Германия африкалық геноцид үшін кешірім сұрай ма? Берлин ХХ ғасырдың басында Оңтүстік-Батыс Африкада концлагерьлер мен этникалық тазартуды сынап көрді. Гереро тайпасының адамзат тарихындағы геноцид әрекеттері

Көтеріліс 1904 жылы 12 қаңтарда Самуэль Магарероның басшылығымен гереро тайпаларының көтерілісінен басталды. Гереро көтеріліс жасап, 120-ға жуық немісті, соның ішінде әйелдер мен балаларды өлтірді. Көтерілісшілер Германияның оңтүстігінің әкімшілік орталығын қоршауға алды. Батыс АфрикаВиндхук қаласы. Алайда, Германиядан қосымша күш алған отаршылдар 9 сәуірде Огнати тауында көтерілісшілерді талқандап, 11 тамызда Ватерберг аймағында оларды қоршауға алды. Ватерберг шайқасында неміс әскерлері көтерілісшілердің негізгі күштерін талқандады, олардың шығыны үш мыңнан бес мың адамға дейін болды.

Ұлыбритания көтерілісшілерге қазіргі Ботсванадағы Бечуаналендке пана берді және бірнеше мың адам Калахари шөлінен өте бастады. Қалғандары концлагерьлерде қамалып, неміс кәсіпкерлеріне жұмыс істеуге мәжбүр болды. Көптеген адамдар шамадан тыс жұмыс пен шаршаудан қайтыс болды. Неміс радиосы Deutsche Welle 2004 жылы атап өткендей, «Немибияда немістер тарихта алғаш рет концлагерьлерде ерлерді, әйелдерді және балаларды тұтқындау әдісін қолданды. Отаршылдық соғыс кезінде Гереро тайпасы толығымен дерлік жойылды және бүгінде Намибия халқының аз ғана бөлігін құрайды ».

Қалған рулық әйелдерді зорлап, жезөкшелікпен айналысуға мәжбүрлегені туралы мәліметтер де бар. БҰҰ-ның 1985 жылғы есебіне сәйкес, неміс күштері Гереро тайпасының төрттен үш бөлігін жойып, оның халқын 80 000-нан 15 000 қажыған босқынға дейін қысқартты. Гереролардың бір бөлігі шайқаста жойылды, қалғандары шөлге шегінді, олардың көпшілігі шөлдеу мен аштықтан өлді. Қазан айында фон Трот ультиматум шығарды: «Барлық Гереро бұл жерді тастап кетуі керек. Неміс территориясынан табылған кез келген гереро, қарулы немесе қарусыз, үй жануарларымен немесе жануарларсыз атылады. Мен енді балаларды да, әйелдерді де қабылдамаймын. Мен оларды өз руластарына қайтарамын. Мен оларды атып тастаймын». Тіпті Германия канцлері Бюлоудың өзі ашуланып, императорға мұның соғыс заңдарына сәйкес келмейтінін айтты. Вильгельм сабырмен: «Бұл Африкадағы соғыс заңдарына сәйкес келеді», - деп жауап берді.

Сол тұтқынға алынған 30 мың қара концлагерьге орналастырылды. Олар құрылыс жүргізді темір жолдар, және доктор Евген Фишер келуімен олар да оның медициналық эксперименттері үшін материал ретінде қызмет ете бастады. Ол доктор Теодор Моллисонмен бірге концлагерь тұтқындарына сау дене мүшелерін зарарсыздандыру және ампутациялау әдістерін үйретті. Олар қара нәсілділерге әртүрлі концентрациядағы уларды енгізіп, олардың қай дозасы өлімге әкелетінін байқады. Фишер кейінірек Берлин университетінің ректоры болды, онда евгеника кафедрасын құрып, сол жерде сабақ берді. Оның ең жақсы шәкірті Джозеф Менгеле саналды, кейінірек фанатик дәрігер ретінде танымал болды.

Гереро жеңілгеннен кейін нама (хоттентот) тайпалары көтеріліске шықты. 1904 жылы 3 қазанда елдің оңтүстік бөлігінде Хендрик Витбуи мен Якоб Моренга бастаған Хоттентот көтерілісі басталды. Бір жыл бойы Витбой шайқастарды шебер басқарды. 1905 жылы 29 қазанда Витбой қайтыс болғаннан кейін шағын топтарға бөлінген көтерілісшілер одан әрі партизандық соғыс 1907 жылға дейін. Сол жылдың аяғында көтерілісшілердің көпшілігі бейбіт өмірге оралды, өйткені олар отбасын азық-түлікпен қамтамасыз етуге мәжбүр болды, ал қалғандары партизан отрядтарыкөп ұзамай қазіргі Намибия шекарасынан асып, британдықтарға тиесілі Кейп колониясына ығыстырылды.

Сипаттамалары жағынан қазіргі хойсан халықтарына ұқсас антропологиялық типтер тіркелді. Бұл «Боскоп» және «Флорисбад» деп аталатын антропологиялық типтегі адамдар. Хойсан нәсілінің қазіргі өкілдерінен бірден-бір елеулі айырмашылығы олардың бойының биік болуы және миының өте үлкен көлемі (1600 текше см, бұл қазіргі Хомо сапиенс өкілдерінен артық).

Намибияда археологиялық және антропологиялық олжалар жаңа дәуірдің алғашқы ғасырларында Хойхой мен Санның болғанын көрсетеді.

Қазіргі Хоттентоттардың ата-бабалары қазіргі Бушмендердің ата-бабаларымен ығысып немесе араласып, бір уақытта Африканың Ұлы көлдер аймағынан Намибияға қоныс аударды. Бірқатар ғалымдар да анағұрлым экзотикалық гипотезаларды білдіреді: мысалы, француз археологы Бреуил Оңтүстік Африканы Мысырдан келгендер мекендеген (ол хойсан халықтары мен ежелгі мысырлықтардың кейбір анатомиялық ерекшеліктеріне сілтеме жасайды) деп дәлелдеді.

Сандардан айырмашылығы, хоттентоттар малды қолға үйреткен және металдарды балқыту және өңдеу дағдыларына ие болған. Еуропалықтар Африканың оңтүстік шетіне келген кезде (17 ғ.) хойхойндар қоныстанып, егіншілікті игеріп үлгерген.

Шамамен мыңжылдық өткен соң (16 ғасырда) банту тайпалары Намибияға солтүстіктен және солтүстік-шығыстан бір жолмен ене бастады, олардың біріншісі герероның ата-бабалары болды. Олар Қойсандарды Күнененің сол жағалауынан кері итермелей алды, бірақ олардың одан әрі алға жылжуы тоқтатылды.

Алайда, кейіннен оңтүстік дәліз сыртқы әлеммен байланыстың негізгі арнасына айналды - Үміт мүйісінен Намакуаленд таулары арқылы.

17-19 ғасырларда Африканың оңтүстік ұшын мекендеген хоттентот тайпалары іс жүзінде жойылды. Қазіргі Кейптаун аймағында өмір сүрген Хоттентот тайпалары - Кочоква, Горингаяква, Гайноква, Хесеква, Кора осылай жоғалып кетті. Хоттентоттардың қалған бөлігі еуропалықтармен қарым-қатынас кезінде өздерінің жеке басын жоғалтты. IN ерте кезеңОтарлау, ақ отаршылдардың хоттентот әйелдерімен бірге тұруы кең тарады. Нәтижесінде Оңтүстік Африканың «Рехобот Бастерлері», «Бетан Бастерлері», «Бүркіттері», «Түрлі-түсті» көптеген метизо топтары (бастерлер) құрылды.

