Прогрестің ең әмбебап критерийі. Әлеуметтік прогрестің критерийлері
Бұл дамудың ерекше түрі, оның барысында күрделірек, жоғарырақ, мінсіз құрылымдарға көшу жүзеге асырылады. Бұл тұжырымдама жалғыз қалдырмады және қазіргі қоғам, сондықтан мақалада біз әлеуметтік прогрестің негізгі критерийлерін қарастырамыз.
Әлеуметтік прогресс дегеніміз...
Әлеуметтік прогресс деп адам өмірінің барлық салаларында болып жатқан қайтымсыз өзгерістермен сипатталатын қоғам дамуының бағыты түсініледі. Нәтижесінде қоғам мінсіз субстанцияға айналады.
Прогрестің екі негізгі қасиеті бар. Біріншіден, бұл ұғым салыстырмалы, өйткені оны өнер сияқты салаларға қолдануға болмайды. Екіншіден, бұл процесс өте қарама-қайшы: қызметтің бір саласы үшін пайдалы нәрсе екіншісіне теріс әсер етуі мүмкін. Мысалы, өнеркәсіптің дамуы қоршаған ортаға кері әсерін тигізеді орта.
Әлеуметтануда әлеуметтік прогрестің критерийлері ретінде келесі ұғымдар қарастырылады:
- Адамның ақыл-ойының дамуы.
- Адамгершілікті жетілдіру.
- Жеке тұлғаның еркіндік дәрежесін арттыру.
- Ғылыми-техникалық прогресс.
- Өндірістің дамуы.
Әлеуметтік динамиканың процестері
А.Тодд қоғамдық прогрес теориялары туралы кітабында бұл концепцияның адамдық сипатқа ие болғаны соншалық, бұл туралы әркім өзінше ойлайды деп атап көрсетті. Ал қоғамды дамытудың төрт негізгі жолы бар. Әлеуметтік прогрестің осы өлшемдерін кесте түрінде қарастырған дұрыс.
Субъективті фактор
Кейбір философтар мен әлеуметтанушылар қоғамдық прогрестің ең жоғарғы критерийі объективті өлшем емес деп есептейді. Олар прогресс ұғымының таза субъективтік сипаттарға ие екендігін алға тартады, өйткені оның зерттелуі ғалым зерттейтін критерийге тікелей байланысты. Және ол бұл критерийді өзінің көзқарастарына, жанашырлықтарына және идеалдарына негізделген құндылықтардың өзіндік ауқымына сәйкес таңдайды.
Бір критерийді таңдау арқылы айтарлықтай ілгерілеушілік туралы айтуға болады, бірақ екіншісін таңдаса, адамзаттың құлдырауы анық.
Бірақ, мысалы, материализм тұрғысынан қоғамдық прогрестің критерийлеріне қарасаңыз, қоғамда ғылыми тұрғыдан зерттеуге болатын белгілі бір заңдылық бар екені белгілі болады.
Үлгілер
Материалдық өндірістің табиғатына байланысты адамдардың көпшілігі прогресске ұмтылады. Материалдық өндіріске қарауымыз керек жалпы критерийәлеуметтік прогресс. Мысал өте қарапайым: адамзаттың бүкіл өмірінде әртүрлі жолдарөндіріс. Бұл бүкіл оқиғаны табиғи деп санау арқылы заңдылықтарды ашуға мүмкіндік береді тарихи процесс.
Өндірістік күштердің дамуы
Кейбір зерттеушілер қоғамдық прогрестің ең жоғарғы критерийі өндірістік күштердің даму процесі деп есептейді. Ол өнімділіктің ұдайы өсуін қамтамасыз ететін технологияларды үнемі өзгерту мен жетілдіруде жатыр. Өз кезегінде еңбек құралдарының жақсаруы жұмыс күшінің жақсаруына әкеледі. Жаңа құрал-жабдықтар адамнан жаңа дағдыларды қалыптастыруды талап етеді, технологияда прогресс бар жерде ғылым да жетілдіріледі. Сонымен бірге адамның қоршаған ортаға тигізетін әсері артады, оған қоса, артық өнім мөлшері де артады және соның салдарынан қоғамның тұтыну сипаты, өмір салты, тұрмысы, мәдениеті сөзсіз өзгереді. Бұл – қоғамдық прогрестің ең жоғарғы өлшемі.
Осыған ұқсас диалектиканы адамзаттың рухани даму сегментінде де байқауға болады. Әрбір әлеуметтік қатынас өзінің мәдени формасын тудырады. Онымен бірге ерікті ауыстыруға болмайтын өзіндік өнері мен идеологиясы пайда болады. Қоғамдық прогрестің тағы бір жоғарғы өлшемі – адамның өзінің дамуы. Прогресс туралы қоғам тоқырау күйінде – «тоқырау суы» болмағанда ғана айта аламыз. Сонымен, қоғамдық прогрестің негізі мен өлшемдері өндіріс тәсілі мен ол анықтайтын қоғамдық құрылым болып табылады.
