қызметкер, менеджер,
Бай жер иелері
Ал ең кедей адамдар -
Барлық сызықтар орындалды
Бұйрық қатаң болды!
Осының бәрінің арқасында Эрмила Гирин болды
Қызғаныш, шынайы құрмет,
Ақшаға сатып алмаған,
Қорқынышпен емес: қатаң шындықпен.
Ақылдылықпен және мейірімділікпен!
Тіпті билік басындағылар оның халық арасындағы зор беделін біліп, көтеріліске шыққанда оны өз мақсаттарына пайдаланғысы келді.
Патримония
Жер иесі Обрубков,
Қорқынышты провинция,
Недыханев ауданы,
Столбняки ауылы…
Билік бұрынғы мэр Гирин оларға көмектесіп, көтерілісшілерді тыныштандырады деп үміттенді, бірақ Эрмила өз ар-ұжданына қарсы шықпады, нәтижесінде ол шындық пен әділдік үшін басқа да күрескерлер сияқты түрмеге жабылды. Өлең бүлік, ашу, өмірді бұрынғы жолмен жалғастыра алмау мотивін - мойынсұну мен қорқынышта қайталайды.
Төзбеу – тұңғиық,
Төзу - тұңғиық! –
Бұл сөздер ауылдастарымен бірге ұзақ уақыт жер иесіне тойтарыс беріп, кейін оны мазақ еткен неміс менеджерін тірідей жерлеген қасиетті орыс батыры Савелийдің өмірі туралы әңгімеден басталады. Біз стихиялы болса да, ұйымдасқан қарсылықты, көтеріліске шақыруды көрдік - Савелидің: «Бұдан бас тарт!» деген сөзі. Ауыр еңбекке қызмет еткен шаруа намысын жоғалтпай, бос әурешілікке, ашкөздікке, отбасындағы ұсақ-түйек былыққа бой алдырмай, мейірбан жанын сақтап, үйіне үзілмей оралады («бренд, бірақ құл емес!»). жас келінін түсініп, сүйе білу. Сырттай оның Матрёнаға Иван Сусанин ескерткішін еске түсіретіні символдық. Бірақ «көп қиналған», «шыдамды» шаруа әйелдері де мұңайып, мойынсұнғыш болып көрінбейді. Матрёна Тимофеевна Корчагина барлық сынақтарға, қара жұмысқа, отбасылық қорқытуларға төтеп беріп қана қоймайды, сонымен қатар кез келген уақытта балаларын, күйеуін қорғауға, күйеуінің туыстарының жазасы мен қорлауын қабылдауға дайын:
менде
Сынбаған сүйек жоқ,
Созылмайтын тамыр жоқ,
> бұзылмаған қан жоқ -
Мен шыдап, шағымданбаймын!
Құдай берген барлық құдірет,
Мен оны жұмысқа қойдым
Балаларға деген барлық махаббат!
Матрена Тимофеевна өзі туралы былай дейді:
Мен үшін - тыныш, көрінбейтін -
Рухани дауыл өтті,
Ол өзін отыз сегіз жасында «кемпір» санайды және бұған сенімді
Мәселе емес - әйелдер арасында
Бақытты іздеу!
Кейіпкердің жағдайды шеше білу қабілетін, өз тағдырының иесі болуға ұмтылуын айта отырып, Некрасов көптеген зұлымдықты тудыратын жүйенің қайтпас күшін көрсетеді. Бұл дүниеде тірі жанды аман алып қалған шаруа әйелінің сөзі бізге одан да қымбат:
Менің басым төмен
Мен ашулы жүректі алып жүрмін!
Бүлікшіл және бостандық сүйгіш шаруалар - поэма кейіпкерлері арасында жер иелерін қатты жек көретін, тіпті шыдай алмайтын икемсіз Агаптың («Соңғы» тарауы) эпизодтық бейнесін атап өту керек. «Комедия» жазасының соңғысы, князь Утятинді қуанту үшін сарайда сусын беріп, оны қатты қамшылағандай айғайлауға мәжбүр еткенде - ол көрген қорлықтан қайтыс болды. Поэмада басқа да кейіпкерлер бар:
Қызметтік дәрежедегі адамдар -
Нағыз иттер кейде:
Жаза неғұрлым ауыр болса,
Сондықтан олар үшін мырзалар қымбат.
Бұл жәрмеңкеде қожайынның табақтарын жалап, «лорд ауруына» - подаграға және мәңгілік «Утятин княздарының крепостнойы» жаяу Ипатқа және үлгілі қызметші Яковқа адал болғанын мақтан ететін бұрынғы жаяу адам. Бұл «жалған» мэр Клим, соңғысының алдында осы жағымсыз рөлді өз еркімен ойнауға келіскен ең түкке тұрғысыз адам. Ақша үшін марқұм адмиралдың ерік-жігерін жойып, өз крепостнойларына мануция берген ақсақал Глебтің бейнесі ерекше назар аударады.
Ондаған жылдар бойы, соңғы уақытқа дейін
Жауыз сегіз мың жанды қорғады,
Отбасымен, руымен, қай халықпен болсын!
Қандай көп адамдар! таспен суға!
Құдай бәрін кешіреді, бірақ Яһуда күнә жасады
Бұл қоштаспайды.
О, адам! адам! сен бәріне күнәкарсың,
Және бұл үшін сіз мәңгі азап шегесіз!
Н.А.Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы керемет, өйткені ол шынайы өмірді - шаруа түрлерінің алуан түрлілігін, «төмендегі әлемнің ортасында» екі жолды көрсетеді. Ал «ашкөз тобыр» азғыруға баратын «қымбат тікенектің» жанында тағы бір жол бар:
Жол адал
Олар оның бойымен жүреді
Тек мықты жандар
Сүйетін,
Күресу, жұмыс істеу
Айналып өткендер үшін
Қысылғандар үшін.
Бұл туралы Н.А.Некрасов айтады
Рус көп жіберді
Оның ұлдары, белгіледі
Құдайдың сыйының мөрі,
Адал жолда
Мен олардың көбін жоқтадым...
