Түнде шабындықта, жаратылыстың оңтүстік хикаясы. «Оңтүстікте түнде шөпте» өлеңінде адам алдында

Оңтүстікте түнде шөпте
Мен бетімді аспанға қойдым,
Ал хор жарқырап, жанды және мейірімді,
Жан-жағына жайылып, дірілдеп.

Жер бұлдыр, үнсіз арман сияқты,
Ол белгісіз ұшып кетті
Ал мен, жұмақтың бірінші тұрғыны ретінде,
Біреуі түнді бетінен көрді.

Түн ортасы тұңғиыққа қарай жүгірдім бе,
Әлде жұлдыздар тобы маған қарай жүгірді ме?
Күшті қолға түскендей болды
Мен бұл тұңғиыққа іліндім.

Және әлсіреумен және шатасушылықпен
Тереңдікті көзіммен өлшедім,
Онда мен әр сәт сайын
Барған сайын қайтымсыз батып бара жатырмын.

Феттің «Оңтүстік түндегі шөпте» өлеңін талдау

Алғаш рет «Русский мессенджер» журналының беттерінде Афанасий Афанасьевич Феттің «Оңтүстік түндегі пішенде» шығармасы жарияланды.

Өлең 1857 жылы жазылған. Бұл кезде ақынның өзі 37-ге толды, ол бірнеше кітаптың авторы, үйленген, зейнетке шығуды жоспарлап отыр. әскери қызмет. Көлемі бойынша – иамбиялық айқас ырғақ, 4 шумақ, жанр бойынша – философиялық нотасы бар пейзаж лирикасы. Ашық және тұйық рифмалар кезектесіп отырады. Лирикалық қаһарман толығымен өмірбаяндық. Тютчевтің интонациясы. Сөздік қоры керемет. «Аспанға бет бұру»: бұл көбірек таныс «жердегі аспан» емес, «аспан аспан» дегенді білдіреді. Екі ұғым да библиялық. «Шырақтар хоры»: бұл өрнек жұлдыздарды да, планеталарды да жасырады. Оларды хормен салыстыру да Киелі кітапқа қатысты. Одан жұлдыздардың қуанғанын, Алланы мадақтағанын білеміз. Қаһарман аяқ астынан жеңіліп бара жатқандай, табиғат заңы енді қолданылмайды. Жер жоғалып кетеді ғарыш кеңістігі. «Белгісіз»: оны табу екіталай. «Жұмақтың алғашқы тұрғыны сияқты»: жұмақ – қазір адам көзінен жасырылған Жердің ең биік бөлігі. «Түнді бір көрген бетте»: ақын Адам ата дүниенің барлық ғажайыптары мен сұлулығын алғаш көрген ерте замандарды еске алады. Батыр ғарышта адасып, оған жұлдыздарға қарай жылжып бара жатқандай көрінеді. «Қуатты қолында»: елеусіз, әлсіз, тұңғиықтың шетінде, ақылсыздық, ол кенеттен қорғалған және қолдауды сезінеді. Қол - қол. Бұл тұрғыда тағы да Құдайдың қолы айтылады. «Тұңғиық үстінде ілінді»: адам санасы болмыстың керемет тылсым құпиясының алдында дірілдеп, тағзым етеді. «Мұздатылған және шатастырылған»: мағыналары ұқсас сөздер қатарда пайда болатын күшейту әдісі, шығарманың мәнерлілігін күшейтеді. Метафора: ол өз көзқарасымен тереңдікті өлшеді. Кейіпкер бір кездері Адам атаға тән қабілеттерді қалпына келтірген сияқты. Ақырында, аяқталу - кеңейтілген метафора. Адам «түн ортасы тұңғиыққа» батып, оған батып кетеді және сол түсініксіз тереңдіктен оның қайта оралуы екіталай. Бұл бас айналдыратын ұшу кейіпкер үшін тек ойдан шығарылғанын қосу керек. Дегенмен, оның маңызды салдары кейіпкерде мәңгі қалады: жердің күйбең тірлігінен, өз «менінен» және әлем туралы үйреншікті идеялардан арылу қабілеті. Салыстыру: арман сияқты. Эпитеттер: анық емес, күшті, достық. Бір риторикалық сұрақ. Парентеза: кіріспе сөз«бұл көрінді».

А.Фет лирикасының музыкалық қасиетін П.Чайковский жоғары бағалады. Ол бірнеше рет өлеңдерін музыкаға қосты; композитордың нобайлары «Оңтүстік түндегі шөпте» аяқталмаған романсын қамтиды;

Александр АРХАНГЕЛЬСКИЙ

Жаңа оқулықтан тарау

Афанасий Афанасьевич Фет (1820-1892)

Ақынның көркемдік әлемі

Фет немесе Шеншин?

Өз есімін поэзиямен мәңгілікке қалдырған орыстың ұлы лирикі Афанасий Фет өзінің бүкіл ересек өмірін басқа фамилия - Шеншинге ие болу құқығы үшін күреске арнады. Ол әрқашан поэзияға қосалқы рөл жүктеген. Бірақ ол поэзияның арқасында Шеншин болды.

Өйткені, ол заңсыз болған. Біз мұндай өмірбаяндық жағдайларды бұрыннан да кездестірдік; Мысалы, Василий Жуковский заңсыз болды. Бірақ Жуковскийдің әкесі, жер иесі Бунин, Василийді кедей дворян Андрей Жуковскийдің ұлы ретінде «тіркелген» және дворяндардың барлық құқықтарын алатындай етіп реттей алды.

Оның анасы Шарлотта-Елизавета Фет Орел жерінің иесі Афанасий Неофитович Шеншинмен бірге әкесін, күйеуін және қызын Германияға тастап қашып кетті. Ажырасу процесі ұзаққа созылды, сондықтан Фет пен Шеншин ұлдары Афанасий туылғаннан кейін екі жыл өткен соң үйленді. Діни қызметкерге пара беріп, бала Шеншин ретінде тіркелді - және он төрт жасқа дейін болашақ ақын өзін тұқым қуалайтын дворян деп санады (бірақ ол ата-анасынан біраз салқындық сезінген). Бірақ 1834 жылы бұл құпия ашылды: Орлов губерниялық үкіметі тергеуді бастап, баланың фамилиясын алып тастады. Яғни, оны Шеншин деп атауға тыйым салып қана қоймай, кез келген фамилияға ие болу құқығын да алып тастаған!

Тез арада бірдеңе жасау керек еді. Соңында оның жарты неміс әпкесі Линаның қамқоршылары Германиядан келісім жіберді, оған сәйкес Афанасий Шарлотта-Элизабеттің бірінші күйеуі, Дармштадт шенеунігі Иоганн Питер Карл Вильгельм Вёттың ұлы деп танылды. Осылайша, болашақ лирик өзінің «заңды» мәртебесіне ие болды. Бірақ ол тектілігінен айырылып, мұрагерлік меншік құқығынан айырылды. («Е» әрпі ақынның фамилиясынан шығып қалып, кездейсоқ «е»-ге айналды; оның өлеңдерін теруші бір күні жай әріптерді араластырып жіберді - содан кейін Афанасий Афанасьевич өз атына қол қоя бастады: Фет.)

