Тарихтағы сәйкессіздіктер. Триремес – тарихшылардың тағы бір өтірігі

Монастырлық шежірешілер Бату орыс қалаларын басып алып, оларды өртеп жібергенін айтады. Халық жойылады немесе тұтқынға алынады. Бір сөзбен айтқанда, ол жерлерді жарамсыз жағдайға келтіруге жан-жақты тырысуда. Мал, егін, адам болмаса, енді қалай «алмақ» алмақ? Оның үстіне тонағаннан кейін бірден далаға кетеді. Далада жеміс-жидек, көкөніс жоқ. Климаттық жағдайлар қиын. Жел мен қардан тығылатын жер жоқ. Өзендер аз. Көңіл көтеретін жер жоқ. Олар бізге түсіндіреді: бұл халық. Олар джербоамен көбірек көңілді. Олар бұл кәсіпті жақсы көреді. Егін тапталып, жылы жайлы үйлер өртеніп, аш, суық далаға тез қашып кеткен екен. Олар халықты өздерімен бірге алып кетті. Алмағандар өлтірілді. Сонымен бірге қалғандары (мәйіт болғаны анық) алым-салық төлейтін. Мен Станиславский сияқты: «Мен бұған сенбеймін!» - деп айтқым келеді.

Әрине, егер сіз ойлап табуға мәжбүр болсаңыз ұрыс, және сіз бір жұп етік тозған жоқсыз, «аумақты басып алу» «жазалау экспедициясы» деген сөзбен шатастырылуы таңқаларлық емес. Өйткені, шежірешілер сипаттайтын жазалау экспедициясы, сонымен бірге Батуды басқыншы ретінде көрсетеді. Батудың айналасындағыларға да жазалау экспедициясы қажет емес. Айналасындағылар – үлкен Шыңғыстар, б.а. Шыңғыс ханның ұлдары. Өйткені, Бату оның немересі ғана. Оларға «жаулап алушы Батудың» даңқы қажет емес. Олар оған мән бермейді. Тіпті емес. Олар оны жек көреді. Батудың даңқының арқасында олар көлеңкеде қалып, екінші сортты азаматтарға айналды. Олардың Батумен әрі қарай жүруінің қажеті жоқ. Әрбір Шыңғысид шағын тәуелсіз патша ретінде отыратын өзінің бай ұлысы (облысы) болғанын қалайды. Бұл барлығында болған шығыс елдері. Ол жерде тастанды Шыңғыстар қазір бақытты.

Тарихшы Ала ад-Дин Ата-Мәліктің айтуынша, ұлыстарды қабылдаған моңғол губернаторы Сбабна атағын алып, одан кейін соғысқа бармайды. Ол қазір өзін жақсы сезінеді.

Соған қарамастан, моңғол әскері басып алған Ресей жерінен қарапайымдылықпен шығып, киіз үйлерді жылыту үшін құрғақ ат шелектерін жинау үшін далаға кішіпейілділікпен аттанатынына сенімдіміз. Орыс тіліне келгенде моңғолдың моральдары қаншалықты өзгереді? Оның үстіне, Ресеймен байланысы жоқ моңғолдардың моральдары сол күйінде қалды. Ал орыста моңғолдар моңғолдардан мүлде бөлек. Неліктен тарихшылар бізді осы жұмбақ инкарнацияларға шақырмайды?

Көктем басталмай жатып Батудың кенеттен далаға кетуінің себебін көрсетуге тырысқан жалғыз адам зерттеуші генерал М.И. Иванин. Көктемде жасыл түске боялатын орта белдеудің шөбі моңғол жылқыларының қырылуына себеп болатыны сөзсіз. Олар арық, дала ортасына үйренген. Ал орыс шалғындарының шырынды шөптері олар үшін у сияқты. Сондықтан көктем басталмай жатып, Батуды далаға айдап әкететін жалғыз нәрсе - әкесінің жылқыларға қамқорлығы. Біз, әрине, жылқы тағамының мұндай нәзіктігін білмейміз. Ал бұл мәлімдеме М.И. Иванина бізді таң қалдырады. Моңғол жылқысына шырынды шөп беріп, өліп қала ма, жоқ па? Бірақ ол үшін оны Моңғолиядан шығару керек. Бұл қиын болып шығады. Егер ол кенеттен өлмесе ше? Сонда оны қайда қою керек? Біз 11-қабатта тұрамыз.

Жалпы, біз бұл мәлімдемені жоққа шығара алмаймыз, бірақ мұндай құбылыс туралы бірінші рет естіп отырмыз.

Ресми дереккөздер Батудың жорығы туралы не айтады:
«1237 жылы желтоқсанда Бату орыс жеріне басып кірді... Рязаньдықтар елеулі қарсылық көрсете алмады: олар бес мыңнан аспайтын сарбазды далаға шығара алмады. Моңғолдар одан да көп болды. Орыс жылнамаларында «сансыз армия» туралы айтылады. Мәселе мынада, әрбір моңғол жауынгері өзімен бірге кем дегенде үш атты – мінетін, жүгенін жинайтын және соғысатын атты ала келген. Бөтен елде қыста мұндай малды бағу оңай болған жоқ... Тек ақпан айында елді мекендер мен шіркеу аулаларын есептемегенде 14 қала алынды».

Сонымен, қалың ормандар. Жолдардың болмауы. желтоқсан. Қыс қызып тұр. Аяз сықырлап тұр. Түнде 40-қа жетуі мүмкін. Бірде тізеге, бірде белге дейін қар. Үстінде қатты қыртыстың қыртысы. Батудың әскері орыс ормандарына кіреді. Мұнда моңғол әскерінің мөлшері туралы азды-көпті нақты түсінікке ие болу үшін бірнеше есептеулер жүргізу қажет. Көптеген тарихшылардың айтуынша, Батудың әскері 400 000 адам болған. Бұл «сансыз көптік» идеясына сәйкес келеді. Тиісінше, үш есе көп жылқылар, яғни. 1 200 000 (бір миллион екі жүз мың). Ендеше, осы сандарға сүйенейік.

Бұл орманға 400 мың жауынгер мен 1 миллион 200 мың жылқы кірді деген сөз. Жол жоқ. Не істеуім керек? Алдындағы біреу қыртысын сындыруы керек, қалғандары оның соңынан бір қатарда: моңғол, ат, ат, ат, моңғол, ат, ат, ат, моңғол... Басқа амал жоқ. Не өзен бойымен, не орманмен жүріңіз.

Тізбектің ұзындығы қанша? Әр жылқыны, мысалы, үш метрді берсек. Яғни 3 метрді 1 миллион 200 мың жылқыға көбейткенде 3 миллион 600 мың метр болып шығады. Қарапайым тілмен айтқанда, 3600 шақырым. Бұл моңғолдардың өздерісіз. енгізілді ме? Егер алдыңғы жер қыртысы жылдам жүретін адамның жылдамдығымен, шамамен 5 км/сағ бұзылса, онда соңғы ат бірінші тұрған жерде 720 сағаттан кейін ғана қалады. Бірақ орманды күндіз ғана серуендеуге болады. Қыстың қысқа күні 10 сағат. Ең қысқа жол жүру үшін моңғолдарға 72 күн керек екен. Жылқылар немесе адамдар тізбегіне келетін болсақ, «иненің көзі» әсері күшіне енеді. Ұзындығы 3600 км болса да, бүкіл жіп иненің көзінен тартылуы керек. Және бұдан да жылдам.

Жоғарыда келтірілген есептеулерге сүйене отырып, Батудың әскери әрекеттерінің жылдамдығы таң қалдырады - тек ақпан айында 14 қала. Ақпан айында 14 қалада мұндай кавалькаданы жай ғана өткізу мүмкін емес. Римдіктер, моңғолдардан айырмашылығы, Германияның ормандары арқылы тәулігіне 5 шақырым жылдамдықпен жылқысыз және жазда жүрді.

Сіз Батудың әскері әрқашан не жорықта, не шабуылда болғанын түсінуіңіз керек, яғни. Біз үнемі орманда түнейтінбіз.

Ал түнде бұл жерлерде аяз 40 градусқа дейін жетеді. Бізге тайга тұрғындарына тік жағындағы бұтақтардан тосқауыл жасау, ал ашық жағына күйіп тұрған бөрене қою керектігі туралы нұсқаулар көрсетілді. Ол жылынып, жабайы жануарлардың шабуылынан қорғайды. Бұл позицияда сіз 40 градус аязда түнеп, қатып қалмайсыз. Бірақ тайганың орнына үш атты моңғол болады деп елестету мүмкін емес. «Моңғолдар қыста орманда қалай аман қалды?» деген сұрақ бекер емес.

Қыста жылқыларды орманда қалай тамақтандыруға болады? Мүмкін - ештеңе. Ал 1 миллион 200 мың жылқы күніне шамамен 6 мың тонна жем жейді. Келесі күні тағы 6000 тонна. Сосын тағы. Тағы да жауапсыз сұрақ: «Орыс қысында сонша жылқыны қалай асырайсың?».

Бұл қиын емес сияқты: жем мөлшерін жылқы санына көбейтіңіз. Бірақ тарихшылар арифметикамен таныс емес сияқты бастауыш мектеп, және біз оларды байсалды адамдар деп санауымыз керек! Генерал М.И. Иванин моңғол әскерінің күші 600 мың адам болғанын мойындайды. Бұл жағдайда жылқылардың санын еске түсірмеген жөн. Иваниннің мұндай мәлімдемелері еріксіз ойға түрткі болады: генералдың таңертең «ащы» қорлайтын әдеті бар ма?

Жылқылардың 30 градустық аязда бір метрлік қардың астынан тұяғымен былтырғы шөпті ойып, тойғанша жейтіні туралы арзан әңгімелер жақсы жағдайда аңғал. Мәскеу облысында жылқы тек шөпте қыста өте алмайды. Оған сұлы керек. Және көп. Жылы климатта шөптегі жылқы көктемге дейін өмір сүреді. Ал суық ауа райында оның энергия тұтынуы басқаша – артады. Демек, «әкенің» аттары «жеңісті» көру үшін өмір сүре алмас еді. Бұл өзін биологпын деп есептейтін академик тарихшыларға ескерту. Тарихи еңбектердегі осындай «ғылыми» зерттеулерді оқып отырып: «Төбе!» деп ысылдағың келеді. Бірақ сіз алмайсыз. Бұл биені қатты қорлайды! Сұр бие қыс бойы орыс орманына тентіреп бармас еді. Ал кез келген моңғол мұны істемейді. Оның аты Сиви Бату болса да. Моңғолдар жылқыны түсінеді, оларды аяйды және олардың не істей алатынын және не істей алмайтынын жақсы біледі.

