Проблемалық реквием. Анна Ахматова, «Реквием»: шығарманы талдау

1. Жаңа!

   Жылдар Сталиндік репрессияларменің өмірімдегі қорқынышты кезең болды совет адамдары: миллиондаған ең жақсы адамдар «халық жауы» деп жарияланды, із-түзсіз жоғалып, түрмеге жабылды. Олар туралы тек сыбырлап айтуға болады, адамдар өздерінің туыстарынан, «халық жауларынан» бас тартты. Өтпеді...

А.А.Ахматова «Реквием» поэмасын 1935 жылы жалғыз ұлы Лев Гумилев тұтқынға алынғанда жаза бастады. Көп ұзамай ол босатылды, бірақ тұтқындалып, түрмеге жабылды және тағы екі рет жер аударылды. Бұл сталиндік қуғын-сүргін жылдары болды. Қалай...

Анна Андреевна Ахматованың тағдыры өз заманындағы трагедияға толы ұзақ өмір сүруге бұйырды. Ол екі дүниежүзілік соғыстан, революциядан және сталиндік қуғын-сүргіннен аман өтуі керек еді. Ахматова туралы ең ұлы ұлттық...

2. Жаңа!

   А.Ахматованың «Реквием» поэмасы орыс әдебиеті тарихындағы бірегей шығарма. Ол сталиндік қуғын-сүргіннің қасіретін дәл сол кезде жазып, жеке адамның, отбасының, халықтың қасіретін шынайы айтып берді. Өлең өзінше жаңғыртады...

Өмірдің басталуы Анна Ахматоваға бақытты тағдыр мен жарқын болашақты уәде етті. Бүкілресейлік атақ оның алғашқы кітабы шыққаннан кейін оған ерте келді, ол туралы бүкіл Ресей халқы айта бастады. Алайда өмір оған өте қатыгездікпен қарады. Ахматова аман қалды...

Анна Ахматова... Бұл ақын қыздың есімі мен тегі баршаға белгілі. Қаншама әйел оның өлеңдерін сүйсініп оқып, көзіне жас алды, қаншасы оның қолжазбаларын сақтап, шығармашылығына табынды? Енді бұл ерекше автордың поэзиясын баға жетпес деп атауға болады. Бір ғасыр өтсе де оның өлеңдері ұмытылмайды және жиі мотивтермен, сілтемелермен және үндеулермен шығады. қазіргі әдебиет. Бірақ оның ұрпақтары әсіресе оның «Реквием» өлеңін жиі еске алады. Бұл туралы айтатын боламыз.

Алғашында ақын қыз революциялық Ресейді таң қалдырған реакция кезеңіне арналған лирикалық өлеңдер циклін жазуды жоспарлады. Өздеріңіз білетіндей, аяқтағаннан кейін азаматтық соғысжәне салыстырмалы тұрақтылық билеген кезде, жаңа үкімет диссиденттер мен пролетариатқа жат қоғам өкілдеріне қарсы демонстрациялық қуғын-сүргін жүргізді және бұл қудалау орыс халқының нағыз геноцидімен аяқталды, адамдар түрмеге жабылып, өлім жазасына кесілді. «жоғарыдан» берілген жоспар. Қанды режимнің алғашқы құрбандарының бірі Анна Ахматованың жақын туыстары - күйеуі Николай Гумилев және олардың ортақ ұлы Лев Гумилев болды. Аннаның күйеуі 1921 жылы контрреволюционер ретінде атылды. Ұл әкесінің тегін алғаны үшін ғана қамауға алынды. Дәл осы трагедиядан (күйеуінің қайтыс болуы) «Реквиемді» жазу тарихы басталды деп айта аламыз. Осылайша, алғашқы үзінділер сонау 1934 жылы жасалды және олардың авторы орыс жерінің жоғалтуларының соңы болмайтынын түсініп, өлеңдер циклін біріктіруді ұйғарды. бір денеөлеңдер. Ол 1938-1940 жылдары аяқталды, бірақ белгілі себептермен жарияланбады. Дәл 1939 жылы Лев Гумилев темір тордың артына қамалды.

1960 жылдары, жылымық кезінде Ахматова өлеңді адал достарына оқыды, бірақ оқығаннан кейін ол әрқашан қолжазбаны өртеп жіберді. Бірақ оның көшірмелері самиздатқа (тыйым салынған әдебиеттер қолмен көшіріліп, қолдан қолға көшетін) ағып кетті. Содан кейін олар шетелге кетті, онда олар «автордың хабарынсыз немесе келісімінсіз» жарияланды (бұл фраза, кем дегенде, ақынның адалдығына кепілдік болды).

Атаудың мағынасы

Реквием - қайтыс болған адамды жерлеуге арналған шіркеу қызметіне арналған діни термин. Белгілі композиторлар бұл атауды католиктердің жерлеу рәсіміне сүйемелдеу қызметін атқаратын музыкалық шығармалардың жанрын белгілеу үшін қолданған. Мысалы, Моцарттың реквиемі кеңінен танымал. Бұл сөздің кең мағынасында адамның басқа әлемге кетуімен бірге жүретін белгілі бір рәсімді білдіреді.

Анна Ахматова өлеңді өлім жазасына кесілген тұтқындарға арнап, «Реквием» тақырыбының тікелей мағынасын қолданды. Шығарма ешнәрсені өзгерте алмай қатарда тұрған барлық аналардың, жарлардың, жақындарын ажалға шығарып салған қыздардың аузынан шыққандай болды. Кеңестік шындықта тұтқындарға рұқсат етілген жалғыз жерлеу рәсімі түрменің шексіз қоршауы болды, онда әйелдер ең болмағанда қымбатты, бірақ жойылып кеткен отбасы мүшелерімен қоштасады деген үмітпен үнсіз тұрды. Олардың күйеулері, әкелері, ағалары мен ұлдары өлімге әкелетін дертке шалдығып, шешімін күткендей болды, бірақ шын мәнінде бұл дерт билік түбегейлі жоюға тырысқан келіспеушілік болып шықты. Бірақ ол тек ұлттың гүлін жойды, онсыз қоғамның дамуы қиын болар еді.

Жанр, өлшем, бағыт

20 ғасырдың басында әлемді жаңа мәдени құбылыс жаулап алды – ол кез келген әдеби қозғалысқа қарағанда кеңірек және ауқымды болды және көптеген жаңашыл қозғалыстарға бөлінді. Анна Ахматова стильдің айқындылығы мен бейнелердің объективтілігіне негізделген қозғалыс Акмеизмге қатысты. Акмеистер күнделікті, тіпті көріксіз өмір құбылыстарын поэтикалық түрлендіруге ұмтылды және өнер арқылы адам болмысын асылдандыру мақсатын көздеді. «Реквием» поэмасы жаңа қозғалыстың тамаша үлгісі болды, өйткені ол оның эстетикалық және моральдық принциптеріне толық сәйкес келді: объективті, айқын бейнелер, классикалық қатаңдық пен стильдің туралығы, автордың поэзия тілінде қатыгездікті рет-ретімен жеткізуге ұмтылысы. ұрпақтарын ата-баба қателігінен ескерту.

«Реквием» шығармасының жанры – поэма да қызықты. Кейбір композициялық белгілері бойынша эпикалық жанрға жатқызылады, өйткені шығарма прологтан, негізгі бөлімнен және эпилогтан тұрады және бір емес, бірнеше қамтиды. тарихи дәуіржәне олардың арасындағы байланыстарды ашады. Ахматова орыс тарихындағы аналық қайғының белгілі бір тенденциясын ашып, келешек ұрпақты қайғылы оқиғаның қайталануына жол бермеу үшін оны ұмытпауға шақырады.

Өлеңдегі метр динамикалық, бір ырғақ екінші ырғаққа құйылады, жолдардағы аяқ саны да өзгеріп отырады. Бұл шығарма ұзақ уақыт бойы үзінділермен жасалғандықтан, ақынның мәнері де, оның болған оқиғаны қабылдауы да өзгерді.

Құрамы

«Реквием» поэмасындағы композицияның ерекшеліктері тағы да ақынның бастапқы мақсатын - толық және автономды шығармалар циклін құруды көрсетеді. Сондықтан да кітап қайта-қайта тастап, қайта стихиялы толықтырылғандай ыңғайлап жазылғандай.

1. Пролог: алғашқы екі тарау («Арнау» және «Кіріспе»). Олар оқырманды оқиғамен таныстырады, іс-әрекеттің уақыты мен орнын көрсетеді.
2. Алғашқы 4 тармақта барлық уақыттағы аналардың тағдыры арасындағы тарихи параллельдер көрсетілген. Лирикалық кейіпкер өткен кезеңнен үзінділер айтады: ұлының тұтқындалуы, сұмдық жалғыздықтың алғашқы күндері, оның ащы тағдырын білмеген жастық шақтың жеңілдігі.
3. 5 және 6 тараулар - анасы ұлының өлімін болжап, белгісіздікке ұшырайды.
4. Сөйлем. Сібірге жер аудару туралы хабар.
5. Өлімге қарай. Үмітсіз ана өлімді өзіне де шақырады.
6. 9-тарау - бұл кейіпкердің жадында үмітсіздіктің ақылсыздығымен бірге алып жүретін түрме кездесуі.
7. Айқышқа шеге. Бір төрттікте бейіт басында жыламауға шақырған ұлының көңіл-күйін жеткізеді. Автор ұлы сияқты жазықсыз азап шегуші Мәсіхтің айқышқа шегеленуімен параллельді суреттейді. Ол өзінің аналық сезімін Құдай Анасының қайғысы мен шатасуымен салыстырады.
8. Эпилог. Ақын қыз өз шығармасында өрнектеген халық қасіретіне ескерткіш тұрғызуға шақырады. Бұл жерде өз халқына не істегенін ұмытудан қорқады.

Өлең не туралы?

Жұмыс, жоғарыда айтылғандай, өмірбаяндық. Онда Анна Андреевнаның түрме бекінісінде отырған ұлына сәлемдемемен қалай келгені айтылады. Лев қамауға алынды, өйткені оның әкесі ең қауіпті үкім – контрреволюциялық әрекетке байланысты өлім жазасына кесілді. Осындай бап үшін бүкіл отбасы жойылды. Осылайша Кіші Гумилев үш қамаудан аман қалды, оның бірі 1938 жылы Сібірге айдауда болды, содан кейін 1944 жылы қылмыстық батальонның құрамында соғысады, содан кейін қайтадан тұтқындалып, түрмеге жабылды. Жариялауға тыйым салынған анасы сияқты ол Сталин қайтыс болғаннан кейін ғана ақталды.

Біріншіден, прологта ақын қыз осы шақта тұрып, баласына - жер аударылғанға сөйлемді хабарлайды. Қазір ол жалғыз, өйткені оның соңынан еруге рұқсат жоқ. Жоғалтқанына қынжыла отырып, ол көшелерді жалғыз кезіп, екі жыл бойы ұзын-сонар кезек күткенін есіне алды. Ол «Реквиемді» арнаған жүздеген әйелдер тұрды. Кіріспеде ол осы естелікке тереңірек енеді. Әрі қарай ол қамауға алудың қалай болғанын, ол туралы ойлауға қалай үйренгенін, ащы және жеккөрінішті жалғыздықта қалай өмір сүргенін айтады. Ол қорқады және 17 ай бойы оның өлімін күтуден қиналады. Содан кейін ол баласының Сібірде түрмеге жабылғанын біледі, сондықтан ол күнді «жарық» деп атайды, өйткені ол атып кетеді деп қорықты. Содан кейін ол болған кездесу туралы және ұлының «қорқынышты көздері» туралы естелік оны тудыратын ауырсыну туралы айтады. Эпилогта ол осы жолдардың көз алдымызда қурап қалған әйелдерге не істегені туралы айтады. Сондай-ақ, кейіпкер өзіне ескерткіш қойылса, оның өзі және басқа да жүздеген аналар мен әйелдердің жыл бойына толықтай күңгірттік сезімімен сақталған жерінде жасалуы керек екенін атап өтеді. Бұл ескерткіш сол кездегі сол жерде болған адамгершіліксіздікті еске түсіретіндей болсын.