Әрине, мәртебенің өзгеруі Афанасий Феттің санасын таң қалдырды; жастық шағының табалдырығын аттаған тұста оның басын жан-тәнімен жейтін ой басты: жоғалтқан асыл қадір-қасиетін қайтару. Яғни, қарапайым орыс помещигі Шеншинге айналу. Бұл идея одан да қауіпті, өйткені Феттер отбасы (Батюшковтар отбасы сияқты!) ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан ауыр сырқаттан зардап шекті. Сонымен қатар, Феттің өзі өз көзқарастары бойынша атеизмге жақын болды және Құдайға сенуден жұбаныш таппады, сондықтан үмітсіздік сезімі оған тым таныс болды.

Бақытымызға орай, Феттің студенттік жылдары оның жастық шағы сияқты болмады. Мәскеу университетінің әдебиет факультетіне оқуға түскен ол болашақ сыншы және ақын Аполлон Григорьевпен бірден дос болды. Өзінің патриархалдық, қонақжай Замоскворецк үйінде тұрды. Ал – өлең жаза бастады.

Қауіпсіздік сұрағы

• Неліктен Фет Шеншин фамилиясын алғысы келді?

Саяхаттың басы. Сұлулық идеясы.Фетовтың «Лирикалық пантеон» атты бірінші кітабы «А.Ф. 1840 жылы көптеген әсерлермен ерекшеленді. Фет пен Григорьев оқыған Владимир Бенедиктовқа дейін қуана «айқайлады». Пушкиннен кейінгі орыс лирикасында басым болған сол өшіп қалған жалпы поэтикалық тілмен «Лирика пантеонының» авторы жаңадан бастаған ақынға лайық:

Терезелердің астында, шулы каскадтың жанында,
Шық басқан шөбі шүйгін жерде,
Көңілді цикада қуанышпен айқайлаған жерде
Ал оңтүстік раушан сұлулығымен мақтанады,

Қайда тасталған ғибадатхана өзінің ақ күмбезін көтерді
Ал бұйра шырмауық бағандарға жүгіреді, -
Мен мұңдымын: құдайлар әлемі, қазір жетім,
Надандықтың қолы ұмытшақтықпен ...
(«Греция», 1840)

Бірақ ол көп ұзамай әдебиетте өз жолын табады. Ал 1840 жылдары «Москвитяниннен бастап «Отечественные запискиге» дейінгі сан алуан журналдарда сирек болса да жарық көрген оның өлең жинақтары бірте-бірте оқырман қауымның назарын аудара бастады. Сол дәуірдің найзағай алдындағы атмосферасында шиеленіс белең алды, идеологиялық лагерьлер бір-біріне қайшы болды - батыстықтар мен славянофильдер арасындағы даулар туралы сіз бұрыннан білесіз. Ал Фет өзі қызметтес болған журналдардың «тенденциялары» мен саяси реңктеріне немқұрайлы қарады. Көпшілік тіпті бұл «келісімді» принципсіз деп санады. Ал, шын мәнінде, Феттің мұндай әдеби ұстанымын оның өлеңдеріне нәр берген лирикалық философия алдын ала белгілеген.

Бұл философияның ірге тасы - табиғат пен бүкіл әлемді руханиландыратын сұлулық идеясы. Және бұл адамның еріксіз азапты, азапты өмір тәжірибесін жеңілдетеді. Бірақ сұлулықтың өзі де скептицизмнен іштей бұзылады, ол тым өткінші, адам жүрегін өлімнің қайғылы болмай қоймайтын сезімінен қорғау үшін тым нәзік; Ертедегі Фет Майков сияқты ерекше жанрлық дәстүрде көп жұмыс істегені бекер емес. антологиялық родоОның алғашқы күндерінің ең танымал антологиялық өлеңдерінің бірі «Диана» (1847):

Богиняның дөңгеленген ерекшеліктері бар,
Жарқыраған жалаңаштың барлық ұлылығында,
Мен ағаштардың арасынан мөлдір суды көрдім.
Ұзын, түссіз көздерімен
Ашық адам биікке көтерілді...

«Мөлдір судың үстінде» ағаштардың арасында жарқыраған мәрмәр мүсіні ақынның жас Рим құдайын еске түсіреді; ол өмірге келетін сияқты - және оның мәңгілік Римімен Тибр, ежелгі ұлылық пен айқындық заманауи үйлесімсіз әлемде қайтадан билік етеді... Бірақ бұл мүмкін емес. Антологиялық лирика үйлесім идеалын еске түсіріп қана қоймай, онымен шындықтың арасына «қол жетпес сызықты» түсірді. Константин Батюшковтың шығармашылығын талқылағанда сіз бен біз бұл туралы айттық; кейінгі әдеби буын ақыны Афанасий Фет те романтикалық түрде классикалық үндестікке ұмтылады.

Үш онжылдық өтеді де: «Бүкіл әлем сұлулыққа толы» дейді. Бұл поэтикалық формула сөз тіркесіне айналады. Феттің көркемдік әлемінде де керісінше екенін байқайтындар аз болады: сұлулық әлемнен емес, ол лезде, Құдайдың отының жарқырауы сияқты, оны күту арқылы бүкіл өмір өтеді:

Бізге қалай өмір сүруді білмедік деп кім айтады,
Жансыз және бос ақыл,
Сол мейірім мен мейірім біздің бойымызда өртенген жоқ
Ал біз сұлулықты құрбан етпедік пе?
.............................................................
Тыныштық тынысы үшін өкінетін өмір емес, -
Өмір мен өлім деген не? Бұл өрт қандай өкінішті
Бүкіл ғаламды жарқыратып,
Ал түнге кіріп кетіп бара жатып жылайды.
(«А.Л. Бржеской», 1879)

Бірақ егер солай болса, сұлулықтың жалғыз мағынасы болса, тіпті ол соншалықты сенімсіз болса, онда саяси, философиялық, діни айырмашылықтардың қандай мәні болуы мүмкін? Сондықтан Фет үшін оның қай «лагерге» жататыны – жаңашыл немесе архаист, топырақтанушы немесе батысшыл, прогрессивті немесе реакцияшыл болуы маңызды емес. Поэзиясына әлеуметтік дауылдардың жолын тұйықтайды. Оның көркем әлемінде Сұлулардың шағылыстарын үркітпеу үшін тыныштық орнауы керек. Өйткені, егер сіз оны қорқытсаңыз, өмір бұрынғы қайғылы күйіне оралады.