Бұл туралы тек ақ шашты тарихшылар ғана ойлай алады, олар үшін делирий қалыпты жағдай.

Ең қарапайым сұрақ: «Неге Батый жылқыларды мүлде алды?» Адамдар қыста орман арқылы атқа мінбейді. Айнала бұтақтар мен тоғайлар. Қыста жылқы жер қыртысында бір шақырым да жүрмейді. Ол жай ғана аяғын ауыртады. Орманда ат үстінде барлау жүргізілмейді, қуу жүргізілмейді. Сіз тіпті қыста атпен жүгіре алмайсыз;

Бекіністерге шабуыл жасағанда жылқыларды қалай пайдалануға болады? Өйткені, аттар бекініс қабырғаларына қалай өрмелеуді білмейді. Олар қорыққанынан бекініс қабырғаларының астына тығылады. Бекіністерге шабуыл жасағанда аттар пайдасыз. Бірақ Батудың жорықтарының мағынасы дәл бекіністерді басып алуда жатыр, басқа ештеңе емес. Онда неге бұл ат эпопеясы?

Міне, далада, иә. Далада жылқы – тіршіліктің жолы. Бұл өмір салты. Далада жылқы бағып, арқалап жүреді. Онсыз жол жоқ. Печенегтер, половецтер, скифтер, қыпшақтар, моңғолдар және басқа да дала тұрғындары жылқы өсірумен айналысты. Және тек осы және басқа ештеңе жоқ. Әрине, мұндай ашық жерде атсыз күресу мүмкін емес. Әскер тек атты әскерден тұрады. Ол жерде ешқашан жаяу әскер болған емес. Бүкіл моңғол әскері ат үстінде жүргендіктен емес, олар ақылды. Бірақ дала болғандықтан.

Киевтің төңірегінде ормандар бар, далалар да бар. Далада половецтер мен печенегтер «жайылады», өйткені Киев княздарыКөп болмаса да атты әскері бар. Ал солтүстік қалалар – Мәскеу, Коломна, Тверь, Торжок, т.б. – мүлде басқа мәселе. Онда князьдердің атты әскері жоқ! Онда олар атқа мінбейді! Ешқайда! Онда қайық негізгі көлік болып табылады. Шұңқыр, моноксил, бір білік. Сол Рюрик Русті ат үстінде – қайықта бағындырған жоқ.

Неміс рыцарлары кейде жылқыларды пайдаланды. Бірақ олардың үлкен темір киімді аттар брондалған қошқарлардың рөлін атқарды, т.б. заманауи танктер. Және оларды тағайындалған жерге жеткізу мүмкін болған жағдайларда ғана. Солтүстік ормандарда атты әскердің шабуылы туралы әңгіме болған жоқ. Солтүстіктің негізгі әскерлері жаяу болды. Және олар ақымақ болғандықтан емес. Бірақ ол жақтағы жағдай осындай болғандықтан. Атқа да, аяққа да жол болмады. Ең болмағанда Иван Сусаниннің ерлігін еске түсірейік. Поляктарды орманға және Амбеттерге апарды! Енді одан шыға алмайсың. Біз өркениеттің барлық жерде болған 17 ғасыр туралы айтып отырмыз. Ал 13-де? Мүлдем бір трек емес. Тіпті ең кішкентайы.

Батудың қыста орыс ормандарын аралап миллиондаған жарамсыз жылқыны айдап өтуін шежірешілер әскери өнердің шыңы ретінде көрсетеді. Бірақ шежірешілердің ешқайсысы әскерде қызмет етпегендіктен, олар әскери тұрғыдан бұл ақылсыздық екенін түсінбейді. Дүниеде бірде-бір қолбасшы мұндай ақымақтық жасамас еді, оның ішінде Батый да.

Неге екені белгісіз, тарихшылар моңғол әскерінің негізгі шақыру күші болған тағы бір жануар түйені ұмытып кеткен. Атты әскер шабуылға арналған. Ал жүктерді түйелер арқалаған. Шығыс саяхатшыларының шығармаларын оқы. Заманауи ғалымдар Батудың әскерінің мыңдаған түйелермен Қарақұмнан Еділге қалай жеткенін қуана суреттейді. Тіпті, түйелерді Еділ арқылы тасымалдаудың қиындығына шағымданады. Олар өздері жүзбейді. Содан бір күні... түйелер түгелдей тарих көкжиегінен ғайып болды. Кедей жануарлардың тағдыры құдіретті өзеннің арғы жағында аяқталады. Осы орайда тарихшыларға «ТҮЙЕЛЕР ДЕЛИДІ ҚАЙДА АЛЫП ЖЕТЕДІ?» деген сұрақ туындайды.

Ресей қалаларының тұрғындары жаудың жақындағанын біліп, үйлеріне қонып, моңғолдарды күте бастағанына сенімдіміз. Неліктен басқа да көптеген соғыстарда халық өз жерін қорғауға көтерілді? Ханзадалар өзара келісіп, әскер жіберді. Қалған халық үйлерін тастап, орманға тығылып, партизанға айналды. Моңғол-татар қамыты тұсында ғана моңғолдар туған жеріне шабуыл жасағанда бүкіл халық өлуді аңсады. Ошаққа, шаңыраққа деген сүйіспеншіліктің мұндай жаппай көрінісін түсіндіру мүмкін бе?
Енді Батудың бекініс қалаларына жасаған шабуылдары туралы. Әдетте, бекініске шабуыл жасау кезінде шабуылшылар үлкен шығынға ұшырайды, сондықтан олар ашық шабуылдан аулақ болуға тырысады. Шабуылшылар қаланы басып алмай, басып алу үшін неше түрлі айла-амалдарға барады. Мысалы, Еуропада бекіністерді басып алудың негізгі әдісі ұзақ қоршау болып табылады. Бекініс қорғаушылары берілгенше аш пен шөлдеді. Екінші түрі - әлсірету немесе «үнсіз шырын». Бұл әдіс көп уақыт пен сақтықты қажет етеді, бірақ күтпеген фактордың арқасында көптеген шығындарды болдырмауға мүмкіндік берді. Егер бекіністі алу мүмкін болмаса, олар оны айналып өтіп, әрі қарай жылжыды. Бекініс алу өте ауыр нәрсе.

Бату жағдайында біз кез келген бекіністің найзағайдай жылдам басып алуын көреміз. Бұл таңғажайып әсердің астарында қандай данышпан бар?

Кейбір дереккөздерде моңғолдардың тас лақтыратын және қабырға сындыратын машиналары болғаны туралы айтылады, олар моңғолдар шабуыл жасаған жерге келген бойда ойламаған жерден пайда болғандай көрінеді. Оларды орман арқылы сүйреп өту мүмкін емес. Қатқан өзендердің мұзында да. Олар ауыр және мұзды бұзады. Отандық өндіріс уақытты талап етеді. Бірақ айына 14 қаланы алсаңыз, бұл уақыт қоры да жоқ дегенді білдіреді. Сонда олар қайдан келеді? Ал біз бұған қалай сенеміз? Бізге кем дегенде қандай да бір себеп керек.

Басқа тарихшылар жағдайдың абсурдтығын түсініп, қоршау қозғалтқыштары туралы үнсіз. Бірақ бекіністерді басып алу жылдамдығы төмендемейді. Қалаларды мұндай жылдамдықпен «алуға» қалай болады? Іс бірегей. Тарихта аналогтары жоқ. Әлемдегі бірде-бір жаулап алушы «Батудың ерлігін» қайталай алмады.
«Батудың данышпандығы», әрине, барлық әскери академияларда тактиканы зерттеуге негіз болуы керек, бірақ әскери академияның бірде-бір оқытушысы Батудың тактикасы туралы ешқашан естімеген. Неліктен тарихшылар мұны әскерден жасырады?

Моңғол әскерінің табысқа жетуінің басты себебі – оның тәртібі. Тәртіп жазаның ауырлығына байланысты. Бүкіл ондық «мойынсұнбаған» жауынгер үшін жауапты, яғни. ол «қызмет ететін» барлық жолдастарға ұшырауы мүмкін өлім жазасы. Айыппұл жасаған адамның туыстары да зардап шегуі мүмкін. Түсінікті сияқты. Бірақ егер Батудың әскерінде моңғолдардың өздері 30% -дан аз, ал 70% - көшпелілер болғанын ескерсек, қандай тәртіп туралы айтуға болады? Печенегтер, кундар және басқа да қыпшақтар – қарапайым шопан. Ешкім оларды өмірінде ондыққа бөлген емес. ТУРАЛЫ тұрақты армияолар осы күнге дейін ештеңе естіген жоқ. Ол бірдеңені ұнатпай, атын бұрып, ашық даладан жел іздеді. Сіз оны да, оның отбасын да таба алмайсыз. Айтпақшы, олар бірнеше рет көрсетті. Басқа соғыстарда көшпелілер аз ғана қауіп төнген кезде серіктестеріне опасыздық жасады немесе аз ғана сыйақы үшін жау жағына өтіп кетті. Олар бірінен соң бірі және тұтас тайпалар болып кетті.

Көшпенді психологиясында ең бастысы – аман қалу. Белгіленген аумақ деген мағынада олардың Отаны жоқ. Тиісінше, олар ерлік ғажайыптарын көрсетіп, оны қорғауға мәжбүр болмады. Олар үшін ерлік деген мүлдем жат ұғым. Өміріне қауіп төнген адам олардың көз алдында батыр емес, ақымақ болып көрінеді. Үйінді үйіп, бірдеңені алып, жүгіріңіз. Көшпелілер осылай ғана соғысты. Келген қыпшақтың: «Отан үшін, Батый үшін!» деп мақтанышпен айғайлағаны туралы әңгімелер. Ол бекініс қабырғасына көтеріліп, қисық аяқтарымен уақытша баспалдақта ептілікпен қағады, бірақ олар біртұтас бейнені құра алмайды. Өйткені, ол әлі де кеудесімен жолдастарын жау жебелерінен қорғап тұруы керек. Сонымен қатар, қыпшақ оны ешкім арбамен далаға итеріп жібермейтінін жақсы түсінеді. Ал жарақаты үшін оған ешкім зейнетақы жазбайды. Содан кейін белгісіз себептермен дірілдеген баспалдақпен биіктікке көтеріліңіз. Ал олар жағаңа қайнаған шайырды құйып жібереді. Естеріңізге сала кетейік, дала көшпенділері ешқашан аттан жоғары көтерілмеген. Ол үшін парашютпен секіру сияқты дірілдеген баспалдақпен биікке көтерілу. Сіз ең болмағанда төртінші қабатқа баспалдақпен көтерілуге ​​тырыстыңыз ба? Сонда дала адамының басынан кешкендерін ішінара түсінесіз.