19 ғасырда ыдыраған тайпалардың қалдықтарынан ең болмағанда тәуелсіздік үлесін қорғау ниетімен біріккен жаңа бірлестіктер құрылды. Олардың ең маңыздысы - Намибиядағы қырандар және Оңтүстік Африкадағы гриквалар. 18-19 ғасырларда ақ қоныстанушылар ығыстырған Орлам тайпалық бірлестігі (гочоква, дамаква, т.б. тайпаларының ұрпақтары) Оранж өзенінен өтіп, солтүстікке қарай жылжиды. Орламдар бұрыннан христиан болған, бур тілінде сөйлеген, аттар мен мылтықтарды пайдаланған. Орлам құрамына Гобабис, Берсеб және Бетани аймағында қоныстанған уитбойлар - Хоттентоттар, сондай-ақ Орлам көшбасшысы - Джонкер Африканердің жетекшілігімен мал мен жер іздеп жүрген африканерлер (бурлар) кірді.

Нама Хоттентот мемлекетінің қалыптасу процесі орлам тайпасының гегемониясының орнауынан басталды. Йонкер африканер тайпасының көсемі екі мыңдық (аймақтағы бірінші) тұрақты әскер құрып, әскердің бір тармағы ретінде атты әскерді құрады. Шамамен 1823 жылы Джонкер елді мекенді және оның штаб-пәтерін, Винтергукті (Кап колониясының солтүстігіндегі туған жерінің атымен аталған) құрды, ол кейінірек елдің астанасы Виндхук болды. Джонкер Африканер өз жерлерінде ауыл шаруашылығының, қолөнер мен сауданың дамуына ықпал етті. Осының барлығы, сондай-ақ көрші гереро тайпаларының бір бөлігін жаулап алуы (19 ғасырдың 40-жылдарына қарай елдің бүкіл оңтүстігі мен орталық бөлігінің бір бөлігі нама билігінде болды) алғашқы орталықтандырылған тайпалардың құрылуына әкелді. Африканың оңтүстігіндегі мемлекет.

Джонкердің Окаханджадағы бейіті ғибадат ету нысанына айналды - оған жыл сайын елдің түкпір-түкпірінен Хоттентоттар жиналады.

1865 жылы ағылшындар өзеннің сол жағалауындағы жерлерінен қуып шыққан Рехоботерлер Намибияның Орталық үстіртіне келді. Апельсин.

19 ғасырдың 70-жылдарында Рехоботерлерден кейін британдықтар Кейп колониясының иелері болғаннан кейін африканерлер Намибияға көшті. Африканерлердің бұл көші-қоны «Шөлдеу еліне апаратын жол» деп аталды. «Түзушілер» бүркіттер салған соқпақпен солтүстікке қарай жылжып, өздерінің алдындағылар ашқан су көздерін пайдалана отырып, әдетте, осы көздерге жақын орналасты. Көші-қонының соңғы аймағына дейін - Анголадағы Планальто үстіртінде - африканерлер өздерінің гидтері Рехоботери мен Намамен бірге болды.

Намибияның солтүстігінде 19 ғасырдың 60-жылдарында бас Магерероның басшылығымен Герероның тағы бір ірі тайпааралық бірлестігі құрылды. Гереролар - 16 ғасырда Оңтүстік-Батыс Африкаға келген негроид тайпасы, бірақ олардың оңтүстікке қарай алға жылжуын топнар тайпасының хоттентоттары үзген. Олармен Свакоп өзеніндегі қанды соғыста тап болды. Осыдан кейін екі тайпа өздерінің ықпал ету аймақтарын бөлді, бірақ мерзімді қақтығыстарда көрінетін бәсекелестік сақталды.

19 ғасырдың ортасында неміс отаршылары Намибияға алғашында христиан миссионерлері арқылы ене бастады. SWA-да Рейн миссионерлік қоғамы ерекше белсенді болды (1842 жылдан нама арасында, 1844 жылдан гереро арасында).

1850 жылы Джонкер миссионерлерді Виндхуктан қуып жіберді және өзін жергілікті афро-христиан шіркеуінің басшысы деп жариялады және өзі қызмет көрсете бастады.

Қазіргі Намибия аумағында Рейн миссионерлік қоғамы миссия станциялары түрінде неміс ықпалының бекіністерін құрды, олардың біреуінің үстіне 1864 жылы Пруссия туы көтерілді. Сонымен қатар неміс сауда және көлік компаниялары Африканың бүкіл батыс жағалауында байланыс пен сауда орындарының желісін құра бастады.

Осылайша, бремендік көпес Людерицтің агенті Г.Фогельсанд «реніштерге» сүйене отырып, 1883 жылғы 1 мамыр мен 25 тамыздағы келісім негізінде Ангра-Пекен шығанағын (қазіргі Людериц) төңірегіндегі аймақпен және жерлермен айырбастады. елдің ішкі аймақтарында Нама жетекшісі Дж.Фредериктен 260 мылтық және 600 фунт. Өнер. Содан кейін, алдау арқылы немістер осы көшбасшының барлық дерлік жерлерін өз қолдарына алды, құжаттарда сатып алынған аумақтың көлемін географиялық немесе неміс мильдерімен көрсетті, бұл бізге белгілі ағылшыннан 5 есе үлкен болды. сол кезде.

Отаршылдықты басып алудың басына қарай немістерге негізінен екі этникалық қауым – гереро (80 мың адам) және нама (20 мың) қарсы тұрды.

Дж.Африканер қайтыс болғаннан кейін Рендік миссионерлер екі жақты да қаруландырып, олардың арасында 1863 жылдан 1892 жылға дейін үзіліспен соғысты тудырды.

Отарлаудың бірінші кезеңінде (1884-1892) немістер өздерінің заңды және нақты бақылауына көбірек аймақтарды алды. Шығыста ені 100 км жағалау белдеуі немістермен протекторлық келісімдер жасасуға келіскен нама тайпаларының жерлерімен іргелес болды: бетандықтар, топнарлар, берсебастар, руй-насилер, сонымен қатар рехоботериандар мен гереролар. Наманың басқа бөлігінің иеліктері – Витбойлардың, Бондельсварттардың, Велдшундрагерлердің, Франсмандардың және Кауастардың мұндай келісімдерді жасасудан бас тартқандары неміс әкімшілігінен тыс қалды. 1888 жылы гереро немістермен одақ намаларға қарсы күресте көмектеспейді деп есептеп, протекторат келісімінен бас тартты.

Германияның Оңтүстік-Батыс Африкасының өмір сүруінің екінші кезеңінің басында (1893-1903) отаршыл билік африкалықтардың қарсылығын басып, қоныстандыру колониясын құруға кірісу үшін айтарлықтай күштер мен құралдарға ие болды.

1892 жылы императорлық комиссар Г.Герингтің (болашақ рейхсмаршалдың әкесі) өзара соғыстарды тоқтату талабына жауап ретінде нама мен гереро тарихта алғаш рет өзара бітімгершілікке қол жеткізіп, күрес майданы соғысу керектігін түсінді. немістерге қарсы бағытталады.

