Жапондық көгалдандыру өнерінің мысалдары. Қытай мен Жапонияның пейзаж өнері

2010 жылғы 14 желтоқсан

Ресми құрамдас бөліктерімен және композициялық техникасымен жапондық бақтың генетикалық тамыры ежелгі «архитектураға дейінгі» формаларға дейін барады. Олар Жапония тарихында табиғат күштеріне табынумен байланысты осы өркениеттің мәдени дамуының бірінші кезеңі деп атауға болатын сол кезеңге оралады. Дәл сол кезде ежелгі Жапонияда «Синто» - «құдайлар жолы» діни жүйесі қалыптасты, ол кейіннен ландшафттық бағбандық өнердің қалыптасу принциптерін ғана емес, сонымен қатар жапон мәдениетінің көптеген ерекшеліктерін де анықтады. Ежелгі синтоизмде құдайлардың визуалды түрде қабылданатын символдары болған жоқ, олар нақты заттармен немесе табиғат құбылыстарымен сәйкестендірілді. Айналадағы бүкіл әлемді құдайландыру мынандай тұжырымда айтылған: құдай көрінбейді, бірақ оны табиғаттың сұлулығын және оның ырғағын сезіну арқылы сезінуге болады, сіз құдайға қосыла аласыз және ойлану арқылы шындықты түсіне аласыз. «Моно-но-ке» (материалдық нысан және сонымен бірге пішінсіз, «бастапқы» кеңістік) және «ке» (барлық заттар мен кеңістіктерді сіңіретін жұмбақ күш) жасырын күші. Моно-но-кенің алғашқы материалдық бейнесі құдайдың ыдысы, қабығы ретінде қабылданған тас болды. Бұл шындықты философиялық-көркемдік тұрғыдан түсінудің, құдай туралы діни түсініктердің ғана емес, сонымен бірге зат пен кеңістіктің арақатынасының қалыптасуының ең маңызды кезеңі болды. Ғибадат орындары заттан – арқанмен қоршалған тастан және бұл құдай бар әдетте тікбұрышты, тастармен жабылған кеңістіктен жасалған. Ғибадатхананың ешқандай құрылымы болмаған және оны қоршаған табиғаттан символдық түрде бөлінген, мәні бойынша онымен біртұтас болған. Тастар өнері және оларға деген эмоционалдық қатынас ішінара фалликтік культтермен байланысты болды, олардың ерекше құрбандық орындары бүгінгі күнге дейін сақталған. Бақшаның композициялық схемасы міндетті түрде еркектік немесе әйелдік принципті білдіретін тастар арасындағы айырмашылықты ескереді.

Аңғал қарабайыр синтоизм табиғатты құдайландыру мен табынудан қалыптасқан екі маңызды эстетикалық идеяның негізі болды: табиғи пішінді символдау және кеңістіктік форма арқылы символдау. Жапония өз тарихында көркемдік және басқа да идеяларды алды әртүрлі ұлттар. Дегенмен, ұлттық сана мен дәстүрлі көркемдік тәжірибе призмасынан өткен идеялар әр нақты дәуір аясында ассимиляцияланып, толық түрленіп, жаңа мағынаға толы болды. Тіпті өзінің дамыған философиясы мен күшті діни догмалар жүйесі бар буддизм Жапонияда Үндістан, Қытай және басқа елдерге қарағанда әртүрлі формаларды алды.

6 ғасырда Жапония ресми түрде буддизмді қабылдады. жергілікті ілімдерді игеріп, оларды ребушинтоға айналдырған, оның мағынасы синтоизм мен будда құдайларын анықтау. Буддизмнің дүниетанымындағы жеке тұлғаның жоғары руханилығы синтоизмнің негіздеріне негіз болған руханилықпен дараланған табиғатпен байланыста болды. Осы жерден қоршаған дүниені мүлде ерекше қабылдау, оның адаммен ажырамас бірлігі, олардың терең ішкі байланысы пайда болды.

Жапон мәдениеті инь-ян және өзгерістердің тұрақтылығы туралы негізінен қайта қаралған космогониялық идеяларды сіңірді. «Дао бір туады, біреуі екі туады, екеуі үш туады, үшеуі барлық болмысты дүниеге әкеледі. Барлық тіршілік иелері инь мен янды өз ішінде алып жүреді, Циге толы және үйлесімділік құрайды» (Лао Цзы. «Тао Те Цин»).

Будданың барлық жерде болуы (ол барлық жерде, жанды және жансыз табиғатта өмір сүреді), қайта туылу туралы (жалпы алғанда, адамды өзінің барлық көріністері бойынша табиғатпен теңестіретін) туралы жалпы буддистік тезистер даосизм мен конфуцийшілдік идеяларымен үйлескенде адамның табиғат әлеміне қатынасын және оның осы дүниедегі орнын түсінуде маңызды орын алды.

Алғашқы жапон бақтары ежелгі астанасы Нарада (8 ғ.) құрылған. Қала ансамблі өзінің жоспарының заңдылығы мен айқын құрылымы жағынан буддалық ғаламның символдық диаграммасымен - мандаламен сәйкес келді. Нара Қытай астанасы Чан-анға ұқсап салынған, сондықтан Жапонияның алғашқы бақтары да қытай үлгісі бойынша жасалғаны таңқаларлық емес. Нихоншоки шежіресі императрица Суико тұсында жапон жерінде алғаш рет жасанды төбелер мен көпірлер салынған бақтарды жасаған корей шеберлері туралы айтылады;

8-9 ғасырларда ерекше мәдениеттің қалыптасуы поэзияның, кескіндеменің және сәулет өнерінің тамаша гүлдену кезеңін бастан өткерген Қытайдың қарқынды әсерінен өтті. Қытай дизайндары өзіндік эстетикалық норма мен стандарт болды.

Жасанды түрлендірілген табиғат ретіндегі бақ туралы континенттік (қытайлық) идея ежелгі Жапонияның анимистік культтерінің кеңістіктік бейнелерімен біріктіріліп, жапондық ортағасырлық бақтың дәстүрлі түрін өзгертті. Қытайдың бақтары жұмақтың жердегі көрінісі ретінде жасалған, мұнда табиғаттың сұлулығы адамға болмыстың құпияларына енуге және өлместікке жетуге көмектесуі керек. Бақ жеке өмірді қамтамасыз етті, табиғаттың күші мен ұлылығынан ләззат алу және ойлау мүмкіндігін берді.

Бұл уақытта Қытайда анықтайтын қатаң канондар болған жоқ бақтың құрылысы, жалпы дизайн схемасы болды: қаңқа (таулар) және қан (су), ол екі принциптің бірлігі мен қарама-қайшылығының негізгі және жалпы космогониялық принципін білдірді - оң, жеңіл еркектік (тау немесе тас) және теріс, қараңғы әйелдік (су). Бақшаның композициясының өзі табиғаттың өзіне тән еркіндік, жеңілдік пен тәртіпсіздіктің әсерін қалдыруы керек - табиғилығымен әдемі, оның күштерінің бірлігі мен қақтығысындағы осы қуатты элемент. Табиғаттың екпінін, оның өмірлік ырғағын оның жеке бөлшектерінің кездейсоқ байланысы арқылы жеткізу мүмкін емес. Суретшінің міндеті – табиғат өмірінің ішкі мәнін түсіну және оны өз шығармасында көрсету.

Қытайдың жасанды және сонымен бірге табиғи бақ идеясы буддизмнің орнығуы кезінде Нара мәдениетінде әлі қабылданбаған. Тодайдзи сияқты үлкен сәулет кешендерін құру кезінде сәулетшілер шерулердің жолдарын жоспарлау арқылы ғибадатханалардың айналасындағы кеңістікті ұйымдастыра отырып, табиғи ортаны өзінің табиғи формаларында қалдырды. Сәулет-жоспарлық шешімнің себебі мен еркі табиғаттың стихиялылығына қарама-қайшы келді және оған сәйкес келмеді, өйткені кейінгі дәуірде - Хейан, жапон көркем мәдениеті тарихындағы ең маңызды кезең.