Бекініс қабырғаларын соғу жекпе-жек өнерінің ең күрделі түрі. Баспалдақтар мен құрылғылар өте ерекше және оларды өндіру қиын. Әрбір шабуылшы өз орнын біліп, қиын міндеттерді орындауы керек. Қондырғының когеренттілігін автоматтандыруға келтіру керек. Ұрыста кім ұстап, кім өрмелеп, кім жауып, кім кімді алмастыратынын анықтауға уақыт жоқ. Мұндай шабуылдардың шеберлігі жылдар бойы шыңдалады. Шабуылға дайындалу кезінде кәдімгі әскерлер нағыз бекіністермен бірдей бекіністер салды. Солдаттар оларға автоматизм деңгейіне дейін жаттықты, содан кейін ғана олар тікелей шабуылға көшті. Бекіністерді алу үшін графтық титулдар, маршалдық шендер, жерлер мен қамалдар берілді. Сәтті шабуылдардың құрметіне жеке медальдар соғылды. Бекіністің алынуы – әр әскердің мақтанышы – тарихтың жеке парағы.

Содан кейін олар көшпенді аттан шабуыл сатысына ауыстырғанын, ол тіпті айырмашылықты байқамағанын да қуана айтады. Күніне екі бекіністі басып, күндіз жалықтырады. Көшпелі адам аттан түспейді! Ол соғысады, қашуға әрқашан дайын, шайқаста өзінен гөрі атына көбірек сүйенеді. Мұнда оның бұйрықтары моңғолдар емес. Батудың әскеріндегі темір тәртіп пен көшпелі төбелестің үйлесімі бір-бірін жоққа шығаратын ұғымдар. Дала тұрғыны өмірінде бекініс қабырғасына өрмелеу ойына да келе алмайды. Сондықтан Ұлы Қытай қорғаны көшпелілер үшін алынбайтын кедергі болды. Сондықтан оған қаншама адам мен қаражат жұмсалды. Мұның бәрі толықтай ақталды. Ал құрылыс салып жатқан адам Қытай қабырғасыоны жоспарлады, бұл нәтиже беретінін білді. Бірақ егер біздің тарихшылар оған кеңесші болып жұмыс істеп, бекініс қабырғаларына кез келген маймылдан гөрі жақсы көтеріле алатын көшпелілер туралы дұрыс емес жолмен ысқылаған болса, ол ақымақтықпен оларды тыңдар еді. Ол кезде Ұлы Қытай қорғанын салмас еді. Ал бұл «әлемнің кереметі» әлемде болмас еді. Ендеше Ұлы Қытай қорғанын салудағы кеңес-орыс тарихшыларының сіңірген еңбегі – олар ол кезде тумаған. Бұл үшін оларға рахмет! Және барлық қытайлықтарға рахмет.

Бұдан кейінгі жайт тек Батудың жорығына ғана емес, сонымен бірге моңғол-татар қамытының бүкіл кезеңіне де қатысты. Көптеген оқиғаларды бүкіл тарихи кезеңді қарастыру арқылы бағалауға болады.

Моңғол шапқыншылығы туралы ақпараттың аздығынан тек Ресей ғана зардап шекпейді. Батудың Еуропаға қарсы жорығы да Еуропаның ешбір жерінде тіркелмеген. Бұл туралы тарихшы Еренжен Хаара-Даван былай дейді: «Батыс халықтарының ішіндегі моңғолдар туралы, олардан қаншама азап шеккеніне қарамастан, саяхатшылардың суреттеулерінен басқа ешкімде азды-көпті тарихи еңбектер жоқтың қасы дерлік. Моңғолия Плано Карпини, Рубрук және Марко Поло». Былайша айтқанда, Моңғолияның сипаттамасы бар, бірақ моңғолдардың Еуропаға шапқыншылығы туралы ешқандай сипаттама жоқ.

«Бұл фактімен түсіндіріледі, - деп жазады әрі қарай Еренжен, - ол кезде оның әлі жас болғаны. Батыс Еуропарухани және материалдық мәдениет саласында барлық жағынан ежелгі Азияға қарағанда дамудың төменгі сатысында тұрды».
Алайда ол моңғолдардың еуропалық әрекеттерін егжей-тегжейлі сипаттайды. Будапешттің алынуын сипаттайды. Рас, ол кезде Буданың Дунай жағасында, таулармен қоршалған тік беткейде тұрған бекініс болғаны шамалы еді. Ал Пест – Буданың арғы жағындағы ауыл.

Еренженнің пайымдауынша, венгр-хорват әскері бұрын жасырынып жатқан Будапешттен шыққанын көргенде, Бату: «Бұл менің қолымнан кетпейді!» - деп айқайлайды. Әскер қайдан келді? Песті болсаң ауыл ғой, ауыл ғой. Онда да оларды қамтуға болатын. Егер Будадан болса, онда ол тек Дунайға дейін, яғни. ол суға айналады. Ол жаққа әскерлердің баруы екіталай. «Будапешттен әскерлерді шығару» нені білдіретінін қалай түсінуге болады?
Батудың Еуропадағы шытырман оқиғаларының сипаттамасында белгісіз шығу тегі көптеген түрлі-түсті ұсақ бөлшектер бар, олар айтылғанның шындығын баса көрсетуге арналған. Бірақ мұқият зерттегенде, олар дәл осындай әңгімелердің растығына нұқсан келтіреді.

Монғолдардың Еуропаға жасаған жорығының аяқталу себебі таң қалдырады. Батуды Моңғолиядағы жиналысқа шақырды. Ал Батусыз енді науқан мүлдем болмайды екен?

Еренжен Еуропаның басып алынған бөлігін билеу үшін қалдырылған Шыңғыс Ноғайдың жорықтарын егжей-тегжейлі сипаттайды. Сипаттамаларда ноғайлардың моңғол жасақтарын бақылауына көп көңіл бөлінеді: «Дунай сағасындағы көптеген моңғол атты әскері болгармен бірігіп, Византияға аттанды. Жасақтарды Болгар патшасы Константин мен Ноғай князі басқарды... Араб тарихшылары Руки ад-Дин мен әл-Муффадидің айтуынша, Берке хан өлер алдында Град патшасын алу үшін Ноғай князінің қолбасшылығымен әскер жіберген... В. 13 ғасырдың тоқсаныншы жылдары ноғайлар әсіресе агрессивті бола бастады. Тырново патшалығы, тәуелсіз Видин және Браничев княздіктері, Серб патшалығы оның қол астына өтті... 1285 жылы ноғайлардың моңғол атты әскері Венгрия мен Болгарияға қайтадан ағылды, Фракия мен Македонияны талқандады».

Бізге ноғайлар қолбасшылығында болған моңғол жасақтарының Балқандағы іс-әрекеттері туралы толық сипаттама берілген. Бірақ содан кейін Алтын Орда ханзадасы Тоқта жікшіл ноғайларды жазалайды. Қағанлық маңында ноғайларды мүлде талқандайды.

Еренжен жеңілістің себебін көрсетеді ме? Сіз бірден сенбейсіз. Оның себебі мынада: Ноғай әскерінде бірде-бір моңғол болған жоқ! Сондықтан да тәртіпті моңғол әскері Тоқтаға Ноғай әскерін талқандау қиынға соқпады.

Бұл қалай болуы мүмкін? Еренжен жаңа ғана ноғай басқарған моңғол атты әскерінің әрекетін жоғары бағалады. Ол хан Беркенің қанша моңғол әскерін жібергенін айтады. Және сол бетте моңғол атты әскерінде моңғолдар болмағанын алға тартады. Ноғайлардың атты әскері мүлде басқа тайпалардан құралған екен.

Оқу тарихи шығармалар, Мамай сияқты ноғайлар да моңғол емес, монғол болған деген әсерден арылу мүмкін емес Қырым татарлары. Тарихшылар өздерінің еркіне қарсы, моңғолдарға еш қатысы жоқ Қырым хандарының әскери жорықтарын жай ғана суреттейді. 13 ғасырдағы Ноғай мен Тоқта, 14 ғасырдағы Мамай мен Тоқтамыс арасындағы қақтығыстар тек осындай нұсқаны алға тартады. Бұл Тоқта мен Тоқтамыстың қай ұлт екенін білмейміз, бірақ Ноғай мен Мамай қырым татарлары екені анық. Алайда, Ноғай мен Мамайдың Алтын Ордаға қарсы кескілескен күресіне көз салмай-ақ, тарихшылар оларды Орда деп атай береді. Шамасы, мұның себебі біреудің оны ҚАЛАУЫ.

Біз, былайша айтқанда, өлілерге жеттік. Осындай жаппай шайқастарда олардың көптеген қатысушыларының өлімі сөзсіз. Бұл мыңдаған қорымдар қайда? «Батудың әділ жолы үшін қаза тапқан» жауынгерлердің құрметіне қойылған моңғол ескерткіштері қайда? Моңғол зираттары туралы археологиялық деректер қайда? Ашель мен мустериандықтары табылды, ал моңғолдықтары табылмады. Бұл табиғаттың қандай құпиясы?

Өйткені, моңғолдар кейін үлкен өмір сүрген Еуропалық аумақтар, онда бұл кеңістіктің барлығы стационарлық қала мен ауыл зираттарымен «шашылып» тұруы керек. Оларды Моңғолия мұсылман мешіттерінен оңай табуға болатыны сөзсіз бе? Тарихты маңызды ғылым деп есептейтін академиктерге: «Тексеруге тапсыруларыңызды өтінемін». Мыңдаған моңғол зираттарының бар екеніне көз жеткізіп, Моңғолия мұсылман мешіттерінің ерекше ою-өрнектеріне тәнті болғым келеді.

Әскери жорықты жоспарлау кезінде жыл уақытын таңдау маңызды рөл атқарады. Бұл салқын климаты бар елдерде науқандарды өткізу кезінде ерекше маңызды.