Басты кейіпкерлер және олардың ерекшеліктері

• Лирикалық кейіпкер. Оның прототипі Ахматованың өзі болды. Бұл ар-намысы мен ерік-жігері бар әйел, бірақ ол баласын ессіз жақсы көргендіктен, «өзін жазалаушының аяғына лақтырды». Сол бір қатыгез мемлекеттік машинаның кінәсінен күйеуінен айырылғандықтан, оның қайғысы сарқылған. Ол эмоционалды және оқырманға ашық, қорқынышын жасырмайды. Алайда оның бүкіл болмысы ұлы үшін ауырып, қиналады. Ол өзі туралы: «Бұл әйел ауырып жатыр, бұл әйел жалғыз», - дейді. Қаһарман қыз өзін соншалықты уайымдай алмайтынын және оны басқа біреу жасағанын айтқанда, ажырасу әсері күшейеді. Бұрын ол «мазақшы және барлық достардың сүйіктісі» болды, ал қазір ол өлімге шақыратын азаптың нақты көрінісі. Ұлымен кездесуде ессіздік шарықтау шегіне жетеді және әйел оған бағынады, бірақ көп ұзамай өзін-өзі бақылау оған қайта оралады, өйткені оның ұлы әлі тірі, бұл өмір сүруге және күресуге ынталандыру ретінде үміт бар дегенді білдіреді.
• Ұлым.Оның мінезі толық ашылған жоқ, бірақ Мәсіхпен салыстыру бізге ол туралы жеткілікті түсінік береді. Ол сондай-ақ кішіпейіл азапта кінәсіз және қасиетті. Ол өзінің жалғыз кездесуінде анасын жұбатуға тырысады, бірақ оның қорқынышты көзқарасы одан жасыра алмайды. Ол ұлының ащы тағдыры туралы қысқаша баяндайды: «Ал азаптан ашуланғанда, қазірдің өзінде сотталған полктер шеруге шықты». Яғни, жас жігіт өзінің жақындарының байсалдылығын сақтауға тырысатындықтан, мұндай жағдайда да өзін қызғанарлықтай батылдықпен және абыроймен ұстайды.
• Әйел бейнелері«Реквием» поэмасында күш-қуат, шыдамдылық, берілгендік, бірақ сонымен бірге жақындарының тағдыры үшін айтқысыз азап пен алаңдаушылық бар. Бұл қобалжу олардың жүздерін күзгі жапырақтай құрғатады. Күту мен белгісіздік олардың өміршеңдігін жояды. Бірақ қайғыдан әбден қажыған олардың жүздері жігерлі: аязда да, ыстықта да туыстарын көріп, қолдау көрсету құқығына қол жеткізу үшін ғана тұрады. Кейіпкер оларды мейірімділікпен достар деп атайды және олар үшін Сібір жер аударылуын болжайды, өйткені ол өз жақындарының соңынан қуғынға түсетіндердің барлығына күмәнданбайды. Автор олардың бейнелерін ұлының шейіттігін үнсіз және момындықпен басынан өткерген Құдай Анасының жүзімен салыстырады.

Тақырып

• Есте сақтау тақырыбы. Автор «Реквием» поэмасында суреттелген халықтың мұңын ешқашан ұмытпауға шақырады. Эпилогта ол мәңгілік мұң мына жер бетінде осындай қайғылы оқиға болды деп адамдарға сөгіс, сабақ болуы керек дейді. Осыны ескере отырып, олар бұл қатыгез қудалаудың қайталануының алдын алуы керек. Ана осы жолдарда өзімен бірге тұрып, бір нәрсені сұрағандардың барлығын өзінің ащы шындығына куә ретінде шақырады - түрме қабырғаларының арғы жағында қаңырап жатқан осы себепсіз қираған жандарға ескерткіш.
• Ана мейірімі тақырыбы. Анасы ұлын жақсы көреді және оның құлдығы мен дәрменсіздігін сезіну үшін үнемі қиналады. Ол түрме терезесінен жарықтың қалай өтіп жатқанын, тұтқындардың қатары қалай жүретінін және олардың арасында өзінің жазықсыз жапа шеккен баласын елестетеді. Осы үздіксіз сұмдықтан, үкім күтіп, үмітсіз ұзын қатарда тұрып, әйел ақыл-ойдың бұлттылығын бастан кешіреді және оның жүздеген жүздері сияқты, шексіз мұңда құлап, сөніп қалады. Ол елшілер мен магдалалық Мәриям Мәсіхтің денесіне жылап жібергенін, бірақ олардың ешқайсысы табыттың жанында қозғалмай тұрған анасының бетіне қарауға батылы жетпегенін айтып, аналық қайғыны басқалардан жоғары қояды.
• Отан тақырыбы. Ахматова өз елінің қайғылы тағдыры туралы былай деп жазады: «Ал жазықсыз Русь қанды етіктің астында және қара марустың доңғалақтарының астында». Белгілі бір дәрежеде ол қуғын-сүргіннің құрбаны болған тұтқындармен атамекенді сәйкестендіреді. Бұл жағдайда персонализация техникасы қолданылады, яғни Русь түрме зынданында қамалған тірі тұтқын сияқты соққылардың астынан бұртиды. Халық мұңы туған жердің мұңын тек ұлынан айырылған әйелдің аналық қасіретімен салыстырады.
• Ұлт азабы мен мұңы тақырыбы бітпейтін, езгісіз, жылдар бойы тоқырауға ұшыраған жанды кезекті суреттеуде өрнектеледі. Онда кемпір «жаралы жануардай айқайлады», «терезеге әрең әкелген», «сүйіктісі үшін жер таптамайтын» және «оны шайқаған» кемпір. Әдемі бас: «Мен мұнда үйдегідей келдім», - деді. Кәрі де, жас та бір бақытсыздыққа бұғауланған. Тіпті қаланың сипаттамасы жалпы, айтылмаған жоқтау туралы айтады: «Бұл тек өлілер күлімдеп, бейбітшілікке қуанып, Ленинград түрмелерінің жанында қажетсіз сылтау сияқты тербелді». Пароходтың ысқырықтары сотталған адамдардың таптаған қатарларының ырғағымен бөлінуді жырлады. Бұл эскиздердің барлығы орыс жерін басып алған жалғыз мұң рухы туралы айтады.
• Уақыт тақырыбы. «Реквиемдегі» Ахматова бірнеше дәуірді біріктіреді, оның өлеңдері хронологиялық құрылымдық оқиға емес, естеліктер мен ескертулер сияқты; Сондықтан да жырда әрекет мезгілі үнемі өзгеріп отырады, оған қоса басқа ғасырларға да тарихи тұспалдар мен үндеулер кездеседі. Мысалы, лирикалық қаһарман өзін Кремль қабырғаларында айқайлаған Стрельцы әйелдерімен салыстырады. Оқырман үнемі бір оқиғадан екінші оқиғаға ауысады: тұтқындау, үкім шығару, түрмедегі күнделікті өмір және т.б. Ақын қыз үшін уақыт кәдімгі, түссіз күтуге айналды, сондықтан ол оны болған оқиғалардың координаталарымен өлшейді және бұл координаттарға дейінгі аралықтарды бір сарынды мұң толтырады. Уақыт қауіп-қатерді де уәде етеді, өйткені ол ұмытуды әкеледі, сондай қайғы мен қорлықты басынан өткерген ананың қорқатыны осы. Ұмыту - кешіруді білдіреді және ол бұған келіспейді.
• Махаббат тақырыбы. Әйелдер қиыншылықта жақындарына опасыздық жасамайды және олардың тағдыры туралы жаңалықтарды риясыз күтеді. Халықты басып-жаншу жүйесімен бұл тең емес шайқаста олар сүйіспеншілікпен қозғалады, оның алдында әлемнің барлық түрмесі дәрменсіз.

Идея

Эпилогта өзі айтқан ескерткішті Анна Ахматованың өзі орнатқан. «Реквием» поэмасының мағынасы – өлмес ескерткіш орнату. Жазықсыз жандардың үнсіз азап шегуі ғасырлар бойы естілетін айғайға ұласуы керек еді. Шығармашылығының арқауы өзінің жеке драмасы емес, бүкіл халықтың мұңы екеніне оқырман назарын аударған ақын: «Жүз миллион халық сайрап тұрған менің таусылған аузымды жапса...» . Шығарманың атауы идеяны айтады – бұл жерлеу рәсімі, жаназаны сүйемелдейтін өлім әуені. Өлім мотиві бүкіл әңгімеге енеді, яғни бұл өлеңдер әділетсіз ұмытылғандарға, тыныш және жасырын түрде өлтірілгендерге, азаптауға ұшыраған, жеңіске жеткен заңсыздық елінде жойылғандарға арналған эпитафия болып табылады.

Мәселелер

«Реквием» поэмасының мәселелері жан-жақты және өзекті, өйткені қазірдің өзінде жазықсыз адамдар саяси қуғын-сүргіннің құрбанына айналуда, ал олардың туыстары ештеңені өзгерте алмайды.

• Әділетсіздік. Кезекте тұрған әйелдердің ұлдары, күйеулері мен әкелері жазықсыз жапа шекті. Мысалы, Ахматованың ұлы, «Реквием» кейіпкерінің прототипі, контрреволюциялық әрекеті үшін сотталған әкесінің атын атағаны үшін сотталды. Диктатураның жын-шайтандық билігінің символы – қай жерде болса да батыр қыздың соңынан ерген қанды қызыл жұлдыз. Бұл өлеңдегі мағынасында Антихристтің атрибуты болып табылатын өлім жұлдызымен қайталанатын жаңа күштің символы.
• Тарихи жады мәселесі. Ахматова бұл адамдардың қайғысын жаңа ұрпақ ұмытады деп қорқады, өйткені пролетариат билігі қайшылықтың кез келген өскіндерін аяусыз жойып, тарихты өзіне лайықтап жазады. Ақын қыз «таусылған аузының» өшетінін тамаша болжаған. көптеген жылдар бойы, баспагерлерге оның жұмысын басып шығаруға тыйым салу. Тыйым алынып тасталса да партия съездерінде оны аяусыз сынап, үнін өшірді. Шенеунік Ждановтың Аннаны «саясат пен өнердегі реакциялық қараңғылықтың және ренегаттың» өкілі деп айыптаған баяндамасы көпшілікке белгілі. Жданов: «Оның поэзиясының ауқымы аянышты түрде шектеулі, будуар мен намазхана арасында жүгіріп келе жатқан ашулы әйелдің поэзиясы», - деді. Оның қорқатыны осы: халық мүддесі үшін күрестің жебеуімен оларды аяусыз тонап, орыс әдебиеті мен тарихының орасан байлығынан айырды.
• Дәрменсіздік пен дәрменсіздік. Қаһарман қыз өзінің барлық сүйіспеншілігімен, бақытсыздыққа ұшыраған достары сияқты ұлының жағдайын өзгертуге дәрменсіз. Олар тек жаңалық күтуге ерікті, бірақ көмек күтетін ешкім жоқ. Адамгершілік, жанашырлық, аяушылық сияқты әділдік те жоқ, әркім өз өмірін кез келген сәтте алып кететін өз өмірін үркітіп алмау үшін тұнық үрей толқынына түсіп, сыбырлап сөйлейді.