Сұлулықты сезіну, сезіну, сезіну арқылы адам болмыстың мәніне еніп кетті. Бірақ буддалық иллюзорлық табиғат пен әлемнің уақытшалығы көңілділік сұлулық сезімін айырды. Сұлулық өткінші, ол лезде, әрең сезілетін және өткінші, келесі сәтте із-түзсіз жоғалып кетуге дайын. Тазартылған Хэйан мәдениетінің негізі қаланды жаңа түріәлемге қатынасы – таңдану. Тек бақылау ғана емес, тәжірибе мен өткір қабылдау. Сұлулық адамға ең жоғары эмоционалды күйзеліс кезінде ғана ашылады. Ал шынайы сезімнің тілі – поэзия, жапон әдебиетінің классикалық туындылары да осы дәуірде туды. Хейан мәдениеті жапондық бағбандық өнердің қалыптасуына шешуші әсер етті, өйткені ол адам мен табиғаттың жаңа қарым-қатынасын – ой толғауды ашты.

Таза және тазартылған Хэйан дәуірі Камакура дәуірінің (XIII - XIV ғасырлар) батыл, қатыгездік күшіне табынуымен ауыстырылады. Алдыңғы кезеңнің іс жүзінде антитезасы бола отырып, әскери дворяндар уақыты табиғатқа деген жаңа көзқарастың қалыптасуына алғышарттар жасады. Адамның тәжірибесін бейнелейтін нәзік сұлулық емес, табиғаттың анимациясы, құдіреті мен күші қазір оның басты қасиеттері болып көрінеді.

Елді Ашикага сегундарының билігіне біріктіргеннен кейін екі мәдениет те - Хэйан мен Камакура - бірте-бірте жақындай түсті, бұл Муромачи кезеңіндегі өнердің гүлденуіне негіз болды. Дзеннің ілімі билікке келген әскери таптың идеалдарына сәйкес келді. Адамның рухани болмысын тану, адамды табиғат әлемінің бір бөлшегі, барлығымен тең деп қабылдауы Дзеннің қоршаған ортаға қатынасын анықтады. Табиғат адамға жаулық күш ретінде қарсы тұрмайды, ол онымен бір, ол оның бір бөлігі. «Әлемді танып-білу кезінде өзіңді де танисың». Дзеннің ілімі бойынша, табиғатты ойлаудағы ең маңызды нәрсе - субъект пен объектінің қосылуы, адамның табиғи болмысының бір бөлігі ретінде табиғатты сезінуі. «Сұлулық формада емес, ол білдіретін мағынада жатыр және бұл мән бақылаушы өзінің бүкіл болмысын осы мағынаның иесіне жеткізгенде ашылады...».

Дзен аскетизмі табиғатты құрметтеуге негізделген, бірақ ол жеке адамды басу емес, бірақ табиғат әлеміне қатысты эгоизмнің болмауы, өзін-өзі бекітуден бас тарту. Дзен аскетизмі - қарапайымдылық, байсалдылық, еркектік, оның жолы - барлық көріністерінде табиғат әлемімен туыстық қатынасты интуитивті түсіну. Табиғаттың ішкі болмысы адамның болмысына ұқсас және оны түсіну қисынды түрде мүмкін емес. Шындықты интуитивті түсіну ағартушылық сәттерінің бірінде мүмкін болады. «Ғалам адам оған қарау үшін көзін ашқан сайын пайда болады». Зен интеллекті толығымен жоққа шығармай, оны түйсікпен сәйкес келетін дәрежеде ғана таниды. Бейне-символ, бейне-белгі Дзеннің поэтикалық-метафоралық ойлау тәсіліне шындықты иррационалды, интуитивті түрде түсінуге көмектеседі. Көркем ойлаудың бұл түрі жапон бақтарының канонының құрылымын анықтады, ол осы кезеңде қысқа және қысқа болды. шоғырланған өрнекғаламның. Жапондықтардың семиотикалық табиғатындағы өсімдіктердің, тастардың, құмның және судың эстетикалық құндылығы бақша өнеріолар бейнелейтін нәрседен екінші орында.

Синтоизмнің ғарышты құдаймен сәйкестендіру дәстүрі орта ғасырларда сәулеттік-кеңістіктік пішінді руханиландырудың, этникалық, діни және философиялық мазмұнмен қанықтырудың тұрақты дәстүріне айналды. Сонымен бірге ортағасырлық бақ өнеріндегі кеңістіктік концепциялардың Нара және Хэйан кезеңдерінде қалыптасуынан жалпы Муромачи дәуіріндегі дзен-буддизмнің әсерінен жанрдың канонизациялануына дейінгі өзгеруі күрделі және көп қабатты құбылыс болды. .

30. Феодалдық үшін 5.

5. 12 ғасырдың аяғында. феодалдық рулардың күресі жаңа астана Камакураның пайда болуына әкелді. Император тек синтоизмнің бас діни қызметкері атағын және функцияларын сақтап қалды. Феодалдық-рыцарьлық дүниетаным қалыптасып келеді. Самурайлар Жапонияның ұлттық рухына жақын сәулет өнеріндегі ұқыптылық пен асыл қарапайымдылықты қалайды. Сонымен қатар, дзен-буддизм танымал бола бастады. Дзен монастырьлары салынуда, онда ғибадатханалар топырақтан жасалған едендері мен арқалықтары ашық ауылдық саятшылықтарға ұқсайды (Энгакуджи монастырь, Шариден - реликтер қоймасы). Пагодалар жоқ. Төбелер өте биік болып жатыр. Шіркеу көсемдері мен әскери жетекшілер құдайланып, өнердегі портрет жанры дамиды. Ағашқа жағылған гессодағы мүсіндеу техникасы - көздер қиыршық тастармен қапталған; Храмдарға будда уағыздаушылары мен әскери жетекшілердің мүсіндері қойылған. Суретші Фудзивара Таканобу ресми қара халат киген жапондық алғашқы сегун Минамото Йоритомоның портретін жасайды. Бұл кезеңнің стилі формалардың қаталдығымен және лаконизмімен, мәнерлі силуэтпен және классикалық қара-қызыл-ақ түстер палитрасымен сипатталады. Мұның бәрі төзімділікті білдіруге арналған және ерік-жігері күшті мінезсегун. Фигураның алдыңғы жағында бейнеленген қытай портретінен айырмашылығы, бұл жерде фигура жартылай айналдырылған күйде 1333 жылы Ашикага феодалдары билікке ие болып, астананы Муромачи аймағындағы Киотоға көшірді. Сегундар өнер мен поэзияға қамқорлық жасады. Оларды ежелгі, заттардағы «уақыт патинасы» қызықтырады. Үйде табиғатпен, қарапайымдылықпен және утилитаризммен тамаша байланысы бар Шоин-зукури стилі басым. Сыртқы және ішкі бөлімдер (шодзи және фусума) кеңістікті шешуде өзгермелілік тудырып, бір-бірінен жылжиды. Тұрғын үй көп деңгейлі кеңістіктерден тұрады. Ең жоғары деңгейде иесінің кеңсесі - «шоин» бар, оған тек оның тең адамдары кіре алады. әлеуметтік мәртебесіАдамдар. Томдар бір пластикалық композицияға біріктірілген, бір-бірімен біріктірілген, бір-біріне енгізілген. Интерьерде монументалды кескіндеме бөлімдерге созылған матада пайда болады. Будда құрбандық үстелінің орнына көркем шиыршық пен «икебана» гүл шоғы бар «токонома» тауашасы пайда болады. Үйден бақшаға және бақтан үйге көзқарастар жасалады - «тірі табиғат суреттері», бақтағы музыка және поэзия сабақтарына арналған павильондар. Бұл түрдегі павильонның мысалы ретінде Киотодағы Рокуонжи монастыріндегі Алтын павильон және Ашикага Шогун сарайындағы күміс павильонды айтуға болады. Кейін ғибадатханаға айналдырылған Алтын павильон (Кинкакуджи) жұқа алтын жапырақ қабатымен жабылған. Үш аулалық павильон суда көрінеді және үлкен көлеңкелі бақ пен көл-арал ландшафтының органикалық бөлігі болып табылады. Күміс павильон қасиетті орын мен кеңсені біріктірді. Ол «шайханалардың» негізін қалады. Діни сәулет зайырлы сәулетке жақындады. Деңгейлі стиль тұрғын үй мен қамал құрылысында тарады.