Гитлер Ресейге қарсы соғысты маусымның аяғында бастады - ол кеш бастады. Мәскеуді басып алу қыста қажет болды. Міне, бұл толық сәтсіздік! Олар әзілдегендей келді кеңес жауынгерлері, Генерал Мороз және онымен соғысу бекер. Неміс әскери теоретиктері күні бүгінге дейін: «Мәскеу үшін шайқаста аяз қатты болды, сондықтан біз сәтсіздікке ұшырадық», - дейді. Ал ресейлік әскерилер оларға ақылға қонымды жауап береді: «Балалар, соғысты жоспарлағанда аязды қалай ескермеуге болады? Аяз болмаса, Ресей емес, Африка болар еді. Сіз қайда соғысуға бардыңыз?»

Гитлерлік әскерлер арасында орыстың аязына байланысты шешілмейтін мәселелер туындады. Жаздың аяғында соғыс бастау деген осы.

Бұған дейін француз Наполеон Ресейге барды. Бородинода орыс әскерлерін талқандады, Мәскеуге кірді, бірақ мұнда... қыс, аяз. Мен оны да есептемедім. Ресейде қыста істейтін ештеңе жоқ. Жеңілмейтін француз әскері бұрынғы жеңісті жорыққа қарамай, аштық пен суықтан өзі күйреді. Өлген жылқы және анда-санда егеуқұйрық етімен күн көретін француздар жолдастарын жерлеуге де үлгермей, Ресейден қашып кетті.

Бұл титандық мысалдар тарихшыларға белгілі ме? Сөзсіз. «Қыста Ресейді жаулап алу мүмкін емес!» деп түсіну үшін мына мысалдар жеткілікті ме? Әрең.

Олардың пікірінше, қыста Ресейге шабуыл жасау оңай. Ал Бату олардың ұсынысы бойынша жорығын қыста жоспарлап, жүргізеді. Тарихшылар үшін әскери стратегияның ережелері жоқ. Профессорлық бөксесін жылы креслода отырып, ақылды болу оңай. Осы ақылды жігіттерді қаңтар айында әскери дайындыққа апаруымыз керек, олар шатырда ұйықтап, қатқан жерді қазып, қарда қарынмен жорғалайды. Көрдіңіз бе, профессорлардың бастары басқа ойларға келе бастайды. Бәлкім, сол кезде Бату әскери жорықтарды басқаша жоспарлай бастаған шығар.

Тарихшылардың моңғолдардың мұхамедизмге (исламға) жататындығы туралы тұжырымына байланысты көптеген түсініксіз сұрақтар бар. Бүгінгі таңда Моңғолияның ресми діні - буддизм. Шаманизмді ұнататын моңғолдар саны аз. Оларды киіз үйлерде қорқынышты маскалардың болуы арқылы тануға болады. Бірақ ресми діні - буддизм.

Буддизм көптеген ғасырлар бойы Қарақорымға (кейін астана болған моңғол қаласы) және Қытайға әсер етті. Біздің эрамызға дейінгі V ғасырда ғана. Даосизм Қытайға әсер ете бастады. Бірақ қазірдің өзінде Қытайда будда дінін ұстанушылар өте көп. Логика моңғолдардың да әрқашан буддизмге ұмтылғанын айтады. Бірақ тарихшылар жоқ дейді. Олардың пікірінше, 14 ғасырға дейін моңғолдар пұтқа табынушы болған және бір Құдайға, Сұлдаға табынған, дегенмен «пұтқа табынушылық» және «бірқұдайшылық» ұғымдары бір-бірін жоққа шығарды. Одан кейін 1320 жылы (әртүрлі даталар бар) ислам діні танылды. Ал бүгін моңғолдар неге екені белгісіз буддист болып шықты.

Олар қашан буддист болды? Исламды неге тастап кеттің? Қай ғасырда? Қай жылы? Бастамашы кім? Ауысу қалай болды? Оған кім қарсы болды? Діни қақтығыстар болды ма? Бірақ еш жерде ештеңе! Сіз тіпті ең кішкентай кеңесті таба алмайсыз. Неліктен академиялық ғылым осындай қарапайым сұрақтарға жауап бермейді?

Әлде тарихшылар кінәлі емес шығар? Бәлкім, бюрократиялық моңғолдардың өздері шығар? Олар Исламға өтуді осы күнге дейін кешіктіріп жатыр, түсінесіз! Ал тарихшылардан не алуымыз керек? Олар моңғолдарды ислам дінін қабылдап қойған. Олар, былайша айтқанда, тапсырмаларын орындады. Моңғолдардың оларды тыңдамауы олардың кінәсі емес. Әлде олар әлі де бірдеңеге кінәлі ме?

Моңғолдардың Еуропадағы жалғыз өкілдері – қалмақтар, олар бүгінде буддалық хурулдар салып жатыр. Сонымен қатар, Қалмақ жерінде бірде-бір мұсылман мешіті жоқ. Ал мешіттердің қирандылары да жоқ. Оның үстіне қалмақтар жай буддистер емес, қазіргі Моңғолиядағыдай ламаист буддистер.

Бұл нені білдіреді? Кирсан Илюмжиновке әлі күнге дейін оның мұсылман екені айтылмады ма? Жеті ғасырға жуық уақыт өтті! Ал қалмақтар әлі күнге дейін буддистпін деп есептейді. Сондықтан тарихшылар кінәлі! Олар қайда қарап отыр? Тұтас халыққарамастан тарих ғылымымүлде басқа дінді ұстанады. Оларға ғылыми жетістіктер әсер етпей ме? Моңғол монғолдары ғана емес, орыс моңғолдары да мұсылман екенін білмей ме?! Қай жерді көрсетсең де, мына моңғолдармен арам-ай!

Бұған тарихшылар кінәлі. Олардың кінәсі. Ол кімдікі? Татарлармен бәрі түсінікті. Олар бұрын мұсылман болған, қазір мұсылман, мейлі қырымдық, мейлі Қазандық – сұрақ қойылмаған. Бірақ моңғолдардың исламдық кезеңін тарихшылар біршама ебедейсіз деп сипаттайды. Және бұл сипаттамалардың иісі жақсы емес, ол ескірген нәрсені шығарады.

Оқиғаның ауқымды және сонымен бірге қараңғы бөлігі - дін мен билік арасындағы қарым-қатынас. Дін соншалықты ұлы және бейкүнә нәрсе, оның жердегі нәрселерге іс жүзінде ешқандай қатысы жоқ. Бірақ сіз тек Рим Папасының қолынан патша тәжін ала аласыз. Тұрмысқа шығуға немесе ажырасуға болатынын өзі шешеді. Крест жорығыжариялаған жағдайда ғана басталады. Ал егер сіз алдымен бата алмасаңыз, жай ғана қышу қауіпті.
Бұл жалпыға белгілі ережелер. Бірақ олар басқа елдерді христиандандырудың өзімшілдік емес екенін анық көрсетеді. Басқа діндерде де жағдай дәл осындай. Кімнің қолында «дін» болса, кім патша болу керектігін шешеді. Барлығы қарапайым және түсінікті. Орыс православие шіркеуі автоцефал болғанға дейін Ресейден Византияға қанша тауар экспортталғанын есептесеңіз, бұл ақшаға осы Византияның екеуін сатып алуға болады.

Діни экспансиялар тарихтың ажырамас бөлігі болып табылады. Бұл үшін қаншама қан төгілді! Бұл үшін бүкіл қалалар мен елдердегі адамдар жойылды. Ал бұл соғыстардың соңы әлі көрінбейді.

Шіркеудің бір қолында одақ және мемлекеттік билікВизантияда «цезарь-папизм» деп аталды. Цезаропапизм кезеңінің мынадай сипаттамалары бар:

«Цезарь-папизм шіркеудің рухани күшін іс жүзінде әлсіретіп, оны шынайы қоғамдық мәннен айырды. Шіркеу дүниелік істерде толығымен ыдырап, мемлекет билеушілерінің қажеттіліктеріне қызмет етті. Нәтижесінде Құдайға деген шынайы сенім және рухани өмір монастырь қабырғаларымен қоршалған автономды түрде өмір сүре бастады. Шіркеу іс жүзінде өз бетімен жабылып, әлемді өз жолымен қалдырды ».

Ал Византия шіркеуінің басшысы неліктен Киев княздарын патша ретінде тәж кигізбейтіні түсініксіз? Бұл оның жауапкершілігі. Неліктен моңғолдар оларға «тәж» қояды? Дәлірек айтқанда, олар Ұлы патшалық үшін «белгілерді» шығарады. Ең бастысы, ол кімге берілген? Моңғолдар жаулап алған мемлекеттердің барлығында билікке ең асыл Шыңғысид тағайындалады. Оның үстіне, Шыңғыстар «майлы кесек» алғылары келеді. Осыған байланысты олар жанжалдасып, төбелеседі. Русьге тиген бойда, Шыңғыстар бұдан былай ант бермеді. Ешкім өз елдігін (улусын) иемденгісі келмейді. Енді Ресейге басшылық етіп отырған Шыңғыс емес. Олар қазірдің өзінде орыс тілін орнатып жатыр. Бірақ себебі неде? Мұны тарихшылар қалай түсіндіреді? Біз мұндай түсініктемелерді таппадық. Басқару моңғол емес ұлт өкілдеріне сенеді, дегенмен бұл моңғолдар туралы идеяларға мүлдем қайшы келеді. Мысалы, Қытайда моңғолдар тіпті өздерінің моңғол императорлар әулетін құрды. Оларға өздерінің Ұлы орыс князьдері әулетін құруға не кедергі болды? Моңғол хандарының орыс княздарына деген түсініксіз сенімсіздігінің тамыры болса керек.

Мұсылман моңғолдардың қонақжайлылық қатынасы христиан шіркеуі. Олар шіркеуді барлық салықтардан босатады. Қамту кезінде бүкіл Ресейде көптеген христиан шіркеулері салынды. Ең бастысы, шіркеулер Орданың өзінде салынған. Ал христиан тұтқындары қолдан ауызға шұңқырларда ұсталатынын ескерсек, Ордада шіркеулерді кім салады?
Моңғолдар, сол тарихшылардың суреттеуіне қарағанда, сұмдық, қанішер жабайылар. Олар жолындағының бәрін жояды. Олар қатыгездікті жақсы көреді. Олар тірі адамдардың терісін жұлып, жүкті әйелдердің қарындарын жыртады. Олар үшін... христиан шіркеуінен басқа моральдық нормалар жоқ. Мұнда моңғолдар сиқырлы түрде «үлпілдек қояндарға» айналады.

