Ресейдің шомылдыру рәсімі қысқаша ең маңызды нәрсе. Ресейдің шомылдыру рәсімі мерекесі туралы, мерекенің саны, тарихы, шомылдыру рәсімінен өткен жылы, мереке, құттықтаулар

Біздің Отанымыздың ежелгі тарихындағы ең маңызды оқиға - Ресейдің Шомылдыру рәсімі туралы айтатын болсақ, алдымен бұл шомылдыру рәсімінен өту немесе адам шіркеуге кірген кездегі ағарту деп түсінбеу керек. . Ресейдің шомылдыру рәсімін осылай анықтау бұл туралы қате пікірлерге әкеледі тарихи оқиға. Қатаң айтқанда, Ресейдің шомылдыру рәсімі, ең алдымен, христиандықты растау актісі болды, оның саяси мағынада пұтқа табынушылықты жеңуі болды (өйткені біз жеке тұлға туралы емес, мемлекет туралы айтып отырмыз). Осы уақыттан бастап Киев-Ресей мемлекетіндегі христиан шіркеуі жай ғана қоғамдық емес, сонымен қатар мемлекеттік мекемеге айналды. IN жалпы сызбаРесейдің шомылдыру рәсімі 988 жылы болған жергілікті бөлімдерде епископтық басқаратын жергілікті шіркеудің құрылуынан басқа ештеңе емес. . (мүмкін 2-3 жылдан кейін) Ұлы Герцог Владимирдің бастамасымен (+1015).

Алайда, алдымен христиан дінінің біздің елге еніп, орныққан жағдайларын және Ресейде қандай діни дүние, атап айтқанда пұтқа табынушылық, христиандық уағыз-насихаттың бетпе-бет келуі керек екенін көрсетпесек, әңгімеміз қайшы болар еді.

Сонымен, ежелгі славяндардың пұтқа табынушылық культі қатаң түрде реттелмеген. Олар көзге көрінетін табиғат элементтеріне табынған, ең алдымен: Құдай қаласа(күннің құдайы, жарық, жылу, от және барлық игіліктерді беруші; нұрдың өзі деп аталды. Хорсом) Және Велес (Шаш) - хайуан құдайға(отар меценаты). Тағы бір маңызды құдай болды Перун- Балтық культінен (Литва Перкунас) алынған күн күркіреуі, күн күркіреуі және өлімге әкелетін найзағай құдайы. Жел тұлғаланған Стри-құдай. Дажд-Құдай тұрған аспан деп аталды Сварогжәне күннің әкесі болып саналды; неліктен құдай қаласа әкесінің аты қабылданды? Сварожич. Жердің құдайы да құрметтелді - Сыр жері, әйел құдайының бір түрі - Мокош, сондай-ақ отбасылық жәрдемақыларды берушілер - ТұқымЖәне Босанатын әйел.

Соған қарамастан, құдайлардың бейнелері славяндар арасында анықтық пен сенімділікке ие болмады, мысалы, Грек мифологиясы. Ешқандай храмдар, діни қызметкерлердің арнайы класы, ешқандай діни ғимараттар болған жоқ. Кейбір жерлерде құдайлардың дөрекі бейнелері ашық жерлерде - ағаш пұттар мен тастар орналастырылған әйелдер. Оларға, кейде тіпті адам құрбандықтарына да шалынатын және бұл пұтқа табынушылықтың табынушылық жағының шегі болды.

Пұтқа табынушылықтың бұзылуы оның арасында өмір сүру тәжірибесіне куә болды христианға дейінгі славяндар. Бұл тіпті табынушылық емес, дүниені және дүниетанымды көрудің натуралистік тәсілі болды. Дәл сана мен дүниетанымның ерте орыс христиандығы ешқандай балама ұсынбаған салаларында пұтқа табынушылық идеялар қазіргі заманға дейін сақталды. Тек 19 ғасырдың екінші жартысында. земстволық білім беру жүйесінің дамуымен бұл тұрақты идеологиялық формаларға этникалық және натуралистік сананың басқа, христиандандырылған (мектеп сияқты) формасы ұсынылды.

Қазірдің өзінде ежелгі кезеңбұл тұрақты идеологиялық категориялар христиандық рәміздерге айналғандай, кейде толығымен христиандық символдық мазмұнға ие болып, христиандықпен бейімделді. Нәтижесінде, мысалы, күнді отты шеңбердің бір түрі ретінде бейнелейтін Хор(о)са атауы ( жақсы, түсті) аспанда олар, айтпақшы, күмбездің астында орналасқан шіркеуде жарық шығаратын дөңгелек люстраны атай бастады, бұл да ғибадатхана символизмінде аспан асты. Ұқсас мысалдарды көбейтуге болады, алайда бұл эссенің мақсаты емес, бұл құбылысқа адекватты түсініктеме беру ғана маңызды;

Идеологиялық синкретизм орыс христианындағы пұтқа табынушылықтың жалғасы емес, тек «құралдың» бір түрі болғанын білдіреді. Христиандық рәміздерді қабылдау процесінде славян дүниетанымы үшін дәстүрлі категориялар ерікті түрде қолданылды, олар славяндар (мейлі жауынгер, мейлі соқашы немесе діни қызметкер) жаңа ілімнің абстракцияларын қабылдайтын белгілі бір рецепторлар сияқты. оларға.

Алайда рәміздердің тоғысуы (синкретизмі) жаңадан қабылданған славяндар арасында пұтқа табынушылық идеологиясының христиандық доктринаға жаппай енуін міндетті түрде көрсетпеді, бұл ең танымал славян құдайларының бірі Дажд-Құдайға табынушылықтың жоғалуы айқын дәлелденеді. , жарық пен жылудың (жаз бен қыстың) өзгеруін анимистік (жануар) түсінумен байланысты. Оның үстіне, идеялық-салттық дәстүрлердің мұндай синкретизмі тек славяндарға ғана емес, христиан дінін алғашқы қолға алғандай қабылдаған грек-рим әлеміне де тән болды.

Ата-бабалар культі шығыс славяндар арасында көрінетін табиғат культіне қарағанда әлдеқайда дамыған. Ұзақ уақыт бойы өлген ру басшысы пұтқа айналды және оның ұрпақтарының қамқоршысы саналды. Оның аты болды бастапқыданнемесе көзін қысу (баба). Оған көкөністерден де құрбандық шалынды. Мұндай культтік тәртіп ежелгі славяндардың тайпалық өмірінің жағдайында пайда болды және болды. Христианға дейінгі тарихтың кейінгі кезеңдерінде рулық байланыстар ыдырай бастағанда және отбасылар бөлек үй шаруашылықтарында оқшауланған кезде, артықшылықты орын. түріотбасының атасы кірісті - Брауни,соттың қамқоршысы, өз үй шаруашылығын көзге көрінбейтін түрде басқарады. Ежелгі славянөлгендердің рухтары далаларды, ормандарды, суларды мекендейтін жерді кезіп жүреді деп сенді ( гоблин, су перілері, су перілері) -барлық табиғат оған қандай да бір жанмен берілгендей көрінді. Ол онымен араласуға, оның өзгерістеріне қатысуға тырысты, бұл өзгерістерді мерекелермен және салт-дәстүрлермен сүйемелденді. Табиғатты қастерлеумен және ата-бабалар культімен байланысты пұтқа табынушылық мерекелерінің бір жылдық шеңбері осылай құрылды. Қыс пен жаздың дұрыс өзгеруін байқаған славяндар күзгі және көктемгі күн мен түннің теңелу күндерін мерекелермен атап өтті. carols(немесе күз), қарсы алды көктем ( қызыл слайд), жазды шығарып салды ( шомылды), т.б. Сонымен бірге қайтыс болғандар туралы мерекелер болды - жерлеу тойлары(үстелді ояту).