Құрамдас бөліктер
Материализм тұрғысынан қоғамдық прогресс төрт негізгі құрамдас бөліктен тұрады:
- Қоғамның өндіргіш күштері және олардың даму деңгейі.
- Қоғамда қызмет ететін өндіргіш күштердің негізінде қалыптасқан өндірістік қатынастар.
- Мемлекеттің саяси жүйесін анықтайтын әлеуметтік құрылым.
- Тұлғаның даму деңгейі.
Белгілердің ешқайсысы да қоғамдық прогрестің сөзсіз жеке критерийі бола алмайтынын айта кеткен жөн. Қоғамдық прогресс – бұл барлығының бірлігі мен дамуы, өкінішке орай, бұл салалар материализм тұрғысынан ғана ғылыми негізделуі мүмкін, бірақ бұл ізгілендіру немесе мораль сияқты интегративті критерийдің прогреске қатысы жоқ дегенді білдірмейді.
Прогрессивті сипаттамалар пирамидасы
Әлеуметтік динамика процесінің маңыздылығы мен күрделілігін түсіну үшін кем дегенде әлеуметтік прогрестің бірнеше критерийлерін түсіндірген жөн. Кестеде мұндай ақпарат жақсырақ қабылданады.
Осы өлшемдерге қоса, өткен дәуірдегі ойшылдардың әрқайсысы қоғамдық прогресс процесін қарастыра отырып, өз көзқарасын қорғады. Осылайша, Дж.Кондорсе адам ақыл-ойының дамуы қоғам үшін маңызды екенін айтты. Қоғамдық прогресті алға жылжытуға тек ағартушылық пен ойдың салтанат құруы ғана қабілетті. ілгерілеу тек жақсы заңнама болған жерде ғана мүмкін екенін айтты. Егер заң адам құқықтарын қорғайтын болса, онда адам өзін қауіпсіз сезіне отырып, қоршаған әлемді жақсартуға және жақсартуға қабілетті. Сен-Симон мен Оуэн прогрессивті қоғамда бір адамды екінші адамды қанауға болмайды деп атап көрсетті, ал Карл Маркс өзінің өндірісті дамыту идеясын құлшыныспен қорғады.
Әлеуметтік даму – күрделі және көп қырлы процесс, оны қарауға болады әртүрлі нүктелеркөру. Ғалымдар соңғы уақытта зерттеулердің гуманитарлық ғылымдарға бет бұрғанын айтады. Бірақ прогресті тауарларды өндіру және олардың арасында бөлу тұрғысынан қарастыру ең дұрыс әлеуметтік топтар, өйткені қоғамдық прогрестің ең жоғарғы критерийі дәл осы екі ұғымның симбиозы болып табылады.
Әлеуметтік прогресс –бұл қоғамның төменнен жоғарыға, қарабайыр, жабайы жағдайдан жоғары, өркениеттіге дейінгі дамуының жаһандық тарихи процесі. Бұл процесс ғылыми-техникалық, әлеуметтік-саяси, адамгершілік және мәдени жетістіктердің дамуының арқасында жүзеге асады.
Бірінші рет прогресс теориясыатақты француз публицисті Аббе Сен-Пьер 1737 жылы «Әмбебап парасаттың үздіксіз прогрессі туралы ескертулер» кітабында сипатталған. Оның теориясы бойынша прогресс әрбір адамға Құдай арқылы тән және бұл процесс табиғи құбылыстар сияқты сөзсіз. Болашақта прогресті зерттеуқоғамдық құбылыс ретінде жалғасын тауып, тереңдей түсті.
Прогресс критерийлері.
Прогресс критерийлері оның сипаттамаларының негізгі параметрлері болып табылады:
- әлеуметтік;
- экономикалық;
- рухани;
- ғылыми-техникалық.
Әлеуметтік критерий - бұл қоғамдық дамудың деңгейі. Ол адамдардың еркіндік деңгейін, өмір сүру сапасын, бай мен кедейдің айырмашылығының дәрежесін, орта таптың болуын және т.б. Негізгі қозғалтқыштар әлеуметтік даму- бұл революциялар мен реформалар. Яғни, қоғамдық өмірдің барлық қабаттарының түбегейлі толық өзгеруі және оның біртіндеп өзгеруі, түрленуі. Әртүрлі саяси мектептер бұл қозғалтқыштарды әртүрлі бағалайды. Мысалы, Ленин революцияны жақсы көретінін бәрі біледі.
Экономикалық критерий - бұл ЖІӨ-нің, сауда мен банк қызметінің және басқа да параметрлердің өсуі экономикалық даму. Экономикалық критерий ең маңызды, өйткені ол басқаларға әсер етеді. Жеуге ештеңе болмаған кезде шығармашылық немесе рухани өзін-өзі тәрбиелеу туралы ойлау қиын.