Міне, тарихшылардың ресми «зерттеулерінің» деректері: «Алайда әсер етудің негізгі үлесі Моңғол қамытыРесеймен рухани байланыстар саласына қатысты. Православие шіркеуі моңғолдар билігі кезінде емін-еркін тыныс алды деп артық айтқандық емес. Хандар орыс митрополиттеріне алтын белгі берді, олар шіркеуді князьдік биліктен мүлдем тәуелсіз жағдайға қойды. Сот, кірістер - мұның бәрі митрополиттің юрисдикциясына бағынды және дау-дамайға ұшырамаған, князьдер тонамаған, шіркеу тез арада материалдық ресурстар мен жер меншігіне ие болды, ең бастысы, мемлекеттегі маңыздылығы соншалықты болды. , мысалы, оны княздік озбырлықтан қорғайтын іздеген көптеген адамдарға пана беруге мүмкіндігі бар ...
1270 жылы Хан Меңгу-Тимур мынадай жарлық шығарды: «Ресейде ешкім шіркеулерді масқаралауға және митрополиттерді және бағынышты архимандриттерді, протоиерейлерді, діни қызметкерлерді және т.б.

Олардың қалалары, облыстары, ауылдары, жерлері, аңшылықтары, ұялары, шабындықтары, ормандары, бақшалары, бақшалары, диірмендері мен сүт-тауар қожалықтары барлық салықтардан азат болсын...».

Хан Өзбек шіркеудің артықшылықтарын кеңейтті: «Православие шіркеуінің барлық шендері мен барлық монахтар Орда шенеуніктеріне және князьдік сотқа емес, тек православиелік митрополиттің сотына бағынады. Дін қызметкерін тонаған адам оған үш есе төлеуі керек. Кімде-кім православие дінін келемеждеуге немесе шіркеуді, монастырьді немесе шіркеуді қорлауға батылы барса, ол орыс немесе моңғол болсын, ешбір айырмашылықсыз өлімге ұшырайды ».

Бұл тарихи рөлде Алтын ОрдаОл тек меценат қана емес, сонымен қатар орыс православиесінің қорғаушысы болды. Моңғолдардың қамыты – пұтқа табынушылар мен мұсылмандар – орыс халқының рухына, православие сеніміне әсер етіп қана қоймай, тіпті оны сақтап қалды.

Дәл осы ғасырлар бойы татарлардың билігі кезінде Ресей православиеде орнығып, «Киелі Руске», «көптеген шіркеулер мен тынымсыз қоңыраулар» еліне айналды. (Лев Гумилев атындағы қор. Мәскеу, ДИ-ДИК, 1993. Еренжен Хара-Даван. «Шыңғысхан қолбасшы және оның мұрасы.» 236-237 беттер. Ресей Федерациясының Білім министрлігі ұсынған оқу құралыүшін қосымша білім беру). Пікірлер жоқ.

Тарихшыларымыз ұсынған моңғол хандарының Тимур, Өзбек, Ұлы-Мұхаммед деген қызықты есімдері болды. Салыстыру үшін, міне, бірнеше нағыз моңғол есімдері: Нацагийн, Санжачиин, Намбарын, Бадамцэцэг, Гуррагчаа. Айырмашылықты сезініңіз.

Энциклопедияда Моңғолия тарихына қатысты күтпеген мәліметтер берілген:
«Моңғолияның көне тарихы туралы ешқандай мәлімет сақталмаған». Дәйексөздің соңы.

О.Ю. Кубякин, Е.О. Кубякин «Қылмыс Ресей мемлекетінің пайда болуының негізі және мыңжылдықтың үш фальсификациясы»

ЖАЛҒАСЫ БАР...

Тарихты бұрмалау ең ерте өркениеттер кезінде басталды деуге толық негіз бар. Адамзат өзінің өткені туралы ақпаратты сол немесе басқа жолмен сақтай бастағанда, оны бұрмалау пайдалы деп тапқандар бірден пайда болды. Мұның себептері тым әртүрлі, бірақ түбегейлі ол сол кездегі идеологиялық және діни ілімдердің ақиқаттығын замандастарына дәлелдеу үшін өткен жылдардағы мысалдарды қолдануға ұмтылу.

Тарихи бұрмалаудың негізгі әдістері

Тарихты бұрмалау - дәл осындай алаяқтық, бірақ әсіресе кең ауқымда, өйткені оның құрбанына адамдардың тұтас ұрпақтары жиі айналады және оның келтірген залалы ұзақ уақыт бойы қалпына келтірілуі керек. Тарихи бұрмалаушылардың, басқа кәсіби алаяқтар сияқты, техниканың бай арсеналы бар. Өз жорамалдарын өмірден алынған құжаттардан алынған ақпарат ретінде көрсете отырып, олар, әдетте, не дереккөзді мүлде көрсетпейді немесе өздері ойлап тапқанға сілтеме жасайды. Көбінесе бұған дейін жарияланған әдейі жасалған жалған деректер дәлел ретінде келтіріледі.

Бірақ мұндай қарабайыр техника әуесқойларға тән. Тарихты бұрмалау өнер пәніне айналған нағыз шеберлер бастапқы дереккөздерді бұрмалаумен айналысады. Олар «сенсациялық археологиялық ашулар», бұрын «белгісіз» және «жарияланбаған» хроникалық материалдардың, күнделіктер мен естеліктердің ашылуы.

Қылмыстық кодексте көрсетілген олардың іс-әрекетінде шығармашылық элементтері бар екені сөзсіз. Бұл жалған тарихшылардың жазаланбауы олардың әшкереленуі көп жағдайда жүргізілмейтін, кейде бұрмаланатын елеулі ғылыми сараптаманы қажет ететіндігінде.

Ежелгі Египет жалған

Тарихты бұрмалаудың қаншама дәстүрге негізделгенін аңғару қиын емес. Бұған көне дәуірдегі мысалдар дәлел бола алады. Оларда перғауындардың іс-әрекеттері, әдетте, айқын әсірелеу түрінде бейнеленген, осы күнге дейін сақталған ескерткіштер жарқын дәлелдер келтіреді.

Мысалы, ежелгі автор Рамсес II Кадеш шайқасына қатысып, жаулардың тұтас бір ордасын жеке өзі жойып, сол арқылы өз әскерінің жеңісін қамтамасыз етті деп мәлімдейді. Шын мәнінде, сол дәуірдің басқа деректері сол күні мысырлықтардың ұрыс даласында қол жеткізген өте қарапайым нәтижелерге және перғауынның күмәнді еңбегіне куә.

Император жарлығын бұрмалау

Айта кету керек тағы бір айқын тарихи жалғандық - Константин сыйлығы деп аталады. Осы «құжатқа» сәйкес христиандықты мемлекеттің ресми дініне айналдырған IV ғасырдағы Рим билеушісі зайырлы билік құқығын шіркеу басшысына берген. Кейіннен олар оның өндірісі 8-9 ғасырларға жататынын дәлелдеді, яғни құжат Константиннің өзі қайтыс болғаннан кейін кем дегенде төрт жүз жыл өткен соң дүниеге келген. Ұзақ уақыт бойы ол папаның жоғарғы билікке деген талаптарының негізі болды.

Масқара боярларға қарсы материалдар жасау

Жаңа тарихи шындық жағдайында, әсіресе, белгілі бір жақын мақсаттарға қол жеткізуге келгенде, еркіндік пен рұқсат етуді теңестіретін адамдар пайда болды. Сол жылдардағы саяси пиардың негізгі әдістерінің бірі – өткенді елеп-ескерусіз әшкерелеу, оны мүлде жоққа шығаруға дейін жету. оң аспектілері. Тарихымыздың бұрын қасиетті саналатын құрамдас бөліктері де жаңа заман қайраткерлерінің қиян-кескі шабуылдарына ұшырауы кездейсоқ емес. Әңгіме, ең алдымен, соғыс тарихын бұрмалау сияқты масқара құбылыс туралы болып отыр.

Өтірік айтудың себептері

Егер КОКП-ның идеологиялық монополиясы жылдарында жауды жеңуде партияның рөлін көтеру және миллиондаған адамдардың көсем Сталин үшін өлуге дайындығын көрсету үшін тарих бұрмаланса, қайта құрудан кейінгі кезеңде кезеңде халықтың фашистермен күрестегі жаппай ерлігін жоққа шығару және маңыздылығын төмендету үрдісі болды. Ұлы Жеңіс. Бұл құбылыстар бір тиынның екі жағын бейнелейді.

Екі жағдайда да қасақана өтірік белгілі бір саяси мүдделерге қызмет етеді. Егер өткен жылдары коммунистер оны өз режимінің беделін сақтау үшін қабылдаса, бүгінде саяси капиталға айналуға тырысатындар оны пайдаланып қалуға тырысуда. Екеуі де өз қаражатында бірдей жосықсыз.

Бүгінгі таңдағы тарихи бұрмалаулар

Тарихты қайта құрудың зиянды тенденциясы көне заманнан бізге жеткен құжаттарда атап өтілгендей, 21-ші ғасыр ағартушы ғасырға сәтті көшті. Тарихты бұрмалауға барлық қарсылықтарға қарамастан, Холокост, армян геноциді және Украинадағы голодомор сияқты өткеннің қара беттерін жоққа шығару әрекеттері тоқтамайды. Балама деп аталатын теорияларды жасаушылар жалпы бұл оқиғаларды жоққа шығара алмай, елеусіз тарихи дәлелдерді жоққа шығару арқылы олардың сенімділігіне күмән келтіруге тырысады.

Өнердің тарихи шынайылықпен байланысы

Жалған ақша жасаушылармен күресу әркімнің өз ісі

Отанымыздың тарихын бұрмалау әрекеттеріне қарсы тұрудың ең тиімді әдістерінің ішінде ең алдымен Ресей Федерациясының Президенті жанынан құрылған комиссияны атап өткен жөн, оның міндеттеріне осы апатты құбылыспен күресу кіреді. Бұл бағытта жергілікті жерде құрылғандардың маңызы аз емес қоғамдық ұйымдар. Бірлескен күш арқылы ғана бұл зұлымдыққа тосқауыл қоя аламыз.

Бүгінгі таңда зерттеу объектісі Ресей тарихының ежелгі кезеңі болып табылатын зерттеушілердің үш ағымы пайда болды.

1. Бірінші ағымды белгілі саланың тар мамандары болып табылатын ғалымдар құрайды.
2. Екінші ағым әртүрлі зерттеушілерден тұрады - бастап қарапайым адамдарғылым докторларына және Ресей Ғылым академиясының академиктеріне, олар әрі тағайындалған саланың тар мамандары, әрі басқа салалардағы мамандар.
3. Үшінші ағым ғылымның ешбір саласының маманы емес шіркеу басшыларынан тұрады.