Дегенмен, ежелгі славяндардың моральдары «ерекше» тақуалықпен ерекшеленбеді, мысалы, қанды қақтығыс болды; . Дана Ярославқа дейін Русьтегі княздік биліктің сот функциялары болған жоқ, ал кінәлілерді жазалау жәбірленушінің туыстарының ісі болды. Мемлекет, әрине, мұндай линчке элемент ретінде қарап, араласпаған әдет-ғұрып құқығы(алдын-ала күйдің реликті жалпықатынастар) . Сонымен қатар, құл саудасы кеңейді. Бұл негізгі экспорттық сала болмаса да, мысалы, нормандықтар арасында, славяндар мұндай кең ауқымда болмаса да, оны менсінбеді.

Біз жасауымыз керек негізгі қорытынды - славяндарда христиандықтағы жалғыз Жаратушы Құдай туралы ең алыс идея да болмаған. Славяндардың пұтқа табынушылық діні, мысалы, ежелгі гректердің пұтқа табынушылықтары сияқты Құдайды іздеуші емес, бірақ табиғаттың белгісіз элементтерін бақылау мен табынумен қанағаттанған натуралистік болды. Бұл факт, бәлкім, славяндар үшін жаңа болған христиандықты қабылдаудың табиғатын және оның дәстүрлі пұтқа табынушылықпен байланысын айқын дәлелдейді. Осылайша, барлық славяндар, соның ішінде біздікілер де Әулие Петрді қабылдауға дайын болды. Шомылдыру рәсімінен өту - Құдайдың қамқорлығының үлкен қатысуы, кім тұтас адам ретінде құтқарылып, ақиқат санасына енгісі келеді(Тім. 1-хат 2:4).

Ресейдің шомылдыру рәсімі христиандықты Ресейге «әкелді» деп елестету де қателік болар еді. Естеріңізге сала кетейік, бұл «Варангтардан гректерге дейінгі» әйгілі керуен жолының бойында жатқан жерлердегі Мәсіх пен Шіркеу сенімінің саяси растауы болды, бұл жерде христиандық тек белсенді әрекеттердің арқасында белгілі болған жоқ. байланысты әлеуметтік-мәдени алмасу халықаралық саудажәне еңбек нарығы (бас білім, әскери). Владимирге дейінгі христиандық қандай болды және оның енуінің қайнар көздері қандай болды?

Ең алдымен, Киев үстелінде көптеген жылдар бойы христиан ханшайымы билік еткенін есте ұстаған жөн. Ольга (945–969); ханзада Аскольдтің (...-882) христиандығына әлі де күмәндансаңыз. Қазірдің өзінде 944 жылы Византиямен келісімнің мәтінінде айтылған соборлық шіркеу St. пайғамбар Ілияс, сонымен қатар шежірешілердің айтуы бойынша, мнози беса(болды) Варангиялық христиандар (Өткен жылдар ертегісі; бұдан әрі PVL деп аталады). Ал егер жарылқаушы Ольганың жалғыз ұлы Святославты сенімге тартуға уақыты болмаса, өйткені... ол христиан дінін қабылдаған кезде (944) ол әбден кәмелетке толған, оның үстіне әскери ерліктерге құмар болған, ол өзінің немерелері - Ярополк пен Владимирге қатысты табысқа жетуі мүмкін, әсіресе олардың үлкенінен бастап. Ярополк 13 жасқа дейін оның қамқорлығында болды, ал Владимир әлі бірнеше жас кіші.

Қалай болғанда да, біз Ярополк саяси «шомылдыру рәсімінен өтпеген» мемлекеттің билеушісі бола отырып, христиандарды қатты қолдағанын білеміз: Христиандар үлкен еркіндік береді, біз Йоахим хроникасында оқығанымыздай. Демек, 80-ші жылдары деуге толық негіз бар. X ғасыр Киевте көптеген варангиялықтар мен боярлар ғана емес, сонымен қатар кейбір қарапайым қала тұрғындары, саудагерлерді айтпағанда, шомылдыру рәсімінен өтіп, христиан болды. Бірақ тұрғындардың көпшілігі ежелгі астананың да, т.б ірі қалалар, сөзсіз, пұтқа табынушылар христиан азшылығымен тату-тәтті өмір сүрген. Ауылдардың халқы ең консервативті болды; Мұнда көптеген ғасырлар бойы пұтқа табынушылық нанымдарының дамуы сақталды.

Epiphany алдындағы соңғы екі онжылдыққа ерекше назар аудару керек. Әйгілі жаулап алушы Святослав, Игорь мен Санкт-Петербургтің ұлы. Ольганың үш ұлы болды. Көзі тірісінде әкесі үлкенін, Ярополкты Киевке (өмірін астанадан алыстағы әскери жорықтарда өткізгенді жөн көреді), Олегті - Овручқа, ал кішісін Владимирді - Новгородқа орналастырды. Бірақ жастығына байланысты ол өзінің губернаторларын оларға билеуші ​​етіп тағайындады: Ярополк - Свенельд және Владимир - оның ағасы Добрынья. Ағайындылар арасында жанжал қандай себептермен туындағаны белгісіз, оның салдары Олегтің өлімі және Владимирдің ұшуы болды. шетелдеваряндықтарға қатысты, бірақ оны жас князьдердің ар-ожданына емес, губернатор-регенттердің интригаларына жатқызу әлдеқайда орынды болар еді.

Қалай болғанда да, Ярополк Киевте билік етті және қысқа уақыт ішінде егемен князь болды (972–978). Айтпақшы, оның билігі бірқатар ерекшеленді маңызды оқиғалар. Осылайша, 973 жылы Ресей елшілері Германия императоры Отто I резиденциясына бай сыйлықтармен жіберілді. Елшіліктің мақсаты бізге белгісіз, бірақ, ең алдымен, Қасиетті Рим империясының императоры (ресми түрде осылай аталды) Ресей мен Рим арасындағы келіссөздерде делдал рөлін атқарды. Орталық Еуропадағы осы ең маңызды тұлғаның қамқорлығынсыз «варварлар» мен «римдіктер» арасындағы тікелей байланыстар, тіпті миссионерлік мәселелерде де ол кезде мүмкін емес еді. Нәтижесінде 979 жылы Киевке Рим Папасы Бенедикт VII елшілігі келді. Бұл ешқандай нәтиже бермесе де, Ресей мен Рим арасындағы алғашқы тікелей байланыс болды, өйткені бір жыл бұрын Киевте төңкеріс болып, Киев княздерінің христиандық саясатын біраз уақытқа тоқтатты. Дәлірек айтқанда, губернатор Блудтың сатқындығын пайдаланып, Владимир Ярополкты өлтіріп, Киевте билік жүргізе алды.

Төңкерістен кейін Владимир өзін құлшыныспен пұтқа табынушы деп жариялады, бұл оған киевтіктердің пұтқа табынушы бөлігінің қолдауын көрсетті, бәлкім, Ярополктың христиандық саясатына наразы болды. Ресейдегі пұтқа табынушылықтың уақытша жеңісі Владимирдің «Ольгинско-Ярополкова» христиан элитасына қысым көрсету үшін діни антипатияға қатысты саяси ойыны ғана емес. Скандинавияға ұшып бара жатқанда Владимир жасына жетіп, Варанг патшасының (ханзада) қызына үйленіп қана қоймай, сонымен бірге өзін қоршаған ортада қалыптасқан христиандық принциптерден толықтай арылта алды (ұмытпау керек). оның әжесі Ольга ханшайымы нормандықтардан үйренген, олардың моральдары мен әдет-ғұрыптары, соғыс культі мен қарақшылық пайдасынан нәр алған.