Рухани критерий - Моральдық даму ең даулы мәселелердің бірі болып табылады, өйткені қоғамның әртүрлі үлгілері әртүрлі бағалайды. Мысалы, айырмашылығы Еуропа елдері, Арабтар жыныстық азшылықтарға төзімділікті рухани прогресс деп санамайды, тіпті керісінше – регрессия. Дегенмен, рухани прогресті бағалауға болатын жалпы қабылданған параметрлер бар. Мысалы, кісі өлтіру мен зорлық-зомбылықты айыптау қазіргі барлық мемлекеттерге тән.
Ғылыми-техникалық критерий - жаңа өнімдердің болуы, ғылыми жаңалықтар, өнертабыстар, озық технологиялар, қысқасы – инновациялар. Көбінесе прогресс бірінші кезекте осы критерийге сілтеме жасайды.
Альтернативті теориялар.
Прогресс тұжырымдамасы 19 ғасырдан бастап сынға ұшырады. Бірқатар философтар мен тарихшылар прогресті әлеуметтік құбылыс ретінде толығымен жоққа шығарады. Дж.Вико қоғам тарихын өрлеуі мен құлдырауы бар циклдік даму ретінде қарастырады. А.Тойнби мысал ретінде әр өркениеттің пайда болу, өсу, құлдырау және ыдырау фазалары бар (Майя, Рим империясы және т.б.) тарихын келтіреді.
Менің ойымша, бұл даулар әртүрлі түсініктерге байланысты прогресті анықтаусияқты, сондай-ақ оның әлеуметтік мәнін әртүрлі түсінеді.
Алайда, әлеуметтік прогресс болмаса, бізде ең жақсы қоғам болмас еді. заманауи формасыжетістіктерімен және адамгершілігімен.
Тестті онлайн шеше алмайсыз ба?
Біз сізге сынақты сәтті тапсыруға көмектесеміз. Жүйелерде онлайн тест тапсыру мүмкіндіктерімен таныс қашықтықтан оқыту(SDO) 50-ден астам университет.
470 рубльге консультацияға тапсырыс беріңіз және онлайн тест сәтті өтеді.
1. Қазіргі заманның жаһандық мәселелерін анықтау критерийлері:
жаһандық (әлемдік) масштаб
қазіргі дәуірде пайда болуы
Халықаралық ынтымақтастық негізінде ғана шешу мүмкіндігі
ғарыштық құбылыстармен байланысы
шешудің мүмкін еместігі қазіргі кезеңтехнологиялық даму
2. Философ есімі мен оның философиялық-тарихи концепциясының негізгі концепциясының сәйкестігі
Н.Я Данилевский - мәдени-тарихи түрі
О.Шпенглер - жоғары мәдениет
А.Дж.Тойнби - өркениет
3. Модернизация дегеніміз...
қоғамның дәстүрлі типі оның қазіргі қоғам түріне айналу барысында бастан өткерген экономикалық, демографиялық, психологиялық және саяси өзгерістердің жиынтығы
әрбір жаңа формация алдыңғымен салыстырғанда жоғары деңгейді білдіретін қоғамдық-экономикалық формациялардың кезектесуі
табиғи детерминация басым жүйелерден өндіргіш күштердің дамуына негізделген әлеуметтік-тарихи детерминация басым жүйелерге көшу
қоғамның барлық мүшелерінің өзара тиімді және бірін-бірі толықтыратын үлестеріне негізделген «органикалық ынтымақтастық» арқылы қоғамның интеграциясы
4. ХХ ғасырдың басында неміс социологы М.Вебер прогрестің негізгі мазмұнын ... деп қысқартты.
әлеуметтік процестерді басқарудағы рационализация процесі
протестантизмнің діни-этикалық құндылықтарын әмбебаптандыру
қоғамдық өмірді демократияландыру
шаруашылық жүргізуші субъектілердің пайдасын барынша арттыру
5. Қоғамдық прогресс идеясын жоққа шығаратын заманауи концепциялар:
модернизация теориясы
өсудің шектері теориясы
діни провенциализм
постмодернизм
ақпараттық қоғам тұжырымдамасы
6. «Нөлдік өсу» тұжырымдамасы ... болжайды.
1970 жылдардың басындағы деңгейде планетадағы экономикалық және демографиялық өсудің «қатыруы».
технологиялық және әлеуметтік ұйымдастырудың индустрияға дейінгі формаларына қайта оралу қажеттілігі
пайда болған жаһандық мәселелерді шешу үшін ғылым мен техниканың жедел дамуы
7. Қазіргі заманның жаһандық мәселелерінің пайда болуының негізгі себебі
әлемдегі әскери-саяси текетірес
табиғи ресурстарды ұтымсыз пайдалану
табиғи экологиялық апаттар
ғылыми-техникалық прогресті жеделдету және оның жетістіктерін ұтымсыз пайдалану
8. Прогрестің ең әмбебап критерийі
төменгі формалардан жоғары формаға көшу
әмбебап этикалық нормаларды сақтау
мәңгілік және өзгермейтін идеалдарға ұмтылу
материяның ұйымдасу деңгейін арттыру
өндіргіш күштерді жетілдіру
9. Конвергенция ұғымы... қамтиды.