Григорий Добросклоновтың бейнесінде, кімге
Тағдыр дайындалды
Жолы асқақ, аты шулы
Халық қорғаушысы,
Тұтыну және Сібір,
Некрасовтың қаруласы Николай Добролюбовтың ерекшеліктерін біз анық танимыз. Григорий Добросклонов – бүкіл өмірін кімге беретінін, кім үшін өлетінін нық шешіп, отанға қызмет ету жолына түскен ақын. Жарты жарым нанды көз жасымен тойғызып, Вахлачинаның ащы тағдыры туралы мұңды әндермен тәрбиеледі, жан дүниесінде кедей анасына деген сүйіспеншілігін туған жерге деген сүйіспеншілікпен біріктірді, оған асыл гимннің нұрлы әуендерін жазды - Ол халық бақытының бейнесін жырлаған! Григорий Добросклонов бейнесінің шынайылығы мен оптимистік бояуының арқасында сіз Н.А.Некрасовтың поэмасын сол кездегі мемлекеттік құрылымның айыптауы ретінде ғана емес, сонымен бірге орыс халқының батылдығы мен қайсарлығының әнұраны ретінде де қабылдайсыз. Ақынның соңынан қайталап айтқым келеді:
Орыс халқына көбірек
Шектеу жоқ:
Оның алдында кең жол бар.
Тақырыпқа арналған әдебиет туралы эссе: Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасындағы шаруа түрлерінің әртүрлілігі
Басқа жазбалар:
- «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасының алдында жазған шығармаларындағы ақын салған шаруа әйелдерінің бейнелері Матрона Тимофеевнаның толық метражды портретінің эскиздері ғана сияқты. Егер 40-шы жылдары, тіпті одан кейін де Некрасов негізінен шаруа әйелдерінде шыдамдылықты бейнелеген болса, Толығырақ ......
- «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы - халық, олардың өмірі, қызметі, күресі туралы шығарма. Шаруалар демократиясының ақыны, Добролюбов пен Чернышевскийдің қарулас жолдасы Некрасов күш-қуатын, жанын аямай, халықтың бостандығы үшін күрескендердің жанынан өте алмады. Суреттер Толығырақ ......
- Н.А.Некрасовтың есімі әдебиетке жаңа сөзімен келген, өз дәуірінің биік патриоттық мұратын қайталанбас бейнелер мен дыбыстар арқылы жеткізе білген ұлы ақынның есімі ретінде орыс халқының санасында мәңгілік сақталады. Ресейде жақсы өмір сүретін поэма Толығырақ ......
- Орыс халқы күш жинап, азамат болуға үйреніп жатыр... Н.А.Некрасов Соның бірі атақты шығармаларН.А.Некрасовтың орыс халқын дәріптейтін «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы. Оны Некрасов шығармашылығының шыңы деп атауға болады. Авторы Толығырақ оқу......
- Орыс халқына әлі шек қойылған жоқ: Дүние жолы олардың алдында тұр. Н.А.Некрасов Әрбір ақынның өмірінде оның таланты адамдарға кең пейілділікпен ашылып, әдебиетке бет бұратын күндер болады. Уақыт өтіп, оның шығармашылығы Толығырақ......
- Н.А.Некрасов өзінің поэмасында халық ортасынан шығып, халық игілігі үшін белсенді күресушілерге айналған «жаңа адамдардың» образдарын жасайды. Бұл Эрмил Гирин. Қай қызметте жүрсе де, не істесе де адамға пайдалы болуға ұмтылады, Read more......
- 1. Іздеген жеті қаңғыбас бақытты адам. 2. Эрмил Гирин. 3. «Қызметші әйел» Матрёна Тимофеевна. 4. Григорий Добросклонов. Н.А.Некрасов «Ресейде кімге Толығырақ ......
- Н.А.Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы - халық өміріндегі бүкіл дәуірді барынша толыққандылықпен бейнелейтін шығарма. Автор 1861 жылға дейінгі және одан кейінгі, крепостнойлық құқықты ресми түрде жойғаннан кейінгі адамдардың өмірін зерттейді. Жұмыстың ортасында мәселе Толығырақ ......
«Адам бақытының мәні неде, оған жетудің жолдары қандай, жеке адам бақытты бола ала ма әмбебап қайғы«- осы және басқа да проблемалық мәселелер Н.А.Некрасовтың шығармалары бойынша сабақта ашылады.«Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасындағы орыс халқының мінезін ашу.
Жүктеп алу:
Алдын ала қарау:
Қалалық бюджеттік білім беру мекемесі
орташа орта мектеп №7
ауыл Малокубанский
Краснодар өлкесінің Новопокровский ауданы муниципалитеті
Сабақты дамыту
Тақырып бойынша әдебиеттер:
«Н.А.Некрасовтың поэмасындағы шаруа типтерінің алуан түрлілігі
«Ресейде кім жақсы тұрады».
10 СЫНЫП
Және әдебиет
Кухтинова Л.П.
Малокубанский ауылы, 2015 ж
Сабақтың тақырыбы:
«Н.А.Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасындағы шаруа түрлерінің алуан түрлілігі.
Маған осындай мекен деп ат бер,
Мен мұндай бұрышты ешқашан көрген емеспін
Сенің егіншің және қамқоршың қайда болар еді?
Орыстың адамы ыңылдаған жерде.
Некрасов Н.А.
Құлдықта сақталды
Еркін жүрек -
Алтын, алтын
Халық жүрегі!
Некрасов Н.А.
Сабақтың мақсаттары:
Тәрбиелік:
1. Адам бақытының мәні неде, оған жетудің жолдары қандай, жалпы адамзаттық қайғының ішінде жеке адам бақытты бола ала ма, соны анықтаңыз.
2. Өлеңде орыс халқының мінезі қалай ашылғанын табыңыз.
3. Шығармадағы кезбе мотив пен жол мотивінің байланысын табыңыз.
Тәрбиелік:
- Оқытылатын өлеңге деген танымдық қызығушылықтарын дамыту, оқушылардың ой-өрісін кеңейту.
- Алған білімдерін іс жүзінде қолдана білуге үйрету.
Тәрбиелік:
1 . Адамдарға құрметпен қарау, еңбекке адалдықпен қарау.
2. Зейінді оқырманды тәрбиелеу.
Сабақтың түрі : жаңа материалды түсіндіру сабағы.
Жабдық : мультимедиялық инсталляция, ақын кітаптарының көрмесі.
Сабақтың барысы
- Үйренген материалды қайталау.
Ауызша сауалнама:
Н.А.Некрасовтың өмірі мен шығармашылығы туралы айтыңыз.
Өлеңнің мақсаты, жасалу тарихы, жазылуы қандай?
Поэмада әлеуметтік және рухани құлдық тақырыбы қалай көрінеді?
2. Сабақтың тақырыбы мен мақсатын айту.
Мұғалім : Бізде ортақ бір нәрсе бар: Н.А.Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» өлеңіне қызығушылық. Ақын – найзағайдай жарқ етіп, жүрегімізде ұзақ із қалдыратын сирек шығармашылық тұлғалардың бірі. Ол әрбір поэтикалық жолды өзінің баурап алатын сезімімен сіңіре білген. Ол тек отандық емес, әлем әдебиетінің теңдессіз ақынына айналды.