Қауіпсіздік сұрағы

• Фет үшін сұлулық дегеніміз не? Бұл идеяның қандай қатысы бар жанрлық ерекшеліктеріантологиялық түрі?

Ерте Фет поэтикасы.«Таң ата оны оятпа...», «Толқынды бұлтпен...», « Керемет сурет....» Феттің ертедегі шедеврлерінің бірі «Таң ата, оны оятпа...» (1842) сұлулықтың нәзіктігі мен қорғансыздығы туралы дәл айтады. Өлеңді шумақта, шумақта бірге оқып көрейік.

Оны таң ата оятпа
Таң атқанда ол сондай тәтті ұйықтайды;
Таңертең кеудесінде тыныс алады,
Ол жақтың шұңқырларында жарқырайды.

Бастапқы төртбұрыш тәтті, тыныш бейнені жасайды. Алғашқы екі жолда бастау қайталанады (бастаудың бұл бірлігі анафора деп аталады) - «Таңда... таң ата...». Екінші шумақта «Таң тынысы... Жарқырайды...» деген ішкі ұйқас қосылған. Тыныштық, ырғақ пайда болады, өлеңдер тербеледі. Ал ақынға кімнің сөйлеп тұрғаны толық түсініксіз («Таң атса, оны оятпа...»). Әлде ақынның өзі біреуге үндеу жасап отыр ма? Бұл көзге көрінбейтін әңгімелесушінің сұлбаларының бұлдырлығы мен бұлдырлығы шумақтың жалпы реңкімен, тыныштықтағы сұлулық бейнесімен тамаша үйлеседі.

Бірақ келесі шумақта бұл үйлесімділікке алаңдатарлық нота кіреді:

Ал оның жастығы ыстық,
Ал ыстық, шаршаған арман,
Және олар қара болып, иықтарға жүгіреді
Екі жағынан лентамен өрілген өрімдер.

Егер сіз поэзияны тек сөздерге назар аудара отырып оқысаңыз, онда бір ғана эпитет бар - жалықтыратын- бірінші төрттікте айтылғанның жалпы мағынасына қайшы келеді. Сырт көзге тәтті көрінетін сұлудың арманы («Таңда ол сондай тәтті ұйықтайды») оны шаршатады. Бір сәт сұхбаттас ақынның көзқарасын қалдырып, кейіпкердің көзқарасын аламыз. Бірақ бір секундқа ғана; төрттіктің барлық басқа суреттері оны сыртынан, сыртынан сипаттайды. Және неге түсініңіз тәттіосылай арманда жалықтыратын, біз әлі алмаймыз.

Бірақ біз поэзияны оқығанда міндетті түрде орындай аламыз - сөздерге ғана емес, сонымен қатар поэтикалық синтаксиске, дыбыстық жазуға және ырғақты тыныс алуға назар аударайық. Содан кейін өте қызықты нәрсе ашылады. Бірінші шумақта бірде-бір «ч» дыбысы болмағанымен, екіншісінде бұл дыбыс дабыл қаққан күннің күркіреуі сияқты төрт рет қатарынан жарылып кетеді: «ыстық... ыстық... Қара... иықтар». Бірінші шумақта қайталаулар тыныштықты тудырса, екіншісінде анафориялық бастама(«Ал... Ал... Ал...») толқыған, қобалжыған, қорқытатындай естіледі.

Ал енді үшінші және төртінші шумақтарға көшеміз:

Ал кеше кешке терезеде
Ол ұзақ, ұзақ отырды
Бұлттардың арасынан ойынды тамашалады,
Айдың сырғанауы не болды.

Жарқыраған ай ойнады,
Бұлбұл ысқырған сайын,
Ол бозарып, бозарып кетті,
Жүрегім одан сайын ауырып соғады.

Өлеңнің драмалық үні күрт күшейеді. Тақырып азапалдымен тақырыпты ашады сұлулық, содан кейін онымен ажырамас түйінге байланады. Ұйқы оны құтқаратын өмірде сұлулықтың неден зардап шегетінін білмейміз. Жауапсыз махаббаттан, сатқындықтан ба? Бірақ бұл азап үмітсіз және сөзсіз. Оның бетін жауып тұрған бозару неғұрлым мұңды болса, ұйқысында оның бетінде ойнайтын қызару соғұрлым жарқын болады. Және ол құдіретті емес: азап ұйқының өзегіне еніп, оны шаршатады - ал қызару тек сырттан бақылаушыға жұмсақ болып көрінеді, шын мәнінде бұл қызба, ауырсыну ...

Екінші шумақта көрсетілген дыбыстық дизайн үшінші және төртінші шумақта ғана күшейеді. Тағы да, жарылғыш «h» электр тізбегіндегі тіректер сияқты желінің ұштарында жақын және олардың арасында ауырсыну сезімін тудырады: «Ал ВВеЧеру терезеде ВЫчера». Және қайталаулар тағы да драмалық үмітсіздік сезімін арттыруға арналған: «Ұзақ, ұзақ уақыт бойы ... Және неғұрлым жарқын ... Және соғұрлым қаттырақ ... Неғұрлым бозғылт ... ауырады және ауырады».

Енді бірінші «тыныш» шумақта көрсетілген тақырыптарға тағы да оралуымыз керек. Фет әдейі пайдаланады сақина құрамы,финалда өлеңнің басында қолданылған бейнелерді қайталау:

Сондықтан жас кеудеге,
Таңды осылай күйдіріп жібереді.
Оны оятпа, оятпа...
Таңертең ол тәтті ұйықтайды!

Сөздердің барлығы дерлік бірдей, бірақ олардың мағынасы толығымен өзгерді! Неге сұлуды оятуға болмайды? Мүлдем емес, өйткені оған таңдану қуанышты. Бірақ ояту оған жаңа азапты уәде еткендіктен, оның «шаршаған» арманына енгеннен әлдеқайда күшті ...

Сұлулықты қорқытпау, қасірет оятпау – бұл, Феттің ойынша, поэтикалық сөздің шынайы мақсаты. Сондықтан ол көбінесе тақырыпты тікелей көрсетуден аулақ болады, мұқият кеңестер қолданады және негізгі реңктерге реңктерді ұнатады. 1843 жылғы өлеңде (ол Феттің ерте лирикасының жалпы қабылданған үлгісіне айналады), «Толқынды бұлт ...», негізгі сөздер - бөлу және күту - ешқашан айтылмайды:

Толқынды бұлт
Шаң алыстан көтеріледі;
Атпен немесе жаяу -
Шаңнан көрінбейді!

Мен біреудің секіргенін көремін
Жүйрік ат үстінде.
Менің досым, алыс досым,
Мені ұмытпаңыз!