қоғамдық өмірдің барлық салаларын жүйелі ұйымдастырудың өсуі
барлық діндердің біртұтас әлемдік дінге бірігуі
біртұтас әлемдік мемлекет пен үкіметтің қалыптасуы
жақындасуы және болашақта капитализм мен социализмнің біртұтас әлеуметтік-экономикалық жүйесіне қосылуы
10. Француз ғалымдары А.Сен-Симон мен О.Конттың «үш кезең» концепциясындағы адам дамуының кезеңдері:
діни, метафизикалық (философиялық) және позитивті (ғылыми) ойлау
дәстүрлі, индустриалды және постиндустриалды қоғам
тапқа дейінгі, таптық және тапсыз қоғам
бастапқы, екінші және үшінші формация
11. Н.Я.Данилевский концепциясындағы тарихи процестің негізгі бірлігі
әлемдік өркениет
этнос
мәдени-тарихи түрі
әлеуметтік-экономикалық формация
әлеуметтік интеграция түрі
12. Мәселелерді жүйелі түрде зерттеу жаһандық дамубастамасымен басталды...
Біріккен ұлттар
Рим клубы
Еуропа одағы
Дүниежүзілік шіркеулер кеңесі
13. Марксизмнің әлеуметтік философиясында адамзаттың мыңдаған жылдардағы тарихындағы әлеуметтік прогрессі...
әрбір жаңа формация бұрынғымен салыстырғанда жоғары деңгейді білдіретін қоғамдық-экономикалық формациялардың кезектесуі
үстемдік етуші жергілікті өркениеттердің дәйекті өзгеруі
ойлау түрлерінің прогрессивті дамуы
өндірістің технологиялық әдістерін жасау
14. Француз әлеуметтанушысы Э.Дюркгейм әлеуметтік прогресс идеясын...
дамыған елдердің саяси өмірінде бұл идеяның салтанат құруы
қоғамның барлық мүшелерінің өзара тиімді және бірін-бірі толықтыратын үлестеріне негізделген «органикалық ынтымақтастық» арқылы қоғамның интеграциясы
қоғамның барлық салаларында ұтымды ұйымдастырылған басқару құрылымдарын қалыптастыру
дін беделінің төмендеуі және атеистік сезімдердің өсуі
15. Біздің заманымыздың жаһандық мәселелері ... ғасырларда пайда болды
ХХ ғасырдың басы
20 ғасырдың ортасы
ХХ ғасырдың соңғы онжылдығы
аяғы XX
16. Тарихи дамудың жалпы тенденциясы
деструктивті адам агрессиясының моральдық кедергілерін жақсарту
дінді жетілдіру
экономикалық өсу
табиғи детерминация басым жүйелерден өндіргіш күштердің дамуына негізделген әлеуметтік-тарихи детерминация басым жүйелерге көшу
атеистер? Неліктен?
2) Діннің адам, қоғам, мемлекет өміріндегі рөлін сипаттаңыз. Діннің моральдық күші қандай?
3) Әлемдік дін дегеніміз не? Әлемдік діндердің саны туралы пікірталастың мәні неде? Үш емес әлемдік діндердің атын атаған сарапшылар қандай критерийлер деп ойлайсыз?
4) Әлемдік діндер адамзат тарихында қандай рөл атқарды және атқаруда?
5) Діни фактор қандай рөл атқарады заманауи қақтығыстар? Көбінесе бұл тек қарулы қақтығысты бастау үшін сылтау деп айта аламыз ба?
1. Үкімдер дұрыс па?A. Табиғаттың жаңа заңдылықтарын аша отырып, табиғи ортаға барған сайын белсенді түрде араласа отырып, адам өзінің араласуының салдарын нақты анықтайды,
B. Өнеркәсіптік және постиндустриалды революциялардың табиғат үшін салдары тек оң
2. ғылым мен техниканың жетістігі сияқты критерийлерді пайдалана отырып, прогрессивті сипат көрсетуге болады
1) 1861 ж. Ресейде крепостнойлық құқықтың жойылуы;
2) Қауымдастықтың таралуы ақпараттық технология,
3) таптық артықшылықтарды жою;
4) ядролық қаруды таратпау туралы шарт.
3. «Тежеу тетіктерінің» қосылуы, қоғамның жаңаны, озық нәрсені қабылдай алмауы деп аталады.
1) ілгерілеу, 2) кері кету, 3) тоқырау, 4) тоқырау.
4. Прогресс дегеніміз
1) мәдениеттің құлдырауы, 2) алға жылжу, 3) циклдік даму, 4) тұрақтылық жағдайы
5. Ең көне қоғамды «Алтын ғасыр» деп атады.
1) Платон, 2) Аристотель, 3) Лукреций Кар, 4) Гесиод
6. Француз ағартушылары прогресс деп есептеді
1) парасаттылық пен адамгершілікті дамыту, 2) күрделену құқықтық институттар, 3) өндіргіш күштердің дамуы, 4) табиғатты жаулап алу
7. Бұл рас па?