Сын

«Реквием» поэмасы туралы сыншылардың пікірі бірден қалыптаспады, өйткені шығарма Ресейде ресми түрде Ахматова қайтыс болғаннан кейін 20 ғасырдың 80-жылдарында ғана жарияланды. Кеңестік әдебиеттануда КСРО-ның 70 жыл бойы жүргізілген саяси үгіт-насихатқа идеологиялық сәйкес келмеуі үшін автордың қадір-қасиетін кемсіту әдетке айналды. Мысалы, жоғарыда келтірілген Ждановтың баяндамасы өте айқын. Шенеуніктің үгітші таланты анық, сондықтан оның өрнектері пайымдаумен ерекшеленбейді, бірақ стилистикалық жағынан түрлі-түсті:

Оның басты тақырыбы – мұң, меланхолия, өлім, мистицизм және қиямет мотивтерімен астасып жатқан махаббат пен эротикалық мотивтер. Қиямет сезімі, ... өлетін үмітсіздіктің күңгірт реңктері, эротикамен араласқан мистикалық тәжірибелер - Ахматованың рухани әлемі. Не монах, не жезөкше, дәлірек айтсақ, азғындығы намазға араласқан жезөкше мен монах.

Жданов өз баяндамасында Ахматованың жастарға жаман әсер ететінін айтады, өйткені ол буржуазиялық өткенге деген үмітсіздік пен мұңдылықты «жаратады».

Мұндай ой-пікірлер немесе уағыз-насихаттар жастарымызға кері әсер етіп, олардың сана-сезімін идеясыздықтан, саясатсыздықтан, еңселі рухпен улап жіберуі мүмкін.

Поэма шетелде жарияланғандықтан, бұл туралы кеңес эмигранттары айтып, мәтінмен танысуға және ол туралы цензурасыз айтуға мүмкіндік алды. Мысалы, «Реквиемге» егжей-тегжейлі талдау жасаған ақын Джозеф Бродский Америкада кеңестік азаматтығынан айырылғаннан кейін. Ол Ахматованың жұмысына оның азаматтық ұстанымымен келіскендіктен ғана емес, онымен жеке таныс болғандықтан да сүйсініп айтты:

«Реквием» - бұл апаттың өзі емес, ұлынан айырылу емес, осы моральдық шизофрения, сананың емес, ар-ожданның бөлінуінен туындаған ессіздік шегінде үнемі теңестірілетін шығарма.

Бродский автордың ішкі қайшылықтардан жыртылып кеткенін байқады, өйткені ақын объектіні оқшау қабылдап, суреттеуге тиіс, бірақ Ахматова бұл кезде объективті сипаттауға жарамсыз жеке қайғы-қасіретті басынан өткерді. Онда бұл оқиғаларға басқаша көзқараспен қараған жазушы мен ана арасында тартыс өрбіді. Сондықтан азапталған жолдар: «Жоқ, бұл мен емес, басқа біреу қиналып жатыр». Сарапшы бұл ішкі қайшылықты былай сипаттады:

Мен үшін «Реквиемдегі» ең маңыздысы – дуализм тақырыбы, автордың адекватты жауап бере алмауы тақырыбы. Ахматова «Үлкен террордың» барлық сұмдықтарын сипаттайтыны анық. Бірақ сонымен бірге ол әрқашан ессіздікке қаншалықты жақын екендігі туралы айтады. Бұл жерде ең үлкен шындық айтылады.

Сыншы Антолий Найман Ждановпен пікірлесіп, ақын қызды кеңестік қоғамға жат, оған зиянды деген пікірмен келіспеді. Ол Ахматованың КСРО-ның канондық жазушыларынан айырмашылығын оның шығармашылығының терең тұлғалық және діни мотивтерге толы болуымен ғана нанымды дәлелдейді. Қалғандары туралы ол былай деді:

Дәлірек айтқанда, «Реквием» - оның барлық декларациялары сипаттайтын идеалды түрде жүзеге асырылған кеңестік поэзия. Бұл поэзияның кейіпкері – халық. Саяси, ұлттық және басқа да идеологиялық мүдделерге байланысты аталған адамдардың азды-көпті саны емес, бүкіл халық: олардың әрқайсысы болып жатқан оқиғаларға бір жағынан немесе екінші жағынан қатысады. Бұл ұстаным халықтың атынан сөйлейді, ақын олармен сөйлеседі, солардың бір бөлігі. Тілі газеттей дерлік, қарапайым, халыққа түсінікті, әдіс-тәсілдері де түзу. Ал бұл поэзия халыққа деген сүйіспеншілікке толы.

Тағы бір шолуды өнертанушы В.Я. Виленкин. Онда ол еңбекті ғылыми ізденіспен қинауға болмайтынын, онсыз да түсінікті екенін, ал асқақ, салмақты зерттеулер оған ешнәрсе қоспайтынын айтады.

Оның (өлеңдер циклі) халықтық бастауы мен халықтық поэтикалық ауқымы өз алдына айқын. Жеке тәжірибелі, өмірбаяндық нәрселер оған батып, азаптың шексіздігін ғана сақтайды.

Тағы бір әдебиеттанушы Е.С. Добиннің айтуынша, 30-жылдардан бастап «Ахматованың лирикалық қаһарманы автормен толықтай тоғысады» және «ақынның мінезін» ашады, сонымен бірге Ахматованың алғашқы шығармашылығын ерекшелеген «өзіне жақын адамға деген құштарлық» қазірдің өзінде ауыстырылады. «дистанциялық көзқарас» принципі. Бірақ алыстағысы тым қарапайым емес, адам».

Жазушы және сыншы Ю.Карякин басты идеяөзінің ауқымдылығымен, эпикалықтығымен оның қиялын баурап алған шығарма.

Бұл шын мәнінде ұлттық реквием: халық үшін айқай, олардың барлық қайғы-қасіретінің шоғырлануы. Ахматованың поэзиясы – өз заманының, өз жерінің барлық қиыншылықтарымен, азаптарымен, құмарлықтарымен өмір сүретін адамның мойындауы.

Ахматова жинақтарының кіріспе мақалаларының құрастырушысы және эпиграфтарының авторы Евгений Евтушенко оның шығармашылығы туралы құрметпен айтып, «Реквием» поэмасын ерекше бағалағаны белгілі. ең үлкен ерлік, айқышқа шегелену сөзсіз болған Голготаға ерлікпен көтерілу. Ол керемет түрде өмірін сақтап қалды, бірақ оның «шаршаған аузы» жабылды.

Лермонтов, Тютчев, Блок, Некрасов және әсіресе финалда Пушкин: «... Ал түрмеде көгершін ызылдасын, халық әнін естисіз, бірақ «Реквием» біртұтас тұтастыққа айналды. қашықтық, Ал кемелер Нева бойымен тыныш жүзеді ». Барлық лирикалық классиктер осы, мүмкін әлемдегі ең кішкентай ұлы поэмада сиқырлы түрде біріктірілді.

Қызық па? Қабырғаңызға сақтап қойыңыз!

Анна Ахматованың «Реквием» поэмасы ақынның жеке трагедиясына негізделген. Шығарманың талдауы көрсеткендей, Ахматова түрмеде отырған ұлы Лев Гумилевтің тағдырын білуге ​​тырысқан кезеңдегі басынан өткен оқиғалардың әсерінен жазылған. Ал қуғын-сүргіннің сұрапыл жылдарында билік оны үш рет қамауға алды.

Өлең 1935 жылдан бастап әр уақытта жазылған. Бұл шығарма ұзақ уақыт бойы А.Ахматованың жадында сақталды, ол оны тек достарына оқыды. Ал 1950 жылы ақын оны қағазға түсіруді ұйғарды, бірақ ол 1988 жылы ғана жарық көрді.

Жанрлық тұрғыдан алғанда «Реквием» лирикалық цикл ретінде ойластырылып, кейін поэма деп аталды.

Шығарманың композициясы күрделі. «Эпиграф», «Алғы сөз орнына», «Арнау», «Кіріспе», он тараудан тұрады. Жеке тараулар: «Үкім» (VII), «Өлімге» (VIII), «Айқышқа шеге» (X) және «Эпилог» деп аталады.

Өлең лирикалық қаһарман атынан сөйлейді. Бұл ақынның «қосары», автордың ой мен сезімді жеткізу әдісі.

Шығарманың негізгі идеясы – халық мұңының ауқымын бейнелеу. Эпиграф ретінде А.Ахматова өз өлеңінен үзінді алады «Бірге қиындыққа тап болғанымыз бекер емес». Эпиграф сөздері трагедияның ұлттылығын, оған әрбір адамның қатысын білдіреді. Бұл тақырып поэмада одан әрі жалғасады, бірақ оның ауқымы орасан зор мөлшерге жетеді.

Трагедиялық әсер ету үшін Анна Ахматова барлық дерлік поэтикалық метрлерді, әртүрлі ырғақтарды, сондай-ақ әртүрлі мөлшерлерқатарға тоқтау. Оның бұл жеке әдістемесі өлеңдегі оқиғаларды өткір сезінуге көмектеседі.

Автор адамдардың тәжірибесін түсінуге көмектесетін әртүрлі жолдарды пайдаланады. Бұл эпитеттер: орыс «күнәсіз», құштарлық "өлімші", капитал «жабайы», тер «өлім», азап «тасқа айналған», бұйралар «күміс». Көптеген метафоралар: «беттер түседі», «апталар өтеді», «Бұл қайғының алдында таулар иіледі»,«Паровоз ысқырықтары бөліну әнін айтты». Сондай-ақ антитезалар бар: «Ауан кім, адам кім», «Ал менің тірі кеудеме тас жүрек құлады». Салыстырулар бар: «Ал кемпір жаралы жануардай айқайлады».

Өлеңде рәміздер де бар: Ленинград бейнесінің өзі қайғы-қасіретті бақылаушы, Иса мен Магдалена бейнесі - барлық аналардың қайғы-қасіретімен сәйкестендіру.

1987 жылы кеңес оқырмандары алғаш рет А.Ахматованың «Реквием» поэмасымен танысты.

Ақынның лирикалық өлеңдерін сүйетіндердің көпшілігі үшін бұл туынды нағыз жаңалық болды. Онда 60-жылдары Б.Зайцев атағандай «нәзік... әрі арық әйел» «әйелдік, аналық зар» айтып, қорқынышты сталиндік режимнің үкіміне айналды. Жазылғанына ондаған жылдар өтсе де, өлеңді жан дүниесі дірілсіз оқи алмайды.

Жиырма бес жылдан астам уақыт бойы автордың және өзі сенген 11 жақын адамның жадында сақталып келген туындының құдіреті қандай болды? Бұл Ахматованың «Реквием» өлеңін талдауды түсінуге көмектеседі.

Жаратылыс тарихы

Жұмыстың негізі Анна Андреевнаның жеке трагедиясы болды. Оның ұлы Лев Гумилев үш рет қамауға алынды: 1935, 1938 (10 жыл берілген, кейін 5 мәжбүрлі еңбекке қысқартылған) және 1949 жылы (өлім жазасына кесілген, кейін жер аударылып, кейін ақталған).