Нәтижесінде, Киевте дәстүрлі славян пұттарымен бірге «Варангиялық» князь соғыс құдайы мен найзағай Перун культін енгізе бастады. Бұл Балтық Марсы, белгілі болғандай, әдеттегі ғибадатпен қатар, қажет болды адам шығыны. 983 жылы ятвингтерге (қазіргі Гродно аймағында тұратын литва тайпасы) қарсы сәтті жорықтан кейін Владимир құдайларға алғыс құрбандарын шалуға шешім қабылдады, оған ақсақалдар мен боярлар бала мен қызға жеребе тастауды ұйғарды. Жеребе кімге түссе, сол құрбандық шалатын. Жастардың тағдыры христиан болған бір Варангияның ұлына түсті. Ол, әрине, ұлынан бас тартпай, үйіне қамалды. Содан кейін халық келіп, екеуін де жыртып тастады - ал орыс жері қанмен ластанған, деп хабарлайды ең көне хроника (PVL). Сол кездегі дереккөздер біздің алғашқы шейіттеріміздің есімдерін және олардың жерленген жерлерін сақтамаған: және оларды қайда қойғаныңызды ешкім білмейді, бірақ кейінірек күнтізбелік күнтізбелер оларды деп атайды - ТеодорЖәне Варангиялық Джон(12 шілдеде еске алу рәсімі өтеді).

Алайда бұл құрбандықты ханзаданың ерекше пұтқа табынушылық құлшынысы деп түсінбеу керек. Владимир. Негізінде, Перунның пұттары Киевте оның алдында тұрды, ал адам құрбандықтары нормандықтар арасында өте кең таралған және славяндар үшін өте таңқаларлық емес. Сонымен қатар, көріп отырғанымыздай, қан төгу идеясы Владимирге мүлдем тиесілі емес, бірақ христиан князьдерінің көп жылдар бойы билігі кезінде христиандарға ашуланған діни элитаға - ақсақалдарға және өлім жазасына кесілген. миссия, әдеттегідей, дәстүрлі түрде жануарлар фанатизмімен сипатталатын қаптайға сеніп тапсырылды. Бір қызығы, Ресей жері кейіннен христиандық шомылдыру рәсімінен өтуі үшін Владимирге қарыз болды.

Владимирді қатыгез мінезінен бас тартуға және Мәсіхтің сенімін қабылдауға не көндіргенін нақты айту қиын. Оның билігінің алғашқы жылдарында ол өзінің жақсы мінез-құлқымен ерекшеленбеді, шежіре оны біршама азғындаған жігіт ретінде сипаттайды; Алайда, шежіреші Владимирді шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін оның моральдық өзгерісінің ұлылығын айқынырақ көрсету үшін оны әсіресе мұңды реңктермен әдейі сипаттағанын есте ұстаған жөн. Қалай болғанда да, бұл жиі орын алатын болса да, 30 жасында, әсіресе қиын әскери мектептен өткен адам, кейде өз өміріне көз жүгіртсе, одан бұрын оған көрінгенін мүлдем көрмейді. .. Бәлкім, ағартушымыз да осындай жағдайды басынан өткерген болар.

Тарихшылар Владимирдің дінге келуін формальды тарихи контексте – Орталық Еуропаның басқа билеушілерін христиандандырудың прогрессивті процесі ретінде қарастырады. Шынында да, 960 жылы поляк князі Миешко I, 974 жылы - Дания королі Гарольд Блотанд, 976 жылы - Норвегия королі (995 жылдан бері король) Олаф Тригвассон, 985 жылы венгр герцогы Гиоза шомылдыру рәсімінен өтті. Бұл билеушілердің барлығы Ресейдің тікелей көршілері болды белгілі бір уақыт, одақтастары да, жаулары да. Алайда, бұл біздің ағартушымыздың шомылдыру рәсімінен өту себептерін жеткілікті түрде ашпайды, өйткені ол Владимирдің конфессиялық балама факторын ескермейді, өйткені батыстағы көршілерінен басқа, Киев егемендігінің көршілері мен одақтастары болды. Қара теңіздің оңтүстігі мен шығысы дала. Одақтастық байланыстардың негізгі бағыты Ресейдің далалық көршілеріне, пұтқа табынушы кундерге арналды, ал негізгі сауда бәсекелесі 922 жылдан бері Еділ бұлғарлары – мұхамедандар болды (Владимирдің әкесі Святославтан жеңілген еврей хазарларын айтпағанда). Осылайша, Киев князінің мәдени байланыстар саласы әлдеқайда әртүрлі болды, бұл оның «еліктеу» принципі бойынша шомылдыру рәсімінен өту нұсқасын сенімсіз деп санауға мүмкіндік береді.

Владимирдің дәл қалай шомылдыру рәсімінен өткені және оның халқын қалай шомылдыру рәсімінен өткені туралы көптеген аңыздар болды, бірақ Владимир, шын мәнінде, жасырын болмаса да, көп сән-салтанатсыз шомылдыру рәсімінен өткен болуы мүмкін, оны біздің шежірелеріміз бір ғасырдан кейін ұсынды. Кем дегенде, шежіреші өзі 12 ғасырдың басында бұл есте қаларлық оқиғаның қай жерде болғаны туралы сенімді ақпарат бере алмады: Олар оның Киевте шомылдыру рәсімінен өткенін айтады, бірақ басқалары шешті: Василевада, бірақ достар басқаша айтады(PVL). Ең танымал, бірақ соншалықты сенімді болмаса да, аңыз бұл жерді Владимирдің шомылдыру рәсімі ретінде білдіреді. ХерсонесҚырымда (қазіргі Севастополь маңында). Сонымен қатар, Владимир, мысалы, революцияға дейінгі әйгілі тарихшы Е.Е. деп есептегендей, Василевода (қазіргі Васильков, Киев облысы) князьдік резиденциясында шомылдыру рәсімінен өтуі мүмкін еді. Голубинский. Бұл нұсқа негізсіз емес, өйткені бұл қала өз атауын дәл Әулие Петропавл оқиғасына алған. Владимирдің шомылдыру рәсімінен өтуі, онда ол Василий деп аталды.

Бізге жеткен ең көне шежіреден Ресейдің шомылдыру рәсімі туралы ақпараттың көп бөлігін алуымыз керек - Өткен жылдар ертегілері, ол, біріншіден, оқиғадан 120 жылға жуық уақыттан кейін құрастырылған, екіншіден, көптеген қарама-қайшы деректерден тұрады. Дегенмен, олар әлі де соншалықты қарама-қайшы емес, кем дегенде жалпы түрде нақты жағдайларды қалпына келтіруге тырыспайды.

Сонымен, хроника Владимирдің шомылдыру рәсімін сипаттауды әртүрлі елдердегі ұлы герцог елшілерінің «сенім сынағы» сюжетінен бастайды, атап айтқанда, қай жерде екенін байқау. кім Құдайға қалай қызмет етеді?. Бүгінгі күні біз үшін бұл өте оғаш болып көрінеді, өйткені оның қызметтерінің сыртқы рәсімін қарастыру арқылы басқа дінді білуді елестету қиын, оның ақиқатына сенімді болуды айтпағанда. Сонымен қатар, Киевтің өзінде негізгі ғибадатханасы (мүмкін жалғыз емес) Әулие Православие соборы шіркеуі болған жергілікті өте үлкен христиан қауымы болған кезде, православие үшін шетелге барудың қажеті бар ма еді. Подольдегі Ілияс пайғамбар, князь заманынан бері белгілі. Игорь. Дегенмен, шежірелік аңыз Владимирді, айту керек, керемет мемлекетшіл адам, мұндай «сенім сынағы» арқылы сенуге және осы негізде шомылдыру рәсімін қабылдауға мәжбүр етеді. Сонымен қатар, Владимир Тавриядағы Корсунға (Херсоне) жеңіспен шабуыл жасағаннан кейін ғана шомылдыру рәсімінен өтеді.