1893 жылы сәуірде неміс әскерлері ішкі жаққа қарай алға жылжып бара жатқанда, олар Наманың басты басшысы Хенрик Витбуидің Хорнкранцтағы резиденциясына шабуыл жасады.

Жою қаупімен Гереро жетекшілері С.Магереро мен Нама Х.Витбой протектораттық келісімдерге қол қоюға мәжбүр болды: 1890 жылы Гереро көшбасшысы және 1894 жылы Нама көшбасшысы. Жеке тайпалардың немістерге қарулы қарсылығы кейінгі жылдары да жалғасты, ол кейіннен 1904 - 1907 жылдардағы Гереро мен Наманың біріккен ең ірі көтерілісіне айналды. Ян Моренганың жетекшілігімен Гереро мен Нама Бондельсварт 1904 жылдың қаңтарында шайқасқа бірінші болып қосылды. Х.Витбой күреске сол жылдың қазан айында кірісіп, өзін бүкіл Наманың рухани жетекшісі деп жариялады (1887 жылы Дж. Африканердің үлгісімен жергілікті афро-христиан шіркеуін құрып, миссионерлерді қуып жіберді).

Наманың гереромен бірге орындаулары әсіресе тиімді болды, нәтижесінде генерал Л. фон Трота 1905 жылы бейбіт келіссөздер жүргізуді ұсынуға мәжбүр болды, бірақ үзілді-кесілді бас тартты.

Нама көтерілісі 1905 жылы 29 қазанда Х.Витбой Фальграс қаласының маңындағы атыс кезінде жараланып, қан жоғалтудан қайтыс болғаннан кейін төмендей бастады.

Моренга отряды 1906 жылдың күзіне дейін жанкештілікпен шайқасты, оны тұтқындағаны үшін Уильям II 20 мың марка сыйақы тағайындады. Тек 1907 жылы 31 наурызда Дж.Моренга Кейп провинциясының полициясымен болған қақтығыста қаза тапты.

Ал ағылшындармен бірігу арқылы ғана немістер бұл көтерілісті басып тастады. Көптеген отрядтар (тайпалар) Намибиядан іргелес аумақтарға кетті. Соңғысы 1909 жылы Симон Коппер өзінің тайпаластарымен бірге неміс шекара бекеттерін бұзып, Калахаридің (Бечуаналенд) оңтүстік аймақтарына кірді.

Айта кету керек, Гереро мен Нама жауынгерлері моральдық ережелер бойынша шайқасты: олар әйелдерді, балаларды, миссионерлерді және саудагерлерді аямады. Олардың мақсаты немістерді жою емес, оларды өз жерінен қуу болды. Неміс әскерлерінің геноцидтік саясатының нәтижесінде гереро халқы 80%-ға, нама 50%-ға (1911 жылғы халық санағы бойынша) қысқарды.

Бірінші дүниежүзілік соғыстың басында Оңтүстік Африка әскерлері Германияның Оңтүстік-Батыс Африкасының аумағына кірді. Осы кезден бастап 20 ғасырдың соңына дейін Намибия аумағы Оңтүстік Африканың бақылауында болды. Елдегі неміс халқы, Оңтүстік Африка Одағы билігінің оған деген қолайлы көзқарасына қарамастан, Германияға ішінара қоныс аударды (1913 жылы онда тұратын 15 мың немістің 1921 жылға қарай 8 мыңы ғана қалды).

Сонымен бірге Оңтүстік Африка билігі (1915 жылдан бастап) аумақтан «кедей ақтарды» қоныстандыру саясатын жүргізді. Оңтүстік АфрикаНамибия аумағына – оларға жер бөлу мақсатымен (африкалықтардың есебінен). 1921 жылдың өзінде-ақ елдегі оңтүстік африкалық қоныстанушылар саны немістердің санынан 1,5 есе асып, 11 мың адамды құрады.

30-жылдардың екінші жартысында немістер отаршылдықтың қалпына келуіне үміттеніп, елге орала бастады.

Оңтүстік Африка билігінің жергілікті халыққа қатысты саясаты немістікінен айтарлықтай ерекшеленбеді. Соғыс алдындағы кезең де Намибияның бірқатар наразылықтарымен ерекшеленді.

1924 жылы Рехоботерлер тәуелсіздік жариялауға әрекет жасады. 1932 жылы овамболар елдің солтүстігінде көтеріліске шықты. 1922 жылы мал шаруашылығымен және аңшылықпен айналысатын нама-бонделсварттар фермаға қажетті иттеріне салық төлеуден бас тартып, көсем Дж.Кристиан бастаған тауды паналады. Билік көтерілісшілер лагерін атқылау мен бомбалауға ұшыратқан Бондельсварттарға қарсы мінген атқыштар мен ұшақтарды жіберді.

Соғыстан кейінгі кезеңде Оңтүстік Африка билігі Намибияда өз еліндегідей сегрегация саясатын жүргізді.

Әрбір халықтың бөлек тұру принципі жарияланды: ел тоғыз отанға және еуропалық азшылықтың тұруы үшін үлкен «ақ аймаққа» бөлінді. Африкалықтар биліктің рұқсатымен ғана «ақ аймаққа» қоныстана алады. Қалалар да ұлтына қарай аудандарға бөлінді.

Бұл қоныстандыру үлгісі негізінен бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Тәуелсіздік жарияланғаннан кейін елдегі еуропалық халық саны азайып, көптеген жерлер африкалықтарға қайтарылды.

Бұл Евгений Рафаловскийдің Гереро тайпасына саяхатының тарихы. Ол Африкада көп саяхаттап, бір кездері Маасайдың шалғай аймақтарында болды. Бұл адамдардың оны таңғалдырғаны сонша, ол шешті: дәл солай, келесі жолы ол Африканың басқа тайпаларында өмір сүру керек, ол үшін ол таңдады. таңғажайып елНамибия. Бұл туралы алдыңғы «Намибияны зерттеу» экспедициясынан оқи аласыз.

Мен одан өркениетті емес, жойылып бара жатқан тайпаларды, ескі Африканың жаңғырығын іздедім, мен оларды таптым. Маған сеніңіз, бұл оңай емес. Оларға жету үшін көлікті бірнеше күн күтуге, ұзақ жаяу жүруге, тамақ пен суды үнемдеуге, аштыққа дайын болу керек. Ал ең бастысы, олардың ауылдары картада жоқ болғандықтан, қарау керек. Олар менен: Қалайша олар сені сонда жеп қойған жоқ? - Иә, олар бізді жемейді, біз олар үшін генетикалық түрлендірілген өнімміз, ал олар дұрыс тамақтану үшін!)