Фет оқырманды бірте-бірте, бірте-бірте бөліну мен күту деген атаусыз тақырыпқа жетелейді. Алдымен лирикалық қаһарман шаң бұлтын көреді. Мотив пайда болады қашықтықтар, қашықтығы; қаһарман жолдың бойында тұрып, көкжиекке қарайды. Неліктен? Мүмкін, себебі? ол біреуді немесе бір нәрсені күтіп тұрғанын. Сонда бұл бұлттан адам бейнесі шыға бастайды. Кейіпкер бұл фигураның сұлбасына үңіліп, көзін алмайды. Бұл оның күтуі шиеленіске толы екенін білдіреді, ол ішкі драмалық. Ақырында, біз батырдың көзімен «жүйрік атқа мінген» шабандозды көреміз. Ал бірден лирикалық қаһарманмен бірге көзімізді жұмып, көрмей қаламыз бізді қоршаған әлем, Жүрек өміріне үңілеміз: «Досым, алыс досым! // Мені ұмытпаңыз.» Батыр сөз қозғамайды жақындап келе жатыршабандозға, бірақ оның алысжолдас. Біз «дос» туралы ештеңе білмесек те (ол кім? Әлде ол, сүйіктісі ме?), біз лирикалық қаһарман туралы көп нәрсені білеміз. Жалғыз, мұңайып, кездесу күтіп...

Ең бастысы тіке айтылмай, тұспалдап оқыңыз арқылысөздер. Бұл әрқашан Фетпен болады. Ал оның ең әйгілі поэмасындағы «Сыбыр. Қорқақ тыныс. Бұлбұлдың триллигі...» (1850), оның талдауын «Шығармаларды талдау» бөлімінде табуға болады, сөздің тұтас бөлігі мүлдем жоқ: мұнда бірде-бір етістік жоқ.

Дәл осындай себептермен Фетте шешуші рөл түспен емес, көлеңкемен ойнайды. Сонымен, оның «Ғажайып сурет...» (1842) классикалық миниатюрының сегіз жолында бір ғана түс бар - ақ:

Керемет сурет
Сіз маған қаншалықты қымбатсыз:
Ақ жазық,
Толық ай

Биік аспанның нұры,
Және жарқыраған қар
Ал алыстағы шаналар
Жалғыз жүгіру.

Бірақ жыпылықтау, жарқырау, шағылысу көп. Міне, қарлы жазықтың тегіс, суық сәулесі. Міне, толық айдың жұмбақ және қос радиациясы. Міне, қыстың биік аспанының ымырт, бозғылт сәулесі. Міне, шана жолының терең, рельефтік тереңдігі. Бірақ бұл жеткіліксіз. Егер сіз мұқият қарасаңыз, дәлірек айтсақ, осы өлеңнің суреттерін мұқият тыңдасаңыз, ақ реңктердің шексіз ойынының көмегімен Фет шын мәнінде айтып отырғаны белгілі болады. дыбыстар. Қар басқан жазықтың ақ сәулесі оқырманға ең алдымен ғарыштық сезімді жеткізеді. үнсіздік, бұл алыстағы шаналардың жүйріктерінің сықырлаған дыбысынан әрең мазалайтын. Оқырман ғаламның осынау ұлы тыныштығына сіңіп кеткен – бұл өлеңнің түпкі міндеті, оның мәні.

Осылайша Феттің арманы орындалады - «өз жаныңызбен сөзсіз сөйлесу». Оның лирикалық қаһарманының бейнесі осылай дамиды. Оның осалдығы жоғары, психикалық өмірдің нәзік әлемін қорғауға, одан сыртқы назарды аударуға тырысады.

Қауіпсіздік сұрағы

• Неліктен «Таң ата оны оятпа...» өлеңінде соңғы шумақ біріншісін қайталайды? Сақина композициясының техникасы Феттің көркемдік тұжырымдамасымен қалай байланысты? Осы ақынның басқа да лирикалық өлеңдерін оқыңыз, оның «Сөзсіз жан сөйлейді» қағидасын қалай жүзеге асыратынын мысалдармен көрсетіңіз?

Ересек жылдар. Пейзаж әндері. Фет пен оның лирикалық қаһарманының өмірбаяны. Әрине, Афанасий Феттің поэзиясы күнделікті өмірдің егжей-тегжейлеріне де, қазіргі адамның өмірінің «қызықты» бөлшектеріне де қол жеткізуге мүмкіндік береді, кейде Фет тиесілі әдеби ұрпақтың қарапайым ұстазы Гейненің каустикалық және өзекті поэзиясының жаңғырығы; , естіледі:

Қолайсыз ауа-райы - күз - түтін,
Сіз темекі шегесіз - бәрі жеткіліксіз сияқты.
Кем дегенде мен оқитын едім - тек оқу
Прогресс өте баяу.

Сұр күн жалқаулап өтеді,
Және олар төзгісіз сөйлеседі
Қабырғадағы қабырға сағаты
Тілмен жалықпай...
................................................
Бумен пісірілген стақанның үстінде
Салқындатқыш шай
Құдайға шүкір, бірте-бірте,
Кеш батқандай, ұйықтап жатырмын...

Дегенмен, көбінесе лирикалық кейіпкер Фет талғампаз, ойшыл жаратылыс ретінде пайда болды; Оның поэзиясында мұндай рөл атқарғаны таңқаларлық емес пейзаж лирикасы. Табиғаттың адам көзінен жасырылған қызу, сырлы тіршілігіне арналған кейбір өлеңдерін бастауыш сыныпта оқып жүрген боларсыз: «Келдім саған сәлем беріп, // Күн шықты деп, // Бұл ыстық нұрмен тербелді // Парақ арқылы...» («Сәлеммен келдім саған...», 1843). Бірақ енді сіз осы таныс өлеңдердегі жаңа семантикалық реңктерді байқай аласыз, жанды табиғат тақырыбын Фет поэзиясының тағы бір тұрақты мотивімен - сөзсіз, сөзден бұрын, сөзсіз сөйлеуге деген ұмтылыспен байланыстыра аласыз. Табиғаттың өзі айтқандай: «...Айту үшін әр жерден // Қуаныштан желбіреп, // Өзім білмеймін, ән саларымды, – дегенмен ән ғана піседі».

Күн мен түннің арасындағы өтпелі уақытты, ымырт бар затты бұлдырататын, анықсыз ететінін жақсы көреді: «Сонымен қорқақ көлеңке келеді, // Сондай жасырын өшеді нұр, // Не айтпайсың: күн өтті, / / Демейсің: түн келді» («Күтер күнді ертең...», 1854). Бірақ егер ол түнді бейнелейтін болса, түнгі пейзаж жанрында жұмыс істейді. түнгі, содан кейін әрқашан дерлік заттарды жарқын ай сәулесінің фокусына қояды: «Түн жарқырап тұрды. Бақ ай сәулесіне толы болды. Өтірік // Жарықсыз қонақ бөлмеде аяғымыздағы сәулелер. // Фортепианоның бәрі ашылып, оның ішектері дірілдеген, // Сенің әніңнің ар жағындағы жүрегіміз сияқты». Ал жыл мезгілдерінен лирикалық қаһарман Фета жаз әлі жайнап үлгермеген көктемнің кеш мезгілі мен жылуы әлі басыла қоймаған ерте күзді жақсы көреді. Өтпелі күй, ағым, саңылау оған барлық нәрседе – уақытта да, кеңістікте де жақын.