Бүгін Некрасовтың бізбен бірге сабағында біз оның бізге қарап тұрғанын сеземіз, оның тыныс алуын естиміз.
Жазушының портретіне назар аударыңыз.
Ол 19 ғасырдың 60-70 жылдарында жазылған «Ресейде жақсы өмір сүретін» халық эпосының авторы, мұнда күреске көтерілген шаруалардың жаңа еркін рухы пайда болады.
Шаруалар байлық іздеп қай ауылдардан барды?
Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Нейрожайка атты ауылдарда тұратындарға не жетіспейді?
Қорытынды: Некрасов жігіттеріне көп нәрсе керек емес - оларда бар нәрсе оларға қажет. Некрасов поэмада кедей, аш, жетім адамды бейнелейді. Оның кейіпкерлері жырдың тереңіне барған сайын, өмірдің сан алуандығына тап болған сайын олар үшін бақыт ұғымының нақты шеңбері кеңейе түседі.
Мұғалім : автор шаруалар бейнесін қандай тәсілдермен ашады?
студент : тобырлық көріністер арқылы, белгілі бір сурет арқылы.
Мұғалім : «Ресейде кім бақытты және еркін өмір сүреді?» деген сұраққа жауап іздеуге адамдарды не итермелейді?
Оқушы: жеті адам қаңғыбас – шындық іздеуші болады. Олар өмірдің түбіне жетіп, саяхатқа шыққысы келеді, сұрақты қайталайды: Ресейде кім бақытты? Ер адамдар - өзгеріс символы халықтық Ресей. Олардың тентіреп жүргендерін ақтау үшін тек олардың ішетіні мен медбикесі – өздігінен құрастырылған дастархан ғана қалады. Біз шынайы өмір әлеміне «кіреміз».
мұғалім б: өлеңде жол бейнесі қандай рөл атқарады? Оның кезбе мотивімен қандай қатысы бар?
Оқушы: кең жолдың бейнесі өлеңді ашады және оның соңына дейін бар. Жолдың шетінде бүкіл Ресей жерінің панорамасы ашылады:
Ормандар, жайылма шалғындар,
Орыс ағындары мен өзендері
Көктемде жақсы.
Міне, шаруа жолдары, ақынның өз жолдары. Біз шынайы өмір әлеміне, әлемге кіреміз адам тағдырларыжәне адамдардың тағдыры. Халық тек қана зұлымдықтың ауыртпалығынан зардап шеге алады. Шаруалар әлемі өзінің маскүнемдігімен өте жалаңаш болып көрінеді:
Орыс шаруалары ақылды,
Бір нәрсе жаман
Олар есінен танғанша ішеді.
Поэмада қаңғыбастардың түрлі бейнелері бар. Қыдыр мотиві бүкіл шығарма арқылы өтеді және ол жол мотивімен тығыз байланысты. Жол – орыс әдебиетінің ең маңызды символы, қозғалыстың, алға ұмтылудың бейнесі. Ол бір ауылдан екінші ауылға қаңғыбастар мен қажыларды жетелейді, ерлерді – ақиқат іздеушілерді – ақиқатқа жетелейді. Адамдар қорқынышты өмірге және қайғылы жұмысқа қарамастан шындық пен бақытты іздеуге ұмтылса, оларды «ұлы және құдіретті» деп санауға болады.
Шаруалар әлемі өзінің маскүнемдігімен өте жалаңаш көрінеді:
Орыс шаруалары ақылды,
Бір нәрсе жаман
Олар есінен танғанша ішеді.
Бұл сөздерді Яким Нагой айтып отыр. Ол қандай? Мәтіннен мысалдар келтір.
Оқушы: «Мас түн» тарауында автор Яким Нагогоды бейнелейді. Ол шаруалардың үніне айналды. Некрасов кейіпкерінің суретін салу кезінде «жақсы жолдастың» бастапқы дерексіз бейнесінен алыстады:
Зауыттық ақшыл бұйралар
Оны шайқаңыз, роликтен лақтырыңыз
Сұңқар көздерімен
Шулы топ.
Бұл портрет нақты жеке портретпен ауыстырылды:
Кеуде тұнжырап, көңілі түскендей
Асқазан; көзге, ауызға
Жарықтар сияқты иіледі
Құрғақ жерде.
Данышпан Яким Нагой поэмада мас болып көрінсе де, ақылын сусындатпаған. Абыроймен және ашумен ол Павлуша Веретенниковке маскүнемдікке адам кінәлі емес, қайғы, мұқтаждық, құқықтың жоқтығы кінәлі екенін дәлелдейді. Шараптың шаруаның ашуын басатынын түсінеді. Тағдыр оған қатал өмір дайындады: ауыр еңбек, қауқарсыз қызмет. Басынан талай өтті: күйді, түрмеде болды, әділдік іздеп қаланы аралады.
Мұғалім : Савелий, қасиетті орыс батыры, шаруалар әлеміне қызмет етеді. Өлеңде ол қандай?
студент : алдымызда ақиқат іздеуші шаруаның айбынды тұлғасы көрінеді. Савели, жүз жаста, қазірдің өзінде бүгілген, әлі де күшті:
Үлкен сұр жалымен
Жиырма жыл қырқылған шай,
Үлкен сақалмен
Атасы аюға ұқсайтын.
Қансорғыш менеджер Фогельді өлтіргені үшін атасы жиырма жыл ауыр жұмыста, жиырма жыл елді мекенде өтті, бірақ оны әлі де қабылдамады. Оның шаруа туралы ойларында терен, еңбекпен терілген даналық бар.
Савели халықтың қаһармандық күшіне сенеді, бірақ оның күші шексіз шыдамдылыққа жұмсалатынын көреді. Оның әңгімесіндегі адамдар эпикалық қаһарман Святогорға ұқсайды. Ол босқа кеткен күшіне өкініп, шаруа тағдырының үмітсіздігі туралы сөзбен өледі. Савелидің бейнесі күш-қуат, қайтпас ерік, еркіндікке деген сағыныш әсер қалдырады. Савелидің пайғамбарлығы есте қалады:
Төзбеу – тұңғиық,
Төзу – тұңғиық.
Ол шаруа қыдырушыларына: «Бренді, бірақ құл емес» деп бекер айтпаған.
Қорытынды: Савели - батыр. Әйтеуір бұл сөз күнделікті өмірімізден үнсіз жоғалып кетті. Оның орнына физикалық тұрғыдан күшті адам, көбінесе құрметтеуге болатын, бірақ қорқатын элиталық спортшы деген қарапайым ұғым келді. Орыс эпостарында мұндай адамдар күшті ғана емес, мейірімді, әділетті де болған. Намыс деген сөздің қамын жейтіндер, сол үшін күресуге дайын жандар.