31. Жапонияның бағбандық мәдениеті.

Жапондық бағбандық өнердің тарихы отыз ғасырдан басталады. Ол жапондық кескіндеме – сарқырамалар, көлдер, аңғарлар, таулар, жартастардың бейнелерімен тығыз байланысты. Саябақ немесе бақ бақша композициясында бейнеленген табиғи сұлулық туралы жалғыздыққа, рефлексияға және тыныш ойлауға арналған. Адамдардың тыныш көңіл-күйіне қол жеткізу жапон пейзажының басты мақсаты болды. Табиғи жағдайлар Күншығыс елінің пейзаждық өнерінде елеулі із қалдырды. Бұл ылғалды субтропиктік климат: бар жерлерде әртүрлі сомаларжауын-шашын, шуақты күндер және температураның ауытқуы. Бұл сонымен қатар композицияның негізгі элементі болып табылатын бірегей рельеф, кейде әртүрлі су белгілерімен - тоғандармен, өзендермен және су ағындарымен, әртүрлі мөлшердегі және пішіндегі тау жыныстарымен, ағаш түрлерінің бай ассортименті: мәңгі жасыл, қылқан жапырақты. , жапырақты, әдемі гүлдейтін ағаштар мен бұталар балабақшаны безендіру үшін өте мұқият таңдалды. Гүл декоры жоқтың қасы. Бақшадағы мәңгі жасыл өсімдіктер әлемі бақыт пен бейбітшіліктің көзі болды. Доминант элементі биік жіңішке діңімен, беріктігімен және тәжінің нәзіктігімен бағаланған шотланд қарағайы болып саналды. Жалғыз отырғызылған кезде, таспа құрт сияқты, ол көгалдың фонында екпін ретінде қабылданады және суда керемет көрініс береді. Қылқан жапырақты ағаштардың палитрасы түрлі-түсті: мұнда балқарағай, шырша, арша, ею, кипарис және т.б.. Жапырақты және әдемі гүлдейтін түрлер туралы да айтуға болады: жеміс ағаштарымен бірге рододендрондар, магнолиялар және форсациялар жиі қолданылады. Реликті гинко және камфора ағаштары жапондар әрқашан шие сакурасы мен шабдалы ағаштарын көктемде гүлдейтін әдемілігі үшін, ал үйеңкілерді керемет күлгін күзгі жапырақтары үшін жақсы көреді. Жаңбыр кезінде «тамшылар әуенін» тыңдау және көрнекі әсерлерді есту әсерлерімен толықтыру үшін банан ағаштары жиі үйдің жанына отырғызылды, ал тоғандардағы лотостар ерекше құрметке ие болды. Дегенмен, иристерге, хризантемаларға және пиондарға артықшылық беріледі. Аллеялар бойында төбені толығымен жауып тұрған кесілген бұталар шарлар мен текшелер түріндегі «шаш үлгілерін» көрсетіп, жасыл фон жасайды. Жапон бақшасын бамбуксыз елестету қиын - «нағыз классика» және шөптесін өсімдіктер арасында жүрек пішінді талғампаз жапырақтары күшті орынға ие болды Ежелгі жапон бағы көгалдарды білмеді. Ашық жерлер өзен құмымен жабылған, ойықтармен безендірілген, кейде күрделі өрнектермен безендірілген. Жапондықтар өз бақшасында ашық түсті айналаға ұмтылмайды. Ол біршама монохроматикалық. Табиғаттың мақұлдайтын әсерлерінің бірі - әртүрлі реңктер мен бір түсті мүк. Бүкіл ландшафт ағаш тәждерінің немесе бұталардың қашуының немесе олардың жапырақтарының нюанстарының массасына салынған.

Жапон бақшасының ерекшеліктері

Символизмге деген тартымдылық жапон бағының тән ерекшелігі болып табылады. Онда сіз адам тағдырының құбылмалы оқиғаларын еске түсіретін таңғажайып тәжі бар ағашты және тасбақа бейнесін тастардың белгілі бір композициясы түрінде және тастар мен ағаштарды жеті, бес немесе топтарға топтастыруды елестете аласыз. үшеуі, айтпақшы, кездейсоқ емес - оны немесе басқа пейзажды елестететін адамның қиялына сүйену. Мысалы, судың беті тегіс құммен ауыстырылады, ал таулар тастар мен тас сынықтарынан тұрады. , содан кейін саябақтың жолдарымен ұзақ сапарлар және, сайып келгенде, үйдің жанында немесе одан белгілі бір нүктеден керемет пейзаждарды тамашалау. Осы ережелердің барлығы кейіннен Еуропадағы ландшафттық саябақтардың негізі болды. Жапон бағының (немесе саябағының) үш түрі бар:

1) төбелері мен тоғандары бар бақ;

2) тоғандары мен аралдары бар жазық бақ;

3) тоғандары жоқ тегіс бақша.

Жапондық көгалдандыру өнері туралы трактаттар сарай мен саябақ ансамблі аумағының келесі теңгерімін ұсынады:

1) ғимараттар үшін – жалпы аумақтың 40 %;

2) бақтың немесе саябақтың ашық алаңдары үшін -30%;

3) жабық үй-жайлар үшін – 30%.

Бақшалар мен саябақтарды жасаушылар табиғатты көшіруге, табиғи тепе-теңдікке, бос және толтырылған кеңістіктердің үйлесімділігіне ұмтылады, жалпы жасыл немесе сұр тондардың жұмсақтығын қалайды. Жапон бағында мүсіндер жоқ, оның рөлін тастар мен тастар ойнайды. Ал солистер – тас фонарлар, көпірлер, плиталар төсеу. Жапон пейзаж өнерінде 13 ғасырдан бастау алған контрасттар теориясы танымал. Өмірде екі күштің арасында қарама-қайшылық бар - белсенді және пассивті. Биік тас – басым, белсенді принцип, жатқан тас – пассивті. Және олар қарсы болуы керек. Айталық, контрасттар теориясына сәйкес, биік фонарь, әрине, аласа, жайылған ағаштың қасына қойылады. Жапондық бау-бақша өнерінің шебері және теоретигі, монах суретшісі Соами (1459-1526) «Бақтар туралы аңыз» оқулығында контрасттар туралы ілімді одан әрі нақтылайды. Ол жазық және теңіз пейзаждарының 12 стилін әзірледі, мысалы, су айдынының жағасында дөңгелек төбелер мен жалпақ тастар, қара өрік ағаштары; және жартасты-теңіз стилі - биік сарқырама, найзағайдан сынған ағаштар және жағалаудағы теңіз тастары. Заманауи саябақ құрылысында ландшафттық типтердің доктринасы жалпы қабылданған, саябақтың композициясын дамытуда үлкен рөл атқарады, оның негізі тастар болды. Теория тастардың 138 негізгі түрін анықтады: жол тастары, жатқан тастар, көл тастары, өзен тастары, ағынды бөлетін тастар және т.б.