Болашақ поэманың негізгі бөліктері 1935-1940 жылдар аралығында жазылған. Ахматова алдымен өлеңдердің лирикалық циклін құруды көздеді, бірақ кейінірек, 60-жылдардың басында, шығармалардың алғашқы қолжазбасы пайда болған кезде, оларды бір шығармаға біріктіру туралы шешім қабылданды. Шынында да, бүкіл мәтін бойынша Ежовщина жылдарында ғана емес, адамзат өмірінің барлық уақытында жан түршігерлік азапты бастан өткерген барлық орыс аналарының, әйелдерінің, қалыңдықтарының қайғысының өлшеусіз тереңдігін байқауға болады. Ахматованың «Реквиемін» тарау бойынша талдау осыны көрсетеді.

Өлеңге жазған прозалық алғысөзінде А.Ахматова өзін Кресттердің алдындағы түрмеде қалай «анықтағанын» (заманның белгісі) айтқан. Сонда бір әйел есінен танып, оның құлағына сұрады - бәрі осылай деді: «Сіз мұны сипаттай аласыз ба?» Қолайлы жауап пен жасалған туынды нағыз ақынның ұлы мұратының орындалуына айналды - әрқашан және бәрінде адамдарға шындықты айту.

Анна Ахматованың «Реквием» поэмасының композициясы

Жұмысты талдауды оның құрылысын түсінуден бастау керек. 1961 жылғы эпиграф пен «Алғы сөздің орнына» (1957) басынан өткен ойлар ақын қызды өмірінің соңына дейін тастамағанын көрсетеді. Баласының азабы да оның азабы болды, ол бір сәтке де басылмады.

Одан кейін «Арнау» (1940), «Кіріспе» және негізгі бөлімнің он тарауы (1935-40), оның үшеуі «Үкім», «Өлімге», «Айқышқа шеге» деп аталады. Поэма екі бөлімнен тұратын эпилогпен аяқталады, оның табиғаты эпикалық. 30-шы жылдардағы шындықтар, желтоқсаншылардың қырғыны, тарихқа енген Стрельцы өлімі, сайып келгенде, Киелі кітапқа үндеу («Айқышқа шеге» тарауы) және барлық уақытта әйелдердің теңдесі жоқ азаптары - Анна Ахматова осылай деп жазады. туралы

«Реквием» - тақырыпты талдау

Жерлеу жиыны, марқұмға рақым тілеумен жоғары билікке үндеу... В.Моцарттың ұлы шығармасы – ақын қыздың сүйікті музыкалық шығармаларының бірі... Мұндай ассоциациялар адам санасында есімі арқылы оятылады. Анна Ахматованың «Реквием» поэмасы. Мәтінді талдау бұл қуғын-сүргін жылдарында «крестке шегеленген» барлық адамдарға: мыңдаған өлгендерге, сондай-ақ жаны жақындары үшін азап пен азаптан «өлгендер» үшін қайғы, еске алу, қайғы деген қорытындыға келеді. бір.

«Арнау» және «Кіріспе»

Өлеңнің басы оқырманды «таулар иіліп, ұлы өзен ағып кетпейтін» (гиперболалар оның ауқымын атап көрсетеді) әр үйге дерлік кірген «абыржыған жылдар» атмосферасымен таныстырады. «Біз» есімдігі әмбебап ауырсынуға - «Кресттерде» тұрып, үкімді күтіп тұрған «еріксіз достарға» назар аудара отырып пайда болады.

Ахматованың «Реквием» поэмасын талдау оның сүйікті қаласын бейнелеудегі ерекше тәсілге назар аударады. «Кіріспеде» қанды және қара Петербург таусылған әйелге бүкіл елге шашыраңқы түрмелердің «қажетсіз қосымшасы» ретінде көрінеді. Қорқынышты болса да, «өлім жұлдыздары» және «қара маруси» қиыншылықтың хабаршысы көшелерді аралап жүру әдеттегі жағдайға айналды.

Негізгі бөлімде негізгі тақырыпты дамыту

Поэмада ұлдың тұтқынға алынған жерін суреттеу жалғасады. Бұл жерде Ахматова қолданатын халық жоқтауымен ұқсастықтың болуы кездейсоқ емес. «Реквием» - өлеңді талдау мұны растайды - азап шеккен ана бейнесін дамытады. Қараңғы бөлме, еріген шырақ, «қастағы өлім тер» және қорқынышты сөз тіркесі: «Мені шығарып салғандай сенің соңынан ердім». Жалғыз қалған лирикалық кейіпкер болған оқиғаның сұмдығын толық түсінеді. Сыртқы тыныштық шатастырылған, айтылмаған сөздерде, көңілді «мазақшының» бұрынғы бақытты өмірі туралы естеліктерде көрінетін делирийге (2-бөлім) жол береді. Содан кейін - кресттердің астындағы шексіз сызық және 17 ай бойы үкімді күту. Қуғын-сүргінге ұшырағандардың барлық туыстары үшін бұл ерекше қырға айналды: бұрын - әлі үміт бар, кейін - өмірдің ақыры...

Анна Ахматованың «Реквием» поэмасының талдауы кейіпкердің жеке басынан өткен адамның қайғысы мен керемет төзімділігінің әмбебап масштабына ие болғанын көрсетеді.

Жұмыстың шарықтау шегі

«Үкім», «Өлімге», «Айқышқа шеге» тарауларында ананың эмоционалдық күйі шарықтау шегіне жетеді.

Оны не күтіп тұр? Өлім, сіз енді раковинадан, іш сүзегінен немесе тіпті «көк топтан» қорықпайсыз ба? Өмірдің мәнін жоғалтқан кейіпкер үшін ол құтқарушыға айналады. Әлде барлығын ұмытуға мүмкіндік беретін ақылсыздық пен тасталған жан ба? Мұндай сәтте адамның не сезінетінін сөзбен жеткізу мүмкін емес: «... бұл басқа біреу қиналып жатыр. Мен мұны істей алмадым...»

Өлеңдегі орталық орынды «Айқышқа шеге» тарауы алады. Бұл Ахматова қайта түсіндірген Мәсіхтің айқышқа шегеленуі туралы библиялық оқиға. «Реквием» – баласынан біржола айырылған әйелдің жағдайын талдау. Бұл «аспанның отқа еріген» сәті - бұл бүкіләлемдік ауқымдағы апаттың белгісі. Терең мағына«Ананың үнсіз тұрған жеріне ешкім қарауға батылы жетпеді» деген сөз тіркесіне толы. Ең жақын адамды жұбатуға тырысқан Мәсіхтің сөздері: «Мен үшін жылама, Ана...». «Айқышқа шегелеу» ананы адам төзгісіз азапқа ұшырататын кез келген адамгершілікке жатпайтын режимге жасалған үкім сияқты естіледі.

«Эпилог»

Ахматованың «Реквием» еңбегін талдау оның қорытынды бөлімінің идеялық мазмұнын анықтауды аяқтайды.

Автор «Эпилогта» адамның жады мәселесін көтереді – бұл өткен қателіктерді болдырмаудың бірден-бір жолы. Бұл да Құдайға жалбарыну, бірақ кейіпкер өзі үшін емес, қызыл қабырғада 17 ай бойы жанында болғандардың барлығын сұрайды.

«Эпилогтың» екінші бөлімі А.Пушкиннің «Мен өзіме ескерткіш орнаттым...» деген атақты өлеңімен үндеседі. Орыс поэзиясындағы тақырып жаңа емес - бұл ақынның жердегі мақсатын анықтауы және шығармашылық нәтижелерінің белгілі бір қорытындысы. Анна Андреевнаның тілегі – оның құрметіне қойылған ескерткіш өзі туып-өскен теңіз жағасында тұрмай, Царское село бағында емес, Крест қабырғаларының қасында тұрса екен. Дәл осы жерде ол өмірінің ең қорқынышты күндерін өткізді. Бүкіл ұрпақтың мыңдаған басқа адамдары сияқты.

«Реквием» өлеңінің мағынасы

«Бұл 14 намаз», - деді А.Ахматова 1962 жылғы еңбегі туралы. Реквием – талдау осы ойды растайды – ұлына ғана емес, бүкіл жазықсыз қырылған, тәні немесе рухани жағынан үлкен елдің азаматтары – оқырманның өлеңді дәл осылай қабылдайды. Бұл – ана жүрегінің мұңына қойылған ескерткіш. Ал «Усач» (ақынның анықтамасы) жасаған тоталитарлық жүйеге қорқынышты айып тағылды. Мұны ешқашан ұмытпау – келешек ұрпақтың міндеті.

Ел революция мен Екінші дүниежүзілік соғыстың қайғысы мен қорқынышын бастан өткерген Ресей тарихындағы қиын және қиын кезең оның барлық тұрғындарына әсер етті. Шығармашылық әйел Анна Ахматованың тағдыры да ерекше емес. Оның көптеген қиындықтар мен қиындықтарды бастан өткергені сонша, нәзік және талғампаз әйелдің олардан қалай аман қалғанын елестету қиын.

Анна Андреевна алты жыл ішінде жазылған осы оқиғалардың бәріне өлең арнады. Оның аты «Реквием».

Бұл шығарманың эпиграфы Ахматованың өз Отанының нағыз патриоты болғанын аңғартады. Жолда оны күтіп тұрған барлық қиындықтарға қарамастан, ақын Ресейден кетуден немесе туған жерінен кетуден бас тартты.

«Алғы сөздің орнына» поэтикалық бөлімінде Ресей мүлдем жазықсыз адамдарды тұтқынға алып, суға батып кеткен сұмдық жылдар туралы айтылады. Олардың қатарында ақын қыздың баласы да болды.

Өлеңнің «Арнау» деп аталатын бір бөлігінде түрмеде жатқан адамдардың қайғысы мен азабы суреттеледі. Олар үмітсіздікте, олар абдырап қалды. Тұтқындар ғажайыпты күтуде, босатуды күтуде, бұл үкімге байланысты болады.

«Кіріспеде» әрбір оқырман бейкүнә жандардың жан дүниесіндегі бар азапты, бар қайғыны сезіне алады. Олар үшін бұл қандай қиын! Олар үшін бұл қандай қиын!

Оқырман алдына бірден жалғызсыраған, қайғы-қасірет шеккен әйел бейнесі шығады. Ол елес сияқты. Ол мүлдем жалғыз.

Одан кейінгі өлеңдерінде ақын қыздың жан тебіреністері мен өмірлік оқиғалары суреттеледі. Оларда ол өзінің басынан өткен оқиғалары, ішкі сезімдері туралы айтады.

Реквиемнің жетінші бөлімінде ақын адам мүмкіндіктері мен табандылық қажеттігін суреттейді. Өмір сүру және барлық оқиғаларды сезіну үшін тасқа айналу керек, жадыңызды өлтіру, ащы естеліктерді жою керек. Бірақ мұны істеу өте қиын. Сондықтан өлеңнің келесі бөлімі «Өлімге қарай» деп аталады. Кейіпкер өлгісі келеді. Ол мұны күтеді, өйткені ол өзінің өмір сүруінің одан әрі мағынасын көрмейді.

«Айқышқа шеге» бөлімінде жазықсыз жапа шеккен балаларының бақытсыздығына қарай алмайтын әйелдердің әмбебап трагедиясы көрсетіледі.