Басқа дереккөздерге қайшы келетін мұндай аңыз тарихшылар арасында әлдеқашан сенімсіздік тудырды, дегенмен ешкім, әрине, шежірені ойлап тапты деп айыптаған жоқ, өйткені оқиға мен оқиға сол дәуір үшін үлкен уақыт кезеңімен бөлінген. Революцияға дейінгі ең беделді тарихшылардың бірі С.Ф.Платоновтың айтуынша, 12 ғасырдың басындағы шежірелерде. Үш түрлі уақыт, бірақ толығымен сенімді аңыздар біріктірілді:

A) Владимирге оның сенімін қабылдауды Еділ бұлғарларының (мұсылмандар), хазарлардың (еврейлер), немістердің (батыс христиандары, сол неміс императоры Оттон I-ден) және гректердің (шығыс христиандары, сірә, болгарлар) елшілері ұсынғаны;

б) Владимир физикалық соқырлықтан зардап шекті, бірақ шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін ол керемет түрде рухани және физикалық көздерімен көруді қалпына келтірді;

V) Владимирдің Қырымдағы ең маңызды Византия сауда бекеті Корсун қаласын қоршауы туралы. Бұл аңыздардың барлығы жанама тарихи деректерге негізделген.

Тәртіппен бастайық. Жоғарыда айтылғандай, кітапқа 979 ж. Ярополкке Рим папасынан қайтару елшілігі жіберілді, әрине, Ресейдің шомылдыру рәсімінен өту туралы ұсынысымен, бірақ ол таққа Ярополкты емес, Владимирді тапты. Сол кезде Владимирдің латын миссионерлеріне берген жауабы шежіреде жазылған болуы мүмкін: Қайтыңыз, өйткені ата-бабаларымыз мұны қабылдамаған(PVL) . Шежіренің бұл риторикалық үзіндісінің, бір ғажабы, өзіндік тарихи себебі де бар. Белгілі болғандай, 962 жылы латын епископы Адалберттің Руське жіберілген миссиясы князьдің бас тартуына байланысты сәтсіз аяқталды. Ольга Рим Папасының рухани азаматтығын қабылдады. Сөздер біздің әкелеріміз, Владимир лақтырған, бұл жағдайда біз князьдің әжесі туралы айтып жатқанымызға қайшы келмейді. Владимир Ольгаға, ескі орыс тілінде әкелерата-аналар жалпы шақырылды (мысалы: Өкіл әкелері Йоахим мен Анна).

Басқа миссионерлерге келетін болсақ, бұрынғы дереккөздер олар туралы, сондай-ақ Владимирдің «сенім сынағы» үшін тиісті елшіліктер туралы үндемейді, бұл, егер олар шынымен де болса, Византия дипломаттарының назарынан тыс қалмауы керек еді. осындай елшілік жіберілді. Алайда, ең ірі еуропалық державаның монархы Владимирді өз сеніміне Мұхаммедтер де, хазарлар да тартуға тырысуы таңқаларлық емес, олар әкесінен толығымен жеңіліп, сол кезде мемлекетсіз қалды. уақыт, тіпті одан да көп, Ватикан өкілдері. Владимирдің әртүрлі елдердегі бірнеше елшіліктері белгілі, бірақ литургиялық рәсімдерді зерттеу үшін емес, таза дипломатиялық мақсаттар үшін.

Владимирдің соқырлығы туралы аңызға байланысты 830-жылдары Қара теңіз варангиялықтарының қарақшылар шабуылы туралы хабар ерекше назар аударуға тұрарлық. Қырымдағы Сурож қаласына (қазіргі Судак). Содан кейін жергілікті әулие епископтың реликтері жатқан негізгі қалалық шіркеу тоналды. Стефан Суражский. Дегенмен, вандализмнің «триумфы» ортасында, Әулие Петрдің өмірі сияқты. Шабуылшылардың көшбасшысы Стефан кенеттен сал ауруына ұшырады (мойыны спазмнан бұралған, бұл өте ауыр әсер етті). Варангиялықтар қорқып, олжаны қайтарып, тұтқындарды босатып қана қоймай, патшалары жазадан босатылғанға дейін бай төлем беруге мәжбүр болды. Оқиғадан кейін көшбасшы мен оның бүкіл жанкүйерлері Санкт-Петербургті қабылдады. Шомылдыру рәсімінен өту. Ағартушы ағамызға саналы түрде иман келтіріп, халқын дұрыс иманға жетелейтіндей, жұмсақ түрде болса да, осыған ұқсас нәрсе болуы мүмкін бе? Өмір есімдері Владимир Орыс Сәуле: соңғысы да, елші Пауыл болғанға дейін, соқырлықта Мәсіхті танып, пұтқа табынушыларға Ізгі хабарды уағыздау үшін оның көзін алды (қараңыз. Елшілердің істері, 9-тарау).

Ақырында, соңғы хроникалық аңыз біз үшін үлкен қызығушылық пен маңыздылыққа ие, өйткені онда, мүмкін, ең қиын сұрақ - Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен уақыты және князьдің өзі туралы. Владимир. Осылайша, «Өткен жылдар туралы ертегі» Владимирдің шомылдыру рәсімінен өтуін қабылдаған күн 988 жыл , бірақ бұл оқиғаны Корсун жорығымен араластырып, нәтижесінде князьді мәжбүрлеу. Владимир Корсунда шомылдыру рәсімінен өтті және дәл осы мақсатта науқанның өзі жүргізілді. Дегенмен, бұрынғы дереккөздер, мысалы, Яков Мнихтің «Владимирді еске алу және мадақтауы» (11 ғасырдың аяғы) және Византия жылнамаларында Владимир Корсунды алғаны айтылады. үшінші жаз үшіншомылдыру рәсімінен өтуіне сәйкес. Шындығында, шомылдыру рәсімінен өткен князьге шомылдыру рәсімінен өту үшін Қырымға барудың қажеті жоқ еді. Мұндай нонсенс PVL-де бірнеше рет кездеседі. Мысалы, Ольга ханшайымның христиан дінін қабылдауы, жылнамаға сәйкес, Константинопольде патриархтан және императордан басқа ешкім оның мұрагерлері ретінде өтті. Шамасы, 12 ғасырдағы сот жылнамашылары. 10 ғасырдағы жеңіске жеткен Киев княздарының Санкт-Петербургті қабылдағанын елестету қиын болды. Қарапайым діни қызметкердің қажетсіз сән-салтанатсыз шомылдыру рәсімі және деректердің анық еместігіне қарағанда, үйде (егер князь Владимир балалық шағында әжесі ханшайым Ольга-Еленаның кезінде шомылдыру рәсімінен өтпеген болса). Бірақ Корсун жорығының бұған не қатысы бар?

Бұған тағы бір маңызды жағдай жатады. 980 жылдардың ортасында. сыртқы қауіптер мен ішкі көтерілістер Византия империясын өте қиын жағдайға қалдырды. Оның үстіне 987 жылы қолбасшы Вардас Фокастың тұсында көтеріліс басталды, ол өзін базилей (патша) деп жариялады. 987 жылдың аяғында - 988 жылдың басында тең билеуші ​​ағайынды Василий II мен Константин VIII көтерілісшілерге қарсы әскери қолдау алу үшін Киев князіне жүгінуге мәжбүр болды. Императорлардың әпкесі Анна ханшайымға үйленуге уәде бергені үшін Владимир Византияға айтарлықтай үлкен әскер жіберуге келісті. Саясаткер ретінде Владимир мінсіз ойлады - Византия әулетімен туыс болу орыс княздарын, егер Рим базилейімен емес, кем дегенде, сол кездегі ұлы еуропалық монархтармен іс жүзінде теңестіруді және оның әлемдік беделін айтарлықтай нығайтуды білдіреді. Киев мемлекеті.