Менің тайпаларға саяхатым әрқашан Намибия астанасы Виндхуктың ең кедей ауданынан, Африканың қараңғы аудандары - Катутурадан басталады. Бұл атау қорқынышты және «біз өмір сүргіміз келмейтін жер» деп аударылады. Ол жерге тағы бір Африка бар екенін түсіну үшін барған жөн, онда электр қуаты, су, канализация жоқ. Бірақ бұл аймақ өте таза. Маған сеніңіз, сіз Киевтің орталығында мұндай нәрсені сирек таба аласыз

Тайпаға бір себеппен барасың, сәлем бауырлар, мен сендермен қаламын дейді! Өйткені, олар сізді шешіндіріп, аяқ киіміңізді шешіп, табиғатқа жібере алады - қаласаңыз, өмір сүре аласыз! Алдын ала министрліктердің қағаздарын, фильм түсіруге рұқсатты және өзім тұратын тайпалардың тілінде хаттарды толтырамын. Ол сенің кім екеніңді, мұнай мен гауһар тас іздеп келмегеніңді айтуы үшін «тіл алу» немесе ең алдымен, былайша айтқанда, «жұма» табу өте маңызды! Бірақ егер сіз кеңеске қабылданған болсаңыз, онда сіз тайпаның толық мүшесісіз.

Мен алғаш барған адамдарым гереро болды. Мені елдің батысында, Ботсвана шекарасынан алыс емес жерде орналасқан шалғайдағы Ошияра ауылына апарды. Мұнда сіз Калахаридің жақындығын сезінесіз, бұл Бушман жерлері болса да, гереролар бұрыннан мұнда қожайын болған. Оларды 1904-1907 жылдардағы қанды соғыс кезінде немістер осында айдап әкеткен. Содан кейін немістер гереро тайпасының 80 пайызын жойып, 15-16 мыңы ғана тірі қалды. Бірақ Гереро айтқандай: «Бізге екі сиыр бер, бірнеше жылдан кейін бізде олардың жүзі болады».

Малшылардың бұл тайпасы мұнда тек 17 ғасырда қоныстанған және олар Шығыс Африкадан, Ұлы көлдер аймағынан келген. Гереролардың бір бөлігі елдің солтүстік-батысында қоныстанды, олар дәстүрлерін өзгертпеді және қазір олар Химба деп аталады. Ал кейбіреулері Оранж өзеніне (Оңтүстік Африка) дейін барды, онда бурлар мен миссионерлер кездесті. Гереро еуропалық киімдерді осылай қабылдады 19 ғасырА. Қазір ол өте экзотикалық көрінеді, әсіресе Африкада. Рас, олар кейбір өзгерістер жасады, корсетті шешіп, ашық түстерді қосты, бірақ гереро бас киімді өзгертті - олар шляпадан екі бұрышты қалпақ жасады: бұл екі бұрыш сиырдың мүйізіне ұқсайды. Гереро әйелдері - бұл мүйізді бас киімдер неғұрлым ұзын және үлкен болса, күйеуі соғұрлым бай болады. Айтпақшы, гереро ерлер қалыпты еуропалық киім киеді.

Бірақ, Ошияраға оралайық, мені ауылдағы ең бай отбасы – Купангва қабылдады. Оның басшысы Монди Агим өзінің байлығын Лондонда құрылысшы болып тапқан. Бұл көпшілікті таң қалдырады, ол оған қалай жетті? Иә, Монди ағылшын тілін білмейді, бірақ ол бүкіл Намибияда 170 адамды құрайтын Купангва кланында, ал қазір Ұлыбританияда өте ықпалды! Қазір Ошияда небәрі 30 адам тұрады, бұл олардың бесігі болғанымен. Ағым өзіне трактор сатып алып, ұңғыма бұрғылап, ауылдағы жалғыз дүкен ашты, енді кулак магнатының өмірін тамашалайды. Ол өте үлкен, бәлкім, кланның басшысы болуы керек және оның жүзі өте мейірімді, тіпті оның африкалық гангстер - «Ганнибал» сияқты бір көзін қағып кеткеніне қарамастан.

Оның кең ауласына шатыр тігіп, кешке бірінші дүниежүзілік соғыстағы әскери киім киген ауыл ақсақалы бізге қонаққа келді. Бұл форма немістермен соғыстан қалған мұра, гереро оны ерекше жағдайларда ғана киеді. Әңгіме сапардың мақсатына жетті, қандай да бір аудармашының табылғаны жақсы болды - Ағымның жиені Шанана. Ауылды зерттеуім осылай басталды. Мұнда 600-дей адам, 4-6 мың сиыр, 5-6 мыңдай ешкі мекендегенімен Ошияра сырт келбетінен көзге түспейді. Малдың мұндай көптігі жайылымға орын қажет етеді. Мұнда ауыл 10-15 шақырымдық шаруашылықтарға бөлінген, небәрі 47 аула болса да, мал көп емес. Мұнда ең көп таралған көлік түрі - есек. Жылқылар да бар болса да, маған 1500 шақырымнан астам жол жүріп, Ошияраға атқа мінген бір жас гереро көрсетті.

Калахаридің жақындығы мұнда өте сезілетіндіктен, негізгі мәселе- бұл су. Бүкіл ауылда 4 құдық бар, оның үшеуі жекеменшік, екеуі Ағымның, біреуі төрағаның қарамағында. Ендеше, ауыл орталығындағы бір ғана құдық бар десек, дұрысырақ болар еді. Ол жақтан су тасиды, біреулері есекпен, біреулері өркешпен. Ағым суды дизельді отынмен құдықтарынан беретініне қарамастан ешкімге бас тартпайды. Сиырлар мен ешкілер алдымен жаңбырлы маусымнан кейін құрғап қалатын өзендерден, содан кейін осы су жиналатын көлден үздіксіз су алады. Көл кенет кеуіп қалса, құдықтар пайдаланылады. Бірақ бұл қазір сирек кездеседі, өйткені бір-екі қатты құрғақшылықтан кейін ауыл тұрғындары жиналып, көлді тереңдете бастады.

Хереро үшін кез келген таң көшеде, оттың жанында басталады. Мұнда олар таңды бір кесе сүт қосылған шаймен қарсы алады, содан кейін әйелдер тамақ дайындауға кіріседі. Содан кейін олар сүттен май жасау үшін қырыққабатты шайқап, ешкі мен сиырды жайлауға шығарумен, бала күтімімен, тазалаумен, кір жуумен, тігін тігумен және арасында тамақ пісірумен бірге күнін өткізеді. Бірақ бұл олардың «тігінші немере ағалары» немесе «Золушкалар» сияқты қатты жұмыс істейді дегенді білдірмейді. Бушмендер олар үшін көп жұмыс істейді. Өйткені, оларда ештеңе жоқ - олар өз жерлеріндегі барлық ойынды баяғыда өлтірген. Ал қалған жері жекеменшік, біреудің сиырын немесе ешкісін аулауға барсаң, өмір бойы ақысын төлемейсің. Сондықтан бушмендер енді аштан өлмеу үшін Герероға бір тостаған тамақ үшін жұмыс істеуге мәжбүр.

Сиырлар мен ешкілерді бағуға келетін болсақ, жауапкершілікті жынысына қарай бөлу жоқ; Тіпті, сиыр бағуға, саууға, ешкілерді емдеуге, лақтарды іріктеуге қатысудың сәті түсті. Гереролар өздерінің және тіпті басқа адамдардың малдарын өте мұқият қарайды. Ал мұндағы мақсат ет пен сүт емес, солай: сиыр – көбейтуді қажет ететін байлық – сүт пен бұзау түріндегі пайыз тамшылайтын тірі капитал. Және де – бұл ақша, базарда бір сиыр кем дегенде мың доллар тұрады!