Біріншінің орны(оларды «шенеуніктер» деп атаймыз) осыған келіп тіреледі көне тарихРесей мен орыс халқы 9 ғасырдан басталуы керек, ал осы күнге дейін Ресей тарихы мен орыс халқының тарихын мүлде анықтау мүмкін емес.

Екіншінің орны(оларды «патриоттар» деп атаймыз) Ресей мен орыс халқының тарихы Костенькийден басталып, біздің дәуірімізге дейінгі 50-мыңжылдықта басталады, содан кейін бірқатар археологиялық мәдениеттер мен даму кезеңдері арқылы басталады. орыс этносының және орыс мемлекетінің, қазіргі орыс халқы қалыптасты.

Үшіншінің орны(оларды «шіркеушілер» деп атаймыз) бұрынғы позициясымен сәйкес келеді.

Белгіленген позициялардың мәнін егжей-тегжейлі талдай отырып, біз ашамыз. Шенеуніктер 9 ғасырға дейін орыс нардысының тарихы жоқ деп мәлімдейді. Сонымен бірге, олар орыс халқын қандай да бір нақты ата-бабалардан шығармай, мүмкін болатын генетикалық предшественниктердің мүлде анық емес бейнелерін ғана тұжырымдайды. Бұл бейнелер соншалықты анық емес, олар бізге оларды бұдан былай ежелгі адамдармен сәйкестендіруге мүмкіндік бермейді. Олардың дәлелдерін растау үшін шенеуніктер сарапшылар жариялаған кең көлемді жұмыстарды келтіреді.

Дінбасылар шенеуніктердің ұстанымымен оның параметрлері бойынша келіседі, орыс халқының тарихы 9 ғасырға дейін болған жоқ, екіншіден, тарихта орыс халқының бірде-бір ата-бабасы жоқ. Олардың дәлелдерін растау үшін шіркеу қызметкерлері хроникаларға («шіркеу «ескерткіштері»), сондай-ақ көптеген ресми басылымдарға сілтеме жасайды.

Мәселе шешілген сияқты, ресми ғалымдардың зерттеулерінің нәтижелері хроникалық дереккөздермен толығымен расталған, бұл бар дауды аяқтауға және орыс халқының тарихын дәл 9-дан бастап санауға мүмкіндік беруі керек еді. жаңа дәуірдің ғасыры.

Бұл жағдайда шіркеу тарапынан қайшылық туындайды. Ол келесідей. 9 ғасырда «Ресейдің шомылдыру рәсімі» трагедиясының бірінші актісі болды. Осы күннен кейін шіркеу Ресейде «Ресейдің шомылдыру рәсімі» деп аталатын ұзақ әскери операцияны бастады. Шіркеушілер кіммен соғысты? Жауап: орыс халқы опасыздық пен ұмытқысы келмеген ескі дінімен.

Орыс халқының өзінің орыс дініне деген адалдығы мен орыс халқының естелігі соншалықты күшті болғаны сонша, орыс ауылдары тек 15 ғасырда моңғол-татар қамығының көмегімен шомылдыру рәсімінен өтуге мүмкіндік алды. Сонда да: кім кімді жеңгені белгісіз! Шіркеу барлық түпнұсқа орыс мерекелерін күнтізбесіне енгізуге мәжбүр болды. Осылайша, Купала (Иван Купала шіркеуі), Русалия (Шіркеу Троица), Комоедица (Масленица шіркеуі), Корочун (Шіркеу Рождествосы) және т.б. «шіркеу» мерекелері қалыптасты. т.б. Бұл тізімді осыған дейін жалғастыруға болады БАРЛЫҚ православиелік мерекелер, ЕСКЕРТПЕ, орыс халық күнтізбесінен алынады.

Осыған байланысты логикалық сұрақ туындайды: Ресейде (орыс халқының тарихынсыз) көптеген діни мерекелер қайдан пайда болды, шіркеу мерекелерінің желісі солардан қалыптасты? Бұл мерекелер, бұл дәстүрлер қай кезеңде қалыптасты?

Және бұл бірінші сұрақ қана.

Екінші сұрақ одан да маңызды. Бұл фактіде жатыр Ежелгі заманнан бері славян құдайлары мен халықтарының шежіресінің тұсаукесері болды, ол өте ерте заманнан бері жүргізіліп келе жатқан және бізге бірқатар адамдардың эпонимдері ретінде белгілі көптеген құдайлардың есімдеріне толы.В. Мысалы, Маннан – мансилер, Тарустан – түріктер, Ростан – орыстар, Киеден – киевтер, Кисектен – гизендіктер, т.б. Бұл шежіреде ежелгі орыс құдайлары да аталған: Велес, Макош, Перун, Ярило, Хорс, Мара, Жива және т.б. Дәл осы құдайлар христиандарға Владимирдің Киевте қойған пұттарынан белгілі.

Бұл орыс құдайлары барлық ілімдерде және көптеген шежірелерде көрсетілген православиелік христиандардың күресінің объектісі болып табылады.

Дәл осы сәттен бастап біз ашуға кірісеміз Шенеунік пен арасындағы ең терең қайшылық шынайы оқиғаорыс халқы.

Егер шіркеу қызметкерлері орыс құдайларының осыншама көп тайпасын айтса, онда олар христиандар белгілеген орыс құдайларының пантеонының қалыптасуының ұзақ процесінің бар екенін айтады. Шіркеушілер мұны жоққа шығармайды, бірақ оны «пұтқа табынушылар мен христиандар» арасындағы қақтығыстың объектісі ретінде қолдайды.

Сонда қисынды сұрақ туындайды: орыс халқына ресми ғалымдар мен шіркеу басшылары бір ғасырға жетпейтін уақыт мерзімін берсе, орыс халқы қалайша осындай үлкен діни қабат жасай алды?

Орыс құдайларының бірінен шыққан халықтардың көпшілігін атап өте отырып, бұл оқиғалар біздің дәуіріміздің 9 ғасырынан әлдеқайда ертерек болғанын байқаймыз. Нәтижесінде біз қойған сұрақ одан сайын өткір бола түседі.

Айтылғандарға бірнеше түрткі қосайық. Хорезм атауы орыс тілінен аударылған – «Хорлар елі» (хор.зм). Орыс құдайлары Велес пен Мокош культтерінің пайда болуы академик Б.А. Рыбаков оны б.з.б. 50 мыңжылдыққа жатқызды.

Түйіндеме: Православиелік христиандар Ресейге пұтқа табынушылық құдайларымен күресу үшін келді, олардың болуын патриоттар толығымен қолдап, шенеуніктер мүлдем жоққа шығарады. Сонда, егер біз шенеуніктердің ұстанымын ұстанатын болсақ, онда сұрақ туындайды: православие неліктен Ресейге пұтқа табынушылықпен күресуге келді, егер ресми ғылым бойынша пұтқа табынушылық болмаса? Әлбетте, «Орыс» православие шіркеуі Ресей тарихын едәуір көнедендіретін патриоттардың позициясынан пайда көреді - нәтижесінде православие күресуге келген пұтқа табынушылық платформасы пайда болады.

Бірақ кейін ресми ғылымның ұстанымы дұрыс емес болып шығады.

• Америкалық киносүйер қауым бұл фильмді «Иван Васильевич: Болашаққа оралу» деген атпен біледі. Болашақ) - «Болашаққа оралу» бөлімін қараңыз.
• Швед елшісі швед тілінде сөйлемейді, бірақ сынған неміс тілін біледі ( неміссол кездегі неміс-скандинавия елдеріндегі ұлтаралық қатынас тілі ретінде көрсетілуі керек), бұл Михаил Булгаковтың пьесасының мәтініне сәйкес келеді.
• Юрий Яковлев ол үшін рөлдегі бетбұрыс Гайдайдың «Николай Черкасовты ойнамау» (Иван Грозный рөлінде) ұсынысы болғанын еске алды.
• Пьесадан фильмге нақты тарихи мәтіндерден көптеген дәйексөздер көшірілді.
• Фильмде Иван Грозный мына сөйлемді айтады: «Менде де осындай болды - мен қанат жасадым. Мен оны мылтық құйылған бөшкеге қойдым - ұшып кетсін!» (дерлік бірдей – пьесада). Мұның белгілі бір тарихи параллельдері бар. Бояр Казаринов-Голохвастов, схеманы орындамау үшін қабылдады, Иван Грозный схема-монахтар періштелер, сондықтан аспанға ұшуы керек деген сылтаумен мылтық бөшкесін жарып жіберуді бұйырды.
• Қоңыраулы көріністе «Чижик-Пижик» (Бунши орындайтын) және «Мәскеу түндері» (Милославскийдің орындауында) әндерінің әуендері естіледі.
• Жорж Милославский жұмысында Шпакқа телефон соққанда «3-62» телефон қосымшасы КСРО-дағы бір бөтелке арақтың бағасын білдіреді. Пьесада кеңейтілген нөмір 501.
• Л.Куравлев айтқан сөз тіркесі «Азаматтар! Ақшаңызды жинақ кассасында сақтаңыз» деп сценарийге жазылса, оның жалғасы – «...егер, әрине, сізде болса» - актердің импровизациясы болды.
• Фильмдегі көптеген фразалар келтіріліп, халық арасында танымал болды.
• Жауап алу кезінде Иван Васильевич полицейге оның 1533 жылы туғанын, бұлай болуы мүмкін еместігін айтады, өйткені Иван Грозный кезінде Ресейде хронология Рождестводан емес, дүниенің жаратылуынан жүргізілді. Мәсіхтің. Демек, туған жылы – 7041.

Фильмдегі тарихи сәйкессіздіктер

Айта кету керек, бұл фильм комедия болып табылады және оның алғашқы кредиттерінде жазылғандай, ол «ғылыми фантастикалық емес, толығымен шынайы емес және қатаң тарихи емес», сонымен қатар оның көп бөлігі белгілі бір фильмнің жемісі. басты кейіпкердің жарақаттан кейінгі галлюцинациясы және бұл көптеген қателерді ақтауы мүмкін. Олардың кейбірін тіпті қателік деп санауға болмайды, өйткені оларды режиссерлер әдейі жасаған болуы мүмкін.