988 жылдың жазында орыс легиондарының көмегімен патшалар көтерілісшілерді талқандады, ал келесі 989 жылдың сәуірінде олар көтерілісті ақыры басып тастады. Алайда өлім қаупінен құтылған патшалар уәделерін орындауға асықпады - Анна ханшайымның алыстағы «варвар» Руське баруға ниеті жоқ сияқты. 989 жылдың жазы бойы күткен Владимир өзінің жай ғана алданып қалғанын түсінді... Бірақ бұл жағдайда Киев державасының әлемдік беделін нығайту емес, оған келтірілген залалды ақтау мәселесі болды. сөзбе-сөздипломатиялық соққы. Дәл осы жерде Владимир әскерлерді Византия колонияларына көшіруге және Константинопольді өз міндеттемесін орындауға мәжбүрлеуге мәжбүр болды (12 жыл бұрын Полоцк князі Рогвольдтың қызы Рогнедаға үйленбеуінен масқара болған Владимир жорыққа шыққанын еске түсіріңіз. Полоцкке, оның салдары қаланы басып алу және Рогвольд пен оның ұлдарын өлтіру болды).

Сонымен, 989 жылдың күзінде Владимир, шежіре хабарлағандай, жинады көптеген варангтар, словендер, чудилер, кривичи және қара болгарлар, Солтүстік Қара теңіз аймағындағы Византияның ең маңызды сауда бекеті Херсонес қаласын қоршауға алды. Қара теңіздегі қысқы дауылдарды және сәйкесінше, Византиядан теңіз арқылы қосымша күш ала алмауын пайдаланып, Владимир қаланы толығымен қоршауға алды және 990 жылдың мамырына қарай оны толығымен жаулап алуға мәжбүр етті. Оның үстіне, Владимир әскерді Константинополь қабырғаларының өзіне апаруға уәде берді... Ақырында, Византия егемендері оларға қарсы жасалған күшті қысымға төтеп бере алмады және көп ұзамай Владимир дәл сол Черсонеде Анна ханшайымға үйленді және «Вена» (төлем) үшін Қала қалыңдықты императорларға қайтарып, онда әдемі ғибадатхана тұрғызды (және бүгінгі күнге дейін оның қирандылары ғибадатхананың сұлулығы мен әсемдігі туралы куәландырады). Алайда ол бұрынғысынша христиандандыруға көмектесу үшін Корсун дінбасыларын Киевке алып кетті.

Сонымен қатар, Царевна Аннаның қарамағында Константинопольдегі орыс пітірлеріне тағайындалған епископтар келді. Ресми мағынада орыс шіркеуінің бастауы болған Киев метрополиясы осылай басталды. Проф. ОНЫ. Голубинский 990 жылды Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен күні деп есептеуді ұсынған кезде дұрыс айтады. Алайда, шын мәнінде, кітап. Владимир қабылдады «Шомылдыру рәсімі» христиандықтың Ресейде мемлекеттік сенім ретінде қалыптасуы,шын мәнінде, оның жеке өтінішінен кейін бірден, яғни 988 жылы: Владимирдің өзі, оның балалары және бүкіл үйі қасиетті шомылдыру рәсімінен өтті. (« Владимирді еске алу және мадақтау»Якоб Мнич), сарай қызметкерлері, отряд, қала тұрғындары (әрине, әлі де пұтқа табынушылықта қалғандар) шомылдыру рәсімінен өтті.

Кешегі пұтқа табынушылар мен князьдің өзіне білім беруді кімге сеніп тапсыруға болады деген толық қисынды сұрақ туындауы мүмкін, өйткені грек дінбасылары орыс тілін білмеген және олардың саны өте аз болатын. Бұл мәселе Ресейдің 10 ғасырдағы мәдени және саяси байланыстары аясында шешілді. Бұл байланыстардың ең маңызды бағыты Болгарияның бірінші христиан билеушісі (†889) патша Борис-Симеонның мұрагерлері басқарған Бірінші Болгар патшалығымен (680-1018) байланысты болды. Болгар миссионерлері осы уақыт ішінде Ресейде белсенді катетикалық бағдарламаны жүзеге асырды, осылайша өздерінің солтүстік-шығыстағы қуатты көршісін Охрид архиепархиясының (патриархат) мәдени ықпалының орбитасына айналдырды. Кем дегенде, біз 1037 жылы Киев сарайына Константинополь Патриархынан келген Феопемттен ертерек грек митрополитін білмейміз.

Сондай-ақ Болгарияның бір ғасырдан астам уақыт бұрын (шамамен 865 ж.) шомылдыру рәсімінен өткенін және біздің ағартушылық дәуірде тілге аударылған бай патриоттық кітапхана болғанын еске түсірейік. славян тілі, сондай-ақ грек-славян мәдени синтезінің дамыған дәстүрі (кем дегенде Иоанн Эксархтың, Черноризец Храбраның, Константин Преславскийдің және басқа да көрнекті рухани жазушылардың шығармаларын еске түсірейік). Болгар шіркеуі, атап өту керек, Ресейдің шомылдыру рәсімінде үлкен рөл атқарды. Христиан дінін біздің арамызда таратудың салыстырмалы жеңілдігінің сыры осында Батыс Еуропа), бұл сенім халықтың ана славян тілінде, сөйлеу тіліне мүмкіндігінше жақын, Кирилл мен Мефодий христиандық дәстүрінің рухында ассимиляцияланған. Сонымен қатар, оның шомылдыру рәсімінен өткен кезде, князь. Владимир жеңісті билеуші ​​және терең мемлекет қайраткері ретінде халық арасында орасан зор беделге ие болды. Осыған байланысты киевтіктердің аузына түскен шежірелі сөз өте сенімді көрінеді: Егер бұл жақсы болмаса, ханзада мен болыстар мұны қабылдамас еді(PVL). Пұтқа табынушылықта табандылық танытпағандар ғана осылай дәлелдеді.

Корсун жорығына дейін катезия тек жеке сипатқа ие болды (Владимирге дейінгі сияқты) және астана Киевтің қабырғаларынан көп шықпаса керек. Корсундағы жеңіс орыс шіркеуінің ресми мақұлдауына әкелді, содан кейін ғана 990 жылы 31 шілдеде Киев халқы князьдің дерлік ультиматумдық үндеуін естіді: Таңертең өзен бойында біреу көрінбесе, мейлі бай, мейлі кедей, мейлі... менен жиіркенсін.(PVL).

Осылайша, Владимировтың Епифаниясында Орыс шіркеуі дүниеге келді, ол сонша шіркеулер немесе жаңа саяси менталитет емес, бірақ ежелгі орыс мәдениетімен және руханиятымен байланысты барлық нәрсенің ұлы бастамасы болды. тарихшы Л.Н. Гумилев: «Православиенің жеңісі Ресейге мыңжылдық тарихын берді».

«Князь Владимир Қызыл Күн - Ресейдің шомылдыру рәсімі»

(балалар үшін дайындық тобы)

Мақсат: балаларға шомылдыру рәсімі туралы, христиандықтың Ресейге келуі туралы, князь Владимир - Қызыл Күннің рөлі туралы түсінік беру.

Тапсырмалар:

патриоттық сезімін қалыптастыруға ықпал ету;

Ресей тарихына, оның өткеніне құрметпен қарау;

Отан шекарасын (батырлар) қорғаған адамдарға (біздің ата-бабаларымызға) қызығушылық пен мақтаныш сезімін сақтау;

шомылдыру рәсімінің маңызы туралы, Ресейді дәріптеген және канонизацияланған ұлы адамдар туралы білім мен түсініктерді кеңейтуге үлес қосу.