Ошияр негізінен табиғи алмасу басым. Гереролар өздерінің көршілері Бушмендерге сүтті жаңғақ пен түрлі жемістерге осылай айырбастайды. Жаңбырлы маусым жақсы болса, жүгері мен жүгері егіледі, бірақ бұл сирек кездеседі. Рас, Ағым өз суының арқасында тәп-тәуір жүгері алқабы бар. Калахаридің шетіндегі жүгері - нағыз нәзіктік. Менің көз алдымда 2 бас жүгеріні ғана қайнатып қойды, біреуін маған әкелді, екіншісін Монди жеді. Ал ауыл басшысы маған Ошияраның мақтанышы – нағыз көрікті жерді көрсетті. Бұл оның үлкен дуалдың артында орналасқан суарылған бағы болатын. Бар болғаны бір-екі төсек сәбіз, бір-екі қызылша, бірнеше қызанақ бұталары мен өскен манго ағашы болды. Бірақ Ошиярадағы бұл нағыз Вавилон бақтары.

Ауылдастарынан 10-15 шақырым жерде тұратын шалғайдағы Гереро руларына бару өте қызықты. Олардың барлығының жанында «серіктері» сияқты бушмендердің қоныстары бар. Мұндай ауылдарда салт-дәстүрлер, тіпті өздерінің қасиетті рәсімдері әрқашан анық көрінеді. Демек, әйелдер қышқыл сүтті жеуге болмайды. Бұл еркек тұқымын бейнелейтін ерлердің сусыны. Герердің балшықтан жасалған үйшіктерінің барлығында зұлым рухтардан қорғайтын әртүрлі ағаш фетиштер бар. Ішінде Камин де бар, ол қызады, жарықтандыру және пеш ретінде қызмет етеді және оның түтіні жәндіктерден қорғайды. Нан пісірудің түпнұсқа тәсілі. Ол үшін темір бөшке қолданылады. Бүйірінен есік кесіліп, ішіне металл сөрелер қойылған. Олардың үстіне нан пісіріледі. Сонымен қатар, нанның барлық жағынан біркелкі пісірілуі үшін бөшкенің түбінің астына және үстіне көмір қойыңыз. Жергілікті герероның арасында сиырлар бірнеше күн бұтада жайылып, тіпті оралмайды. Мен оларды кім бағып жатыр деп сұрадым. «Олар ақылды, жер бедерін жақсы біледі, сондықтан өздері жайылады». - Жыртқыштар ше? - Сиырлардың жалғыз жыртқышы - бушмендер. Оларды тек олар аулай алады, сондықтан біз бушмендерді басқаруға тырысамыз. Менің байқағаным, бұл жерде бушман және аштық сөзі әлдеқашан синонимге айналған. Өйткені, жергілікті бушмендерде мүлде ештеңе жоқ – үлкен аң қырылды, жерлер жекеменшікке айналды, біреудің сиырын немесе ешкісін аулауға барсаң, сені ұстап алса, өмір бойы төлемейсің. Сондықтан бушмендер аштықтан өлмеу үшін Герероға бір тостаған тамақ үшін жұмыс істеуге мәжбүр.

Гереролардың айтуынша, егер олар болмағанда, бушмендер баяғыда аштықтан өлетін еді. Мүмкін, солай шығар, өйткені олардың шынымен жейтін ештеңесі жоқ. Бірақ гереролар да аздап айлакер, өйткені олар сиырлары мен ешкілері үшін қорқады. Бушмендер аштықтан бұтаға кіріп, біреудің сиырын өлтіретін жағдайлар жиі болды. Олар оны жейді, содан кейін сіз оны кім жегенін табасыз. Демек, мұндай азықтандыру, кем дегенде, сиырдың қауіпсіз, үй таза және ұқыпты болатынына кепілдік береді. Сөйтіп, «қасқыр да тойды, қой аман» болып шығады.

Мен Бушман балаларының күні бойы сиыр тезегін илегенін көрдім, ал Гереро оны үй салуға пайдаланды. Мен де осы құрылысқа қатыстым, тіпті гереролардың қатаң басшылығымен әрлеу және көң жұмыстарын жүргізуді үйрендім. Гереролар үйді өздері салады, олар бушмендерге сенбейді; Және бәрі төрт кішкентай ағаш діңін қазудан басталады - бұл қабырғалар және оларға кішірек бұтақтардан өрілген ағаш жақтау бекітілген. Үстіне саман немесе қалайы төбесі бекітіледі, содан кейін қабырғалар салынады. Процесс көп еңбекті қажет етеді, құрылыс көң жеткілікті болғанша ғана созылады. Балшық пен жер қабырғалары ағаш жақтауға, сыртқа, ортасына және ішіне мұқият жағылады. Барлығы үш қабат. Мынаны көру керек: кәсіпқойлар малақсыз, қолдарымен жұмыс істейді, бірақ үй сыланған сияқты. Жарайсың!

Айтпақшы, Ошиярада өте сәнді құрылыс ноу-хау пайда болды - үй құмтас кірпіштен жасалған үйлер.

Бұл үдерісте мен де өзімді сынап көрдім. Міне, осылайша қол жеткізілді: ұжымға біріккен бірнеше адам жұмысқа кірісті. Олар шымтезек қабатын алып тастап, тасты ашты, содан кейін қашау түріндегі ауыр, өткір ломмен тасты жаруға кірісті. Осыдан кейін оны бөліктерге бөлу үшін бірдей лом қолданылады. Бұл алдын ала кірпіш дайындықтары. Әрі қарай, олар матаны қайрап, бұрыштарды тегістеу және тегістеу үшін пайдаланады. Рас, стандарт жоқ - бір кірпіш үлкенірек, екіншісі кішірек. Күніне үш адам осылайша 120-160 кірпіш жасайды. Және оларды 1 Намибия долларына сатады. Бір адамға күніне 5-8 АҚШ долларын құрайды. немесе 25-35 гр. Сонымен қатар, бұл ауыл үшін өте жақсы ақша. Енді елестетіп көріңізші, ауылда мұндай кәсіппен небәрі 3 адам айналысады! Ауылдың 80 пайызы жұмыссыз болса да. Мен ерлер мен сау жігіттерден сұрадым: Сіз күні бойы не істейсіз? - Ұйықтап жатырмыз, жұмыс жоқ! Оның қайдан келетіні анық па? Кірпіш қазғанша, пештің жанында ұйықтаған жақсы.

Жексенбі күндері көптеген гереро отбасылары қызмет көрсету үшін жиналады. Қызмет ғибадатханада емес, ауылдың орталығында, ағаштың астында өтеді - бірде-біреуі жоқ. Ағаш пен оның астына салынған тастар шеңбері - шіркеу. Герерос айтады: Ең бастысы қабырғалар емес, ол болмағаны жақсы, бірақ жүрек ашық болады. Тіпті кейбір Бушмендер де келеді, өйткені олар үшін ағаш пен тастар табиғаттың символы болып табылады, сондықтан түсінікті, бірақ олар Інжілді не оқитынына мән бермейді. Орындықтар арнайы киінген төрағаға және Агим сияқты «құрметті» Херероға әкелінді. Қалғандары намаз арасындағы үзіліс кезінде жерге отырады. Гереро менің олардан бір-екі күннен кейін кететінімді білгендіктен, олар маған ұмытылмас халық әндері мен билерінен концерт берді. Әндері біздің ауылдағыдай құлаққа қонымды! Тек Ошигуэро тілінде. Өте қызықты билер, олар жылдам емес - 5-10 үлкен юбкамен билеп көріңіз. Бірақ ырғақ аспаптармен немесе барабандармен емес, қарапайым тақталармен қамтамасыз етіледі, Гереро матрондары бір аяғына байлап, жерді қағып, қатты ырғақты шапалақтарды шығарады.