Бірақ бұл жерде біз айтып өткен парадокс қайта-қайта қайталанды. Ақынның нағыз өмірбаяндық тұлғасындағы лирикалық қаһарманның талғампаз бейнесін замандастары танудан бас тартты. «Мынау ақкөңіл, семіз офицер қайдан шықты... мұндай түсініксіз лирикалық батылдық, ұлы ақындардың қасиеті?» – деп жазды Лев Николаевич Толстой. Соңғы жылдары бірнеше рет қайта басылған Феттің естеліктерін оқысаңыз (« Ерте жылдарменің өмірім», 1893; «Мемуарларым», 1890), онда сіз өзіңіз көре аласыз: бұл жақсы қызмет көрсетуші қызметкердің, ұсақ шенеуніктің, жалынды, тіпті сараң иесінің жазбалары, бірақ тамаша ақын емес. Оның тағдыры өмір мен шығармашылықтың, өмірбаяндық тұлға мен лирикалық қаһарман бейнесінің арасындағы шекті алшақтықты мысалға келтіреді. Алайда, бұл Фетов ұрпағының көптеген ірі ақындарына қатысты; біз жоғарыда орыстың ұлы лирикі Федор Тютчевтің көп жылғы бюрократиялық және дипломатиялық қызметі туралы айттық, Константин Случевскийдің оны әбден бойына сіңіріп алғандай табысты бюрократиялық мансабын айттық... Василий Жуковскийдің әйгілі формуласы: «Өмір және Поэзия бір» деген анахронизмге айналып бара жатты...

Бірақ бұл жағдайда да Феттің тәжірибесі ерекше болды. Оның негізгі себебін, ақынның әкесінің тегін алуға құқығы жоқ екенін білген кездегі күйзеліске ұшырағанын білесіз. Алғашында бұл бұзылуды Афанасий Афанасьевичтің ағасы П.Н. Шеншин, темір сандықта сақталған 100 000 сомды жиеніне өсиет етуге. Бірақ 1844 жылы Павел Неофитович кенеттен қайтыс болды, ақша кеудеден жоғалып кетті, ал Фет тек дворянсыз ғана емес, сонымен бірге күнкөріссіз де қалды. Әлбетте, ол кез келген шығынмен жоғалтқанын қайтарып алуға деген ұмтылыстың ақыры және қайтымсыз жеңгені анық.

Сол жылдары тектілікке жолды бірінші офицерлік шен ашты. Ал Фет кураторлық полкте қызметке кіріп, сержант болды. Бір жылдан кейін ол офицер шенін алды, бірақ тым кеш: 1845 жылы маусымда Жоғарғы Манифест бұдан былай тек майор шені дворяндарға берілетінін жариялады. Қол созды көптеген жылдар бойықызметтер. Фет Херсон провинциясында сегіз жыл болды. Дәл осы жерде махаббат трагедиясы болды: отставкадағы генералдың қызы Мария Лизичті Фет ғашық болған, бірақ ол өзара кедейліктен үйлене алмаған, оны абайсызда (немесе әдейі) лақтырған сіріңке өртеп жіберді. оны... Бұл өмір апатының қайғысы кейінгі кезеңдегі ең жақсы Фетов өлеңдерінің бірінде суреттеледі:

...Сенгім келмейді! далада, қандай тамаша,
Түн ортасы қараңғыда, мезгілсіз қайғы,
Сіздің алдыңызда мөлдір және әдемі
Таң кенет көтерілді

Менің көзқарасым еріксіз осы сұлулыққа тартылды,
Бүкіл қараңғы шектен тыс керемет жарқырауға, -
Ол кезде сізге ештеңе сыбырлаған жоқ:
Онда бір адам өртеніп кетті!
(«Азапты жолдарды оқығанда...», 1887)

1853 жылы Фет гвардияға ауыстырылды, өз полкімен бірге Новгород губерниясына жіберілді, Петербург жанындағы оқу-жаттығу жиындарына қатысты. Сонымен бірге ол белсенді түрде жариялай бастады: 1840-шы жылдар, поэтикалық мәңгілік кезең аяқталды, өлеңдер қайтадан оқырмандарды қызықтыра бастады. Бірақ бұл қатаң әдеби салада да Фет үшін «материал» «идеалдан» маңыздырақ болды. 1850 жылдары ол үшін поэзия, ең алдымен, қаржылық тәуелсіздік пен өркендеудің қайнар көзі, содан кейін ғана өзін-өзі танытудың тылсым саласы болды. Сондықтан ол кез келген жанрда, соның ішінде көркемдік жеңістерге уәде бермейтін жанрда жұмыс істеуге дайын болды. Оқырмандар Феттің ұзын-сонар, біркелкі, біркелкі өлеңдерімен, литерализмнен зардап шеккен поэтикалық аудармаларымен бетпе-бет келгенде таң қалды. Яғни, олар түпнұсқа мәтінге формальді жақындық үшін өлең сұлулығын құрбан етті...

Бірақ тұтастай алғанда, оның осы онжылдықтағы шығармашылық жолы әскериден гөрі табысты болды. 1856 жылы, Феттің көптен күткен «асыл» майор атағын беру қарсаңында белгілі болды: бұдан былай тек полковниктерге дворяндық хат берілді. Тағдырмен ойнау ол үшін мәнін жоғалтты: ол бір жыл, содан кейін мерзімсіз демалысқа шығып, Германия, Франция, Италияны аралап, 1858 жылы толығымен зейнеткерлікке шығып, Мәскеуге орналасты.

Ол кезде Фет М.Боткинамен сәтті үйленді. Үйлену оның барлық қаржылық мәселелерін бір түнде шешті. Дәл уақытында: демократиялық сыншылардың - Добролюбовтың, Чернышевскийдің аузынан жаңа ұрпақ Фетовтың «көркем идеологиясының жоқтығына» сенімсіздік білдірді. 1859 жылы ақын «Современник» журналының прогрессивті редакторларынан және Фет өзінің 25 жылдығын атап өткен екі томдық шығармалар жинағына шолуда іс жүзінде босатылды. әдеби қызмет, сол кездегі жетекші революциялық сыншылардың бірі Варфоломей Зайцев Фетовтың өмір философиясын «қаз дүниетанымы» деп анықтады.

Маған тағы да тағдырдың бағытын күрт өзгертуге тура келді.