Мұғалім : Савелий эпикалық эпостағы кімге ұқсайды?
студент : Микулу Селянинович.
Қорытынды: Қасиетті орыс батырының бейнесі оянған шаруа санасын бейнелейді. Савели жамандықтың себебін көреді, жақсы патшаға сенімін жоғалтты, кішіпейілділік арқылы бостандыққа қол жеткізуге болмайтынын түсінеді.
Мұғалім : Бұл суретте қайшылықтар бар ма?
Иә. Адамның ұзақ уақыт бойы шынжырлар мен таяқтарды қалай алып кеткенін көрген Сэвелидің өзі кейде құлдық пен бүлікшіл рухтың арасындағы шыдамдылық пен кішіпейілділікті уағыздай бастайды. Не жеңеді?
Мұғалім: Савелиге ең жақын адам «Шаруа әйелі» тарауындағы Матрёна Тимофеевна. Өлең авторы оны қалай бейнелейді?
студент : Савели Матрёна Тимофеевнаға өзінің мызғымас бостандықты сүйетін рухын жеткізді. Шаруа әйелдің ашуы жиналады, бірақ оның санасында ол Құдайдың Анасының шапағаты мен дұғаның күшіне деген сенімін сақтайды. Ол «мемлекеттік славян әйелінің» идеал түріне жақын, оның өмірі көптеген шаруа әйелдеріне тән;
Мұғалім : Автор өз өмірін қай өлеңде бейнелейді?
Қорытынды: егер әйелде рухани дауыл соғып жатса, онда өмірді қайта құрылымдау мүмкін. Халыққа, оның оянуына деген сенімі ақынның халық арасында кең тараған «Еңбегің қонбайды» деген қанатты сөздерінен аңғарылады.
Құлдықта сақталды
Еркін жүрек
Алтын, алтын
Халық жүрегі!
Өмір қанша сұмдық болса да, ол адам бойындағы ең жақсы қасиеттерді, өзгенің қасіретіне жауап беруді, күресуге әзірлікті өлтірген жоқ.
Мұғалім: эпиграфтарға сілтеме. Неліктен эпиграфтар бұл ретпен берілген? Әйел бақытының кілті табылды ма?
Иә. Сыртқы сұлулық, жүректің мейірімділігі, табиғи талант, атақ-даңқ. Матрена Тимофеевнаның бейнесі ерекше. Бұл «идеал славян әйелінің» түрі. Ол күшті бастықтарға басын имейді.
Мұғалім: Матрена Тимофеевна бақытты ма? Өлеңде шаруалар бақытты ма?
Бұл сұраққа Некрасовтың өзі жауап іздеді. Уақыт өтті, оқиғалар бір-біріне айналды. Автор кімнің бақытты екенін әлі анықтаған жоқ. Шаруалар бейнелері халықтың өзіндік санасының өскенін көрсетеді. Ақын адам бойындағы ең биік адамгершілік сұлулықты еңбекқорлықтан, ар-ождандылықтан, өзгеге жанашырлық танытудан көреді. Мұндай сұлулық поэтикалық болып табылады.
Мұғалім : шаруаның тағы бір бейнесіне назар аударайық – Гриша Добросклонов.
студент : Гриша Добросклонов өзінің бақытын халыққа қызмет етуден көреді. Ол жол бойында қиыншылықтар мен қайғы-қасіретті кездестіріп, бірақ елдің тамаша болашағына нық сеніп, Ресейдің ұлан-ғайыр кеңістігінде саяхатқа шықты:
Сіз әлі талай азап шегесіз,
Бірақ сен өлмейсің, мен білемін.
Гриша жаңа уақыттың, жаңа өмірдің келуін хабарлайды. Ол шаруалардың қазіргі жағдайымен келісе алмайды, халқына, бақытына, болашағына қызмет ету үшін жанын береді. Кезбе, Гришаның әндері ең жақсыдәлел.
Мұғалім: сіздің өлеңге деген көзқарасыңыз.
студент : Қорытынды жасайтын кез келді.
Біріншіден, өлең туралы
Ақын ұзақ жылдар бойы талпынған.
Бекер талпынған жоқ,
Ол шедевр жазды.
Екіншіден, адал ниетпен
Біз орыс классиктерін аламыз
Жұмысты атаңыз
Өйткені, ол ұрпаққа жалғасады
Тіл, уақыт тынысы
Және тек сұлулық.
3. Сабақты қорытындылау.
4. Үйге тапсырма.
Өлеңдегі жер иелері бейнелеріне талдау жаса.
Поэмада негізгі орынды бостандықтағы және «азаттықтан» кейінгі орыс шаруасының жағдайы алады. «Бостандық» тырнақшаға алынған, өйткені ақын патша манифестінің мәнін халық сөзімен айтады:
Сіз жақсысыз, патша хаты,
Иә, сіз біз туралы жазбайсыз.
Ақын өз заманының көкейтесті мәселелерін қозғап, құлдық пен езгіні айыптап, еркіндік сүйгіш, дарынды, ерік-жігері күштіорыс халқы. Халық өмірінің суреттері эпикалық кеңдікпен жазылған, бұл поэманы сол кездегі орыс өмірінің энциклопедиясы деп атауға құқық береді.
Қазірдің өзінде прологта шындықты іздеуші шаруаларды кездестіреміз. Бұл класстың типтік өкілдері. Олар Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Нейрожайка атаулары бар ауылдарда тұрады. Жеті шаруаны кедейлік, қарапайымдылық және Русьте бақыт табуға деген ұмтылыс біріктіреді. Саяхат кезінде шындықты іздеушілер кездеседі әртүрлі адамдар, оларға баға беру, олардың діни қызметкерге, жер иесіне, шаруа реформасына, шаруаларға деген көзқарасын анықтау.
Ақиқат іздеушілер дана: олар асыл сөзге қанағаттанбайды, оларға «христиан сөзі» керек.
Маған христиандық сөзіңізді беріңіз! Қиянатпен асыл,
Бір итеріп, соғып, бұл біз үшін жақсы емес!
Оларда өзін-өзі бағалау бар. Сонымен, олар «Бақытты» тарауында «Адасқандар!» - деп мақтанған қызметшіні ашулы түрде шығарып салады.
Шындықты іздеушілер еңбекқор және әрқашан басқаларға көмектесуге тырысады. Шаруа әйелден астықты дер кезінде жинап алуға жұмысшы жетпейді дегенді естіген ерлер көмектерін ұсынады.