Мен таңғажайып және мақтаншақ Гереро тайпасының арасында өмір сүруге мүмкіндік алдым, бірақ мені Химба мен Бушмендер күтіп тұрды. Гереро тайпасының өмірі мен экспедициялары туралы көбірек фотосуреттерді «Фото Африка» бөлімінде көре аласыз. Сонымен қатар, сіз менің экспедицияларыма қатыса аласыз!

Адам санасы үшін геноцидтің суреттерін түсіну қиын: крематорийлердегі күйдірілген қаңқалар, жүкті әйелдердің жарылған қарындары, балалардың бас сүйектері...

Бұл суреттерді жадтан, санадан басып шығару психиканың табиғи қорғаныс реакциясы болып табылады. Алайда тарихты ұмыту оның қайталану мүмкіндігін тудырады.

«Геноцид» термині екінші дүниежүзілік соғыстан кейін көп ұзамай фашизм қылмыстарын тергеуге байланысты саяси қолданысқа енді және БҰҰ құжаттарында кеңінен қолданылды. Бірақ геноцид тәжірибесінің өзі тарихтың барлық белгілі кезеңдерінде болған шығар. Ол, әсіресе, інжіл мәтіндерінде көрініс тапты (мысалы, ежелгі еврейлердің қанахандық тайпаларды жоюы және т.б.).

1904-1907 жылдардағы гереро және нама тайпаларының геноциді

Адамзат тарихындағы геноцид актінің алғашқы көріністерінің бірі 1904-1907 жылдары болған гереро және нама тайпаларының геноциді, неміс әскерлері африкалық гереро тайпасының 65 000 мың өкілін және 10 000 мың адамды жойып жіберді. Нама тайпасы, бұл Батыс Еуропада тұтанған өрттің фонында болды халық көтерілісі. Германия өз территорияларына қызығушылық танытпайтынын түсінгеннен кейін бірден Намибияны протекторат ел деп жариялады, содан кейін намибиялықтардың құл еңбегі белсенді түрде қолданыла бастады, ал олардың жерлері қанау мақсатында басып алынды. табиғи ресурстар. Қосулы бастапқы кезеңС.Магареро мен Х.Витбойдың басшылығымен 60-қа жуық неміс қоныстанушылары өлтірілді, гереро және нама тайпалары 120 немісті, соның ішінде әйелдер мен балаларды өлтірді. Лотар фон Троттың қолбасшылығымен неміс әскерлері көтерілісті басуға кірісті, саны неміс әскері 14 мың адамды құрады. Экспедицияны Deutsche Bank қаржыландырды және Voormann жабдықтады. 1904 жылы қазанда фон Трот ультиматум жариялады: «Барлық гереро бұл жерді тастап кетуі керек... Германия территориясынан табылған кез келген гереро қарулы немесе қарусыз, үй жануарларымен немесе жануарларсыз атылады. Мен енді балаларды да, әйелдерді де қабылдамаймын. Мен оларды өз руластарына қайтарамын. Мен оларды атып тастаймын». Ватерберг шайқасында неміс әскерлері көтерілісшілердің негізгі күштерін талқандады, олардың шығыны 3-5 мың адамды құрады. Ұлыбритания көтерілісшілерге қазіргі Ботсванадағы Бечуаналендке пана берді және бірнеше мың адам Калахари шөлінен өте бастады. Қалғандары концлагерьлерде қамалып, неміс кәсіпкерлеріне жұмыс істеуге мәжбүр болды. Көптеген адамдар шамадан тыс жұмыс пен шаршаудан қайтыс болды. Неміс радиосы Deutsche Welle 2004 жылы атап өткендей, «Немибияда немістер тарихта алғаш рет концлагерьлерде ерлерді, әйелдерді және балаларды тұтқындау әдісін қолданды. Отаршылдық соғыс кезінде Гереро тайпасы толығымен дерлік жойылды және бүгінде Намибия халқының аз ғана бөлігін құрайды ». Қалған рулық әйелдерді зорлап, жезөкшелікпен айналысуға мәжбүрлегені туралы мәліметтер де бар. БҰҰ-ның 1985 жылғы есебіне сәйкес, неміс күштері Гереро тайпасының төрттен үш бөлігін жойып, оның халқын 80 000-нан 15 000 қажыған босқынға дейін қысқартты. Алайда, бұл факт 1985 жылы БҰҰ-ның келесі баяндамасында айтылған кезде ғана геноцид ретінде жіктелді, онда бұл акт еврейлердің геноцидімен салыстырылды және тек 2004 жылы Намибия аумағында геноцид жасалғаны мойындалды. Германияның өзі. 1904 жылы қазанда фон Трот ультиматум қойды, оның негізгі идеясы бүкіл гереро тайпасын неміс жерінен кетуге мәжбүрлеу болды және осы тайпаның кез келген өкілі, егер бұйрық орындалмаса, жай ғана атылды. Неміс әскерлері көтерілісшілерді жеңіп, бес мыңнан астам адам шығынға ұшырады.

Намибия - таңғажайып сұлулық, алуан түрлі ландшафттар, бай флора мен фауна, таңғажайып мәдениеттердің алуан әлемі. Оның кейбір тасымалдаушылары уақыт өте келе адасып кеткен сияқты: сан халқы әлі күнге дейін қарабайыр аңшы-тергіштердің көшпелі өмірімен қош айтысқан жоқ, бірақ, мысалы, гереро - олар әлі де 19 ғасыр тарихымен тығыз байланысты. ... Жаңа ғана келген және астана Виндхукты аралап, түрлі-түсті форма киген мектеп оқушыларының күлімдеген жүздеріне немесе барлық заманауи жастар сияқты футболка киген, асығыс өтіп бара жатқан намибиялық жастардың жүзіне қарап тұрған турист. және джинсы, мұнда тұратын ондаған тайпалардың қайсысына жататынын анықтау қиын.

Кездескен жергілікті тұрғындардың әрбір секунды Гереро болып шығуы әбден мүмкін. Бірақ бұл тайпаның әйелдерін басқа намибиялықтардан ажырату қиын емес.

Әйел сұлулығы және оның иелері туралы

Біз, ресейлік әйелдер, әділ жыныстың ең әдемі өкілдері қайда тұратынын нақты білеміз. Әрине, Ресейде. Күйеуім маған мұны растады. Шын жүректен, әйтпесе кешкі ас болмайтындықтан емес. Дегенмен, артықшылығымызды мойындай отырып, жағдайы төмен этникалық топтарға әділдік танытайық - тай әйелдері сұлулығымен, эфиопиялық әйелдері сымбаттылығымен, жапондық әйелдері сымбаттылығымен, үнді әйелдері түрлі-түсті киімдерімен танымал ...