1860 жылдың шілдесінен бастап Фет помещик, Мценск ауданында екі жүз гектар жердің иесі болды, мұнда ерекше ақындық сұлулар жоқ, бірақ нан жақсы туған. Ол енді баспа бетінде поэзиямен емес, экономикалық тақырыптағы полемикалық мақалаларымен шығып, үкіметтен жер иелерінің мүлкін жақсырақ қорғауды талап етті. Бос уақытында Фет философияны зерттеді - ол неміс ойшылы Шопенгауэрдің жанкүйері болды, оның скептицизмі өзінің психикалық жағдайына сәйкес келеді. Фетовтың әдеби қарым-қатынас шеңбері барған сайын тарыла бастады. 1874 жылы ол Иван Сергеевич Тургеневпен қарым-қатынасын үзді, бірақ Лев Толстоймен жақын болды. Алайда оның да әдеби емес, басқа таныстары болды. Императорлық отбасының мүшелері Фетпен байланысқа ұмтылды; оның әуесқой ақын Ұлы Герцог Константин Романовпен хат алмасуы өте кең. Ең бастысы, 1873 жылы ол Шеншин болып танылды: Император II Александр Феттің ақындық саласындағы сіңірген еңбегін ескеріп, мұрагерлік құқығын қайтаруды бұйырды. 1889 жылы Фет жеке кеңесші болды.

Өмірдің «ресми», күнделікті мақсаты орындалды. Ақша мәселесі шешілді. Ауру дамыған мақтаныш қанағаттандырылады. «Кеш шамдары» деген атпен оның жаңа өлеңдер жинағы тұрақты түрде шығып тұрды. Феттің өлеңдері орыс әдебиетінің классикасына еніп, кейінгі ұрпақ ақындарына әсер ететініне енді ешкім күмәнданбады. Бірақ сыртқы кедергілермен бірге өмір сүруге деген ынта да жоғалып кеткендей болды. Ешқашан жер бетіндегі жолдың мәні мен негіздемесіне айналмаған шығармашылық қол жеткізген нәрсені «алмастыру» мүмкін емес еді. әлеуметтік мақсат. Қарттықтың ауыр демікпемен асқынған физикалық азаптары («азапты тыныс алу») оған ерікті өліммен ғана жойылатын зұлымдық болып көрінді.

1892 жылы 21 қарашада әйелін үйден шығарып жіберіп, жазба қалдырып («Мен еріксіз азаптың саналы түрде өсуін қабылдамаймын. Мен ерікті түрде еріксізге бара жатырмын») Фет өзін-өзі өлтіруге әрекеттенеді. Бақытымызға орай, оның өз-өзіне қол жұмсауға уақыты болмады. Жүрегі шыдай алмай, апоплексияға ұшырап, өмірдің өзі оны тастап кетті.

Қауіпсіздік сұрағы

• Феттің өмірі мен шығармашылығы арасындағы негізгі қайшылық неде болды? Өмірбаяндық тәжірибе оның өлеңдеріне енеді ме? Қорытындыларыңызды мысалдармен дәлелдеңіз.

Жұмыстарды талдау

«Сыбырлау, қорқақ тыныс...» (1850)

Фет шығармашылығын зерттей отырып, біз оның поэтикасының бір маңызды ерекшелігін байқадық: ол мөлдір тұспалмен шектеліп, ең маңызды нәрселер туралы тікелей айтпауды жөн көреді. Бұл түрдің ең жарқын мысалы - «Сыбыр, қорқақ тыныс...”.

Сыбыр, қорқақ тыныс,
Бұлбұлдың үні,
Күміс және теңселу
Ұйқысыз ағын,

Түнгі жарық, түнгі көлеңке,
Шексіз көлеңкелер
Сиқырлы өзгерістер сериясы
Тәтті жүз

Түтін бұлттарда күлгін раушандар бар,
Кәріптастың шағылысуы
Поцелу және көз жас,
Ал таң, таң!..

Назар аударыңыз: бұл өлеңнің үш шумағы да бір синтаксистік жіпке тізбектеліп, бір сөйлем құрайды. Әзірге біз Фетке не үшін қажет екенін түсіндірмейміз; Бұған кейінірек ораламыз. Осы арада мына сұрақ төңірегінде ойланып көрейік: бұл ұзақ сөйлемде ең бастысы не, ал екінші кезекте не бар? Автордың назары неде?

Мүмкін объективті дүниенің жарқын, метафоралық сипаттамаларында? Fet түрлі түстердің ауқымын жасауы кездейсоқ емес: мұнда және күмісағын, және күлгінраушан гүлдері және таң алдында «түтін бұлттарында» қою сары «янтарь жарқырауы».

Немесе ол ең алдымен эмоционалды әсерді, келе жатқан таңнан ләззат беруге тырысады ма? Ол таңдаған эпитеттердің жеке көзқараспен боялғаны бекер емес: ұйқышылағын, сиқырлыөзгерістер, сүйкімдібет...

Екі жағдайда да бұл өлеңнің «біртүрлілігі» түсінікті және негізделген: онда бірде-бір етістік жоқ! Сөйлеу мүшесі ретіндегі етістік қозғалыс идеясымен, ауыспалы уақыт категориясымен тығыз байланысты. Ақын қалай болса да образ жасағысы келсе кеңістік, оқырманға оның рухани көңіл-күйін жеткізу үшін ол сөздің тұтас бір бөлігін құрбан етуге, сөздік қозғалыстан бас тартуға өкінбес еді. Ал бұл жағдайда оның сөйлемінің шекарасы неліктен шумақтар шекарасымен сәйкес келмейтінін болжаудың қажеті болмас еді. Бұл сөйлем толығымен номинативті болып табылады, оны синтаксистік сегменттерге бөлудің қажеті жоқ, ол бір уақытта бүкіл өмірді қамтиды;

Бірақ мәселе мынада, Фет үшін кеңістік бейнесі басты нәрсе емес. Ол ең алдымен уақыт қозғалысын жеткізу үшін кеңістіктің статикалық сипаттамасын пайдаланады.

Өлеңді қайта оқы.

Қашан, қай сәтте басталады? Таң атқанша көп уақыт бұрын: бұлақ әлі де «ұйқы», толық ай жарқырап тұр (сондықтан оны көрсететін ағын «күміске» айналды). Аспанда да, жерде де түн тыныштығы орнайды. Екінші шумақта бірдеңе өзгереді: «түнгі жарық» көлеңке түсіре бастайды, «аяқсыз көлеңке». Ол нені білдіреді? Бұл әлі толық анық емес. Не жел көтеріліп, ағаштар тербеліп, айдың күміс жарығын тербетеді, немесе таң алдындағы толқындар аспанға жүгірді. Мұнда біз үшінші шумақты енгіземіз. Таңның атысы шынымен де ағып келе жатқанын түсінеміз, «түтін бұлттар» қазірдің өзінде көрінеді, олар таңның түстерімен ісінеді, олар соңғы жолда салтанатты түрде өтеді: «Ал таң, таң!..»