Жеті ақиқат іздеушілер – халық арасында пайда болған ақиқатқа ұмтылудың бейнесі. Көбірек Некрасов үшін қызықтыраққожайындарынан таймайтын және құлдық жағдайына бас тартпайтын шаруа «күрескерлерінің» бейнелері. Босово ауылының тұрғыны Яким Нагой кедейшілікте өмір сүреді. Ыстық пен жаңбырдан тырманың астында өзін құтқарып, өлгенше жұмыс істейді.
Кеуде батып кеткен; депрессияға ұшыраған іш сияқты;
Көзге, ауызға сызат тәрізді майысқан
Құрғақ жерде...
Шаруаның суреттемесін оқи отырып, оның өмір бойы сұрғылт, тақыр кесіндіде еңбек еткенін, өзі де жер сияқты болып кеткенін түсінеміз. Яким өз еңбегінің көп бөлігін жұмыс істемейтін, бірақ өзі сияқты шаруалардың еңбегімен өмір сүретін «акционерлер» иемденетінін мойындайды.
Сіз жалғыз жұмыс істейсіз, ал жұмыс аяқталуға жақын
Қараңызшы, үш акционер тұр:
Құдай, патша және мырза!
Ұзақ ғұмырында Яким еңбек етті, талай қиындықты бастан өткерді, аштыққа ұшырады, түрмеге түсіп, «жапсырмадай жыртылып» еліне оралды. Бірақ сонда да ол кем дегенде өмірдің қандай да бір түрін, қандай да бір сұлулықты жасауға күш табады - ол саятшылықты суреттермен безендіреді. Жалаңаш – жаңа типті шаруаның, дәретханада болған ауыл пролетарының бейнесі. Ал оның үні – ең белді шаруалардың үні.
Әрбір шаруа
Жан қара бұлттай,
Ашулы, қорқытатын - және солай болуы керек
Ол жақтан күн күркіреді,
Қанды жаңбыр жауып тұр...
Жазушы өзінің кейіпкері Ерміл Гиринге, ауыл ақсақалы, әділ, шыншыл, ақылды, шаруалардың айтуы бойынша: «Ауылдың ақсақалына, елінің намысына тиетін» деген асқан жанашырлықпен қарайды.
Жеті жылда дүние жүзіндегі пенни
Мен оны тырнағымның астына қыспадым,
Жеті жасымда оң жаққа қол тигізбедім,
Ол кінәлілерге жол бермеді
Мен жүрегімді иілмедім...
Тек бір рет Ермиль кемпір Власьевнаның ұлын ағасының орнына әскерге беріп, арамдық жасады. Тәубе етіп, асылып өлмек болған. Шаруалардың айтуынша, Ермильде бақыт үшін бәрі болды: тыныштық, ақша, абырой, бірақ оның абыройы ерекше болды, оны «ақшаға да, қорқынышқа» сатып алған жоқ, бірақ қатаң шындық, ақыл және мейірімділік. Дүниелік істі қорғаған халық қиын уақытта Гиринге диірменді сақтап қалуға көмектесіп, оған ерекше сенім білдірді. Бұл акт халықтың бірлесіп, бейбітшілікте әрекет ету қабілетін растайды. Ал Ермиль түрмеден қорықпай, көтеріліс кезінде шаруалар жағына шықты. Ол шаруалардың мүддесін қорғаушы. Яким Нагогоның наразылығы стихиялы болса, Йермил Гирин саналы наразылыққа көтеріледі.
Савелий, қасиетті орыс батыры да халық ісі үшін күрескен. Оның өмірі ауыр болды. Жастық шағында ол барлық шаруалар сияқты оның басқарушысы жер иесі Шалашниковтан қатыгез қорлық көрді. Бірақ Савели мұндай бұйрықты қабылдай алмайды және басқа шаруалармен бірге бүлік шығарады: ол неміс Фогельді жерге көмді. «Жиырма жыл ауыр еңбек, жиырма жыл қоныс» батыр осы үшін алды. Туған ауылына қария болып оралған Савелидің көңіл-күйі жақсы, езгісіне деген өшпенділігі сақталды. «Бренді, бірақ құл емес!» – дейді ол өзі туралы. Қартайғанша Савелидің ақыл-ойы, жылулығы мен сезімталдығы сақталды. Өлеңде ол халық кекшісі ретінде көрсетіледі: оның балтасы тек «әзірше» жатыр, бірақ ол пассивті шаруаларды өлі және жоғалған деп жек көреді. Некрасов Савелийді Қасиетті Ресейдің батыры деп атайды, оны өте жоғары көтеріп, оның қаһармандық қасиетін атап көрсетеді, сонымен қатар оны халық қаһарманы Иван Сусанинмен салыстырады. Савели бейнесі халықтың еркіндікке деген ұмтылысын бейнелейді.
Савелия туралы әңгіме Матрена Тимофеевнаның өмірі туралы әңгімемен бірге кездейсоқ емес. Ақын екі қаһарман орыс кейіпкерін бірге көрсетеді. Матрёна Тимофеевна орыс әйелі басынан өткерген барлық сынақтардан өтеді. Әке-шешесінің үйінде емін-еркін, жайдарлы өмір сүріп, тұрмысқа шыққаннан кейін құлдай еңбек етіп, күйеуінің туыстарының сөкетініне, күйеуінің таяқ жегеніне шыдайтын. Ол тек жұмыс пен балаларда қуаныш тапты. Баласы Демушканың өлімі, қожайынның басқарушысының қуғын-сүргіні, аштық пен қайыршылық жылы оған қиын болды. Бірақ ішінде қиын сәттерол табандылық пен табандылық танытты: ол заңсыз әскерге алынған күйеуін босату үшін жұмыс істеді, тіпті губернаторға өзі барды. Олар Федотушканы таяқпен жазалауды шешкенде, ол оны жұлып алды. Бүлікшіл, шешімді, ол әрқашан өз құқығын қорғауға дайын, бұл оны Савелиге жақындатады. Матрёна Тимофеевна өзі туралы былай дейді:
Менің басым төмен
Мен ашулы жүректі алып жүрмін!..
Мен үшін реніштер өлім
Төлемсіз кетті...
Қаңғыбастарға өзінің қиын өмірі туралы айтып, ол «әйелдердің арасынан бақытты жан іздеу емес!» дейді. - және оны әйел бақытының кілті туралы астарлы әңгімемен қорытындылайды:
Әйел бақытының кілті,
Біздің еркімізден
Тастанды, жоғалған
Құдайдың өзінен.
Бірақ Некрасов «кілттерді» табу керек екеніне сенімді. Шаруа әйел күтеді және бақытқа жетеді. Бұл туралы ақын Гриша Добросклоновтың әндерінің бірінде былай дейді:
Сен әлі отбасында құлсың,
Бірақ онсыз да бостандыққа шыққан ұлдың анасы!..