А.Қоғамның прогрессивті дамуы әрқашан алға қарай қайтымсыз қозғалыс болып табылады.
B. Әлеуметтік прогресс қайшылықты және кері қозғалыстар мен регрессияны жоққа шығармайды.
1) тек А ғана дұрыс, 2) тек В дұрыс, 3) екі пайымдау да дұрыс, 4) екі пайымдау да дұрыс емес.
8. К.Поппер бұған сенді
A. Тарихи процесс прогрессивті.
B. Прогресс тек жеке адам үшін мүмкін.
1) тек А ғана ақиқат, 2) тек В ғана ақиқат, 3) екі пайымдау да дұрыс, 4) екі пайымдау да дұрыс емес.
9. Қоғам дамуының критерийі емес
1) ғылымның даму деңгейі, 2) жеке қажеттіліктерді қанағаттандыру дәрежесі, 3) қоғамның діни бейімділігі, 4) экономиканың жағдайы
10. Қоғам регрессия жолымен дамып келеді деген идея қорғалды
1) Платон, 2) Аристотель, 3) Гесиод, 4) Кондорсе
11. Маркс бойынша қоғамдық прогрестің ең жоғарғы критерийі болып табылады
1) өндіргіш күштердің дамуы, 2) қоғамның моральдық, рухани-этикалық жағдайы, 3) адам еркіндігінің жоғарылау дәрежесі, 4) адам санасының дамуы.
12. Әлеуметтік өзгерістердің себептеріне нені жатқызуға болады?
1) сыртқы факторлар, қоршаған ортаның әсері, 2) қоғам ішінде туындайтын қайшылықтар, 3) адамдардың жаңа, неғұрлым жетілген нәрсеге ұмтылуы, 4) жоғарыда аталғандардың барлығы
13. Қоғамдық прогрестің ең жоғарғы критерийі қандай?
1) өндіргіш күштерді дамыту мүдделері, 2) қоғамның адамгершілік, рухани жағдайы, 3) адам, оның өмір сүру сапасы (гуманизмнің көтерілуіне ықпал ететін прогрессивті), 4) жоғарыда аталғандардың барлығы
14. Бұл рас па?
A. Ғылым мен техниканың дамуы – қоғамдық прогрестің әмбебап өлшемі.
B. Гуманизмнің дамуы – қоғамдық прогрестің әмбебап критерийі.
1) тек А ғана дұрыс, 2) тек В дұрыс, 3) екі пайымдау да дұрыс, 4) екі пайымдау да дұрыс емес.
15. Қоғамдық прогрестің критерийін қарастыруға болады
1) ақыл-ойды дамыту, 2) өндірісті, ғылымды, техниканы дамыту, 3) адамгершілікті дамыту, 4) жоғарыда аталғандардың барлығы
16. Шаңды сөзді енгізіңіз
Қоғамдық...
A. Қоғамдық ұйымның ескірген формаларын жаңаларымен ауыстыру
B. Кем мінсізден жетілгенге қарай қозғалыс
17. Үкімдер дұрыс па?
A. Жауапкершілік сезімін тәрбиелеу мүмкін емес
B. Жауапкершілік тек қана ішкі сапажәне байланысты емес сыртқы формаларадамға әсері
1) тек А ғана дұрыс, 2) тек В дұрыс, 3) екі пайымдау да дұрыс, 4) екі пайымдау да дұрыс емес.
18. Бұл рас па?
A. Адам еркіндігі рұқсат етушіліктің синонимі
B. Қоғамдық қатынастар мен өзара әрекеттесу жағдайында адамның бостандығы мүмкін емес
1) тек А ғана дұрыс, 2) тек В дұрыс, 3) екі пайымдау да дұрыс, 4) екі пайымдау да дұрыс емес.
19. Бұл рас па?
А.Адамның еркіндігі шешім қабылдау кезінде саналы таңдаудан көрінеді
B. Адамның бостандығын шектейтін жалғыз нәрсе – оның моральдық принциптері
1) тек А ғана дұрыс, 2) тек В дұрыс, 3) екі пайымдау да дұрыс, 4) екі пайымдау да дұрыс емес.
20. Бұл рас па?
A. Еркіндік - бұл рұқсат беру, тек өз қалауыңыз бойынша әрекет ету мүмкіндігі
B. Адамның қоғамдағы еркіндігі саналы таңдау жасау және ол үшін жауапкершілік алу мүмкіндігін болжайды.
1) тек А ғана дұрыс, 2) тек В дұрыс, 3) екі пайымдау да дұрыс, 4) екі пайымдау да дұрыс емес.
33. Ғылымда қоғамның қандай типологиялары қабылданған, индустриалдыға дейінгі, индустриалды және постиндустриалды қоғам дегеніміз не?
34. Әлеуметтік, ғылыми-техникалық прогресс қалай көрінеді?