Эпилогта Ахматова Құдайдан көмек сұрайды. Ол барлық адамдардың қайғысы мен қасіретін жеңілдетуді сұрайды.

Өзінің өмір жолында Анна Андреевна көптеген қиыншылықтармен бетпе-бет келді. Дегенмен, ол өмірде ерік-жігер мен шабыт көрсете отырып, олармен үнемі кездесіп, аман қалды.

Өткен жылдары Ахматова поэзиясының тарлығы мен жақындығы туралы кең таралған идея болды және оның басқа бағытта эволюциясын ештеңе көрсетпейтін сияқты болды. Мысалы, Б.Зайцевтің 1963 жылы шетелде «Реквием» поэмасын оқығаннан кейін Ахматова туралы жазған шолуын салыстырыңыз: «Мен Ахматованы «Царское селоның көңілді күнәсі» және «мазақшы» ретінде көрдім... Болжауға болар ма еді? сосын мына Қаңғыбас итте мына нәзік әрі арық әйелдің айқайын – әйелдік, аналық, тек өзіне ғана емес, барлық қиналғандарға – әйелдерге, аналарға, келіндерге айқайлайтынын... Еркек қайда? өлеңнің құдіреті, оның қарапайымдылығы, кәдімгідей, бірақ жаназа қоңырауындай сыңғырлаған, адам жүрегін елжіреткен, көркемдік сүйсіндіретін сөздің күркіреуі?»

Өлеңнің негізін А.Ахматованың жеке трагедиясы құрады: оның ұлы Лев Гумилев сталиндік жылдары үш рет қамауға алынды. Алғаш рет Ленинград мемлекеттік университетінің тарих факультетінің студенті 1935 жылы тұтқындалып, кейін көп ұзамай құтқарылды. Ахматова содан кейін И.В. Сталин. Ахматованың ұлы 1938 жылы екінші рет тұтқындалып, лагерьде 10 жылға сотталды; Лев 1949 жылы үшінші рет тұтқындалып, өлім жазасына кесілді, кейін ол жер аударылумен ауыстырылды. Оның кінәсі дәлелденбей, кейін ол ақталды. Ахматованың өзі 1935 және 1938 жылдардағы тұтқындарды Левтің Н.Гумилевтің ұлы болғаны үшін биліктен кек алу деп есептеді. 1949 жылғы қамауға алу, Ахматованың айтуынша, большевиктердің Бүкілодақтық Коммунистік партиясы Орталық Комитетінің белгілі қаулысының салдары болды, енді ұлы оның кесірінен түрмеге жабылды.

Бірақ «Реквием» жеке басының ғана трагедиясы емес, ұлттық трагедия.

Өлең композициясы күрделі құрылымды: қамтиды Эпиграф, Алғы сөздің орнына, Арнау, Кіріспе, 10 тарау (оның үшеуі: VII - Сөйлем, VIII- Өлімге, X - Айқышқа шегелену) және Эпилог(үш бөліктен тұрады).

«Реквием» түгелдей дерлік 1935-1940 жж. бөлімінде жазылған Алғы сөздің орнынаЖәне Эпиграф 1957 және 1961 деп белгіленген. Ұзақ уақыт бойы шығарма тек 1950 жылдары ғана Ахматова мен оның достарының жадында болды, ал бірінші басылым ақын қайтыс болғаннан кейін 22 жыл өткен соң, 1988 жылы болды.

Алғашында «Реквием» лирикалық цикл ретінде ойластырылып, кейін ғана өлең болып өзгертілді.

ЭпиграфЖәне Алғы сөздің орнына- шығарманың мағыналық және музыкалық пернелері. Эпиграф(Ахматованың 1961 жылғы «Бірге азап шеккеніміз бекер болған жоқ...» поэмасынан алынған автоцитата) халық трагедиясы туралы эпикалық әңгімеге лирикалық тақырыпты енгізеді:

Мен ол кезде халқыммен бірге болдым, Халқым қайда, өкінішке орай.

Алғы сөздің орнына(1957) – «Менің халқым» тақырыбын жалғастыратын бөлім бізді «сол кезде» - 1930 жылдардағы Ленинград түрмесінің шебіне апарады. Ахматовтың «Реквиемі» Моцарт сияқты «тапсырыспен» жазылғанымен, поэмадағы «тапсырыс беруші» рөлін «жүз миллион адам» ойнайды. Өлеңде лирикалық пен эпос бір-бірімен үйлеседі: оның қайғысы (ұлы Л.Гумилев пен оның күйеуі Н.Пуниннің тұтқындалуы) туралы айта отырып, Ахматова миллиондаған «аты жоқ» «біздің» атынан: « Ежовщинаның сұмдық жылдарында мен Ленинградта он жеті ай түрме кезегін өткіздім. Бірде мені біреу «танды», ол менің атымды ешқашан естімеген еді. Бәрімізге ортақ болып тұрған таңырқауынан тұрып, менің құлағыма сыбырлап: «Сіз мұны сипаттай аласыз ба?» - дедім бір кездері оның беті қандай болды ».

IN Арнаупроза тақырыбы жалғасын табады Алғы сөздер. Бірақ оқиғалардың ауқымы үлкен ауқымға жеткен өзгерістерді сипаттады:

Бұл қайғыдан бұрын таулар иіліп, Үлкен өзен ағып кетпейді, Бірақ түрменің қақпасы берік, Артында сотталғандардың тесіктері ...

Мұнда кейіпкер мен оның кездейсоқ достары түрмеде кезекте тұрған уақыт пен кеңістік сипатталады. Уақыт жоқ, тоқтады, жансызданды, үнсіз қалды («Ұлы өзен ағып кетпейді»). «Таулар» және «тесік» деген қатал рифмалар болып жатқан оқиғаның ауырлығы мен трагедиясы туралы әсерді күшейтеді. Пейзаж Дантенің «Тозақ» картиналарымен үндеседі, оның шеңберлерімен, қырларымен, зұлым тас жарықтарымен... Ал Ленинград түрмесі Дантенің атақты «Тозағындағы» шеңберлердің бірі ретінде қабылданады. Келесі, в Кіріспе, біз үлкен поэтикалық құдірет пен дәлдіктің бейнесін кездестіреміз:

Ал Ленинград өз түрмелерінің жанында қажетсіз ілгіш сияқты ілулі тұрды.

Өлеңдегі ұқсас мотивтердің сан алуан нұсқалары музыкалық лейтмотивтерді еске түсіреді. IN АрнауЖәне Кіріспешығармада әрі қарай дамитын негізгі мотивтер мен образдар белгіленеді.

Өлеңге ерекше дыбыс әлемі тән. Ахматованың қойын дәптерінде оның шығармашылығының ерекше музыкасын сипаттайтын сөздер бар: «...жерлеу реквиемі, оның жалғыз сүйемелдеушісі Тыныштық пен жерлеу қоңырауының алыстағы өткір дыбыстары ғана болуы мүмкін». Бірақ өлеңнің үнсіздігі мазасыз, үйлесімсіз дыбыстарға толы: пернелердің жеккөрінішті қайрауы, локомотив ысқырығын ажырату әні, балалардың жылауы, әйелдің айқайы, қара марустың гуілі, есіктердің сықырлауы және айқайы. қарт әйелдің. Дыбыстардың мұндай көптігі тек бір рет - тарауда жарылған қайғылы тыныштықты күшейтеді. Айқышқа шегелену:

Періштелер хоры ұлы сағатты мадақтады, Аспан отқа еріді...

Айқыш - шығарманың семантикалық және эмоционалдық орталығы; Лирикалық қаһарман Ахматова өзін таныстыратын Исаның Анасы үшін де, ұлы үшін де «ұлы сағат» келді:

Магдалена қиналып, жылап жіберді, сүйікті студент тасқа айналды, ал Ана үнсіз тұрған жерге ешкім қарауға батылы бармады.

Магдалина мен оның сүйікті шәкірті крест жолының Анасы басынан өткерген кезеңдерін бейнелейтін сияқты: Магдалина - лирикалық кейіпкер «Кремль мұнараларының астында айқайлап» және «өзін аяғына лақтырған кезде» бүлікшіл азап. жазалаушының» Джон – қайғыдан есінен танып, өлімге шақыратын «жады өлтіруге» тырысатын адамның тыныш ұйыуы. «Ешкім қарауға батылы бармаған» Ананың үнсіздігін айқай-реквием шешеді. Ұлына ғана емес, жойылғандардың барлығына.

Өлеңді аяқтау ЭпилогБізді әуенге және жалпы мағынаға қайтара отырып, қазіргі уақытқа «уақытты ауыстырады». Алғы сөздерЖәне Арнаулар: Түрме кезегінің бейнесі қайтадан пайда болады «соқыр қызыл қабырға астында». Лирикалық қаһарманның дауысы күшейеді, екінші бөлім Эпилогжерлеу қоңырауының дыбыстарымен сүйемелденетін салтанатты хорға ұқсайды:

Тағы да жерлеу уақыты жақындады.

Мен сені көремін, естимін, сеземін.

«Реквием» Ахматованың замандастарының: өлі де, тірі де ескерткішіне айналды. Өлеңнің жеке, лирикалық тақырыбын эпикалық түрде аяқтай отырып, бәрін жоқтады. Ол бұл елде өзіне ескерткіш орнатуға тек бір шартпен келісімін береді: Түрме қабырғасында ақын ескерткіші болады. Бұл ақынға емес, халықтың мұңына қойылған ескерткіш:

Өйткені мүбәрәк өлімнің өзінде қара марустың күркіреуін ұмытуға қорқамын.

Есіктің қаншалықты жеккөрінішті қағылып, кемпірдің жаралы жануардай ақырғанын ұмыту үшін. Ахматованың біз талдайтын «Реквиемін» құраған өлеңдер 1936-1940 жылдар аралығында жасалып, ұзақ жылдар бойы тек автордың және оның жақын адамдарының жадында сақталды. Жаңа тарихи жағдайларда А.Ахматова «Реквием» лирикалық циклін аяқтап, поэманың жанрлық ерекшеліктеріне жақын көркемдік тұтас туынды жасады. 1962 жылы Ахматова өзі дайындаған мәтінді журналға ауыстырды.

Жаңа әлем

«бірақ ол жарияланбады. Бір жылдан кейін «Реквием» шетелде (Мюнхен, 1963) «автордың хабарынсыз немесе келісімінсіз» жарияланғаны туралы ескертпелермен жарық көрді. Өлеңді «Уақыт ағымы» (1965) кітабында жариялау әрекеті де орын алған жоқ және ол біздің елде ширек ғасыр бойы «самиздат» тізімдері мен көшірмелері түрінде ғана болды және болды. 1987 жылы жарық көрді - бірден екі журналда («Октябрь», №3, «Нева», №6). Шығарманың атауының өзінде ритуалдық-жанрлық белгі бар. Реквием – католиктік ғұрып бойынша жерлеу рәсімі, еске алу дұғасы немесе оны орыс топырағына көшірсек, фольклорлық дәстүрге оралатын марқұмды жоқтау, жоқтау. Ахматова үшін бұл форма өте тән болды - Цветаевтың 1916 жылы оған арнаған «О, жоқтау музасы, музалардың ең сұлуы!» деген жолымен басталған өлеңін еске түсіріңіз.Сонымен қатар, Ахматованың «Реквиемінің» жанры тек жерлеу рәсімі - жаназа намазы мен жоқтаумен ғана шектелмейді. Арнайы жоқтау бояуымен қатар, оған енген өлеңдердің жанрлық модификацияларының алуан түрлілігін қамтитын күрделі ұйымдастырылған көркемдік тұтастықты білдіреді. Ең жалпы түсініклиро-эпостың бір түрі болып табылатын шығарма немесе С.А. Коваленко «Халық өмірінің лирикалық эпопеясы». Ол адамдар мен адамдардың тағдырын жеке қабылдау мен тәжірибе арқылы жеткізеді, сайып келгенде сол дәуірдің портреті мен ескерткішін жаңғыртады.