Некрасов асқан сүйіспеншілікпен шындықты іздеушілер, күрескерлер бейнелерін салды, оларда халықтың күші мен езгілерге қарсы күресуге деген ерік-жігері бейнеленген. Алайда жазушы көзін жұмады қараңғы жақтарыхалықтың өмірі. Поэмада қожайындарынан азғындап, құлдыққа үйреніп қалған шаруалар суреттеледі. «Бақытты» тарауында шындықты іздеуші шаруалар князь Переметьевтің сүйікті құлы болғандықтан өзін бақытты санайтын «бұзылған аула адамымен» кездеседі. Аула оның қызының жас ханыммен бірге француз тілін және әр түрлі тілдерді оқығанын, «ханшайымның қатысуымен отыруға рұқсат етілгенін» мақтан тұтады. Ал қызметшінің өзі отыз жыл бойы жоғары мәртебелі мәртебелі орындықтың артында тұрып, оның артынан табақтарды жалап, шетелдегі шараптардың қалдықтарын аяқтады. Ол шеберлерге жақындығымен және өзінің «құрметті» ауруы - подаграмен мақтанады. Қарапайым бостандық сүйгіш шаруалар өз шаруаларына менсінбей қарап, өзінің жалмауыздық ұстанымының бостығын түсінбейтін құлға күледі.
«Құлдың» тағы бір түрі - князь Утятиннің қызметшісі Ипат - шаруаларға «еркіндік» жарияланғанына тіпті сенбеді:
Ал мен Утятин княздарымын
Серф - бұл бүкіл тарих!
Қожайын бала кезінен қартайғанша құлын Ипатты қолынан келгенше мазақ еткен. Жаяу мұның бәрін кәдімгідей қабылдапты: ықылас үшін мұзды қуып жіберсін, бірақ оған арақ әкеліп, лайықсызды қасына отырғызады.
Мойынсұнғыш құл “үлгілі құл – адал Жақыптың” бейнесінде де бейнеленген. Яков қатыгез Поливанов мырзамен бірге қызмет етті, ол оны абайсызда ұрып жіберді. Адал құл мұндай қарым-қатынасқа қарамастан, қартайғанша қожайынына қамқор болып, риза болды. Жер иесі өзінің сүйікті жиені Гришаны жұмысқа алып, адал қызметшісін аяусыз ренжітті. Яков «ақымақтық жасады»: алдымен ол «өлген адамды ішіп алды», содан кейін ол шеберді алыстағы орман шатқалына айдап апарып, басының үстіндегі қарағайға асылып өлді. Ақын мұндай наразылық көріністерін де, құлдық мойынсұнуды да айыптайды.
Некрасов ақсақал Глеб сияқты халық ісіне опасыздық жасағандар туралы терең ашумен айтады. Ол мұрагерден пара алып, ескі шебер-адмирал өлмес бұрын шаруаларға берген мануцияны жойды.
Қожайындарының құлына айналған және шынайы шаруа мүдделерінен бас тартқан аулалық шаруалардың бейнелері үшін ақын ашулы менсінбеу сөздерін табады: құл, құл, ит, Яһуда. Некрасов сипаттамаларды типтік жалпылаумен аяқтайды:
Қызметтік дәрежедегі адамдар -
Нағыз иттер кейде:
Жаза неғұрлым ауыр болса,
Сондықтан олар үшін мырзалар қымбат.
Жасау әртүрлі түрлерішаруалар, Некрасов олардың арасында бақыттылардың жоқтығын, крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін де шаруалар әлі күнге дейін кедей және қансыз, тек шаруаларды басып-жаншу формалары өзгергенін айтады. Бірақ халықтың арасында да саналы, белсенді наразылық білдіруге қабілетті адамдар бар. Және ол осындай адамдардың көмегімен болашақта Русь келеді деп сенеді жақсы өмірорыс халқы үшін.
Орыс халқына көбірек
Шектеу жоқ:
Оның алдында кең жол бар.
Ақиқатты іздеушілерді жолға жібере отырып, Н.А.Некрасов бізге әртүрлі таптағы адамдарды көрсетіп қана қоймайды, 19 ғасырдың екінші жартысындағы Ресейдің портретін жасап, оның дамуындағы бетбұрыс кезеңдердің бірі - реформаның жетілуі мен жүзеге асырылуы. 1861. Халық үшін жазатын, оның атынан сөйлейтін ақынның басты міндеті – орыс халқын сол күйінде көрсету. Н.А.Некрасов өзінің өміріндегі басты поэмадағы жұмысы туралы, «Мен оның аузынан естігенімнің бәрін және мен «Кімге» Русь жақсы өмір сүреді»... Бұл қазіргі шаруа өмірінің эпопеясы болмақ...».
Біздің алдымызда бейнелердің тұтас галереясы, мүлде басқа кейіпкерлер, өмірге мүлдем басқа көзқарастар. Әділдер мен арамзалар, еңбекшілер мен жалқаулар, бүлікшілер мен арамдар, бүлікшілер мен құлдар оқырманның көз алдынан тірідей өтеді. Ақын біреу туралы егжей-тегжейлі және айқын айтады, біреу бір экспрессивті штрихпен суреттеледі. Тіпті біздің шындықты іздеуші шаруаларымыз да осындай
Сөйлеу есімдері -
Күшейтілген провинция,
Бос приход,
Әр түрлі ауылдардан -
Несытова, Неелова,
Заплатова, Дырявина,
Горелок, Голодухина,
Нашар егін де -
Біртекті бет-жүзі жоқ бұқара емес, өз өткені, өз қалауы бар адамдар. Ұлы мақсат үшін - шаруа өмірінің мәнін табу, Ресейде кім бақытты және еркін өмір сүретінін білу үшін үйлері мен істерін тастап кеткен олар бос өмірді елестете алмайды. Олар Матрёна Тимофеевнаның еңбекпен мойындауын төлеп қана қоймайды - жұмыс қажеттілікке айналады:
Қаңғыбастар шыдай алмады:
«Біз ұзақ уақыт жұмыс істемедік,
шабайық!»
Жеті әйел оларға шаштарын берді.
Оянды, толқып кетті
Ұмытылған әдет
Жұмысқа! Аштықтан тістей,
Барлығы үшін жұмыс істейді
Шапшаң қол.
Ер адамдар священниктердің, жер иелерінің және иерархиялық элитаның басқа өкілдерінің арасынан бақытты адамдарды іздеуден алыстап бара жатыр, бәлкім, олар «қара бидайдың құлағын арпадан» ажырата алмайтын жалқауларды құрметтемейтіндіктен шығар.