Гереро әйелдеріне келсек... Сіз оларды ешқашан көрмедіңіз бе? О, мен саған бірдеңе айтайын. Оларды сағыну қиын, және сіз оларды көргенде, әсіресе үйренбеген болсаңыз, олардан көзіңізді ала алмайсыз. Әдемі тұрыс, жіңішке бел, биік кеуде, сымбатты жамбас - сұлулықта болуы керек нәрсенің бәрі, анықтамасы бойынша, осы этникалық топтың әйелдерінде бар.

Киімнің бейкүнә құпиялары

Ал егер көшедегі бей-берекет жел Герероның етегінің жиегін көтерсе, үлпілдек пальтоның иірімдері жыпылықтайды. Бірақ бұзық жел әлемге бірінің үстіне бірі тігілген алты-сегіз бірдей пальто киетін ханымның барлық құпиясын ашты.

Он метр матаның тығыз коконы - мойыннан тобыққа дейін - Гереро тайпасының әділ жартысының өкілдерінің әрқайсысын жабады. Ал мынау мынандай ыстықта! Дегенмен, республика бойынша ережеге сай киінген адамдардың ыстық соғу жағдайлары тіркелмеген.

Екі жақсы дос көшеде қатар келе жатқанда, одан басқа ешкім өте алмайды - бүкіл тротуарды осы түрлі-түсті адамдардың көлемді етектері алып жатыр. Талғампаз ханымдар басындағы ерекше пішінді бас киімдер тақияға да, Наполеонның шляпасына да ұқсайтын ерекше қалпақ болып табылады. Иә, әйтеуір, әдемі көрініс, осындай әйелдер тобы!

Этникалық топтың ерлер бөлігі соншалықты қызықты емес, сонымен қатар тарихи сәнсіз де емес - олардың күрделі костюмі 19 ғасырдағы неміс әскери киімдерін еске түсіреді.

Отаршылдық дәуірге дейінгі гереро сән үрдістері

1882 жыл үлкен алаяқтықпен ерекшеленді: Адольф Людериц Нама тайпасының көсемінен бір тиынға жер сатып алды. Тарихта «мильдермен алаяқтық» ретінде енген айлакер комбинациядан кейін сатып алу көлемі жергілікті тұрғындар сатпақ болған жағалау бөлігінен 20 есе үлкен болды.

Рас, бұл алаяқтық Адольфтың өзіне ерекше пайда әкелмеді, өйткені ол алаяқтық жолмен алынған аумақты неміс үкіметіне сатуға үлгермей тұрып, ол Оранж өзеніне батып кетті. Осы уақыттан бастап болашақ Намибияны неміс отарлауы басталды.

Алайда немістер мұнда әлдеқайда ертерек пайда болды. Сонау 1842 жылы штаб-пәтері орналасқан Рейн миссионерлік қоғамының мүшелері неміс қаласыБармен.

Айта кету керек, бұл уақытта бүкіл елде дәл қазіргідей тропикалық климат болды, ал гереро халқы, дәл қазіргідей, ыңғайсыздық белгілерін сезбей, әрең жабылған. Жиырмасыншы ғасырдың басына дейін білегінде және тобығында мүйізді манжеттер оюланған қой немесе ешкі терісімен алдыңғы және артқы жағынан әшекейленген тайпа өкілдерін кездестіруге болады.

Африкалық сән: Виктория көйлегі

Бірақ миссионерлер араласты. Олар Гереро ерлерін құрылысқа, жүгіруге жаттықтырды ауыл шаруашылығы, ал олардың жұбайлары әйелдерге үй шаруашылығының негіздерін үйретті. Жергілікті тұрғындар неміс қоныстанушыларының үйлері мен жерлерінде тиімді жұмысшылар жасады.

Алайда мен бәрін бүлдірдім сыртқы түрі. Неге екені белгісіз, миссионер әйелдерге парсонажға үсті-үстіне барған гереро ханымдарының көрінісі ерекше ұнамады. Ал, табиғаттың қарапайым балаларының жалаңаш денелерін киіммен жабу мақсатынан белсенді тәрбие жұмысы басталды. Ал бұл үшін сіздің мысалдан артық не болуы мүмкін?

Фраулардың өздері, сөзсіз, ең құрметті көрінді: дұрыс және қарапайым, бірақ Ганновер мен Дрезденнің құрметті ханымдарының стилін ұстанды. Киім қолды қоспағанда бүкіл денені жабады. Аяғыңызды жабу үшін еден ұзындығы. Ашық сирақтар фолдың алдында тұр. Жеңдері үлбіреген, иығына дейін үлпілдеген. Юбкалар - бүрмелер, ағынды силуэттер.

Бастапқыда олар көлемді, кринолиндері бар, бірақ ғасырдың соңында, сәнге сәйкес, олар тар және шулы болды. Басында қалпақ, қолында қолшатыр, мойнында жеңіл матадан тоқылған орамал. Бұл Виктория деп аталатын сән стильдері.

Мұнда кейінірек – 1900 жылдардың басында келген отаршылдардың әйелдері де тамаша үлгі көрсетті. Және - бұл сәтті болды! Біріншіден, бірнеше көрнекті гереро отбасыларының ханымдары ақ ханымдар ретінде киініп, олардың соңынан тайпаның басқа әйелдері баяу жүрді. Бірақ Виктория сәнінің тұрақты атрибуты - корсет - олармен тамыр жайған жоқ.

Бірте-бірте Гереро әйелдері оларды қаптайдан ерекше ететін жаңа бейнені дамытты. Колониялық дәуірде пайда болған және Виктория әйелдерінің сәніне негізделген олардың киімі дәстүрлі болды.

Әйел сияқты сезінудің оңай жолы

Дәстүрлі киімді Хереро ханымдары елдің шалғай ауылдарында да, қалаларында да бірдей мақтанышпен киеді. Уақыт өте келе, көйлектер әлдеқайда қызықты және әсем болды: әрқайсысы ежелгі дизайн мен иесінің жеке стилінің бірегей қоспасы, өзінің сұлулық сезімімен көбейтілді.

Бірақ бір қызығы: күрделі әйелдер костюмін құрайтын элементтердің атауларын гереро еуропалық терминдермен белгілемейді, бірақ келесідей аталады. ана тіліОджигуэро тайпасы бір кезде киетін малшылардың былғары киімдерінің ұқсас бөлшектерін атады.

Бостандық жолындағы еуропалық әйелдер ұзын көйлектер мен көптеген юбкалардың сәнінен баяғыда бас тартты, ал гереро әйелдері жүз жылдан астам уақыт бойы дәстүрлі киім кию құқығын өздерінің мәдени болмысының маңызды элементі деп санап, қатты қорғады.

«Оооо, тек соған қарап мен өзімді нағыз әйел сияқты сезінемін!» - деді ұялы телефон ұстаған, джинсы шалбар мен жібектей блузка киген заманауи жиырма жастағы Намибиялық әйел дәстүрлі киім туралы сұрағанда. Жауап күтілді, өйткені ол гереродан шыққан.

Сүйкімді сиырлар

Әйелдердің түрлі-түсті көйлектері сәйкес келетін матадан жасалған сәнді бас киімдермен толықтырылған. Қараңызшы, мына қалың мата орамдары сиыр мүйізінің әсерлі қолын еске түсірмей ме? Және олар керек!