Енді өзіңізге тағы бір сұрақ қоятын кез келді: бұл өлең не туралы? Табиғат туралы? Жоқ, махаббат туралы, кездесу туралы, уақыттың сүйіктіңізбен жалғыз қалай зымырап өтіп жатқаны, түннің қалай тез өтіп, таңның атуы туралы. Яғни, не туралы тікелейөлеңдерінде ақын жартылай ұятпен ғана: «Сыбырласып... Сүйіп, жылап...» деп те айтпайды, сондықтан да ол поэтикалық тұжырымын жеке сөйлемдерге бөлуден бас тартады. Сондықтан трочи «асығыс» ырғақты таңдап, төрт және үш фут сызықтарды ауыстырады. Ол үшін өлеңнің бір деммен оқылып, жайылып, күннің мезгіліндей тез ұшып кетуі, оның ырғағы ғашық жүректей толқып, тез соғуы маңызды.

Қауіпсіздік сұрағы

• Тағы бір оқыңыз Феттің өлеңі, етістіктерден босатылған, - «Осы таң, бұл қуаныш...» (1881). Оны талдаңыз, атау және сипаттамалық анықтамалар арқылы уақыт қозғалысының қалай көрінетінін көрсетіңіз.

«Түнде оңтүстікте шөпте...» (1857)

Орыстың ұлы композиторы Петр Ильич Чайковский «жарқын» деп атаған өлеңінде Лермонтовтың әсерін байқау оңай, сондықтан талдауды бастамас бұрын, Лермонтовтың «Жолда жалғыз шығамын. .”.

Оңтүстікте түнде шөпте
Мен бетімді аспанға қойдым,
Ал хор жарқырап, жанды және мейірімді,
Жан-жағына жайылып, дірілдеп.

Естеріңізде ме, Лермонтовтың лирикалық қаһарманы түнмен жалғыз қалу және «жұлдыздың жұлдызға қалай сөйлейтінін» есту үшін қаңырап бос түнгі жолға шықты? Лирикалық қаһарман Фет те түнгі оңтүстік аспанға, аспандағы «бекітуге» бет бұрады; ол сондай-ақ Әлемді тірі тіршілік иесі ретінде қабылдайды, жұлдыздардың дауыссыз хорын естиді, олардың «дірілдегенін» сезінеді. Дегенмен, Лермонтовта «шөл» Құдайды тыңдайды, ал Фет жасаған әлем суретінде Құдай әлі жоқ. Бұл оның қолданатын поэтикалық өрнектері діни-философиялық поэзияның дәстүрімен, ода жанрымен: «фирмамен», «корейлер хорымен» байланысты болғандықтан, ерекше байқалады. Сол кездегі білікті оқырмандар бұл стильдік реңктерді оңай ажырата алатын, ал сіз Ломоносовтың «Құдайдың ұлылығы туралы кешкі ой» одасын еске түсірсеңіз, оларды өзіңіз де ұстайсыз.

Жер бұлдыр, үнсіз арман сияқты,
Ол белгісіз ұшып кетті
Ал мен, жұмақтың бірінші тұрғыны ретінде,
Біреуі түнді бетінен көрді.

Екінші шумақта бұл қайшылық енді жоқ сияқты: лирикалық қаһарман Фета өзін «жұмақтың бірінші тұрғыны» Адамға теңеді. Бұл табиғи ұлылықтың «құдайлық» табиғаты туралы айтады дегенді білдіреді. Бірақ абай болайық және қорытынды жасауға асықпайық. Біз теологиялық емес, поэтикалық шығармамен айналысамыз; Поэзияда дүниенің діни бейнесі үшін ойға келмейтін бейненің болуы әбден мүмкін: Құдайсыз жұмақ, Жаратушысыз жаратылыс.

Әзірге эпитеттерге назар аударған дұрыс; олардың кейбіреулері бірінші шумақта қайшы келеді. Онда аспан туралы болды, жұлдызды хор; мұнда - жер туралы, мылқау, сонымен қатар түс сияқты анық емес. Лирикалық қаһарман екіге бөлінгендей жарық- және түнде бір уақытта! - аспан мен ажыратылмайтын қараңғы жер. Оның үстіне, ол бір сәтте шекара сезімін жоғалтады, ол аспанда қалықтап бара жатқандай сезімге ие болады, ал жер одан төменірек жерде!

Және дәл осы сәтте толығымен жаңа сурет:

Мен бұл тұңғиыққа іліндім.

Бұл кімнің «қолы»? Фет әлі күнге дейін Құдай туралы тікелей және тікелей айтудан бас тартады. Дегенмен, енді ешқандай күмән жоқ - өзін сенімді атеист деп санайтын ақынның лирикалық қаһарманы кенеттен барлық нәрседе Құдайдың қатысуын біледі. Ал жұлдыздардың «хорында» «тірі және достық». Ал өзімде.

Табиғаттың жанды, жанды әлемінің суретімен ашылған поэма кейіпкердің Жаратылыс сырымен кенеттен «кездесуімен» аяқталады. Екінші шумақтың негізгі салыстыруы - «жұмақтың бірінші тұрғыны сияқты» - ақырында нақты мағынаға толы. Лирикалық қаһарман Раббым жаңа ғана жаратқан Адам атаға ұқсайды. Сондықтан ол Ғаламды бірінші рет көреді, оған балғын, таңғаларлық көзқараспен қарайды. Бұл суретшінің көзқарасы; әр суретші, әр ақын өмірге өзінен бұрын ешкім көрмегендей қарайды.

Түн ортасы тұңғиыққа қарай жүгірдім бе,
Әлде жұлдыздар тобы маған қарай жүгірді ме?
Күшті қолға түскендей болды
Мен бұл тұңғиыққа іліндім.

Және әлсіреумен және шатасушылықпен
Тереңдікті көзіммен өлшедім,
Онда мен әр сәт сайын
Барған сайын қайтымсыз батып бара жатырмын.

Әдеби терминдерді есте сақтаңыз:

анафора; сақина құрамы; пейзаж лирикасы.

* Благой Д.Д. Әлем сұлулық ретінде: А.Феттің «Кеш шамдары» туралы. М., 1975 ж.
Бұл шағын және өте қарапайым жазылған кітап сол атаумен жарияланған Феттің өлеңдер жинақтарының циклін ғана емес, сонымен қатар Фет поэтикасының қысқаша мазмұнын береді.

* Бухштаб Б.Я. А.А. Фет: Өмір мен шығармашылық туралы эссе.
Л., 1990 ж.

Шағын ғылыми-көпшілік кітап Феттің шатастыратын өмірбаянын және оның поэтикасының ерекшеліктерін түсінуге көмектеседі.
* Гаспаров М.Л. Етістік фет // Гаспаров М.Л. Таңдалған мақалалар. М., 1995 ж.