Біз аз
Алладан сұраймыз:
Әділ мәміле
Оны шеберлікпен жасаңыз
Бізге күш бер!
Жұмыс өмірі -
Тікелей досқа
Жүрекке жол
Табалдырықтан алыс
Қорқақ және жалқау!
Жәрмеңкелердегі мақтаншақ әңгімелерден, халық шығарған әндерден, қаңғыбастар мен зияратшылар айтқан аңыздардан, көндірулерден, алдымызда өтіп бара жатқандай, шыдамды орыс халқының өмірінің суреттері қалыптасады. жалаң аяқ, жұмыстан белі қайырылған, күнге күйген жүздер, қолдары мұңайып, жан дүниесінде ыңырсыған ән мен бүкіл Ресей.
Жұмсақ ақ қолдылар емес,
Ал біз ұлы адамдармыз
Жұмыста да, ойында да!
Орыс жігіттері өздері туралы осылайша абыроймен сөйлейді. Олардың ерліктерін мемлекет бағаламасын:
Кәне, бірінші саннан репосттан
Ал, Джорджпен - бүкіл әлемде, бүкіл әлемде!
Және толық зейнетақы
Жұмыс істемеді, қабылданбады
Қарттың барлық жаралары.
Дәрігердің көмекшісі қарады
Ол: «Екінші дәрежелі!
Және оларға зейнетақы!
Толық беруге бұйырмады:
Жүрек атпайды,
Бірақ қарапайым халық оларды құрметтейді, аяйды.
Саудагерлер мен мердігерлер ер еңбегінен пайда тауып, иығына көтермес жүк артып, күш-қуатын алып, денсаулығына нұқсан келтіріп, бөтен жерде жұмыс істеген бақыт сияқты көрінсін.
Туған жерге жет
Үйде өлу, -
Оларды туған жердің өзі асырайды.
Поэма кейіпкерлерінің бірі өзі туралы ащы да дәл айтады:
«Босово ауылында
Яким Нагой өмір сүреді,
Ол өлгенше жұмыс істейді
Ол жартылай өлгенше ішеді!»
Яким Нагогоның бүкіл тарихы дарынды қолөнерші, еңбекқор, бүлікші және кедей жанның тағдыры, бірнеше жолдармен баяндалған:
Яким, байғұс қарт,
Бір кездері Санкт-Петербургте тұрған,
Иә, ол түрмеге түсті:
Мен саудагермен бәсекелесуді шештім!
Велкроның бір бөлігі сияқты,
Отанына оралды
Ол соқаны алды.
Содан бері отыз жыл күйіп жатыр
Күн астындағы жолақта,
Ол тырманың астынан қашып кетеді
Жиі жаңбырдан,
Ол өмір сүреді және соқамен айналысады,
Якимушкаға өлім келеді -
Бір кесек жер құлаған сайын,
Соқада не құрғады.
Н.А.Некрасов Якимди қажыған жапа шегуші ретінде сипаттайды:
Кеуде тұнжырап кеткендей,
Асқазан; көзге, ауызға
Жарықтар сияқты сәулеленді
Құрғақ жерде;
Ал өзім Жер-Анаға
Ол ұқсайды: қоңыр мойын,
Соқа кескен қабаттай,
Кірпіш бет
Қол ағаш қабығы,
Ал шаш құм.
Дегенмен, Яким Нагой қара емес, мұңайған адам емес, ол таза, таза жанды және даралықты сақтай білді. Өрт кезінде танымал баспаларды құтқару кезінде ол «ғасырдан астам» жинаған ақшасынан айырылды, бірақ «өзіне келмеді» және сұлулық туралы арманына опасыздық жасамады. Халықпен тілдесуді, оқиғаны бейнелі де айқын айтуды біле отырып, шаруа наразылығының мән-мағынасын тұжырымдап, оның жасырын үлкен күштері мен өрнектелуінің әлсіз тұстарын атап көрсеткен Яким:
Әрбір шаруа
Жан, қара бұлт сияқты -
Ашулы, қорқытатын - және солай болуы керек
Ол жақтан күн күркіреді,
Қанды жаңбыр
Және бәрі шараппен аяқталады.
Яким Нагой өзінің қадір-қасиетін, өз күшін және ортақ жау алдында бірлік қажет екенін түсінуге апаратын жолдың басында тұр.
Поэмадағы Эрмила Гирин бейнесі халық арасындағы әділеттілік пен шаруа ынтымағын ұстанатын ең жоғары беделдің символына айналды. Олар одан диірменді тартып алмақ болып, көпес Алтынников шенеуніктермен сөз байласып, оның ақшасын дереу төлеуді талап еткенде, Гириннің адалдығын біліп, жәрмеңкеде қажетті соманы жинап, оған көмектесті.
Йермило сауатты жігіт,
Оны жазуға уақыт жоқ
Шляпаңызды толтырыңыз
Целковиков, маңдайлар,
Өртенген, ұрған, жыртылған
Шаруа банкноттары.
Йермило оны алды - ол менсінбеді
Және мыс пенни.
Сонда да менсінбей қалар еді,
Мен бұл жерге қашан келдім
Тағы бір мыс гривені
Жүз рубльден астам!
Сондықтан халық оның іс қағаздарын жүргізудегі адал еңбегі үшін мейіріммен қайтарды. Оның адалдығы үшін адамдар Эрмиланы бургомистр етіп таңдады. Ал ол
Жеті жылда дүние жүзіндегі пенни
Мен оны тырнағымның астына қыспадым,
Жеті жасымда оң жаққа қол тигізбедім,
Ол кінәлілерге жол бермеді
Мен жүрегімді иілмедім...
Ал, Эрмила сәл сүрінгенде – інісін әскерге алудан құтқарып қалды, өкінгендіктен асылып өле жаздады, Ермиланың ағасының орнына әскерге алынған ұлын Васильевнаға қайтарып, күнәсін өтеп, қызметінен кетті. .
Диірменде
Ол ар-ұжданына сай оны азапқа алды,
Адамдарды тоқтатпады -
Қызметкер, менеджер,
Бай жер иелері
Ал ерлер ең кедей -
Барлық сызықтар орындалды
Бұйрық қатаң болды!
Осының бәрінің арқасында Эрмила Гирин болды
Қызғаныш, шынайы құрмет,
Ақшаға сатып алмаған,
Қорқынышпен емес: қатаң шындықпен.
Ақылдылықпен және мейірімділікпен!