35. Сіз қалай сипаттар едіңіз жаһандық проблемаларадамгершілік?
36. Дүниежүзілік қауымдастық дегеніміз не?
37. Адам қалай тұлғаға айналады?
38. Әлеуметтену және тәрбие дегеніміз не?
39. Адамның қандай қажеттіліктерімен таныстыңыз?
40. Адам әлемді және өзін қалай таниды?
41. Адамның рухани өмірі неден тұрады?
42. Бостандық пен жауапкершілік қалай байланысты?
43. Топта адам өзін қалай көрсетеді?
44. Бұл не тұлғааралық қатынастаржәне коммуникация процесі?
45. Қоғамда қайшылықтар қалай туындайды және қалай шешіледі?
Қоғамымыздың қай бағытта жылжып, үнемі өзгеріп, дамып келе жатқанын түсіну өте маңызды. Бұл мақала осы мақсатқа арналған. Біз әлеуметтік прогрестің критерийлерін анықтауға және басқа да бірқатар сұрақтарға жауап беруге тырысамыз. Ең алдымен, прогресс пен регрессияның не екенін анықтап алайық.
Ұғымдарды қарастыру
Қоғамдық прогресс – қоғамды ұйымдастырудың қарапайым және төменгі формаларынан неғұрлым күрделі, жоғарырақ түрлеріне прогрессивті қозғалыспен сипатталатын даму бағыты. Бұл терминге қарама-қарсы «регрессия» ұғымы, яғни кері қозғалыс – ескірген қатынастар мен құрылымдарға қайта оралу, деградация, жоғарыдан төменге қарай даму бағыты.
прогресс шаралары туралы түсініктердің қалыптасу тарихы
Қоғамдық прогрестің критерийлері мәселесі ойшылдарды көптен бері толғандырып келеді. Қоғамдағы өзгерістердің дәл прогрессивті процесс екендігі туралы идея ежелгі дәуірде пайда болды, бірақ ақырында М.Кондорсе, А.Тюрго және басқа француз ағартушылары еңбектерінде қалыптаса бастады. Бұл ойшылдар әлеуметтік прогрестің өлшемдерін ақыл-ойдың дамуы мен білімнің таралуынан көрді. Тарихи процеске деген бұл оптимистік көзқарас 19 ғасырда басқа күрделі ұғымдарға жол берді. Мысалы, марксизм әлеуметтік-экономикалық формацияларды төменнен жоғарыға қарай өзгертуде прогресті көреді. Кейбір ойшылдар алға жылжудың салдары қоғамның әркелкілігінің артуы және оның құрылымының күрделенуі деп есептеді.
Қазіргі ғылымда тарихи прогрессәдетте модернизация, яғни қоғамның аграрлықтан индустриалдыға, содан кейін постиндустриалдыға өтуі сияқты үдеріспен байланысты.
Прогресс идеясымен бөліспейтін ғалымдар
Прогресс идеясын бәрі бірдей қабылдай бермейді. Кейбір ойшылдар оны қоғамдық дамуға қатысты теріске шығарады – не «тарихтың аяқталуын» болжайды, не қоғамдар бір-бірінен тәуелсіз, көп сызықты, параллель дамиды (О. Шпенглер, Н.Я. Данилевский, А. Тойнби), немесе тарихты құлдыраулар мен өрлеулер қатары бар цикл ретінде қарастыру (Г. Вико).
Мысалы, Артур Тойнби 21 өркениетті анықтады, олардың әрқайсысының өзіндік даму фазалары бар: пайда болу, өсу, ыдырау, құлдырау және ең соңында ыдырау. Сөйтіп, ол тарихи процестің бірлігі туралы тезистен бас тартты.
О.Шпенглер «Еуропаның құлдырауы» туралы жазды. «Антипрогрессизм» әсіресе К.Поппер шығармаларында айқын көрінеді. Оның пікірінше, прогресс – белгілі бір мақсатқа қарай қозғалыс, ол тек нақты адамға ғана мүмкін, бірақ жалпы тарих үшін емес. Соңғысын алға жылжу ретінде де, регрессия ретінде де қарастыруға болады.
Прогресс пен регрессия бір-бірін жоққа шығаратын ұғымдар емес
Қоғамның прогрессивті дамуы белгілі бір кезеңдерде кері кетуді, кері қозғалыстарды, өркениеттік тұйықтарды, тіпті ыдырауларды жоққа шығармайтыны анық. Адамзаттың ерекше сызықтық дамуы туралы айту мүмкін емес, өйткені алға секірулер де, сәтсіздіктер де анық байқалады. Белгілі бір саладағы ілгерілеу, сонымен қатар, басқа саладағы құлдырау немесе регрессияның себебі болуы мүмкін. Осылайша, жабдықтың, технологияның және құрал-саймандардың дамуы экономикадағы ілгерілеудің айқын көрсеткіші болып табылады, бірақ дәл осы біздің әлемді жаһандық дамудың шегіне қойды. экологиялық апат, Жердің табиғи қорының сарқылуы.