Жапонияда бақтардың негізінен төрт түрі болды:

1) империялық;

2) монастырьлар жанындағы бақтар;

3) тұрғын үйлер жанындағы шағын бақтар;

4) шай рәсімі бақтары.

Олардың ең әсерлілері Киотодағы Рок-бақша мен Катсура саябағы болды.

«Жартас бағы»

Символдық бақтың ең жақсы үлгісі Киотодағы Реанджи монастырь храмындағы «Жартас бағы» болды, ауданы 218,8 м2, үш жағынан аласа тас қабырғамен жабылған. Төртбұрышты платформада асимметриялық түрде орналасқан 15 тас бар. әртүрлі пішіндерОлар қиыршық тас «кенепте», әртүрлі конфигурациядағы екі немесе үш тастан тұратын бес топта орналасқан. Монастырь аббатының верандасы - бұл бақшаға ғана қарауға болатын тамаша нүкте. Кез келген жерден он төрт тас қана көрініп тұрады, оның біреуі әрқашан жасырылады. Осылайша, автор «шынайы шындық беймаза санадан жасырылады» деген ойды елес етіп айтқан. Дегенмен, ол тоңып, өлі болып көрінбейді. Жылдың және күннің мезгіліне байланысты тастардың жарықтандыруы, олардың көлеңкесінің өлшемі, әр тастың көлеңкесі мен құрылымы және т.б. өзгереді.

Катсура саябағы

Киотоның шетіндегі өзен жағасында орналасқан Катсура сарайының саябағы 1602 жылы тегіс жерде салынған. Саябақта арналар мен тоғандар желісі, қазылған топырақпен толтырылған шағын жасанды төбелер бар. Оның ауданы 10 гектарды құрайды. Ол кеңістікті қоршаған саябақтан толығымен оқшаулады, осылайша барлық назар ішкі ландшафттарға аударылды. Ол жаяу және қайықпен саяхаттау үшін танымал. Кескіндемелердің үздіксіз өзгеруі бір-біріне үйлесімді түрде ағып жатыр. Басты рөл қылқан жапырақты ағаштар мен бұталардың алуан түріне беріледі. Жаяу жүру жолы әдеттен тыс ұзақ және бұл жағалаулар мен аралдардың өте бұралған контурларына байланысты.

Жапон бақтары қытай бақтарынан шабыттанды. Жапондық және қытайлық бақтардың айырмашылығы С.С. Ожегов мұны былай сипаттайды: «...Жапонияда ықшам, әдетте симметриялы ғимараттар тобының айналасында бақ қалыптасады. Қытай бақшасы осьтік орналасуы бар және әдетте аулалары бар ғимараттардың симметриялы топтарын қамтиды. Қытайда ландшафттың негізгі, ең мәнерлі көзқарастары беседкалар, қақпалар және арнайы дөңгелек саңылаулармен (ай пішінінде) ерекшеленеді. Жапон бағы әдемі пейзаждардың өзгеруі белгіленген жолмен үздіксіз болатындай етіп жасалған...».

Жапон бағы – бұл пейзаж өнерінің қабылдауға қиын туындысы, оны Күншығыс елінің мәдениетінің кез келген басқа аспектілері сияқты, еуропалықтар үшін әдеттен тыс, оның тарихын, дәстүрлері мен дәстүрлерін тереңірек зерттемей түсіну мүмкін емес. діни сенімдер. Жапондықтардың табиғатқа еуропалықтарға қарағанда басқаша қарайтынын да ескеру қажет: олар оны логикалық тұрғыдан түсінуге болмайды, тек интуитивті түрде түсінуге болады деп есептейді.

Жапониядағы дәстүрлі бақтар (Kanji, nihon teien) барлық жерде кездеседі: жеке үйлерде немесе аудандарда - қалалық саябақта, будда храмдарында және синтоизм храмдарында, ескі сарайлар сияқты тарихи орындарда. Көптеген жапон бақтары Батыста дзен бақтары ретінде танымал. Шай шеберлері, ескі әдет бойынша, рестикалық қарапайымдылықты мадақтап, мүлде басқа стильдегі талғампаз жапон бақтарын жасады.

Типтік жапон бақтары нақты немесе символдық бірнеше маңызды элементтерді қамтиды:

• - өсімдіктер арасындағы тас фонарь
• - су
• - арал
• - аралға апаратын көпір
• - шайхана немесе павильон

Тарихқа жүгінсек, ертедегі бақтардың шағын қалдықтары бар Азука, Нара және Киото қалаларындағы бірнеше археологиялық олжаларды қоспағанда, алғашқы жапондық бақтардың пайда болу мерзімін айту өте қиын екенін атап өткен жөн. Жапония. Кейбір дереккөздер, мысалы, сегізінші ғасырдағы жапон шежіресі (Нихон Шоки) бұл мәселеге біршама түсінік береді.

Оның мәтіндерінде тиесілі бақтар айтылады үстем тап. Кейбір дереккөздер бұл бақтардың Хэйан дәуіріндегі бақшалар үшін үлгі болғанын көрсетеді. Ертедегі бақтардың дизайны күшті діни әсерге ие болуы керек, оған ерекше назар аударылған табиғи объектілерсинтоизм нанымдарында. жапон қытай саябағы

Шынайы мағынасы біршама түсініксіз болғанымен, біреуі Жапон сөздеріөйткені бақ ниваға ұқсайды - синтоизмнің құдайлық рухы - камидің келуін күту үшін тазартылған және тазартылған орынды білдіреді. Ірі жартастарға, көлдерге, көне ағаштарға және басқа да бірегей табиғат нысандарына деген құрмет үлкен әсер етті сыртқы түріЖапон бағы.

Буддизмнің пайда болуымен жапон бақтары мифтік тауларға, аралдар мен теңіздерге айнала бастады. Көбінесе тас немесе тастар тобы түріндегі бұл кескіндер жапондық бақ дизайнында рөл атқара береді, дегенмен олар ерте ғасырларда ландшафтқа әдейі енгізілгені немесе кейінгі интерпретацияның өнімі екені әрқашан анық емес. Бір анық нәрсе, тоған немесе көл әдетте ерте дизайнға енгізілген және бұл элементтер жапондық бақтардың тарихынан өткен.

Буддизм мен даосизм Корея мен Қытайдан енгені сияқты, ерте жапон мәдениетінің басқа да көптеген элементтері Жапониядағы ерте бау-бақша дизайнын корей немесе қытай дизайнына еліктеуге әкелді (Азука дәуіріндегі тарихи жазбалар Сога но Умако бақшасының дизайнын болжайды. корей үлгісі болды).

Ауданның 30-дан 70% -на дейін су алуы мүмкін және барлық көпірлер салынған. Тас пен су табиғаттың құдіретті күштерін бейнелейді, және бұл бау-бақша композициялары бүгінгі күнге дейін символдық мәнін жоғалтқан жоқ. Жеке және аралас тастар (ишигуми) бақтың «қаңқасы» болып табылады. Бақшалардағы тастар әрқашан ерекше ережелерге сәйкес орналастырылған, олар түріне, түсі мен құрылымына сәйкес таңдалады.

Жапон бағы символизмге толы, мысалы, тоғандардағы аралдар - тасбақа, кран.

Мүк бақтары, жартас бақтары, миниатюралық бақтар, шай рәсімдеріне арналған бақтар құрылды.

Дәл Жапонияда олар тастарды, мүсіндерді жасақтауды және миниатюралық өсімдіктерді өсіруді үйренді.