Іс-шараның барысы

1 слайд

(Балалар «Ой, жіңішке жіп» халық әні бойынша топқа кіреді).

Мұғалім.Сәлем жігіттер -

Ұлдар мен қыздар!

Бүгін саяхатқа шығайық!

Әй, біздің шеру жалықтырмайды.

Ресей жағына даңқ!

Орыстың көне дәуіріне даңқ!

Және бұл ескі нәрсе туралы

Мен саған айта бастайын

Балалар білуі үшін

Туған жеріміздің істері туралы.

2 слайд

Баяғыда әлі кітап болмай, тарих атадан балаға, әкеден балаға жалғасып келе жатқанда славян бабаларымыз құдіретті Дунай өзенінің бойына қоныс тепкен. Олар еркін өмір сүрді: жер құнарлы, өңір жылы болды. Сол шалғай заманда қалалар салына бастады, князьдар пайда болды, олармен бірге жасақ, яғни әскер пайда болды.

Балалар айтыңдаршы біз қай мемлекетте тұрамыз?

Балалар: Ресейде.

Мұғалім. Дұрыс, балалар. Ертеде ол қалай аталды?

Балалар: орыс.

3 слайд

Мұғалім: Баяғыда біз тұратын қалалар мен ауылдардың орнында аңдар мен құстарға толы адам өтпес ормандар болатын. Көптеген жерлерді батпақты батпақтар алып жатты. Мұндай жағдайда өте күшті, төзімді және батыл адамдар ғана өмір сүре алады. Олардың ішінде біздің ата-бабаларымыз болды - славяндар: ақшыл шашты, көк көзді, ұзын бойлы, бұлшықетті. Олар ержүрек жауынгерлер еді. Ал сонау сонау жылдарда жаудан өз жеріңді қорғау керек болғандықтан, соғыс әдеттегідей болды. Славяндар шайқаста көп уақыт өткізді. Енді батырларға дене шынықтыру жаттығуларын жасаймыз.

4 слайд

Дене шынықтыру минуты

Батыр, ол мынау:Олар «күшті адамды» көрсетеді.

Ол мықты, денсаулығы мықты,

Ол садақтан оқ аттыҚозғалыстарға еліктеу.

Ол сойылын дәл лақтырды,

Шекарада тұру

Қырағылықпен, қырағылықпен қарады.

Біз өсіп жатырмыз, қараңызБалалар отыру орындарынан баяу көтеріледі.

Батырлардай болайық.

5 слайд

Тәрбиеші: Балалар, сендер білесіңдер ме, Ресейде көп жыл бұрын Владимир – Қызыл Күн болатын осындай князь болған? Бұл Ұлы Герцогтің ұлдарының бірі - жауынгер Святослав, Қасиетті Ханшайым Ольганың немересі. Ол ержүрек, жауынгер ханзада болған, көршілерін от пен қылышпен жаулап, қарсыластарын өкінбей өлтірген.

6 слайд

Бір күні ханзада бар діндермен тереңірек танысу үшін әртүрлі елдерге елшілер жібереді. Олар қайтып оралып, Грекиядағы православиелік қызмет сияқты ұлы қызметті еш жерде көрмегендерін айтты. «Олардың ғибадатханасында тұрып, біз қайда екенімізді білмедік - жерде немесе көкте».Сенімді қабылдау үшін шомылдыру рәсімінен өту керек.

7 слайд

Шомылдыру рәсімінің не екенін кім біледі? (балалардың жауаптары)

Мұғалім. Ресейдің шомылдыру рәсімі тарихтағы ең маңызды мәдени оқиғалардың бірі болып табылады Ежелгі Русь. Ол сол кезде біздің елде билік еткен пұтқа табынушылық пен пұтқа табынушылықты тоқтата алды.Князь Владимирдің өзі халқына үлгі болу үшін Ресейде алғашқылардың бірі болып шомылдыру рәсімінен өтті. Өйткені, ол кезде орыстардың ежелгі тайпаларының төңірегінде Древляндықтар бүкіл табиғатты Жаратқан Иенің жаратқанын, оның үстіне оның билігі бар екенін білмеген. «Таңертең Владимир діни қызметкерлермен бірге Днепрге шықты. Және сансыз адамдар жиналды: олар суға кіріп, тұрды, біреу мойнына дейін, біреу кеудесіне дейін, балалар жағаға жақын, басқалары балаларды ұстады; Шомылдыру рәсімінен өткендер олардың айналасында жүрді, ал діни қызметкерлер тұрып дұға етті. Осыншама жанның құтқарылғаны туралы көктегі де, жердегі де қуанышты көру керек еді». Шежіре ұлы оқиғаны осылай сипаттайды.

8 слайд

Содан кейін Владимир бүкіл қалаға: «Егер ертең өзенге біреу келмесе, ол бай, кедей, қайыршы немесе құл болсын - менің жауым болады», - деп хабарлау үшін жіберді. Мұны естіген халық: «Егер бұл жақсы болмаса, біздің ханзада мен боярлар мұны қабылдамас еді», - деп қуанып кетті. Келесі күні Владимир мен грек діни қызметкерлері Днепрге барды, сонда сансыз адамдар жиналды. Олар суға кіріп, біреулері мойнына дейін, біреулері кеуделеріне дейін, біреулері сәбилерін ұстап тұрып қалды. Мәсіхші болу үшін сіз шомылдыру рәсімінен өтуіңіз керек болды - суға түсіп, «ескі сеніміңізді жуыңыз» және тазартыңыз. Содан кейін діни қызметкер (Құдайға қызмет ететін адам) дұға оқып, қолына айқышты алып, онымен суға түскендерді шомылдыру рәсімінен өткізді. Содан кейін адамның өзі қолымен крест қойды: маңдайдан белге, оң иықтан сол иыққа. Өйткені, крест христиандардың символы болып табылады. Бұл шомылдыру рәсімінен өту рәсімі.

Слайд 9

Сол уақыттан бері православие нұры бүкіл славян жерінде жарқырап тұр, ал князь Владимир Владимир - Баптист деп аталады. Христиан дінін қабылдап, орыстарды шомылдыру рәсімінен өткен князь Владимир өмірінің соңына дейін халқының рухани тәрбиесімен айналысты және өзі тақуалық өмірдің үлгісі болды.

10 слайд

Сіздердің көпшілігіңіз де шомылдыру рәсімінен өткен православие және бұл рәсімді өткермегендерден ерекше белгі бар. Бұл белгінің не екенін маған кім айта алады? Балалар: Крест.

Мұғалім: Қалай ойлайсыңдар, бұл нені білдіреді?

Балалар: Жамандықтан, пәледен, жаман адамдардан сақтайды.

Мұғалім: Иә, бұл шомылдыру рәсімінен өту кезінде діни қызметкер киетін кеуде крест, содан кейін әрбір православиелік христиан адамға ең күтпеген және қиын жағдайларда әрқашан көмектесетін әулиенің атын алады.

11 слайд

Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін князь Владимир мүлде басқа адамға айналды, Құдайдың өсиеттері бойынша ол өзінің барлық қол астындағыларды жақсы көрді, кімге көмектесуге тырысты ... кейбіреулер тамақпен, кейбіреулерімен емдеумен, ал кейбіреулері оқытумен. Мейірімділігі мен мейірімділігі, халқының ауыртпалығын жеңілдетуге ұмтылысы үшін халық оны «Қызыл күн» деп атаған.