• Полиция қызметкерлерінен жауап алу кезінде Иван Грозныйдан оның туған жылы туралы сұрағанда: «Мәсіхтің туған күнінен бір мың бес жүз отыз үшінші», - деп жауап береді, дегенмен Иван Грозный 1530 жылы 25 тамызда дүниеге келген. , ал 1533 жылы оның әкесі Василий III қайтыс болды, Иван Васильевич Ұлы Герцог болды. Сонымен қатар, «Мәсіхтің туған күнінен» хронологиясын Петр I тек 1700 жылы енгізді. Бұған дейін Рус «әлемнің жаратылуынан» хронологиясын қолданған. Сонымен, Иван Грозныйдың жауабы мынадай болуы керек еді: «Дүние жаратылғаннан бері 7038 жылдың жазы».
• Иван Васильевич Буншаның қолында ұстаған (және белгішеде бейнеленген) таяғы мен шары патша билігінің символы ретінде 17 ғасырда болып жатқан оқиғалардан жүз жылдан кейін пайда болды. Сондай-ақ Сергей Эйзенштейн IV Иванға тәж кию кезінде таяқ пен шар сыйлайды.
• Королева Марфа Собакина Александровская Слобода үйлену тойынан екі аптадан кейін қайтыс болды, дерлік дерлік ауырып қалды (ол уланған болуы мүмкін). Патша жас жұбайдың денсаулығына байланысты онымен некеге тұруға да уақыты жоқ деп ант етті - бұл фильмдегі патшайымның гүлденген келбетіне сәйкес келмейтіні анық. Оның үстіне, ол 28 қазаннан 13 қарашаға дейін (1571) патшайым болды және фильм көктемгі-жазғы кезеңде өтеді.
• Фрагменттердің бірінде Георгий Милославский мен Иван Васильевич Буншидің аяқ астынан тас төселген тастар анық көрінеді.
• Лифті эпизодта («Қабырғаға көтерілді, жындар...») патша үш саусағымен айқастырып жібереді. Бірақ 1653 жылға дейін православиелік христиандар екі саусақпен айқастырды.
• Жауап алу кезінде Иван Грозный Ревельді алғанын айтады, бірақ бұл тарихи тұрғыдан дұрыс емес: Ревель Иван Грозный әскерінің қоршауында екі айға жуық болды, бірақ ешқашан алынбады. (Формальды түрде бұл шындыққа сәйкес келсе де – «алды» дегені «алды» дегенді білдірмейді.) Бірақ, ол алған қалаларды тізгенде («Қазан алды, Астрахань алды...»), патша Полоцкті атамайды, дегенмен, Иван Грозныйдың биографтары (Владимир Кобрин, Руслан Скрынников), патша бұл жеңісті ерекше мақтан тұтты.
• Клерк Феофан жарлықты «патшаға» (Иван Васильевич Бунше) қол қоюға береді, ол бұзып, әлі де қол қояды. Алайда, орыс мемлекетінде тақиялы бастарға қалам мен сияны қолдануға тыйым салатын дәстүр болды патшаның аты-жөнін хатқа хатшы жазған, патша оған тек мөрін басады» (В.Б. Кобрин. Иван Грозный. - М.: Московский рабочий, 1989. - С. 140. - ISBN 5-239 -00266-5..
• Патша әскері сақалсыз және мұртсыз садақшылардан тұрады, дегенмен ол кезде қарапайым адамға бет шашын қыруға тыйым салынған. Корольдік палаталардағы қызметшілер де негізінен заманауи үлгіде кесіліп, қырылады.
• Фильмде Кремль ақ тастан жасалған, бірақ қазіргі қызыл кірпіш Кремльді Иван Грозныйдың атасы, Мәскеудің Ұлы Герцогі Иоанн III тұрғызған.
• Ескі күндерде қару-жарақ кию көп еңбекті қажет ететін және көп уақытты қажет ететін, бірақ фильмдегі Милославский қаруды өте тез және сыртқы көмексіз киеді.
• «Шетелдегі уылдырық, баклажан» Ресейге 17 ғасырда Ираннан әкелінді, яғни сипатталған оқиғалардан әлдеқайда кеш. Түсірілім кезінде корольдік дастарханда баклажан емес, сквош уылдырығы жатқан.
• Жоғарыда айтылғандай, Марфа Собакина 1571 жылдың күзінде патшайым болды. 1571 жылы мамырда Мәскеуді Қырым әскері өртеп жіберді, ал осы тарихи сәтте Қырым ханын жеңгені туралы әндер келемеж болып естіледі, бұл орындаушылар үшін бірден және ауыр қиындыққа әкелетін еді. Сонымен қатар, «Қатты бұлт баспаған» әні ол кезде жай жазылмаған, өйткені ол келесі жылы, 1572 жылы болған Молоди шайқасында Қырым ханының жеңіліске ұшырауына арналған (30.07. -02.08).
• Үшбұрышты балалайка тек 19 ғасырда ойлап табылған.
• Тимофеев уақыт машинасына соғылған полярды «бердіш» деп атайды. Шын мәнінде, бұл қамыс басқаша көрінеді және лақтыруға жарамайды. Сонымен қатар, галберд Ресейде 1605 жылы ғана пайда болды (жалған Дмитрийдің оққағарлары онымен қаруланған), бірақ бұл кейбір садақшылардың - қууға қатысушылардың оны қолында ұстауына кедергі келтірмейді.

19 ғасырдағы ең жұмбақ оқиғалардың бірі – тарихшылар 1812 жылғы Отан соғысы деп атаған оқиға екені даусыз. Өтірік пен бұрмалаудың соншалықты көптігі бір нәрсе соншалықты мұқият камуфляждалғандықтан, оның тарих үшін өте маңызды мәні бар деген ойды тудырмайды. 19 ғасырдың басында адамзат есінде қалмауы керек нәрсе болды. Бұл біздің өркениетіміздің тағдырында қандай да бір бетбұрыс болды, бір нәрседен қазіргіге көшу болды деп айтуға құқығымыз бар дегенді білдіреді. Бұл не болуы мүмкін еді?

Бұл ескерткіштің «ғажайыптары» туралы көп жазылған, бірақ мен өз тұжырымдарымның ең ұқсастығын Игорь Гректен таптым, мен оның «Мина мен отқа ескерткіш?» мақаласын оқуды ұсынамын.
http://igor-grek.ucoz.ru/news/pamjatnik_mine_i_pozharu/2012-03-26-200

Келісіңіз, сөйлесетін нәрсе бар. Сондықтан мен әрі қарай Грек мақаласының шеңберінен тыс қалған басқа, жұмсақ айтқанда, оғаштықтарды сипаттауға тырысамын.

Бұл қалыпты адамның миын қайнататын нәрсе, бірақ тарихшылардан әрқашан күлкілі түсініктемелер табады:

1) 1812 жылғы Отан соғысында орыс халқы ауыр шайқаста Наполеон атты тайсалмас аңды жеңді, бірақ бір күрек деу керек, Ресей Франциямен емес, бүкіл Еуропамен соғысты. Ал бұл әдеттегі мағынада соғыс болды ма, бұл өте үлкен сұрақ. Лев Толстойдың «Өлмейтін шығармасы» соншалықты абсурдтарға толы, тіпті ант ішкен скептиктер де шығарманың тапсырыспен, белгілі бір мақсатпен – ұсыну үшін жасалғанына күмән келтірмейді. билік үшін дұрыс жолменнұсқалары, Наполеонмен соғыс оқиғалары.

Көптеген сарапшылар «Соғыс және бейбітшілік» романын авторлар тобы жасаған деген қорытындыға келеді, егер Толстойдың өзі соғыс қимылдарына қатысқан, Ресей мен Еуропа арасындағы тағы бір соғыс кезінде Қырымда және басқа Наполеонмен бірге қызмет еткендіктен ғана. Ол әскери қызмет туралы әуесқой, қарапайым адам немесе жоғары оқу орнының қызы ғана жаза алатын қорқынышты нонсенс жаза алмады.

Енді алайық ресми тарихбұл соғыс. Әр күн құжатталады. Әр шайқасқа қатысқан жауынгерлердің картадағы орындары, аты-жөні, аттары мен іш киімдерінің түсі белгілі. Тарихшы – маман империалистік (Бірінші дүниежүзілік соғыс) немесе азаматтық соғыс. Соғыс, ең алдымен, хаос. Құжаттар мен тірі куәгерлердің үнемі жоғалуы. Осы себепті кез келген жойылған соғыс тарихында көптеген құпиялар мен құпиялар, жалпы олқылықтар болады. Ал жүздеген мың дереккөздерде сипатталған 1812 жылғы Отан соғысы минут сайын белгілі! Біртүрлі емес пе?

Міне, егер мемлекет 1812 жылғы соғыс туралы миф құру үшін барлық қолда бар құралдарды пайдаланса, онда шын мәнінде жасыратын нәрсе бар еді деген түсінік пайда болады.

2) Орыс халқының тарихындағы (сол кездегі) ең ауыр соғысты жеңіспен аяқтап, қандай да бір себептермен мүсіншілер мен сәулетшілер есінен танып, жаппай есінен танғандай болып көрінуі, үлкен таң қалдырады. тағы бір дәуірлік жылдағы оқиғалардың құрметіне бүкіл Ресейде ескерткіштер орнату. Сондай-ақ он екіншіде, бірақ сегіз жүз емес, алты жүз. Керемет! Мына жағдайды елестетіп көріңізші: 1945 жылдың 9 мамырындағы Жеңіс салютінің жаңғырығы әлі өшпеген еді, мүсіншілер батырларға ескерткіштерді мүсіндеуге бірге аттанды. Орыс-түрік соғысы, мысалы. Бұл жақсы ма? Жоқ. Сонда неге 1812 жылғы соғыс аяқталғаннан кейін бұл соғысты мәңгі есте қалдыруды ешкім ойламады да, барлығы бірден екі жүз жыл бұрынғы оқиғалармен әлек болды!???

Және бұл бәрі емес! 19 ғасырдың ортасында және оның екінші жартысында 1812 жылғы соғыс қаһармандарын мәңгі есте қалдырудағы серпіліс бүкіл Ресейді шарпыды! Ендеше, 1853-1856 жылдардағы соғыс батырлары қандай қателік жасады? Бірақ жоқ! Олар айналаның бәрінде ескерткіштер, салтанатты аркалар, Архангел Михаил атындағы шіркеулер тұрғызады және тұрғызады және мұның бәрі үшінші Наполеонмен емес, оның ағасы - Бірінші боа-на-партемен соғысқан ежелгі оқиғалардың құрметіне арналған.