«... Киото дәстүрлері бақтардың үш түрін ажыратады: «Ке» ішкі шаруашылық қажеттіліктерге арналған; «Қоян» ресми дәстүрлі рәсімдер үшін қолданылады; «Суки» бақтары тек эстетикалық қызмет атқарады. Көбінесе бір балабақшада «ке» мен «қоян» немесе «қоян» мен «қаншық» функциялары біріктіріледі...»

Жапон бағы - бұл үйде біз оны жай ғана табиғи орта мен ол жасалған елдің мәдениетіне бейімдейміз. Біз бақшамыздың кез келген аймағына жапон дәмін бере аламыз немесе бақша әшекейлері ретінде жеке элементтерді пайдалана аламыз, мысалы, жапон шамдары бастапқы символизмге қарамастан таза сәндік бақша әшекейлері ретінде орналастырылған.

Шығыстың атмосферасын жасау үшін тастан немесе құмнан немесе қиыршық тастардан шағын тоған мен бақшаларды салу және шығыс стиліндегі шамдарды орналастыру жеткілікті. Әдетте, біз жапондық және дәстүрлі батыс стильдерінің гибридін жасаймыз, стильдердің мұндай қоспасы жапон стиліне қатаң еліктеуге қарағанда өте әсерлі көрінуі мүмкін.

Жапон бағы(жапондық “ъ–(’л‰Ђ, ‚й‚Шч‚с‚Д‚ў‚¦‚с, нихон таеннемесе жапон ?a -’l‰Ђ, ‚н‚У‚¤‚Д‚ў‚¦‚с, вафу теиен) – ұйымдастыру принциптері 8-18 ғасырларда Жапонияда дамыған бақ (жеке саябақ) түрі.

Будда монахтары мен қажылар негізін қалаған алғашқы ғибадатхана бақтарынан бастау алған жапондық бақ өнерінің бүкіл әдемі және күрделі жүйесі бірте-бірте қалыптаса бастады.

794 жылы Жапония астанасы Нарадан Киотоға көшірілді. Алғашқы бақтар мерекелерді, ойындарды және ашық аспан астындағы концерттерді өткізуге арналған орындарға ұқсады. Бұл кезеңнің бақтары сәндікпен ерекшеленеді. Олар көптеген гүлді ағаштарды (алхоры, шие), азалияларды, сонымен қатар вистерия альпинистік өсімдіктерін отырғызды.

Алайда Жапонияда тастан және құмнан жасалған жасыл желегі жоқ бақтар да бар. Көркемдік дизайны бойынша олар абстрактілі кескіндемеге ұқсайды.

Жапон бағы жердегі табиғаттың тамаша әлемін бейнелейді, кейде Әлемнің бейнесі ретінде әрекет етеді. Оның құрамының тән элементтері жасанды таулар мен төбелер, аралдар, бұлақтар мен сарқырамалар, әдеттен тыс пішіндегі тастармен безендірілген құм немесе қиыршық тастардың жолдары мен учаскелері болып табылады. Бақшаның ландшафты ағаштардың, бұталардың, бамбуктың, дәнді дақылдардың, әдемі гүлді шөптесін өсімдіктердің және мүктердің көмегімен қалыптасады. Бақшада тас шамдар, беседкалар, шай үйлері де орналасуы мүмкін.

Жапондық бағбандық негіздерінің қалыптасуы жапон сәулет өнерінің эволюциясының, сондай-ақ жапон дворяндарының діни-философиялық идеяларының әсерінен өтті. Бастапқыда бақша болды ажырамас бөлігіақсүйектер резиденциясы болды, бірақ кейінірек будда монастырлары мен асыл самурайлар қарызға алды. 19 ғасырдан бастап ол жапондық қарапайым тұрғындар арасында кеңінен таралып, көптеген жеке үйлердің ажырамас бөлігіне айналды. 20 ғасырда жапондық стильдегі бақтардың құрылысы Жапониядан тыс жерде танымал болды.

Жапониядағы ең танымал үш бақ дәстүрлі түрде Кенроку-эн (Каназава), Кораку-эн (Окаяма) және Кайраку-эн (Мито) болып саналады.

«Жапонияның үш бағы»:

Kenroku-en

Koraku-en

Kairaku-en

Монастырь бақтары:

Райоан-джи бағы

Тофуку-джи бағы

Сайхо-джи бағы

Дайтоку-джи бағы

Пейзаж жасауда жапон шеберлері ең алдымен әрбір заттың өзіндік ерекшелігін ашуға тырысқан.

Паркті жобалаудың сегіз негізгі қағидасын қытайлық сәулетшілер әзірледі:

• 1. Сыртқы жағдайларға (судың, жердің болуы) байланысты әрекет ету;
• 2. Оны барынша пайдаланыңыз қоршаған табиғат(қоршаудың артында және айналасын пайдаланыңыз);
• 3. Негізгіні қосалқыдан бөліңіз (сайтта ең бастысы нені бөлектеу керек);
• 4. Контрасттарды (үлкен және кіші, ашық және қараңғы, биік және төмен, кең және тар және...) қолданыңыз;
• 5. Кішкентай нәрселерде көп нәрсеге қол жеткізу;
• 6. Көріністерді біртіндеп ашуды қолданыңыз;
• 7. Пропорциялар гармониясын қолдану;
• 8. Пейзажды қабылдау уақытын ескеру.

Сонымен қатар, бір идеяға бағынатын бақтар, мысалы, тас, су, мүк, жыл мезгілі бақтары бар. Олар туралы ең бастысы « актер» дұрыс реттелген тастар топтары немесе сарқырама, немесе әртүрлі түстер мен текстурадағы мүктер немесе аласа төбедегі жалғыз ағаш айналады.

Анықтамалар

• 1. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81 %D0%B0%D0%B4
• 2. Николаева Н.С.Жапон бақтары. - М.: Өнер-көктем, 2005 ж.
• 3. ЃwЉв”g “ъ–(’л‰ЂЋ«“TЃxЏ¬–м’’‹g Љв”gЏ‘“X ISBN 4000802070
• 4. ЃwђAЋЎ‚М’л Џ¬ђмЋЎ є‰q‚МђўЉEЃx“тЌи”Ћђі T “c”Ё‚Э‚И‚ЁЋB‰e ’WЈрЋР ISBN 4473011585
• 5. ЃwЃНЋRђ…Ѓx ЏdђXЋO-ж ‰НЈЏ‘“X ISBN 4761101598
• 6. ЃwЃ‘г’л‰Ђ‚МЋv‘zЇђ_ђеђўЉE‚Ц‚М“ІњыЃx‹аЋq-T”V T Љpђм‘IЏ‘ ЉpђмЏ‘“X ISBN 4047033
• 7. Ѓw'л‰Ђ‚М'†ђўЋjЃx'«-?‹ђ‚ Ж“ЋRЋR'' -рЋj ¶‰»ѓ‰ѓCѓuѓ‰ѓЉЃ[ “т“с”Н v ‹gВмЌO ¶24-Ш -05609-2
• 8. http://www.biolokus.ru/landshaft/styles.html

Қытай мен Жапонияның пейзаж өнері

Қытай. Бұл елдегі бақтар туралы жазба деректерде, сызбаларда және басқа да суреттерде бізге жеткен алғашқы мәліметтер 12 ғасырға жатады. BC e. Алғашқы саябақтардың бірі Ежелгі ҚытайҚытай билеушісі Чеу жасаған. Одан кейін билікке келген менің Ванг әртүрлі құрылыстары бар сәнді бақтарды жайғастырды. Оның билігі кезінде император Чинг Хи-Хоанг 1000 гектардан асатын үлкен саябақ құрды. Өкінішке орай, ежелгі қытай саябақтарының орналасуы туралы ақпарат бізге жеткен жоқ.