Ахматованың реквиемі композициялық жағынан үш бөлімнен тұрады. Біріншісінде, автор 1960 жылдардың басында қолжазбаға енгізген екі эпиграфтан кейін негізгі бөлімнің алдында үш маңызды элемент пайда болады: 1957 жылғы «Алғыс орнына» прозалық, «Арнау» (1940) және «Кіріспе. » Одан кейін орталық бөлікте тоғыз нөмірленген тарау бар және бәрі де халық азабы, ақын және дәуір ескерткішінің тақырыбын ашатын монументалды екі бөлімді «Эпилогпен» аяқталады.

Циклдік поэмада бәрі Ахматованың өзі тұжырымдаған принципке бағынады: «әр түрлі уақыт қабаттарынан оқиғалар мен сезімдерді қабылдау». «Реквиемнің» көркемдік құрылымы, сюжеті мен композициялық құрылымы автордың ойы мен тәжірибесінің қозғалысына негізделген, «уақыт ағымын» бойына сіңіріп, жүзеге асыру – 30-шы жылдардағы жеке және жалпы тағдырлар шежіресінен. отандық және дүниежүзілік тарих фактілеріне, библиялық мифтерге, сюжеттер мен бейнелерге. Сонымен бірге уақыт ағымы тек мәтінде ғана байқалып қоймайды, сонымен қатар өлеңдердің мерзімдерін белгілеу, эпиграф, арнау, эпилог, т.б.

Екі корреляциялық эпиграф поэманың мазмұнының кілтін береді, олар жалпы бақытсыздық пен азаптың бір бөлігі ретінде жеке ауырсынуды көруге және сезінуге мүмкіндік береді. Олардың біріншісі ұлына арнап жазылған Дж.Джойстың «Улисс» романынан алынған («Анаңды жетім қалдыра алмайсың»), ал екіншісі өзінің «Ол болған жоқ» поэмасының мазмұнды соңғы шумағын білдіреді. бірге қиналғанымыз бекер...» 1961 ж.

Ахматованың «Реквиемі» көркем матаның ерекше тығыздығымен, кеңістік пен уақытты шоғырландыруымен және халық идеясын қалыптастыратын эпизодтық тұлғалардың сипаттарының сыйымдылығымен ерекшеленеді. Табиғаттың өзі адам қасірет алдында қатып қалады: «Күн төмен, ал Нева тұманды ...» Бірақ оның мәңгілік тіршілігінде емдік күш бар. Сонымен бірге, бұл табиғи, ғарыштық фон «Кіріспеде» тапталған, тапталған, қорланған Ресейдің одан да қатыгез және қорқынышты жалпыланған бейнелерімен көлеңкеленген күнделікті шындықтың барлық қасіретіндегі адам трагедиясын көрсетеді.
Өзін туған жердің, халқының кішкентай ғана бөлшегі ретінде сезінген ана ұлын ғана емес, жазықсыз сотталғандардың барлығын, қасірет шебінде үкімді талай айлар бойы бірге күткендерді жоқтайды. Реквиемнің орталық бөлімі» – жанрлық және ритмикалық-интонациялық реңктері жағынан өте ерекшеленетін және біртұтас лирикалық тұтастық аясында өзара нәзік әсерлесетін он поэма. Бұлар ұлына («Таң атса сені алып кетті...» т.б.), өзіне («Сені көрсетсем ғой, мазақ...»), ақырында, Өлімге («Сен кетесің») үндеулері. әлі де қабылдайды...»).

Бірінші тарауда ұлына үндеуде 30-шы жылдардағы түнгі тұтқындардың өте нақты белгілері бар және сонымен бірге - өлім, өлім, жерлеу, аза тұту себептері - финалда болып жатқан оқиғалардың тарихи ауқымы. әдеттен тыс кеңейеді - Ұлы Петр дәуіріндегі Стрельцы азаптаулары мен өліміне дейін.

Ахматова өзін «стрельцы әйелдерге» ұқсата отырып, ананың мұңы мен мұңын он есе күшпен сезініп, жеткізеді, ол үшін алуан түрлі поэтикалық жанрлар мен ғұрыптық формаларды пайдаланады. Сонымен, екінші тарауда бесік жырының әуені мен интонациясының бірігуі, бірігуі («Тыныш Дон ағып жатыр, / Үйге сары ай кірді») және жоқтау, жерлеу жоқтау («Ердегі күйеу». қабір, түрмедегі ұлым, / Мен үшін дұға ет» ).

Автордың әртүрлі уақыт қабаттарынан сезімдер мен оқиғаларды сіңірудегі таңғажайып қабілеті IV тарауда өзіне, екі дәуірге үндеу түрінде көрінеді. өз өмірі, ол ғасырдың тамаша басы мен 30-шы жылдардың қорқынышты ортасы мен екінші жартысын байланыстырды.

Осыдан кейін, VI тарауда тағы да ұлына арналған бесік жырының тыныштандыратын мотиві бар, бірақ оның елестететін сиқырлы жеңілдігі мен айқын жарықтығы, керісінше, түрме мен шейіт болудың, құрбандық өлімінің қатал шындығын ғана алға тартты. Соңында, X тарау - «Айқышқа шеге» - «Қасиетті жазбадан» эпиграфпен: «Мен үшін жылама, ана, көрде көр» - ана мен баланың жердегі трагедиясын әмбебап, библиялық жоспарға ауыстырады және ауқымды, оларды мәңгілік деңгейге көтереді.
«Эпилогта» бірге жаңа күшдыбыс маңызды тақырыптаржәне «Реквиемнің» мотивтері терең, бұл жолы негізінен тарихи-мәдени түсініктеме алады. Сонымен бірге, бұл автордың терең жеке тәжірибесінен алынған Ресей өміріндегі қорқынышты және қайғылы жылдардың естімеген құрбандары туралы «еске алу дұғасының» бір түрі.

«Эпилогтың» жолдары дүниежүзілік поэзия үшін дәстүрлі, Ахматовадан терең трагедиялық бояу алатын «ескерткіш» тақырыбына тікелей әкеледі. Ахматова «Ленинградтағы түрмеде он жеті ай бірге болғандарды» еске алып, олардың дауысы мен естелігіндей сезінеді.

Ұмытудың мүмкін еместігі туралы айтатын «есте сақтау», «есте сақтау», «еске алу», «мемориал» деген сөздердің өзі ақын миллиондаған адамдармен бөліскен «тастай азапты» түсіргенін көрген ескерткішке еріксіз ой жүгіртуге әкеледі. өз жерлестерінің.

Анна Ахматова өзінің мүмкін болатын ескерткішін көреді - бұл басты және жалғыз шарт - мұнда, Санкт-Петербургтегі Креста түрмесінің жанында, тұтқындалған ұлымен кездесуді бекер күткен, ол қазір өкінішпен еске алады: «Мен үшке тұрдым. жүз сағат». Ақын қиялымен жасалған ескерткіш адами қарапайым, терең психологиялық.

«Қола дәуірінен» көз жасындай аққан еріген қарда, түрме көгершінінің және Нева бойымен жүзіп келе жатқан кемелердің тыныш ызылдағанында, барлық бастан кешірген және азап шегетініне қарамастан, жеңіске жеткен, жалғасатын өмірдің мотивін естуге болады.

1987 жылы кеңес оқырмандары алғаш рет А.Ахматованың «Реквием» поэмасымен танысты.

Ақынның лирикалық өлеңдерін сүйетіндердің көпшілігі үшін бұл туынды нағыз жаңалық болды. Онда 60-жылдары Б.Зайцев атағандай «нәзік... әрі арық әйел» «әйелдік, аналық зар» айтып, қорқынышты сталиндік режимнің үкіміне айналды. Жазылғанына ондаған жылдар өтсе де, өлеңді жан дүниесі дірілсіз оқи алмайды.

Жиырма бес жылдан астам уақыт бойы автордың және өзі сенген 11 жақын адамның жадында сақталып келген туындының құдіреті қандай болды? Бұл Ахматованың «Реквием» өлеңін талдауды түсінуге көмектеседі.

Жаратылыс тарихы

Жұмыстың негізі Анна Андреевнаның жеке трагедиясы болды. Оның ұлы Лев Гумилев үш рет қамауға алынды: 1935, 1938 (10 жыл берілген, кейін 5 мәжбүрлі еңбекке қысқартылған) және 1949 жылы (өлім жазасына кесілген, кейін жер аударылып, кейін ақталған).

Болашақ поэманың негізгі бөліктері 1935-1940 жылдар аралығында жазылған. Ахматова алдымен өлеңдердің лирикалық циклін құруды көздеді, бірақ кейінірек, 60-жылдардың басында, шығармалардың алғашқы қолжазбасы пайда болған кезде, оларды бір шығармаға біріктіру туралы шешім қабылданды. Шынында да, бүкіл мәтін бойынша Ежовщина жылдарында ғана емес, адамзат өмірінің барлық уақытында жан түршігерлік азапты бастан өткерген барлық орыс аналарының, әйелдерінің, қалыңдықтарының қайғысының өлшеусіз тереңдігін байқауға болады. Ахматованың «Реквиемін» тарау бойынша талдау осыны көрсетеді.

Өлеңге жазған прозалық алғысөзінде А.Ахматова өзін Кресттердің алдындағы түрмеде қалай «анықтағанын» (заманның белгісі) айтқан. Сонда бір әйел есінен танып, оның құлағына сұрады - бәрі осылай деді: «Сіз мұны сипаттай аласыз ба?» Қолайлы жауап пен жасалған туынды нағыз ақынның ұлы мұратының орындалуына айналды - әрқашан және бәрінде адамдарға шындықты айту.

Анна Ахматованың «Реквием» поэмасының композициясы

Жұмысты талдауды оның құрылысын түсінуден бастау керек. 1961 жылғы эпиграф пен «Алғы сөздің орнына» (1957) басынан өткен ойлар ақын қызды өмірінің соңына дейін тастамағанын көрсетеді. Баласының азабы да оның азабы болды, ол бір сәтке де басылмады.

Одан кейін «Арнау» (1940), «Кіріспе» және негізгі бөлімнің он тарауы (1935-40), оның үшеуі «Үкім», «Өлімге», «Айқышқа шеге» деп аталады. Поэма екі бөлімнен тұратын эпилогпен аяқталады, оның табиғаты эпикалық. 30-шы жылдардағы шындықтар, желтоқсаншылардың қырғыны, тарихқа енген Стрельцы өлімі, сайып келгенде, Киелі кітапқа үндеу («Айқышқа шеге» тарауы) және барлық уақытта әйелдердің теңдесі жоқ азаптары - Анна Ахматова осылай деп жазады. туралы

«Реквием» - тақырыпты талдау

Жерлеу жиыны, марқұмға рақым тілеумен жоғары билікке үндеу... В.Моцарттың ұлы шығармасы – ақын қыздың сүйікті музыкалық шығармаларының бірі... Мұндай ассоциациялар адам санасында есімі арқылы оятылады. Анна Ахматованың «Реквием» поэмасы. Мәтінді талдау бұл қуғын-сүргін жылдарында «крестке шегеленген» барлық адамдарға: мыңдаған өлгендерге, сондай-ақ жаны жақындары үшін азап пен азаптан «өлгендер» үшін қайғы, еске алу, қайғы деген қорытындыға келеді. бір.