Жер иесі Обрубков,
Қорқынышты провинция,
Недыханев ауданы,
Столбняки ауылы…
Билік бұрынғы мэр Гирин оларға көмектесіп, көтерілісшілерді тыныштандырады деп үміттенді, бірақ Эрмила өз ар-ұжданына қарсы шықпады, нәтижесінде ол шындық пен әділдік үшін басқа да күрескерлер сияқты түрмеге жабылды. Өлең бүлік, ашу, өмірді бұрынғы жолмен жалғастыра алмау мотивін - мойынсұну мен қорқынышта қайталайды.
Төзбеу – тұңғиық,
Оған шыдау – тұңғиық! -
Бұл сөздер ауылдастарымен бірге ұзақ уақыт жер иесіне тойтарыс беріп, кейін оны мазақ еткен неміс менеджерін тірідей жерлеген қасиетті орыс батыры Савелийдің өмірі туралы әңгімеден басталады. Біз стихиялы болса да, ұйымдасқан қарсылықты, көтеріліске шақыруды көрдік - Савелидің: «Бұдан бас тарт!» деген сөзі. Ауыр еңбекке қызмет еткен шаруа намысын жоғалтпай, бос әурешілікке, ашкөздікке, отбасындағы ұсақ-түйек былыққа бой алдырмай, мейірбан жанын сақтап, үйіне үзілмей оралады («бренд, бірақ құл емес!»). жас келінін түсініп, сүйе білу. Сырттай оның Матрёнаға Иван Сусанин ескерткішін еске түсіретіні символдық. Бірақ «көп қиналған», «шыдамды» шаруа әйелдері де мұңайып, мойынсұнғыш болып көрінбейді. Матрёна Тимофеевна Корчагина барлық сынақтарға, қара жұмысқа, отбасылық қорқытуларға төтеп беріп қана қоймайды, сонымен қатар кез келген уақытта балаларын, күйеуін қорғауға, күйеуінің туыстарының жазасы мен қорлауын қабылдауға дайын:
Сынбаған сүйек жоқ,
Созылмайтын тамыр жоқ,
> бұзылмаған қан жоқ -
Мен шыдаймын және шағымданбаймын!
Құдай берген барлық құдірет,
Мен оны жұмысқа қойдым
Балаларға деген барлық махаббат!
Матрена Тимофеевна өзі туралы былай дейді:
Мен үшін - тыныш, көрінбейтін -
Рухани дауыл өтті,
Ол өзін отыз сегіз жасында «кемпір» санайды және бұған сенімді
Бұл мәселе емес - әйелдер арасында
Бақытты іздеу!..
Кейіпкердің жағдайды шеше білу қабілетін, өз тағдырының иесі болуға ұмтылуын айта отырып, Некрасов көптеген зұлымдықты тудыратын жүйенің қайтпас күшін көрсетеді. Бұл дүниеде тірі жанды аман алып қалған шаруа әйелінің сөзі бізге одан да қымбат:
Менің басым төмен
Мен ашулы жүректі алып жүрмін!
Бүлікшіл және бостандық сүйгіш шаруалар - поэма кейіпкерлері арасында жер иелерін қатты жек көретін, тіпті шыдай алмайтын икемсіз Агаптың («Соңғы» тарауы) эпизодтық бейнесін атап өту керек. «Комедия» жазасының соңғысы, князь Утятинді қуанту үшін сарайда сусын беріп, оны қатты қамшылағандай айғайлауға мәжбүр еткенде - ол көрген қорлықтан қайтыс болды. Поэмада басқа да кейіпкерлер бар:
Қызметтік дәрежедегі адамдар -
Нағыз иттер кейде:
Жаза неғұрлым ауыр болса,
Сондықтан олар үшін мырзалар қымбат.
Бұл жәрмеңкеде қожайынның табақтарын жалап, «лорд ауруына» - подаграға және мәңгілік «Утятин княздарының крепостнойы» жаяу Ипатқа және үлгілі қызметші Яковқа адал болғанын мақтан ететін бұрынғы жаяу адам. Бұл «жалған» мэр Клим, соңғысының алдында осы жағымсыз рөлді өз еркімен ойнауға келіскен ең түкке тұрғысыз адам. Ақша үшін марқұм адмиралдың ерік-жігерін жойып, өз крепостнойларына мануция берген ақсақал Глебтің бейнесі ерекше назар аударады.
Ондаған жылдар бойы, соңғы уақытқа дейін
Зұлым сегіз мың жанды қорғады,
Отбасымен, руымен, қай халықпен болсын!
Қандай көп адамдар! таспен суға!
Құдай бәрін кешіреді, бірақ Яһуда күнә жасады
Бұл қоштаспайды.
О, адам! адам! сен бәріне күнәкарсың,
Және бұл үшін сіз мәңгі азап шегесіз!
Н.А.Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы керемет, өйткені ол шынайы өмірді - шаруа түрлерінің алуан түрлілігін, «төмендегі әлемнің ортасында» екі жолды көрсетеді. Ал «ашкөз тобыр» азғыруға баратын «қымбат тікенектің» жанында тағы бір жол бар:
Жол адал
Олар оның бойымен жүреді
Тек мықты жандар
Сүйетін,
Күресу, жұмыс істеу
Айналып өткендер үшін
Қысылғандар үшін.
Бұл туралы Н.А.Некрасов айтады
Рус көп жіберді
Оның ұлдары, белгіледі
Құдайдың сыйының мөрі,
Адал жолда
Мен олардың көбін жоқтадым...
Григорий Добросклоновтың бейнесінде, кімге
Тағдыр дайындалды
Жолы асқақ, аты шулы
Халық қорғаушысы,
Тұтыну және Сібір,
Некрасовтың қаруласы Николай Добролюбовтың ерекшеліктерін біз анық танимыз. Григорий Добросклонов – бүкіл өмірін кімге беретінін, кім үшін өлетінін нық шешіп, отанға қызмет ету жолына түскен ақын. Жарты жарым нанды көз жасымен тойғызып, Вахлачинаның ащы тағдыры туралы мұңды әндермен тәрбиеледі, жан дүниесінде кедей анасына деген сүйіспеншілігін туған жерге деген сүйіспеншілікпен біріктірді, оған асыл гимннің нұрлы әуендерін жазды - Ол халық бақытының бейнесін жырлады!.. Бұл шындықтың арқасында болды және Григорий Добросклонов бейнесін оптимистік бояумен сіз Н.А.Некрасовтың поэмасын сол кездегі мемлекеттік құрылымның айыптауы ретінде ғана емес, сонымен қатар, сол кездегі мемлекеттік құрылымның сынағы ретінде қабылдайсыз. орыс халқының батылдығы мен қайсарлығының гимні. Ақынның соңынан қайталап айтқым келеді:
Орыс халқына көбірек
Шектеу жоқ:
Оның алдында кең жол бар.