Қытайда бақ салу екі бағытта болды. Олардың бірі шағын жер учаскелерінде шағын бақтардың болуымен сипатталды. Оларға Сучжоу мен Шанхайдағы көптеген бақтар кіреді. Бұл бақтарда ағаштарға ергежейлі пішіндер беріледі.

Екінші бағыттың сипатты ерекшелігі – біртұтас құрамға біріктірілген су қоймаларын салу арқылы кең-байтақ жер телімдерін бақшалар мен саябақтарға пайдалану болды.

Осы бағыттағы саябақтардың бүгінгі күнге дейін сақталған ең жақсы үлгілерінің бірі - Пекиннің шетінде орналасқан Ихэюань саябағы. Саябақтың ауданы 330 гектарды құрайды:

Йихэюань саябағы Қытайдағы ең әдемі жерлердің шағын көшірмелерінің жинағы сияқты (3). Саябақтың орталық мотиві - Куньминху көлі мен Ванипу-шан тауы. Таудың астынан бұлақ ағып жатыр. Ағыс жағалауының ландшафттары өзеннің оңтүстігінде орналасқан провинцияларға тән аймақтарға еліктейді. Янцзы.

Осы екі бағыттың бау-бақша өнерінің ерекшеліктері төмендегідей: бақтар мен саябақтардың жасалуына еліміздің табиғи ландшафттары негіз болады; саябақ пейзажы үшін кескіндемеден алынған суреттер пайдаланылды; рельеф табиғаттың өзі жаратқандай қабылданатындай ұқыптылықпен өңделеді; бақтың ең маңызды элементі - су; бақтар құрылыстардың барлық түрлерімен, урналар, шамдар түріндегі фарфор және қола бұйымдармен, құстар мен жануарлардың мүсіндік бейнелерімен толтырылған; Бақшалардағы ағаштардың ассортименті өте алуан түрлі.

XVII-XVIII ғасырларда. Қытайдың бағбандық өнері император Чен Лунг тұсында әсіресе қарқынды дамыды. Қытайдың бақтары монументалды және миниатюралық болды. Саябақтарда көптеген әртүрлі құрылымдар бар: павильондар, беседкалар, галереялар, қабырғалар, қоршаулар, көпірлер және т.б. Саябақ аллеялары көптеген сәндік элементтермен безендірілген. Әк тастар, мәрмәр тақталар, мозаика төсеу үшін қолданылған, ал жолдар құстар мен жануарлардың суреттерімен безендірілген.

Көбінесе саябақтарда жасанды рельеф жасалды. Ағаштар мен бұталар топтарға, тіпті тұтас тоғайларға отырғызылды, олардың ішінде ең танымалы бамбук, қара өрік және қарағай болды. Гүлді безендіруге көп көңіл бөлінді. Су қоймалары мен тау жыныстары кеңінен пайдаланылды. Ең танымал саябақтар - Пекиндегі Йихэюань (330 га) және Бейхай (104 га), Сучжоудағы Лю бағы (4).

Жапония. Жапон бақтарының пайда болуы император Суиконың (б.з. 592-628) тұсынан басталады. Бақшаларды құру кезінде жапондықтар картиналарда бейнеленген пейзаждарды кеңінен пайдаланды. Негізгі тақырыптар таулар, төбелер, тастар және су болды. Бақ жапон тілінде «тен-сай» деп аталады, бұл «тау мен су» дегенді білдіреді. Кейде бақшаларда төбелердің, бұлақтардың немесе өзендердің нақты бейнесі жоқ, тек олардың пішінінің бір белгісі - символ. Содан кейін деп аталатын

аңғарлар мен шатқалдардың, тау өзендерінің сұлулығын суды пайдаланбай жеткізуге ұмтылатын «құрғақ пейзажды» жасады. Мұндай бақтарда тас басты рөл атқарады. Жапонияда тек тастар мен құмнан тұратын бақтар бар.

Осы түрге тән бақтардың бірі - Киотодағы Риосанджи бағы. Бақша тіктөртбұрыш тәрізді. Оның тегіс бетіне ірі ақ құм себілген, оның үстінде әртүрлі пішіндегі 15 тас бар. Иллюзия жасау үшін ақ құм бамбукпен тырмаланады теңіз толқындары. Өсімдіктер жоқ, бірақ оның пропорциялары мен тастардың шебер орналасуы оны жапондық бақ өнерінің көрнекті туындысы етеді.

Жапон бақтарында ең көп таралған өсімдіктер - жапырақты және қылқан жапырақты мәңгі жасыл ағаштар. Көптеген суретшілер гравюралар мен сызбаларда бейнеленген тығыз түсті қарағай әсіресе танымал. Сипаттама қасиетіЖапон бақтары - кәстрөлдерде өсірілген ергежейлі ағаштар. Бұл ағаштардың бұралған және майысқан шеберлігі соншалық, оларға бұл оғаш пішіндерді адам қолы емес, табиғат берген сияқты.

Жапон бақтарында гүлдер сирек кездеседі, бірақ ирис, лотос және лалагүл әрдайым дерлік тоғандарда өсіріледі.

Жапонияның саябақтары туралы бізге әртүрлі дереккөздерден жеткен алғашқы мәліметтер біздің дәуірімізге жатады. Жапониядағы саябақтар жалғыздыққа, рефлексияға және бақ композициясында бейнеленген табиғат сұлулығы туралы тыныш ойлауға арналған. Композицияның негізгі элементтері рельефті, тек табиғи ғана емес, көбінесе жасанды, су объектілері - тоғандар, өзендер, сарқырамалар, әртүрлі пішіндегі және өлшемдегі тау жыныстары, ағаштар мен бұталардың алуан түрлі ассортименті, жапырақты, қылқан жапырақты, мәңгі жасыл және әдемі гүлді. .

Жапон бағына тән белгі - бұл немесе басқа пейзажды елестетуі керек адамның қиялына негізделген символизм элементтері бар пейзаж. Мысалы, учаскеде су айнасы болмаса, ол тегіс құммен ауыстырылады, ал таулар тас пен тастардың композициясымен бейнеленген.

Жапон бағы немесе саябағы негізінен үш түрге бөлінеді: тоғансыз жазық бақ, тоған мен аралдары бар тегіс бақ, төбелері мен тоғандары бар бақ (5).

Қазірдің өзінде 12 ғасырда. ландшафттық көгалдандыру өнері туралы трактаттар Жапонияда пайда болды; олар бау-бақша мен саябақ құрылысының негізгі теориялық қағидалары мен принциптерін белгілеп, аумақты пайдалану және оны бөлу ережелерін көрсетеді. Сарай-саябақ ансамблі аумағының келесі балансы ұсынылады, %: 40 – ғимараттар үшін, 30 – бақ немесе саябақтың ашық алаңдары, 30 – жасыл алаң.

Бақшаны немесе саябақты безендіруге арналған екпелер өте мұқият таңдалды; Қылқан жапырақты ағаштардың сүйікті түрі шотланд қарағайы болды. Қарағайдың басқа да түрлері, сондай-ақ балқарағай, шырша, криптомерия, кипарис, ею, арша және т.б. пайдаланылды. Жапырақты ағаштар мен гүлді ағаштар туралы да айтуға болады; Жемістермен қатар - шие, қара өрік, өрік - магнолия, рододендрон, форсития, дафна, вейгелия жиі пайдаланылды. Реликті гинко ағаштары, камфора ағаштары және т.б.