«Арнау» және «Кіріспе»

Өлеңнің басы оқырманды «таулар иіліп, ұлы өзен ағып кетпейтін» (гиперболалар оның ауқымын атап көрсетеді) әр үйге дерлік кірген «абыржыған жылдар» атмосферасымен таныстырады. «Біз» есімдігі әмбебап ауырсынуға - «Кресттерде» тұрып, үкімді күтіп тұрған «еріксіз достарға» назар аудара отырып пайда болады.

Ахматованың «Реквием» поэмасын талдау оның сүйікті қаласын бейнелеудегі ерекше тәсілге назар аударады. «Кіріспеде» қанды және қара Петербург таусылған әйелге бүкіл елге шашыраңқы түрмелердің «қажетсіз қосымшасы» ретінде көрінеді. Қорқынышты болса да, «өлім жұлдыздары» және «қара маруси» қиыншылықтың хабаршысы көшелерді аралап жүру әдеттегі жағдайға айналды.

Негізгі бөлімде негізгі тақырыпты дамыту

Поэмада ұлдың тұтқынға алынған жерін суреттеу жалғасады. Бұл жерде Ахматова қолданатын халық жоқтауымен ұқсастықтың болуы кездейсоқ емес. «Реквием» - өлеңді талдау мұны растайды - азап шеккен ана бейнесін дамытады. Қараңғы бөлме, еріген шырақ, «қастағы өлім тер» және қорқынышты сөз тіркесі: «Мені шығарып салғандай сенің соңынан ердім». Жалғыз қалған лирикалық кейіпкер болған оқиғаның сұмдығын толық түсінеді. Сыртқы тыныштық шатастырылған, айтылмаған сөздерде, көңілді «мазақшының» бұрынғы бақытты өмірі туралы естеліктерде көрінетін делирийге (2-бөлім) жол береді. Содан кейін - кресттердің астындағы шексіз сызық және 17 ай бойы үкімді күту. Қуғын-сүргінге ұшырағандардың барлық туыстары үшін бұл ерекше қырға айналды: бұрын - әлі үміт бар, кейін - өмірдің ақыры...

Анна Ахматованың «Реквием» поэмасының талдауы кейіпкердің жеке басынан өткен адамның қайғысы мен керемет төзімділігінің әмбебап масштабына ие болғанын көрсетеді.

Жұмыстың шарықтау шегі

«Үкім», «Өлімге», «Айқышқа шеге» тарауларында ананың эмоционалдық күйі шарықтау шегіне жетеді.

Оны не күтіп тұр? Өлім, сіз енді раковинадан, іш сүзегінен немесе тіпті «көк топтан» қорықпайсыз ба? Өмірдің мәнін жоғалтқан кейіпкер үшін ол құтқарушыға айналады. Әлде барлығын ұмытуға мүмкіндік беретін ақылсыздық пен тасталған жан ба? Мұндай сәтте адамның не сезінетінін сөзбен жеткізу мүмкін емес: «... бұл басқа біреу қиналып жатыр. Мен мұны істей алмадым...»

Өлеңдегі орталық орынды «Айқышқа шеге» тарауы алады. Бұл Ахматова қайта түсіндірген Мәсіхтің айқышқа шегеленуі туралы библиялық оқиға. «Реквием» – баласынан біржола айырылған әйелдің жағдайын талдау. Бұл «аспанның отқа еріген» сәті - бұл бүкіләлемдік ауқымдағы апаттың белгісі. «Ананың үнсіз тұрған жеріне ешкім қарауға батылы жетпеді» деген сөз терең мағынаға толы. Ең жақын адамды жұбатуға тырысқан Мәсіхтің сөздері: «Мен үшін жылама, Ана...». «Айқышқа шегелеу» ананы адам төзгісіз азапқа ұшырататын кез келген адамгершілікке жатпайтын режимге жасалған үкім сияқты естіледі.

«Эпилог»

Ахматованың «Реквием» еңбегін талдау оның қорытынды бөлімінің идеялық мазмұнын анықтауды аяқтайды.

Автор «Эпилогта» адамның жады мәселесін көтереді – бұл өткен қателіктерді болдырмаудың бірден-бір жолы. Бұл да Құдайға жалбарыну, бірақ кейіпкер өзі үшін емес, қызыл қабырғада 17 ай бойы жанында болғандардың барлығын сұрайды.

«Эпилогтың» екінші бөлімі А.Пушкиннің «Мен өзіме ескерткіш орнаттым...» деген атақты өлеңімен үндеседі. Орыс поэзиясындағы тақырып жаңа емес - бұл ақынның жердегі мақсатын анықтауы және шығармашылық нәтижелерінің белгілі бір қорытындысы. Анна Андреевнаның тілегі – оның құрметіне қойылған ескерткіш өзі туып-өскен теңіз жағасында тұрмай, Царское село бағында емес, Крест қабырғаларының қасында тұрса екен. Дәл осы жерде ол өмірінің ең қорқынышты күндерін өткізді. Бүкіл ұрпақтың мыңдаған басқа адамдары сияқты.

«Реквием» өлеңінің мағынасы

«Бұл 14 намаз», - деді А.Ахматова 1962 жылғы еңбегі туралы. Реквием – талдау осы ойды растайды – ұлына ғана емес, бүкіл жазықсыз қырылған, тәні немесе рухани жағынан үлкен елдің азаматтары – оқырманның өлеңді дәл осылай қабылдайды. Бұл – ана жүрегінің мұңына қойылған ескерткіш. Ал «Усач» (ақынның анықтамасы) жасаған тоталитарлық жүйеге қорқынышты айып тағылды. Мұны ешқашан ұмытпау – келешек ұрпақтың міндеті.

САБАҚТЫҢ ҚОРЫТЫНДЫСЫ
Өлеңіндегі уақыт үкімі мен тарихи жады тақырыбы А.А. Ахматова «Реквием»

Сабақтың мақсаты

Тұлғалық нәтиже – сталиндік қуғын-сүргін дәуіріндегі ел қасіретін, ел тарихындағы сұрапыл жылдарды есте сақтау қажеттілігін, демократиялық қоғамның құндылығын сезіну.

Мета-пәндік нәтиже – мәтіндік ақпаратты талдай білу, ақпаратты талдау негізінде когнитивтік мәселелерді өз бетінше құрастыру және шешу, логикалық байланыстарды орнату.

Объективті нәтиже – А.Ахматованың «Реквиемі» поэмасының жасалу тарихын, баяндау ерекшеліктеріне байланысты шығарманың жанрлық және композициялық ерекшеліктерін білу, поэманың халық ауызша шығармаларымен байланысын көру, сыншылардың бағасын өз бағасымен салыстыру, егжей-тегжейлі үйлесімді мәлімдеме құрастыру.

1. Ұйымдастыру сәті

Сахнаның мақсаты:

Сабақта жұмыс ортасын құру, тақырыптар мен мақсаттарды тұжырымдау.

Мұғалімнің іс-әрекеті

Сабақтың тақырыбы туралы хабарлама.

Қайырлы күн. Шығармашылығын зерттеуді жалғастыра отырып, А.А. Ахматова, бүгін біз оның тағы бір шығармасымен – «Реквием» поэмасымен танысамыз. Олай болса, сабақтың тақырыбы – А.А. Ахматова «Реквием». Сабақтың мақсатын тұжырымдауға тырысыңыз.

Оқушылардың іс-әрекеті

Жарияланған тақырып бойынша сабақтың мақсатын тұжырымдау.

Мүмкін студент жауаптары

Өлең «Реквием» деп аталатындықтан, тақырып «заман соты», «тарихи жады» ұғымдарын білдіретіндіктен, адамгершілік нұсқаулардың адам үшін, әсіресе, адам үшін зор маңызын көрсету үшін көркем мәтін үлгісін пайдалану қажет. қайғылы жылдары

2. Үй тапсырмасын тексеру («реквием» сөзінің мағынасын тауып, фонтан үйі топонимінің Ахматованың өміріндегі рөлін анықтау)

Сахнаның мақсаты:

Үй тапсырмасын тексеру сабақта проблемалық жағдаят құруға мүмкіндік береді, бұл өлеңде суреттелген оқиғаларға оқушының ынтасын арттырып, А.Ахматованың тұлғасына деген қызығушылығын арттыруға көмектеседі.

Мұғалімнің іс-әрекеті

«Реквием» поэмасының жасалу және шығу тарихы туралы әңгіме. Оқушыға тапсырма: Өлеңнің соңғы атауы неліктен «Реквием»? Студенттердің Ахматова поэмасының кең тарихи, әлеуметтік маңызды аспектісін түсінуі маңызды.

Ол 1934-40 жылдары Ахматова кейін поэма деп атайтын «Реквием» лирикалық циклінде жұмыс істеді. және 60-жылдардың басында. «Реквиемді» Ахматова сенетін адамдар жатқа үйренді, олардың саны оннан аспады. Қолжазбалар, әдетте, өртеніп кетті, тек 1962 жылы Ахматова өлеңді «Новый мир» редакциясына тапсырды. Осы уақытқа дейін өлең оқырмандар арасында самиздат тізімдерінде кеңінен таратылды (кейбір тізімдерде өлең бәсекелес атауды - «Фонтан үйі» деп атады). Тізімдердің бірі шетелге шығып, алғаш рет 1963 жылы Мюнхенде жеке кітап болып басылып шықты.

«Реквиемнің» жарық көруімен Ахматованың шығармашылығы жаңа тарихи, әдеби және әлеуметтік мағынаға ие болды.

Соңғы нұсқада өлең неге «Реквием» («Реквием» емес, «Бұрқақтар үйі» емес) деп аталғанын түсіндіріңіз?

Оқушылардың іс-әрекеті

Оқушылардың іс-әрекеті үй тапсырмасы – сөздікпен және анықтамалықтармен жұмыс істеуге негізделген.

Мүмкін студент жауаптары

Реквием – католиктердің қайтыс болғандарға арналған қызметі, сондай-ақ аза тұтатын музыкалық шығарма. Ахматова латын тіліндегі өлеңді жиі «Реквием» деп атайды.

Латын мәтіні: «Requiem aeternam dona eis, Domine» («Мәңгілік тыныштық берсін, Уа, Ием!»)

Фонтандар үйі - бұл граф Шереметевтің мүлкінің атауы болды (оны Санкт-Петербургтегі басқалардан ерекшелеу үшін), бұл Ахматованың Ленинградтағы тұрғылықты жері. Қазір бұл Ахматованың мұражай-үйі. Субұрқақтар үйін замандастары Ахматованың нақты мекені ретінде емес, оның поэзиясына тікелей қатысты бейне ретінде қабылдады. Бұл ұғым географиялық емес, поэтикалық. Шығармашылық нышаны ретінде ақын қызға қолданылған болса керек. «Реквием» осында жазылған.

Өлеңнің латынша атауы әдеби және музыкалық бірлестіктерді тудыруы мүмкін («Моцарттың «Реквиемі», Пушкиннің «Моцарт пен Сальери»).