Қоғамды бүгінде отбасы дағдарысы, имандылықтың құлдырауы, руханияттың жоқтығы деп айыптайды. Прогрестің бағасы жоғары: мысалы, қала өмірінің қолайлығы әртүрлі «урбанизация ауруларымен» бірге жүреді. Кейде прогрестің жағымсыз салдары айқын көрінетіні сонша, тіпті адамзат алға жылжып келеді деуге бола ма деген заңды сұрақ туындайды.
Қоғамдық прогрестің критерийлері: тарих
Стандарттар туралы мәселе де өзекті. әлеуметтік даму. Мұнда ғылыми әлемде де келісім жоқ. Француз ағартушылары мұндай критерийді парасаттылық дәрежесін арттырудан, ақыл-ойды дамытудан көрді қоғамдық ұйым. Кейбір басқа ойшылдар мен ғалымдар (мысалы, А.Сен-Симон) алғашқы христиандық идеалдарға жақындай отырып, қоғамдық прогрестің ең жоғарғы критерийі қоғамдағы моральдың жағдайы деп есептеді.
Г.Гегельдің пікірі басқаша болды. Ол прогресті бостандықпен – адамдардың оны сезіну дәрежесімен байланыстырды. Марксизм де дамудың өзіндік критерийін ұсынды: бұл концепцияны жақтаушылардың пікірінше, ол өндіргіш күштердің өсуінен тұрады.
К.Маркс дамудың мәнін адамның табиғат күштеріне бағынуының күшеюінен көріп, жалпы прогресті нақтырақ – өндірістік салаға қысқартты. Ол белгілі бір кезеңде өндіргіш күштердің деңгейіне сәйкес келетін, сондай-ақ адамның өзін жетілдіруге (өндіріс құралы ретінде әрекет ететін) кеңістік ашатын қоғамдық қатынастарды ғана дамуға қолайлы деп санады.
Әлеуметтік даму критерийлері: қазіргі заман
Философия қоғамдық прогрестің критерийлерін мұқият талдауға және қайта қарауға ұшыратты. IN қазіргі әлеуметтік ғылымолардың көпшілігінің қолданылуы даулы. Мемлекет экономикалық негізіқоғамдық өмірдің басқа салаларының даму сипатын мүлде анықтамайды.
Қоғамдық прогрестің құралы ғана емес, мақсат жеке тұлғаның үйлесімді және жан-жақты дамуына қажетті жағдай жасау болып саналады. Демек, әлеуметтік прогрестің критерийі - бұл қоғамның адамға оның мүмкіндігін барынша арттыру үшін бере алатын еркіндік өлшемі. Жеке адамның қажеттіліктерінің жиынтығын және оның еркін дамуын қанағаттандыру үшін қоғамда жасалған жағдайлар негізінде берілген жүйенің прогрессивтілік дәрежесі мен әлеуметтік прогресс критерийлері бағалануы керек.
Ақпаратты қорытындылайық. Төмендегі кесте әлеуметтік прогрестің негізгі критерийлерін түсінуге көмектеседі.
Кестені басқа ойшылдардың көзқарастарымен толықтыруға болады.
Қоғамда прогрестің екі түрі бар. Төменде оларды қарастырайық.
Революция
Революция – қоғамның көп немесе барлық аспектілерінің бар жүйенің негіздеріне әсер ететін жан-жақты немесе толық өзгеруі. Соңғы уақытқа дейін ол бір әлеуметтік-экономикалық формациядан екіншісіне өтудің әмбебап әмбебап «заңы» ретінде қарастырылды. Алайда ғалымдар белгілі бір белгілерді анықтай алмады әлеуметтік революцияқарабайыр қауымдық жүйеден таптық жүйеге көшу кезінде. Сондықтан, ұғымды формациялар арасындағы кез келген ауысуға қолдануға болатындай етіп кеңейту қажет болды, бірақ бұл терминнің бастапқы мағыналық мазмұнының бұзылуына әкелді. Ал шын төңкеріс тетігін жаңа заман дәуірінен (яғни, феодализмнен капитализмге өту кезінде) жататын құбылыстарда ғана ашуға болатын еді.
Марксизм тұрғысынан революция
Марксистік әдіснамаға сүйене отырып, әлеуметтік революция деп қоғамның құрылымын өзгертетін түбегейлі әлеуметтік революцияны білдіреді және прогрессивті дамудың сапалық секірісін білдіреді деп айта аламыз. Әлеуметтік төңкерістің пайда болуының ең терең және ең жалпы себебі - арасындағы қайшылық өндіргіш күштер, өсетін және жүйе әлеуметтік институттаржәне өзгеріссіз қалатын қатынастар. Осының аясында қоғамдағы саяси, экономикалық және басқа да қайшылықтардың шиеленісуі түптеп келгенде революцияға әкеледі.