Жапондық бағбандық өнері ашық түсті дизайнмен сипатталмайды, ол монохроматикалық. Үлкен құндылықтастар бар; кейде үлкен, кейде кішкентай дизайнға байланысты олар тік немесе көлденең орналасады, осылайша мүсіндік декорды ауыстырады. Тастар жалғыз немесе топпен орнатылып, жолдың немесе жағалау сызығының бұрылысына баса назар аударатын қорған немесе грот жасайды. Жапонияда керамикалық вазаға сәйкес келетін миниатюралық «саябақтарды» жасау танымал, бірақ ергежейлі ағаштардың нақты прототиптеріне толық ұқсастығымен таң қалдырады. Мұндай бақтарды жасау өнері «бансай» деп аталады. Ол шамамен жеті ғасыр бұрын Жапонияда пайда болды. Батыста «жапон ергежейлері» 1937 жылы Париждегі халықаралық жапон бақтары көрмесінде алтын жүлде алған соң атақ-даңққа ие болды

Жапон бақтары қытай бақтарынан шабыттанды. Жапондық және қытайлық бақтардың айырмашылығы С.С. Ожегов мұны былай сипаттайды: «...Жапонияда ықшам, әдетте симметриялы ғимараттар тобының айналасында бақ қалыптасады. Қытай бақшасы осьтік орналасуы бар және әдетте аулалары бар ғимараттардың симметриялы топтарын қамтиды. Қытайда ландшафттың негізгі, ең мәнерлі көзқарастары беседкалар, қақпалар және арнайы дөңгелек саңылаулармен (ай пішінінде) ерекшеленеді. Жапон бағы әдемі пейзаждардың өзгеруі белгіленген жолмен үздіксіз болатындай етіп жасалған...».

Жапонияның діні – синтоизм – табиғаттан бастау алады. Синтоистік рәсімдер мен құдайлар жыл мезгілдерімен және ландшафтпен тығыз байланысты. Елорда – Киотоның салынуымен бау-бақша жасау мәдениеті өркендей бастады. Бұл уақыт бақша стилінің пайда болуымен байланысты Хэйан кезеңі (794-1185 жж.) деп аталады. Осы кезеңде көптеген бақтар басып алынды үлкен аумақтар. Бақшаның ортасында әрдайым дерлік үлкен тоған болды, ол сумен қамтамасыз ету үшін де қызмет етті. Бақшаларда ерте гүлдейтін өсімдіктер ерекше бағаланып, мәңгі жасыл және қылқан жапырақты өсімдіктерге көп көңіл бөлінді. Хризантемалар күзгі гүлдену үшін кеңінен қолданылды. Жапон бағы – көрермен үшін бейнелердің үлкен көзі, өзгеру орны және күнделікті шындықтың шегінен шығуға мүмкіндік беретін армандаушының бұрышы. Бұрынғы Жапониядағы бақтар медитацияға арналған, олар көзді қуанту үшін және ақыл мен сезімге тамақ ретінде қызмет ету үшін жасалған. Жапонияда бақ туралы алғашқы ескерту біздің заманымыздың 74 жылына жатады. Алғашқы бақтар, әдеби деректерге сәйкес, олар тоғандардың айналасына жайылған; Бақшадағы өсімдіктер өте алуан түрлі болды.

Жапон бағының негізгі идеялары: миниатюризация және символизм, негізгі қасиеттер - табиғи шынайылық пен көркемдік. Жапон бағы статикалық қабылдауға арналған. Дәстүр бойынша бақтар бақылау нүктесінен, әсіресе су қоймасының жағасынан көркем көрініс ашылатындай етіп жоспарланған.

Жапондық бақтардың негізгі материалдары: су, тас, өсімдіктер.

Ауданның 30-дан 70% -на дейін су алуы мүмкін және барлық көпірлер салынған. Тас пен су табиғаттың құдіретті күштерін бейнелейді, және бұл бау-бақша композициялары бүгінгі күнге дейін символдық мәнін жоғалтқан жоқ. Жеке және аралас тастар (ишигуми) бақтың «қаңқасы» болып табылады. Бақшалардағы тастар әрқашан ерекше ережелерге сәйкес орналастырылған, олар түріне, түсі мен құрылымына сәйкес таңдалады.

Жапон бағы символизмге толы, мысалы, тоғандардағы аралдар - тасбақа, кран.

Мүк бақтары, жартас бақтары, миниатюралық бақтар, шай рәсімдеріне арналған бақтар құрылды.

Дәл Жапонияда олар тастарды, мүсіндерді жасақтауды және миниатюралық өсімдіктерді өсіруді үйренді.

«... Киото дәстүрлері бақтардың үш түрін ажыратады: «Ке» ішкі шаруашылық қажеттіліктерге арналған; «Қоян» ресми дәстүрлі рәсімдер үшін қолданылады; «Суки» бақтары тек эстетикалық қызмет атқарады. Көбінесе бір балабақшада «ке» мен «қоян» немесе «қоян» мен «қаншық» функциялары біріктіріледі...»

Жапон бағы - бұл үйде біз оны жай ғана табиғи орта мен ол жасалған елдің мәдениетіне бейімдейміз. Біз бақшамыздың кез келген аймағына жапон дәмін бере аламыз немесе бақша әшекейлері ретінде жеке элементтерді пайдалана аламыз, мысалы, жапон шамдары бастапқы символизмге қарамастан таза сәндік бақша әшекейлері ретінде орналастырылған. Шығыстың атмосферасын жасау үшін тастан немесе құмнан немесе қиыршық тастардан шағын тоған мен бақшаларды салу және шығыс стиліндегі шамдарды орналастыру жеткілікті. Әдетте, біз жапондық және дәстүрлі батыс стильдерінің гибридін жасаймыз, стильдердің мұндай қоспасы жапон стиліне қатаң еліктеуге қарағанда өте әсерлі көрінуі мүмкін.

Қытайдың бақтары. Қытай бақтарының тарихы үш мың жылдан астам уақытқа созылады. Қытай бақшасының мақсаты – жер бетіндегі жұмақты бейнелейтін бақшалар көрерменде философиялық көңіл-күй туғызу;

Қытайлық ландшафт құрылыс сәулетінің геометриялық пішіндерінің жиынтығышебер жасалған жасанды ландшафт композицияларымен үйлесімді (әдетте, біз император сарайлары туралы айтып отырмыз). Қытай бақшалары өте алуан түрлі және бір-бірінен ерекшеленеді. Оларды бір стильге біріктіру қиын, сонымен қатар ішіндегі үлкен бақ бірнешеге бөлінді - бұл табиғи ландшафттардың бақтары, үй бақтары, ғалымдар бақтары, әдебиет бақтары. Ғалымдар мен әдебиеттер бақтары - оларда ресми формальдылық жоқ, олар релаксацияға, рефлексияға және интеллектуалдық жұмысқа арналған.

Қытайда бақшалар жабайы табиғаттың әдемі бұрыштарын жақсарту, эстетикалық тұрғыдан жақсарту арқылы жасалды. Дүние жүзіндегі ең көне және төл өнердің бірі болып табылатын қытайлық көгалдандыру өнеріндегі табиғатты ерекше түсіну Еуропадағы ландшафттық саябақтардың дамуына әсер етті. Табиғаттың сыртқы көрінісін жалпылау және бейнелеу негізгі принцип ретінде қызмет етеді. Қытайлықтар «серуендеуден гөрі релаксацияны жақсы көреді», сондықтан пейзаждарды ойлауға негізделген бақ тұрғызады. Қытайлық ландшафттық дизайн ережелеріне сәйкес, балабақша бірнеше көріністер болатындай етіп жасалуы керек, олардың біреуі екіншісіне біркелкі ауысады.