Әлбетте, «Бұрқақтар үйі» атауы көптеген жеке нәрселерді қамтиды, бұл оқырманға түсініксіз болатынын білдіреді. Латын нұсқасында алшақтық көп. Орыс нұсқасы кең мәдени бірлестіктерді бұзбай, жалпылауды, Өлім мен Есте сақтау символын қамтиды.

Өлеңге эпиграф 1961 жылы қосылды. Демек, өлең мазмұнын жеке трагедияға түсіруге болмайды, ол «халық» поэмасы, тарихи.

Мұғалімнің іс-әрекеті

Егер сынып үйде ақпарат таба алмаса, сыныпта сөздікпен жұмыс істеу ұсынылады - «реквием» сөзінің мағынасын анықтаңыз, Ахматованың Ленинградтағы тұрғылықты жері туралы өткен сабақтардағы материалды еске түсіріңіз - Фонтан үйі.

3. Жаңа оқу материалын оқу.

Сахнаның мақсаты:

Поэтикалық мәтінді талдау дағдыларын дамыту.

Оқушылардың іс-әрекеті

Студенттер топта Ахматованың өлеңін оқуға шақырылады.

Тарихи жады мен уақыт үкімі мәселесі қай тарауларда (ананың атынан, тарихшының атынан, ақынның атынан жазылған тарауларда) өткір тұрғанын қарастырайық. Авторға мұндай полифония не үшін қажет болды деп ойлаңыз. Ахматова өлеңінде қандай әдеби дәстүрлерді жалғастырады? Мәселені шешіңіз: бұл шынымен де, А.И. Солженицын «Бұл халықтың қасіреті болды, ал сіз үшін бұл тек ана мен бала трагедиясы болды»?

Сабақтың бұл кезеңінде мәтінмен жұмыс жасау барысында оқушылардың оқу құзіреттілігі қалыптасады (тапсырмаға сәйкес материалды таңдау, талдау, негізгі нәрсені бөліп көрсету қабілеті). Сонымен қатар, топта жұмыс жасай отырып, оқушылар бір-бірімен қарым-қатынас жасайды, ақпаратты өңдейді және оны әр топ мүшесіне жеткізеді (оқушылардың коммуникативтік құзыреттілігін қалыптастыру).

Тапсырманы сәтті орындау үшін оқушыларға бақылау нәтижелерін дәптерге жазу ұсынылады.

Әр топқа тірек сұрақтар беріледі.

1 топ

А.Ахматова ақынның қоғам өміріндегі орны туралы айтқанда кімнің дәстүрін жалғастырады?

Бұл тараулардағы жер мен уақыт қалай аталады? Неліктен жанама?

Бұл тарауларда қандай жалпы мәдени бейнелер кездеседі? Бұл суреттердің рөлі қандай?

Жырдың алты тарауында елінің азапты азаматы – ақынның қаһарлы үні естіледі. Ахматова, Пушкиндік дәстүрді жалғастыра отырып (ақынның рөлі «адамдардың жүрегін етістікпен өртеу») эпиграфта өз ұстанымын жариялайды - «Мен ол кезде халқыммен бірге болдым, өкінішке орай, менің халқым сонда болды. » Ахматова эпиграфта нақты орын мен уақытты атамайды - «Мен болдым Содан кейінхалқыммен Ана жерде, өкінішке орай, менің халқым қайда болды ». «Содан кейін» - «Ежовщинаның сұмдық жылдарында», «сонда» - лагерьде, артында тікенді сым, айдауда, түрмеде - бұл бірге дегенді білдіреді; «туған жерде» демейді – «бөтен аспан астында емес» терістеу арқылы образ жасайды.

«Алғы сөздің орнына» – ақынға өсиет, «жаз» деген бұйрық. Өсиет - өйткені бұл қатарда тұрғандардың бәрі шарасыз, өз қорқыныш әлемінде өмір сүреді. Ал халықтың тағдырын бөліскен ақын ғана болып жатқан жайтты дауыстап айта алады. Өлеңнің бұл бөлігі Пушкиннің: «Сонда менің артымда тұрған әйел құлағымнан сұрады:

- Сіз мұны сипаттай аласыз ба?

Мен айттым:

- Болады." Өмір шындығын ел аузынан айтудан қорқатын жағдайда да шынайы бейнелеу – ақынның міндеті.

Оқиғаларды «сырттан» суреттейтін бұл дауыс 10-тарауда естіледі, бұл поэтикалық метафора: ақын сырттан көргендей, Ананың басынан өткен трагедияны түгел жеткізеді. Ұлын жоғалтқан аналардың әрқайсысы Құдайдың анасы сияқты және оның жағдайын, оның кінәсін сезінуін, ұлының азап пен өлімді көргендегі дәрменсіздігін жеткізе алатын сөз жоқ. Поэтикалық параллель жалғасады: егер Иса адамзаттың барлық күнәларын өтеу үшін өлсе, онда ұлы неліктен өледі, ол кімнің күнәсін өтеуі керек? Олар өздерінің жазалаушылары емес пе? Құдайдың анасы көптеген ғасырлар бойы қайтыс болған әрбір бейкүнә сәбиді жоқтап келеді және ұлынан айырылған кез келген ана оның ауыртпалық дәрежесі бойынша оған жақын.

Ал «Эпилогта» (оның 1-ші бөлімінде) ана тағы да ақынға баяндау құқығын береді: «Мен жалғыз өзім үшін емес, қақаған аязда да, аязда да қасымда болғандардың бәрі үшін дұға етемін. Шілденің қызыл, соқыр қабырға астындағы аптап ыстығы». Бір нәрсені өзгерту қиын - сіз тек дұға ете аласыз.

Екінші топ

Аналық көзқараспен жазылған тараулардың жанрлық ерекшелігі неде?

Тараулардың қандай лексикалық ерекшелігін атап өтуге болады?

Қандай әдеби бірлестіктерді атай аласыз?

Мүмкін топтық жауап:

Ана дауысы жеті тарауда (1,2, 5-9) естіледі. Өткен, өз тағдыры, ұлының тағдыры туралы бұл әңгіме бір сарынды, дұға сияқты, жоқтауды немесе жылауды еске түсіреді: «Мен Стрельцы әйелдері сияқты Кремль мұнараларының астында айқайлаймын» (сәйкес жазылған). фольклорлық жанрлар дәстүрімен: қайталаудың көптігі соның дәлелі: «тыныш» - «тыныш», «сары ай» - «сары ай», «кіреді» - «кіреді», «осы әйел» - «осы әйел». ” өзенінің, айдың бейнелерінің пайда болуы; Тағдырдың үкімі әлдеқашан жүзеге асты: ессіздік пен өлім ең жоғарғы бақыт және өмір сұмдығынан құтқару ретінде қабылданады. Табиғи күштер дәл осындай нәтижені болжайды.

Ананың монологының әрбір тарауы одан сайын қайғылы болады. Тоғызыншыдағы лаконизм ерекше таң қалдырады: өлім келмейді, жады өмір сүреді. Ол басты жауға айналады: «Біз жадты толығымен жоюымыз керек». Ақын да, тарихшы да көмекке келмейді - ананың қайғысы өте жеке, ол жалғыз өзі зардап шегеді.

Үшінші топ

Тарихшы дәуірді қалай сипаттайды? Қандай тарауларда?

Қандай шындықтар сипатталған оқиғалардың шынайылығын көрсетеді?

Мүмкін топтық жауап

Тарихи шындық көптеген тарауларда еріген. Барлығы қашан болады? «Ежовщинаның сұмдық жылдарында». Қайда? «Менің халқым, өкінішке орай, қайда болды» - Ресейде, Ленинградта. Тарихшының үні тікелей екі тарауда – «Кіріспеде» және «Эпилогтың» екінші бөлімінде естіледі.

Халықтың тағдыры азап шегетін дәуір өте бейнелі және көрнекі, өте қатал сипатталған: «... қанды етіктің астында және «қара марустың» дөңгелектерінің астында бейкүнә Русь». Құрбан кім? Барлық адамдар, «сотталған полктарды». Жазалаушы кім? Ол тек бір рет аталады: «Өзін жазалаушының аяғына лақтыру». Ол жалғыз. Бірақ оның көмекшілері «қара Марусьяда» айдап барады. Олар бір ғана бөлшекпен анықталады - «қалпақтың жоғарғы жағы көк». Олар адам емес болғандықтан, олар туралы айтар ештеңе жоқ. Жазалаушының аты аталмаса да, анық: ол елдің Қожайыны.

Соңғы тарауда халықтың қиналған жанының тарихы баяндалады: оның жартысы түрмедегі күйеулер мен ұлдар, екінші жартысы түрмеде кезекте тұрғандар, бұл аналар мен әйелдер. Бүкіл Ресей осы кезекте тұр.

Барлық топтарды бақылау нәтижесі келесідей болуы мүмкін:

Өлеңде байқалатын қарама-қайшылық бар: ана ұмытуды армандайды - бұл қайғы-қасіретті тоқтатудың жалғыз мүмкіндігі, ақын мен тарихшы естелікті көмекке шақырады - онсыз өткенге адал болу мүмкін емес. болашақ.

4. Оқу материалын бекіту

Сахнаның мақсаты:

Материалды бекіту, құндылық-семантикалық құзыреттіліктерді қалыптастыру.

Студенттерге жасалған бақылаулар бойынша қорытынды жасауға, А.И. Солженицын. Жауабы мотивация.

Тарихи жады мәселесі мен уақыт үкімі қай тарауларда аса өткір естіледі (ана атынан, тарихшының атынан, ақын атынан жазылған тарауларда). Авторға мұндай полифония не үшін қажет болды? Ахматова өлеңінде қандай әдеби дәстүрлерді жалғастырады? Мәселені шешіңіз: бұл шынымен де, А.И. Солженицын «Бұл халықтың қасіреті болды, ал сіз үшін бұл тек ана мен бала трагедиясы болды»?

Студенттерге біржақты жауап беру қиын болуы мүмкін: поэмада кімнің «дауысы» шешуші және бұл факт тағы бір рет дәлелдейді: өлең А.И. Солженицын. Бүкіл халықтың трагедиясы туралы өлең. Әдебиет дәстүріне сәйкес шешілді (Пушкин поэзиясымен, ауызша халық өнері). Жад - анықтаушы фактор.

Екі мың жыл бұрын халық Құдайдың ұлына опасыздық жасап, өлім жазасына кесті. Енді бір-біріне опасыздық жасап, бүкіл халық өлім жазасына кесуге асығады. Расында, жазалаушылардың өзі – халықтың өзі. Олар үндемейді, шыдайды, қиналады, сатқындық жасайды. Ақын халық алдында өзін кінәлі сезініп, не болып жатқанын суреттейді.

«Реквием» сөздері барлық жерлестерге арналған. Еккендерге де, отырғандарға да. Ал бұл тұрғыда терең халықтық шығарма. Шағын өлең халық өмірінің ащы бетін көрсетеді. Ондағы естілетін үш үн тұтас бір ұрпақтың, тұтас бір халықтың үнімен астасып жатыр. Өмірбаяндық желі әмбебап жаһандық суретті шын жүректен және жеке етеді.

5. Үйге тапсырма

Сахнаның мақсаты:

Оқушылардың бұрын өткен материал бойынша білімдерін пысықтау, сабақта талқыланған материалды байланыстыру Бірыңғай мемлекеттік емтихан тапсырмаларыорыс тілі мен әдебиетінен.

Оқушыларға орыс әдебиетінің А.А. Ахматованың «Реквиемі», осы мәселеге түсініктеме беріңіз, оның өзектілігін түсіндіріңіз.