Соңғысы әрқашан халық тарапынан белсенді саяси әрекет, олардың басты мақсатол қоғамды басқаруды жаңа әлеуметтік таптың қолына береді. Революция мен эволюцияның айырмашылығы - біріншісі уақыт бойынша шоғырланған деп есептеледі, яғни ол тез жүреді, ал бұқара оның тікелей қатысушыларына айналады.
Революция, реформа сияқты ұғымдардың диалектикасы өте күрделі болып көрінеді. Біріншісі, тереңірек әрекет ретінде, көбінесе соңғысын сіңіреді, осылайша «төменнен» әрекет «жоғарыдан» әрекетпен толықтырылады.
Қазіргі заманғы көптеген ғалымдар бізді әлеуметтік революцияның тарихтағы маңызын шектен тыс асыра сілтеуден, бұл тарихи мәселелерді шешуде бұлтартпас заңдылық деген идеядан бас тартуға шақырады, өйткені ол әрқашанда қоғамдық прогресті анықтайтын үстем форма болған емес. Көбінесе қоғам өміріндегі өзгерістер «жоғарыдан» әрекет ету, яғни реформалар нәтижесінде орын алды.
Реформа
Бұл қалыптасқан негіздерді бұзбайтын қайта құру, қайта құру, қоғамдық өмірдің кейбір аспектілерін өзгерту. әлеуметтік құрылым, билікті өз қолында ұстайды үстем тап. Осылайша, қарым-қатынастарды кезең-кезеңімен өзгертудің түсінікті жолы ескі жүйе мен тәртіпті толығымен жоятын революцияға қарсы қойылады. Марксизм өткеннің қалдықтарын ұзақ уақыт бойы сақтаған эволюциялық процесті халық үшін тым азапты және қолайсыз деп санады. Бұл концепцияны ұстанушылар реформаларды тек билікке ие және одан бас тартқысы келмейтін күштер «жоғарыдан» жүргізетіндіктен, олардың нәтижесі әрқашан күткеннен төмен болады деп сенді: реформалар сәйкессіздікпен және жартылай жүрекпен сипатталады.
Реформаларды бағаламау
Оны В.И. тұжырымдаған әйгілі ұстаныммен түсіндірді. Ленин, реформалар «революцияның жанама өнімі» екенін айтты. Айта кетейік: К.Маркс реформалар ешқашан күштінің әлсіздігінің салдары емес деп есептеген, өйткені олар әлсіздердің күшімен жүзеге асады.
Оның ресейлік ізбасары реформаларды бастаған кезде «жоғарғылардың» өзіндік ынталандыру мүмкіндігін жоққа шығарды. В.И. Ленин реформалар революцияның жанама өнімі деп есептеді, өйткені олар революциялық күресті әлсіретуге және әлсіретуге бағытталған сәтсіз әрекеттерді білдіреді. Реформалар халықтың наразылығының нәтижесі болмаған жағдайда да, кеңес тарихшылары мұны бұрынғыдай биліктің қолданыстағы жүйеге қол сұғуға жол бермеу ниетімен түсіндірді.
Қазіргі әлеуметтік ғылымдағы «реформа-революция» қатынасы
Уақыт өте келе, орыс ғалымдары эволюция жолымен қайта құруларға қатысты қалыптасқан нигилизмнен бірте-бірте құтылып, алдымен революциялар мен реформалардың баламалылығын мойындады, содан кейін революцияларды қанды, өте тиімсіз шығындарға толы және болмай қоймайтын диктатураға апаратын жол деп сынады.
Енді ұлы реформалар (яғни, «жоғарыдан» революциялар) ұлы революциялар сияқты әлеуметтік ауытқулар болып саналады. Оларды қайшылықтарды шешудің бұл әдістерінің өзін-өзі реттейтін қоғамдағы бірте-бірте, үздіксіз реформалаудың салауатты, қалыпты тәжірибесіне қарсы тұруы біріктіреді.
«Революция-реформа» дилеммасы реформа мен тұрақты реттеу арасындағы байланысты нақтылаумен ауыстырылады. Бұл тұрғыда революция да, өзгерістер де «жоғарыдан» асқынған ауруды (біріншісі «хирургиялық араласумен», екіншісі «емдік әдістермен») «емдейді», ал әлеуметтік прогресті қамтамасыз ету үшін ерте және тұрақты профилактика қажет болуы мүмкін. .
Сондықтан әлеуметтік ғылымда бүгінгі таңда «революция-реформа» антиномиясынан «инновация-реформаға» баса назар аударылуда. Инновация дегеніміз белгілі бір жағдайларда қоғамның бейімделу мүмкіндіктерін арттырумен байланысты бір реттік қарапайым жақсарту. Дәл осы болашақта ең үлкен әлеуметтік прогресті қамтамасыз ете алады.
Жоғарыда талқыланған әлеуметтік прогрестің критерийлері сөзсіз емес. Қазіргі ғылымбасқалардан гуманитарлық басымдылығын мойындайды. Алайда әлеуметтік прогрестің жалпы критерийі әлі белгіленбеген.