Қазіргі заманғы көрнекті поэтикалық сыншы Феттің кейбір өлеңдеріндегі етістіктердің «бас тартуы» оның көркемдік көзқарасымен қалай байланысты екендігі туралы жазды. Мақала, әсіресе, болашақта гуманитарлық ғылымдарды оқуды жоспарлағандар үшін пайдалы.
* Фет А.А. Естеліктер. М., 1983 ж.

Бұл Феттің өмірі туралы үш томдық жазбаларының қысқартылған қайта шығарылымы.

«Өлеңдер жинағы» - Түрлі-түсті өлеңдер жинағы «А.С. Пушкин». Коллекцияның дизайн нұсқалары. Бағалау критерийлері. Сіз өз жұмысыңызды қалай бағалайсыз? Құрастыру. Мысалды көру. Өлеңдер таңдауы. Презентация брошюрасы Web беті. Өлеңдер жинағын қалай жасауға болады. Нәтижелерді талқылау. Нұсқаулар.

«Заболоцкийдің өлеңдері» - Анафора мен антитезаны қолдану. Жүргізіңіз, сүйреңіз, ұйықтамаңыз, ұстаңыз, түсірмеңіз, ұстамаңыз, үйретіңіз және азаптаңыз. Коль - егер. Көлемін, рифмасын, дыбыс дизайнын анықтаңыз. Суды ерітіндіге құйыңыз; Күндіз де, түн де! Фразеологиялық бірліктердің қолданылуы. Тұлғаның орнын анықтайтын сабақтас сөздер. Мен жұмыс істеуім керек! (риторикалық леп).

«Прозадағы поэма» - И.С. Өлең. Прозалық поэма жанрының ерекшеліктерін анықтау. Өлең – прозадағы өлең. «Қанағат» шығармасындағы автордың адамгершілік өлшемдері. Орыс тілі мен әдебиеті пәнінің мұғалімі Павел Михайловичті алып жүрді. Прозадағы өлеңдер, жанр ерекшеліктері. Әдебиет – 1) сөз арқылы өмірді бейнелейтін өнер түрі; 2) көркем шығармалар жиынтығы: проза, поэзия, драма.

«Феттің өлеңі» - Мұнда лирик өзі туралы пікір айтады. Сюжет. Ассонанс және аллитерация. Мен сені кездестірдім – және барлық өткен... Мәтіннен мысалдар келтір. Фетовтың түн бейнесі қалай пайда болады? Ал таң, таң!.. Афанасий Фет пен Мария Лазич. 1 шумақ. Түн. МУЗЫКА сұлулығы. Негізгі өмірбаяндық фактілер. Табиғат пен дүниенің өткіншілігі мен өзгермелілігі; түн ақындық шабыт уақыты ретінде.

«Тютчевтің өлеңін талдау» - Қорытынды. Ф.И. Тютчев «Көктем сулары». Лирикалық қаһарман жалпылауды жүзеге асырады. Персонификациялар. Табиғатта болып жатқан өзгерістерді сипаттайтын етістіктер. Сөйлем бөліктері. Салыстырмалы талдауөлеңдер. Қорытынды: Ф.И. Тютчевтің етістіктері А.А. өлеңіне қарағанда серпінді. Фета.

Афанасий Афанасьевич Фет

Оңтүстікте түнде шөпте
Мен бетімді аспанға қойдым,
Ал хор жарқырап, жанды және мейірімді,
Жан-жағына жайылып, дірілдеп.

Жер бұлдыр, үнсіз арман сияқты,
Ол белгісіз ұшып кетті
Ал мен, жұмақтың бірінші тұрғыны ретінде,
Біреуі түнді бетінен көрді.

Түн ортасы тұңғиыққа қарай жүгірдім бе,
Әлде жұлдыздар тобы маған қарай жүгірді ме?
Күшті қолға түскендей болды
Мен бұл тұңғиыққа іліндім.

Және әлсіреумен және шатасушылықпен
Тереңдікті көзіммен өлшедім,
Онда мен әр сәт сайын
Барған сайын қайтымсыз батып бара жатырмын.

1857 жылғы поэмадағы философиялық және медитациялық көңіл-күй оны Тютчевтің «Армандарға» жақындатады. Кейіпкерді түн стихиясына батырып, оған ғаламның сырын ашатын лирикалық жағдай да осыған ұқсас. Екі автор да тұңғиық бейнесін жасайды: Тютчев нұсқасында жалынды шексіздік лирикалық «біздің» «сиқырлы қайығын» қоршап алады, ал адамдар ғарыштық және хаотикалық принциптер арасындағы үлкен текетірестің куәсі болады. Талданып отырған шығармада Тютчевтің лирикасына тән трагедиялық контекст жоқ. Фетовтың кейіпкерінде «ұйқысыз қараңғылық» қандай сезімдерді тудырады?

Кілттік бейненің пайда болуының алдында нақтының сипаттамасы болады өмірлік жағдай: пішенде отырған лирикалық тақырып ашық жұлдызды аспанның кең панорамасына үңіледі. Соңғысын «нұрлылар хоры» метафорасы көрсетеді: фразаның өзі де, оған іргелес эпитеттер де аспан ландшафтының мәнділігі мен жоғары реттілігін көрсетеді.

Сырттай қозғалыссыз қалатын кейіпкер аллегориялық деңгейде бірқатар өзгерістерді бастан кешіреді. Нақты жердегі кеңістік тұрақсыз болып, іс жүзінде жойылады. Кәдімгі қолдауынан айырылған бақылаушы белгісіз «жалғызға» тап болады. Жалғыздық жағдайы мен тәжірибенің өткір жаңалығы жұмақтың «алғашқы» және жалғыз тұрғынымен салыстыру арқылы беріледі.

Үшінші шумақ кеңістікпен ойнауды жалғастырады. Лирикалық тақырып «түн ортасы тұңғиыққа» жылдам жақындауды сезінеді. Бақылаушы түрлендіру нәтижесін жазады, бірақ оның қалай болғанын анықтай алмайды. Бұлыңғыр траекторияларды түсінбей, адам қайтадан өз сезімдеріне назар аударады: ол фантастикалық «қуатты қол» ұстап тұрған тұңғиықтың үстінде ілулі тұрғандай болады.

Соңғы төрттікте жылдам қозғалыс шексіз тереңдікке баяу түсуге жол береді. Финал резолюция әкелмейді, абдыраған және ессіз кейіпкерді даму сатысында қалдырады.

Тұңғиық абстрактілі категориясының мәні туралы мәселені лирикалық «Мен» сезімдерін түсіндіруге байланысты қарастырған жөн. Бұл жерде еріксіз үрей екінші орында, ал негізгі реакция – ләззат: аян ретінде ашылған дүниенің ұлылығы көргенді қуантады. Жағымды сезімдер сол кезеңде жазылған «Қандай нәзіксің, күміс түн...» шығармасында айқынырақ көрінеді. «Гауһар шықпен» безендірілген сәнді пейзаж батыр-бақылаушының жанын шабыттандырады және шабыттандырады.