12 слайд

Князь Владимир бұдан былай соғысқысы келмеді, оған тіпті қарақшылар мен қылмыскерлерді өлтіру қиын болды. Князьдік сарайда ол бүкіл халық үшін тағамдар ұйымдастыра бастады және науқастарға үйлеріне нан, ет және бал жеткізуді бұйырды. Ол Ресейде қайыршылар мен аш адамдар болмауын қатты қалады.

Әдемі дүниені жаратқан Алла тағала адамға оны қорғауды бұйырды. Киелі Русьте өмір сүрген адамдар өз Отанын сүйді және қорғады. Олардың арасында князьдер, жауынгерлер, қарапайым шаруалар мен қолөнершілер болды. Олар Отан қорғаушылар деп аталды.

Слайд 13

Немесе балалар, князь Владимир Қызыл Күнге туған жерін қорғауға көмектескендердің есімдерін айтыңызшы? Өйткені, сіз бұл батырлардың есімдерін жақсы білесіз.

Балалар:Святогор, Илья Муромец, Алеша Попович, Добрынья Никитич.

Слайд 14

Мұғалім:Ертеде Ресейде халық ойыны – арқан тарту болған.

Жеке адамдар шығыңыз, батыл ерлігіңізді көрсетіңіз.

Көңілді «Арқан тартыс» ойыны ойналады («Біздің Богатырская Силушка» халық әні естіледі.

15-16 слайд

Мұғалім: Содан бері көп нәрсе өзгерді: Ресейде шіркеулер мен монастырьлар салынып, жазу мен сауат ашу, кескіндеме мен сәулет өнері дами бастады. Үздік суретшілер қасиетті ата-бабаларымыздың бет-бейнесі бейнеленген белгішелерді салады.

Православиелік Русь өзінің ерекше әдемі шіркеулерімен танымал.

Балалар, сендер Ресейдің басты храмын атай аласыңдар ма?

Слайд 17

Балалар:Құтқарушы Мәсіхтің соборы.

Мұғалім: Дұрыс. Құтқарушы Мәсіхтің соборын бүкіл Ресей құрды және оның Даңқының, Сенімі мен Ұлылығының көрнекі көрінісіне және көптеген тарихи оқиғалардың куәгеріне айналды.

18 слайд

Біздің Тамбов қаласында да бархрамдар. INШіркеулерде адамдар шыншыл, мейірімді және мейірімдірек болу үшін Жаратқан Иеден күнәлары үшін кешірім сұрап дұға етеді.

Енді сіз шомылдыру рәсімін жасаушы Владимирдің кім екенін білесіз. Мейірімділігі үшін халық оған «Владимир Қызыл Күн» деген лақап ат қойып, ол туралы дастандар жазған. Владимир канонизацияланды.

Слайд 19

28 шілде Православие шіркеуіқасиетті тең елшілер князі Владимирді еске алады.

Біздің бүгінгі саяхатымыз аяқталды, бірақ біздің Отанымыз ұлы және оның тарихы соншалықты қызықты, біз Отанымыздың өткені мен бүгіні туралы айту үшін қайта-қайта кездесеміз. Әрқашан өмірдегі ең маңызды ережені есте сақтаңыз: жамандық жасамаңыз және жақсылық жасаңыз. Күн шуағы болсын!

Мақалада ыңғайлы шарлау:

Ең бастысы: Ресейдің шомылдыру рәсімінің қысқаша тарихы

Пұтқа табынушылық орыс тілінде

Х ғасырдың ортасына дейін Киев РусіПұтқа табынушылық негізгі дін болды. Славяндардың жалпы менталитеті мәңгілік идеясына және жақсылық пен жамандықтың баламалылығына негізделген. Пұтқа табынушылар дүниені жұптық қарама-қарсы ұғымдар негізінде ғана қабылдады. Олар шеңберді қорғаудың басты белгісі деп есептеді. Бұл геометриялық белгіден сақиналар, шынжырлар, гүл шоқтары және т.б. сияқты амулет пайда болды. Сонымен қатар, славяндарда Мокош, Даждбог, Велес, Стрибог, Семаргл және Перун кіретін өздерінің құдайлар пантеоны болды.

Алайда Киев Русінің күшеюі халықтық (тайпалық) бұқараның бірлігі үшін ортақ сенімнің қабылдануын талап етті. Сіз князь Владимирдің ең танымал сенім таңдауы туралы егжей-тегжейлі оқи аласыз ежелгі орыс шежіресі«Өткен жылдар ертегісі». Замандастары Киевтің ұлы князі Владимирді ең алдымен Византия шіркеулерінің байлығы мен сұлулығы баурап алды деп мәлімдейді. Алайда, 988 жылға қарай Ресейде көптеген адамдар христиан дінін мойындағанын атап өткен жөн, өйткені ол бұған өз үлгісімен ықпал етті. Ұлы герцогиняОльга.

Владимир 988 жылы Ресейдің шомылдыру рәсімі

Сонымен қатар, тарихшылар Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен күнін нақты деп санауға дағдыланған. 988 жыл. Биыл ұлы Владимир Красно Солнышко христиан дінін қабылдады, содан кейін Киевке оралып, славян мемлекетін христиандандыру процесін бастады. Алдымен князь отряды, көпестер мен боярлар шомылдыру рәсімінен өтті.

Зерттеушілер Ресейдің жаппай шомылдыру рәсімінен өткенін атап өтті. Киев князібұл әрқашан бірқалыпты бола бермейтін. Осы себепті қоғамды христиандандыру процесі көптеген жылдарға созылды. Кейбір шежірелерде адамдардың күштеп шомылдыру рәсімінен өткені туралы қысқаша мәліметтер бар, ал пұтқа табынушылық рәсімдерінің өзі жүздеген жылдар бойы жасырын түрде жүргізілді.

Ресей мемлекеті үшін Ресейдің шомылдыру рәсімінің салдары

Киев Русі мемлекетінің одан әрі дамуы үшін Ресейді христиандандырудың тарихи маңызын асыра бағалау өте қиын. Өйткені, 988 жылдан кейін Русь христиандық мемлекет ретінде еуропалық аренада жоғары мәртебеге ие бола бастады, бұл, әрине, ең ықпалды мемлекеттер мен Ресей арасындағы байланысты нығайта түсті. Дегенмен, князь Владимир Киев Русін христиандыққа айналдыру арқылы жүзеге асырған ең маңызды нәтиже әлеуметтік әдет-ғұрыптарды жұмсарту және бұқараның бірлігі болды. Бұл оқиға мәдениеттің дамуы үшін дәуір болды.

Осылайша, Владимирдің Византия үлгісі бойынша христиан дінін мемлекеттік дін ретінде жариялауы біздің еліміздің тарихындағы ең маңызды кезең болып саналады.

Ресейде христиандықтың қабылдануының себептері мен маңызы

Ертеде Русьті мекендеген тайпалар көптеген құдайларға табынған. Көпқұдайшылыққа деген бұл сенім пұтқа табынушылық деп аталды. Пұтқа табынушы құдайлар табиғи элементтерді бейнелеген. Тәңірлерді тыныштандыру үшін адамдар оларға құрбандық шалды, соның ішінде адамдар да.

10 ғасырда Киевте Ольга ханшайымның немересі князь Владимир Святославович билік етті. Орыс тайпаларын өз билігіне біріктірді. Алайда, бұл жеткіліксіз болды - діни бірігу қажеттілігі туындады. Владимир барлық пұтқа табынушы құдайларды біріктіруге тырысты, бірақ көп ұзамай адамдар өздерінің тайпаларына таныс құдайлармен бірге жаңа құдайларды да мойындағысы келмейтіні белгілі болды.

Сонымен қатар, басқа діндер қазірдің өзінде бүкіл әлемге кеңінен тарады: иудаизм, ислам, христиандық, оларды монотеизм біріктірді, т. жалғыз Құдайға құлшылық ету.