Қорытынды өзін көрсетеді. 1812 жылы шын мәнінде жаһандық оқиға болды және осы оқиғаның құрметіне ескерткіштер орнатылды. Бірақ содан кейін саясат өзгерді және бұл ескерткіштер 1612 жылғы оқиғалардың құрметіне қайта аталды, бұл туралы халық арасында ешкім ұзақ уақыт бойы ештеңе есіне алмады. Дәл сол жылдардағы шеберлердің туындылары авторлық құқығы бар адамдарға қатысы жоқ болуы мүмкін.

Міне, қызық осы жерден басталады. Алдымен, 1552 жылы Қазан қаласын алу кезінде қаза тапқан жауынгерлерді еске алу үшін салынған ғибадатханаға мұқият қараңыз.

Фотосуретті басуға болады. Мен оны бастапқы өлшемде қарауды ұсынамын.

Ол қай жылы салынғанын ойлап көріңізші? Күліп өлесің. 1813 жылы!!! Сол. аулада соғыс жүріп жатыр, барлық адамдар басқыншыларды жеңеміз деп шиеленісіп жатыр, олар айыр мен тырмамен ормандарды аралап, жоғалған монсьелер мен шевалерлерді іздеп жүр, сонымен бірге Амброза Сретенский масондық белгілермен безендірілген пирамида. тіпті екі жүз елу жыл бұрын қайтыс болған оқиғалардың құрметіне. Бұл анық нонсенс!

Бұл құбыжық 19 ғасырдың екінші жартысындағы технология деңгейіне толығымен сәйкес салынған. Ыдыс-аяқтар барлық басқа храмдар бағышталған оқиғаны еске алу үшін безендірілген, онда барлық жерде «бәрін көретін көз» бейнелене бастады. 1552 жылғы оқиғалар - аянышты сылтау. Дегенмен, бұл туған жердің Қазанға бір себеппен қойылғаны анық! Бұл Қазанның сол жасырын оқиғаларға қатысты екенін білдіреді Отан соғысы 1812

Егер бәрі солай болса, онда бұл шедеврдің Еділдегі көрші қалада болуы анық болады:

Түпнұсқа өлшемде және үлкейтіп көруді ұмытпаңыз.

Бұл стела Нижний Новгородтағы Мининнің қабіріне орнатылған деген болжам бар. Және тағы да датаға қатысты бос сөз. 1818 Ресми нұсқа бойынша, ол Карелия Истмусындағы карьерде кесілген. Aha... Көрсеткілер көрсетеді әртүрлі түрлерігранит Ең бастысы, бұл карел граниті екені анық, ол өте балғын, заманауи жабдықпен жасалған және атпен әкелінбегені анық. Бірақ обелисктің өзі тұғырдан түбегейлі ерекшеленеді. Ол өте көне. Ежелгі Египет архитектурасының барлық канондары бойынша белгісіз шыққан граниттен жасалған, тіпті бөлінген. Әжеңе барма, олар оны жақын жерден тауып алып, жуып, отырғызып, «Мининнің моласы» деп атады. Бірақ Мысырдың қасиетті сәулет өнері Еділ бойындағы ресейлік қалаға сәйкес келмейді.

Иван Петрович Мартос (1754-1835) Ал Паллас Афинаны көрсету арқылы бізге не айтқысы келді?

Ол туралы бөлек айту керек, өйткені Ресейде қалыптасқан барлық нәрсе, әрине, қарапайым орыс тегі бар осы кейіпкерге қатысты.

Мартосқа Қасиетті Рим империясында шашыраңқы мыңдаған туындылардың авторы деп есептеледі. Ресей империясы. Міне, оның ең танымал туындыларының тізімі:

Санкт-Петербургтегі Қазан соборының портикін безендіретін Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның қола мүсіні;

Осы ғибадатхананың колоннасындағы өткелдердің бірінің үстінде «Мұса тастың суын төгеді» барельефі;

Ескерткіш Ұлы герцогиняАлександра Павловна, Павловск қаласының сарай саябағында;

Павловск саябағының «Құрметті ата-аналарға» павильонындағы мүсін;

Минин мен Пожарский ескерткіші (1804-1818);

Екатерина II мәрмәр мүсіні, Мәскеу дворяндар жиналысының залында;

Санкт-Петербургтегі айырбас залы үшін мүсінделген император Александр I бюсті;

Таганрогтағы Александр I ескерткіші;

Одессадағы герцог де Ришелье (1823-1828) ескерткіші;

Херсондағы князь Потемкин ескерткіші;

Холмогориядағы Ломоносов ескерткіші;

Прасковья Брюстің құлпытасы;

Турчаниновтың құлпытасы;

Кітап ескерткіші Гагарина, Александр Невский лаврасында;

Құпия кеңесші Карнееваға (Лашкарева) Елена Сергеевнаға ескерткіш, Александр Невский Лаврасында;

- «Актеон»;

Архангельск қаласындағы АТУ ғимаратының алдындағы Ломоносов ескерткіші;

Құлпытас С.С. Волконская (1782)

М.П. құлпытасы. Собакина (1782)

Құлпытас Е.С. Куракина (1792)

Батуриннің Қайта тірілу шіркеуіндегі К.Г.Разумовскийдің құлпытасы

Сізге әсер қалдырды ма? Мен де. Авторлығы белгісіз болса немесе оны жасыру керек болса, оны Мартосқа жатқызған болуы әбден мүмкін. Сол сөздегідей: «Кім біледі, сонда Пушкин бәрін біледі!» Сонымен, Мартос Пушкин сияқты болды, тек мүсінде.

Шығармалар тізіміндегі бірінші жол - шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның мүсіні. Оны қарастырайық:

Көріп отырғаныңыздай, қалыпты римдік-империялық стиль. Енді оны Қазан соборын безендіретін басқа мүсіндермен салыстырайық:

Александр Невский. С.С. Пименов.

Князь Владимир. С.С.Пименов.

Оларды бүкіл топ мүсіндеген, бірақ қолтаңбасыз кімнің туындысы көз алдыңызда екенін ажырата алмайсыз. Стиль мен шеберліктің бірлігі таң қалдырады. Бұл нағыз шедеврлер. Тағы да қарастырайық:

Одессадағы герцог. Иә... Қайталанбас шеберлік, және бұл мүсіннің бұрын Санкт-Петербургтегі Сарай алаңындағы Александрия бағанасына тәж кигізгенін білмесеңіз, оны орыстың ұлы мүсінші Мартос та жасағанына сене аласыз.

Архангельск қаласындағы М.В.Ломоносовқа ескерткіш.

Тоқта, тоқта... Сонда ше... Бұл сұмдықты да ұлы Мартос жаратқан ба? Бұған ненің негізінде сенеміз? Гитара ұстаған адам жайма киіп алғаны үшін бе? Рақым етіңіз! Неліктен мұндай айырмашылық бар!

Херсондағы князь Потемкин, сонымен қатар Мартостың жұмысы? Бірдеңе істемейді...

Бұл керемет, бірақ Мартос демалыс күндері де тас кеседі, сондықтан ол осындай Мұсаны жасады. Дегенмен, әмбебап!!!

Ал бұл жазуды қандай да бір себептермен Мартос жасамаған. Жарайды, әлде Мартос, бірақ сұмдық асқынған күйде, әйтпесе бұл сұмдықты түсіндіруге амал жоқ. Мұндай керемет ескерткіште ол ескерткіштің орындалу деңгейіне сәйкес келмейді.

Не? Біреу олардың көз алдында не болғанын түсінбеді? Ондай екі ескерткіш бар екенін түсіндірейін. Біреуі Мәскеуде, Қызыл алаңда, екіншісі Нижний Новгородта Торгта. Бұл Нижний Новгород. Максималды үлкейтуде көру. Тұғырға ерекше назар аударылады. Ол блоктардан жасалған, ең алдымен, карел граниті. Сосын..... тра-та-та-та-та!!! (барабан дыбысы естіледі)...

Але....ОП!!! Үлкейту үшін суретті басамыз және тұғырдың үш бөліктен тұратынына көз жеткіземіз: қақпақ, екі блоктың түбі және олардың арасында .... МОНОЛИТ!

Және ең бастысы...

Біз басамыз, үлкейтеміз және Мәскеудің орталығында заманауи индустрия қайталай алмайтын бірегей артефакт бар екеніне көз жеткіземіз! Біз, көне тастарды ұнататындар, гранитті 3D кесу арқылы таң қалдырамыз. Монолитте ғылымға беймәлім әдіспен материалды үш жазықтықта қазу арқылы барельеф салынған тауашалар жасалған.

Андрей Скляров мұндай ғажайыпты көру үшін алыс шет елдерге барады. Алдыңғы есіктен шығып, микроавтобуспен жүру керек болса, неге әлемнің арғы жағына бару керек! Міне, ол сенсация! Отанымыздың астанасының орталығында жат технологияларды қолданудың бірегей дәлелі бар! Не... Ешкім көрмейді?

Көргенімді түсініп, мынадай қорытындыға келдім: Біздің жақын ата-бабаларымыз бұрынғыдан қалған бірегей жәдігерлерді мұра етіп қалдырды. Бүкіл Санкт-Петербор - бұл үлкен экспонат қазіргі өркениеттек жанама түрде байланысты. Біз сақтай алғанымызды қалпына келтіріп, сақтап қалдық. «Ат үстіндегі сандал киген жігіт кім, ал бұл екеуі Кремльдің алдында не істеп жүр?» деген қисынсыз сұрақтарға жауап беру үшін әрбір нысанның логикалық түсіндірмесі болуы керек.

Екатерина тарихшылары өздері білмейтін адамдарға жаңа есімдер бере бастады. Сонымен" Қола шабандоз«Петр болды, Одессадағы «Император» герцог лақап атын алды, Санкт-Петербургтегі аттас зираттағы Марс ескерткіші Суворов белгісін алды және т.б. Бірақ бұл нысандардың барлығын анықтау мүмкін бе? олардың шынайы шығу тегіне сәйкес қазір өте даулы мәселе болып көрінеді, өкінішке орай, кем дегенде, біз «Ғылым тарихы» деп аталатын бұл жабайы өтірік үйіндісінде бір нәрсені байқай аламыз.

Түсініктемелерден:

Міне, тағы не қызық. Неліктен орыс элитасы французша сөйледі? Мен олардың бәрі Ресей мен Еуропа сияқты бастарымен кетті деп ойламаймын. Отаршылдық басқару? Неліктен олардың барлығы 17-де Парижге жүгірді? тарихи отанына? Римге де, Лондонға да, Берлинге де емес. Белгілі болғандай, барлық эмиграцияның ішінде Берлинге тек Киса Воробянинов аттанды. Бірақ қазіргі қарсы барлау офицерлері қазірдің өзінде Лондонда.