Күрделі жер бедерінің құрылысы әсерлердің үлкен өзгеруін тудырады: төбелер, жартастар, сайлар алқаптар мен шалғындармен алмасады, қара қылқан жапырақты ормандар күн шуақты жапырақты ормандармен алмасады, дауылды ағындары бар мүк жартастар көлдердің тыныш бетімен алмасады. Бақшаның қарама-қарсы шешімдері арқылы меланхолия, қуаныш пен шаттық тудырады. Әсерді күшейту үшін қытайлықтар қатты желдің, жаңғырықтың, құстардың әні мен судың дыбысының дыбыс әсерлерін пайдаланды. Саябақтар шағын көлдерге, тән биік көпірлерге, төбесі плиткалы павильондарға, дүңгіршектерге, аркаларға, пагодтарға (композициялар) толы. табиғи тас) және демалу және табиғатты тамашалау үшін ең жақсы көріністері бар жерлерде орналастырылған басқа құрылымдар. Қоршаған табиғатпен біріктіру принципі бойынша көтеріледі, тіпті қоршау жойылады, оның орнына ор немесе камуфляжды шұңқырға жасырылған қоршау орнатылады. Табиғи ландшафт саябақтың жалғасы ретінде қызмет етеді.

Саябақтар әдетте бүкіл саябақта үстемдік ететін орталық ансамблі бар бірнеше кешендерге бөлінеді. Архитектуралық ансамбльдердің тұрақты орналасуы және оңтүстік беткейлерде солтүстіктен оңтүстікке бағытталған қатаң ось бойынша салынған, сондықтан ғимараттардың қасбеттері күн сәулесімен жарқырайды.

Бүкіл аумақ үш бөлікке бөлінген - орта, шығыс және батыс. Бақшаның ортасы әдетте тоған немесе жасанды төбе болып табылады. Оның айналасында ашық галереялармен біріктірілген павильондар, слайдтар, қабырғалар немесе жеке түпнұсқа мүсіндер түріндегі тас композициялар, көпірлер, беседкалар, су арналары бар. Пейзаж жасауда қытай шеберлері ең алдымен әрбір заттың өзіндік ерекшелігін ашуға тырысқан.

Паркті жобалаудың сегіз негізгі қағидасын қытайлық сәулетшілер әзірледі:

1. Сыртқы жағдайларға (судың, жердің болуы) байланысты әрекет ету;

2. Айналадағы табиғатты барынша пайдалану (шабақтың артында және айналасын пайдалану);

3. Негізгіні қосалқыдан бөліңіз (сайтта ең бастысы нені бөлектеу керек);

4. Контрасттарды (үлкен және кіші, ашық және қараңғы, биік және төмен, кең және тар және...) қолданыңыз;

5. Кішкентай нәрселерде көп нәрсеге қол жеткізу;

6. Көріністерді біртіндеп ашуды қолданыңыз;

7. Пропорциялар гармониясын қолдану;

8. Пейзажды қабылдау уақытын ескеру.

1934 жылы 16 наурызда Жапонияда алғашқы үш ұлттық парк ашылды: Сето-Никаи, Унцэн-Амакуса және Киришима-Яку. Жапондық бағбандық өнердің тарихы отыз ғасырдан басталады. Ол жапондық кескіндеме – сарқырамалар, көлдер, аңғарлар, таулар, жартастардың бейнелерімен тығыз байланысты. Саябақ немесе бақ бақша композициясында бейнеленген табиғи сұлулық туралы жалғыздыққа, рефлексияға және тыныш ойлауға арналған. Адамда жайбарақат көңіл-күйге қол жеткізу болды басты мақсатЖапон пейзажы Табиғи жағдайлар Күншығыс елінің ландшафттық көгалдандыру өнеріне елеулі із қалдырды. Бұл ылғалды субтропиктік климат: жауын-шашын мөлшері әртүрлі, шуақты күндер және температураның ауытқуы бар жерлерде. Бұл сонымен қатар композицияның негізгі элементі болып табылатын бірегей рельеф, кейде әртүрлі су белгілерімен - тоғандармен, өзендермен және су ағындарымен, әртүрлі мөлшердегі және пішіндегі тау жыныстарымен, ағаш түрлерінің бай ассортименті: мәңгі жасыл, қылқан жапырақты. , жапырақты, әдемі гүлдейтін ағаштар мен бұталар.

Кенрокуэн саябағы немесе Кенроку-эн саябағы Жапонияның ең әйгілі үш саябағының бірі Кенрокуэн ұлттық қазына ретінде қабылданады. Кенрокуэн («алты элемент саябағы») атауы бір-бірін толықтыратын алты элементті бейнелейді: кеңістік пен жеке өмір, адам еңбегі мен көне заманның патинасы, ағынды су және кең саябақтың панорамалық көрінісі. Бақша ашық жыл бойы, 29 желтоқсаннан 3 қаңтарға дейінгі алты күнді қоспағанда. Көктемде және жазда бақшаға таңғы 7-ден кешкі 6-ға дейін, күзде және қыста таңғы 8-ден бес жарымға дейін кіруге болады.

Бұл бастапқыда Каназава сарайының бағы болды. Парк 17 ғасырда құрылып, 1875 жылы көпшілікке ашылды. 25 акр аумақта көптеген ағаштар (шамамен 8750), гүлдер мен басқа да өсімдіктер (барлығы 183 түрі), тоғандар, сарқырамалар, бұлақтар мен көпірлер бар. Саябақтың көрікті жерлерінің арасында көне субұрқақ пен шайхана бар. Су 1632 жылдан бері келе жатқан күрделі су құбыры арқылы шалғай өзеннен жеткізіледі.

Жапон саябағында гүлдер өте тығыз отырғызылып, өте әдемі және таңқаларлық композициялар жасайды. Саябақта 100 жылдық вистерия, сондай-ақ 60-қа жуық 160-қа жуық вистерия және 60 жастан асқан 1500 азалия бар. Жүз жылдық вистерия үшін саябақ күлгін-көк гүлдердің үлкен қолшатырын қолдау үшін үлкен жақтауды жасады (вистерия - жүзім бұтасы және өте жақсы қалыптасады).

Жапония: ұлттық шай дастарханының ерекшеліктері Азиялық қонақжайлылық орыс тіліне өте ұқсас - сізді әрқашан дастарханға шақырады және шаймен сыйлайды. Бірақ, біздің туған самауырдан, рогалик пен жидек джемінен жасалған қоржынға қарағанда, шығыс қонағы саяхатшыға тек шағын көк шай ұсынады. Бұл мүлде сараңдықтан емес: осылайша жергілікті тұрғындар ең құнды деп санайтын тағамды ұсыну арқылы өздерінің мейірімділігін көрсетеді.

Рәсімнің негізгі атрибуттары: құрғақ шөптер салынған ағаш қорап, қарапайым керамикалық ыдыс-аяқ, мыс шәйнек (өте таза, бірақ жылтырату үшін жылтыратылған емес, өйткені жапондықтар «антикварлық әсерді» жақсы көреді), бамбук қасық және жібек майлықтар. Жапон эстетикасы медитация үшін көркем бақта («чанива») орналасқан шай үйінде («чашицу») шай ішуді қамтиды. Ол жерге жету үшін қарағай мен кипарис ағаштарының бойымен тасты жолмен жүру керек («родзи» - «шықпен жабылған жер» деп аударылады).

Егер сізді үйдегі шай рәсіміне шақырса, бөлменің ішкі көрінісін мадақтаңыз және қабырғадағы тауашада («токомона») ілулі тұрған шиыршықта не жазылғанын сұраңыз - әдетте гүлдер, хош иісті шамдар мен қағаз парағы бар. даналық сөз. Иесі шәй ішу рәсіміне арнайы афоризмі бар шиыршықты алдын ала дайындап, таңдалған сөздерге үлкен мән береді.