Князь Владимир пұтқа табынушылық реформасының сәтсіз аяқталғанын түсініп, басқа, прогрессивті дінді іздей бастады.

Владимир әртүрлі елдердің елшілерімен кездесіп, ұзақ әңгімелесті. Олардан сенім мен діни рәсімдер туралы сұрады. Содан кейін ол басқа мемлекеттерге елшілерін жіберді. Елшілерге ең күшті әсер Константинопольдегі Аясофия православиелік грек соборындағы қызмет болды.

Алайда Владимир православие дініне шомылдыру рәсімінен өтуге асықпады. Бұған Ресей мен Византия арасындағы күрделі қарым-қатынас себеп болды.

Көтерілісті басу үшін Византия императорлары Владимирден әскери көмек сұрап, оған әпкесі Аннаны әйелдікке беруге уәде берді. Владимир өзінің алты мың әскерін жіберді.

Көтеріліс басылғаннан кейін Владимир Византия ханшайымының қолын талап етті. Бірақ ол шомылдыру рәсімінен өтпеген деген сылтаумен бас тартты.

Шомылдыру рәсімінен өту жолындағы келесі қадам Владимирдің Қырымдағы Византия Корсун қаласын басып алуы болды. Жалпы, Владимир Корсунды қайтару үшін Аннаны әйелі ретінде талап етті. Анна ханшайым Корсунға келіп, Владимир жеңісін тойлап жатқанда, кенеттен соқыр болып қалды. Және керемет түрде ол шомылдыру рәсімінен өткенде ғана көзін қалпына келтірді. Осылайша ханзаданың рухани және физикалық түрленуі орын алды.

Русскийдің шомылдыру рәсімінен өтуі негізінен шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін толығымен қайта туылған Киев князінің өзінің еңбегі болды. Сондықтан князь Владимир елшілермен тең деп танылды.

Әулие Владимирдің алғашқы қадамы 988 жылы болған киевтіктердің шомылдыру рәсімінен өтуі болды.

Осылайша, мың жылдан астам Ресей православие деп аталды.

Сұрақтар

Пұтқа табынушылар қандай құдайларға табынған?

Неліктен князь Владимир барлық тайпалық пұтқа табынушы құдайларды біріктіруге тырысты?

Владимир жаңа сенімді қалай таңдады?

Владимирдің өзі қандай жағдайда православие дініне шомылдыру рәсімінен өтті?

Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткеніне қанша уақыт болды?

Русьтің қауымдық құрылыстан феодалдық жүйеге өтуі кезінде дінді өзгерту қажеттілігі туындады. IX ғасырда, бұрын бір-бірінен ажыраған көптеген славян тайпаларын біріктіретін жаңа мемлекет пайда болған кезде, олардың наным-сеніміндегі айырмашылықтарды жою қажет болды, өйткені бұл айырмашылық мемлекеттіліктің қалыптасуын да, мемлекеттіліктің де қалыптасуын айтарлықтай қиындатқан азаматтық қақтығыстардың тұрақты көзі болды. экономикалық дамужас күш. 980 жылы Киев князі Владимир Святославович өз мемлекетінде алғашқы діни реформаны жүргізді. Бірақ оның табысы болмады. Князь Владимир әртүрлі адамдарды біріктіруге тырысты діни сенімдерөз бағыныштыларын жалпы құдайларға сиынуға шақырды, ол оны мемлекеттік деңгейде шындық деп таныды. Киев төбелерінің біріне мүсіндер орнатылды: Перун пұты, Даждбог пұты, әйел құдайы Мокоша, Волос пұты және т.б. Негізгі құдай Перун Найзағай деп танылды, ол белгілі болғандай. , князьдік отрядтың меценаты болды. Бірақ әртүрлі славян тайпаларының өкілдерін сенім бойынша біртұтас халыққа біріктіру әрекеті сәтсіз аяқталды.

Нәтижесінде князь иудаизм, ислам және батыс христиандық – католицизм сияқты монотеистік діндерден бас тартып, бүкіл Киев Русіне ортақ сенім ретінде христиандықтың шығыс дәстүрі православие дінін таңдады. Ежелден келе жатқан сауда байланыстары, әулеттік және мәдени байланыстары Византия империясы, Киев Русінің ең жақын көршісі - мұның бәрі, сөзсіз, князь Владимирдің таңдауына әсер етті. Өйткені, Византия православиенің орталығы және отаны болды. Князь Владимир Святославовичтің бұл таңдауы «Өткен жылдар ертегісінде» егжей-тегжейлі сипатталған, бірақ сіз оған толығымен сенбеуіңіз керек, өйткені Нестор Шежіреші Ресейдің шомылдыру рәсімінің әйгілі аңызға айналған оқиғасын тек жүз жылдан кейін және емес болды куәгері осы ұлы тарихи метаморфоза. Әрине, христиандықты қабылдау туралы шешім Владимир князінің рухани таңдауы емес, ең алдымен саяси таңдау болды. Ол Византия императорларының әпкесі Константин мен Василиймен әулеттік некеге тұрмақ болды. Олар Владимирге әпкесінің қолын беруге уәде берді, оның орнына орыс князі белгілі бір Вардас Фокастың көтерілісін басуға көмектесті. Ал бұл некенің аяқталуы христиан дінін қабылдамай мүмкін емес еді. Сонымен қатар, бұл Ресей үшін мәдениет, сауда және ғылым салаларын дамыту үшін үлкен мүмкіндіктер ашты.

Бірақ, шамасы, Владимир соған қарамастан христиан дініне тән кешірімділік рухына ие болды. Үлкен гаремі бар ол барлық әйелдеріне хаттар жазды, онда ол қазірден бастап олардың еркін екенін және кез келген даңқты жауынгерге үйленуге құқығы бар екенін айтты, бұл сол кезде нағыз мейірімділік болды. Өйткені, қалаусыз және тітіркендіргіш әйелдерді өлтіру және оларды босатпау дәстүрі болды. Владимирдің үлкен әйелі Рогнеда ханзадаға кішіпейіл хат жазды, онда ол христиан дінін қабылдағанын және қазір монахтар үйіне кетуге рұқсат сұрап жатқанын хабарлады. Және бұл құқық оған мейірімділікпен берілді. Бір қызығы, Владимир Ресейді ресми түрде шомылдыру рәсімінен өткенге дейін онда православиелік ғибадатханалар болған және христиан шіркеулері салынған. Христиандар аз болды. Бірақ олар князьдің ортасында да болды. Мысалы, оның әжесі, Апостолдарға тең деп аталатын Ольга ханшайымы Владимирден көп бұрын грек діни қызметкерлерімен шомылдыру рәсімінен өткен. 988 жылы іс жүзінде ешқандай қарсылыққа тап болған Владимир киевтіктерге шомылдыру рәсімінен өтуді бұйырды. Сегіз жыл бұрын бір діни реформаны басынан өткерген адамдар жаңасына философиялық тұрғыдан жауап берді. Шомылдыру рәсімінен өту шомылдыру рәсімінен өту дегенді білдіреді. Русь христиан дінін қабылдады, бірақ біздің халық әлі де қос сеніммен сипатталады. Біз христиандық және пұтқа табынушылық мерекелерін бірдей құрметпен атап өтеміз, оларды менталитетімізге сәйкес өзгертеміз. Славяндар әлі күнге дейін пирожныйларға сенеді және үйдің жақсы рухын ашуландырмау үшін пәтерге сыпырғышты қалай дұрыс қою керектігін біледі және сонымен бірге олар Мәсіхтің туған күнін қуана тойлайды, шыршаны безендіреді. Майпол, ата-бабаларымыз бірінші мамырда, пұтқа табынушылық құдайлардың үйлену күні жасағандай.