Ғасырлар бойы гереро малшылары Намибияның шабындықтарында гүлденді. Олар қой мен сиырға деген құрметпен қарайтын. «Біздің сиырлар бұтада не шайнау, не тістеу керектігін біледі. Олардың сүті емдік, барлық дертке дауа. Міне, Овамбо - олар жапырақтары көбелекке ұқсайтын ағашпен өңделеді, бірақ біздің сүт пен майымыз әлдеқайда жақсы ».

Нағыз гереро үшін сиырдан қымбат ештеңе жоқ. Сондықтан, сүйетін гереро еркектерінің көз алдында өз халқының әйелдері асыл сиырлардың ең әдемі түрінде көрінеді. Сондықтан ханымдар бас киімдерін ең маңызды және қымбатты нәрсені бейнелейтін аксессуармен жабдықтауға тырысты.

Таңдалған кескін көйлекке жұмсақ және дөңгеленген пішіндерімен және соған сәйкес баяу жүріс стилімен тамаша үйлесіп, өзінің жайбарақат қимылдарымен жақсы тамақтанған сиыр бейнесін елестетеді.

Кез келген басқа жерде әйелді сиыр деп айту оны қатты ренжіту дегенді білдіреді. Барлық жерде, бірақ Намибияда емес және гереро халқының арасында емес.

Көйлек сізге не айта алады?

Петтер саны иесінің балаларының санын көрсетеді. Балалар неғұрлым көп болса, ханымның сұлбасы соғұрлым керемет болса, соғұрлым оған құрмет көрсетіледі. Кейде өте құрметті адам өзінің қызғаныш өлшемімен дүкеннің есігіне сыймайды.

Гереро қауымы некесіз балалардың туылуына шыдамдылық танытады. Егер матрон осы өткір сәт туралы айтуды қажет деп санаса, онда сәйкес юбка басқаларға қарағанда сәл қысқарақ жасалады.

Көйлек әрқашан ұзын, бірақ тіпті мұнда оның иесін сипаттайтын ықтимал нюанстар бар. Ұзындығы сонша, ол жерді сүйреп кете жаздаса, бұл ханымның ерекше байыптылығының сенімді көрсеткіші. Егер көйлектегі әшекейлер болмаса, әйел бала тәрбиесіне назар аударады. Егер декорациялар болса, бірақ сонымен бірге стандартты емес сипатқа ие болса, бұл өз үйін әсіресе жайлы және әдемі етуге тырысатын іскер әйелдің белгісі.

Дәстүрлі Гереро киімі әйелдің қоғамдағы орнын білдіреді. Бұл киімді тұрмыстағы әйелдер киеді. Бұл киімді кию арқылы жас жұбай ата-баба әдет-ғұрпын құрметтейтінін, үй шаруасындағы келіншектің міндетін мойнына алып, болашақ балаларына лайықты ана болуға дайын екенін өзгелерге жеткізіп тұрғандай.

Киіммен жатуға бола ма?

Әйел жамбастың ені туралы алаяқтықпен өзінен артық юбка киіп, қоғамды алдай ала ма? Жауап: мүмкін емес. Көрсетілген ақпараттың дұрыстығын енесі жіті қадағалайды, күйеуі де оны толық жауапкершілікпен бақылайды.

Тайпалық көтеріліске не себеп болды

Гереро әйелдерінің киімінде тарих өмір сүретіні қазірдің өзінде белгілі. Бірақ бұл бәрі емес. Намибияда екі нәсілдің – ақ нәсілділер мен қара аборигендер арасындағы қарым-қатынас кәдімгідей болды дегенге ешкім сенбейді.

Германиядан келген иммигранттар алғаш рет мұнда келген кезде жергілікті халық құрамы жағынан өте әр түрлі болған, бірақ этникалық топтардың саны туралы нақты деректер жоқ. Тек 1907 жылы гереро басылғанда, неміс билігі ел тарихында бірінші рет халық санағын жүргізді. Көтеріліске дейінгі тайпалардың негізгі топтарының санын сарапшылардың бағалауы бойынша шамамен мынадай сандар:

Неміс отаршылары ағылшындардан, голландтардан, француздардан және басқалардан жақсы да, жаман да емес еді. Олар барлық руларды алдап, тонады, табысқа жеткенде «бөліп ал да, билей бер» ережесін ұстанып, өзара дауласады. Әрине, отаршылдар мен рейхтің қара бағыныштыларының заңды теңдігі туралы әңгіме болған жоқ.

Қара халыққа жалпы қабылданған көзқарас Германия империясының отаршылдық күштері офицерлерінің бірінің сөзінен анық көрінеді: «Негрлер - қорқынышты жаратылыстар. Құрметіне қамшымен ғана жететін жыртқыш аңдар. Олар еуропалықтарға қызмет етуді көздейді».

Жаңа 20 ғасыр Гереро тайпасына бақытсыздық әкелді: қатты құрғақшылықтың салдарынан олар малдарынан, демек, өмір сүру құралдарынан айырылды. Бұл оларды неміс отаршылдарының фермаларында жұмысшы болып жұмыс істеуге жаппай баруға мәжбүр етті. Сөйтіп, намысшыл, жауынгер жергілікті халық бұрынғы көшпелі еркіндігінен айырылды. Бірақ ақ қоныстанушылар өздерінің қиын өмірін мүлдем төзгісіз етіп жасай алды. Наразылық күшейе түсті. Көп ұзамай колониядағы қарым-қатынастар өте шиеленісе түсті, сондықтан электр ұшқындары ауаға секірді.

Гереро көтерілісі

1904 жылдың қаңтарында еріксіз оқиға болды - 1907 жылға дейін созылған ұлы Гереро көтерілісі басталды. Сонымен бірге гереродан бөлек нама тайпасы немістерге қарсы шықты. Екі кездесуде де кімнің жеңіске жеткені анық.

Бірақ отаршылдарға жеңіс оңай келген жоқ. Революцияға дейінгі басылымның әскери энциклопедиясында Гереро Германияға соғыс жүргізуге қажетті барлық тамаша қасиеттерге ие батыл әрі шебер жау ретінде қарсы тұрғаны туралы айтылады. Мылтықпен және көп оқ-дәрімен қаруланған олардың 20 000 әскері немістерге елеулі қарсылас болды.

Көтерілісші тайпаға жынысы мен жасына қарамай, қатыгездікпен қаралды. Оның 65 мыңға жуық мүшесі қайтыс болды. 2004 жылы Германия Гереро халқынан жасаған геноцид үшін кешірім сұрады. Көтерілістің басылуына жетекшілік еткен аяусыз генерал фон Тротаның ұрпағы 2007 жылы Намибияға барып, қазіргі отбасы мүшелері ата-бабасының әрекетінен ұялатынын айтқан.

Нама көтерілісінде 10 мың адам қаза тапты. Алайда, осы екі тайпадан басқа, Африка халқының қалған бөлігі соғыс қимылдары кезінде іс жүзінде зардап шеккен жоқ. Неміс жағы 1365 адам қаза тапты.

Киімдегі тарихтың тыртықтары

Шайқастар кезінде гереро жігіттері өлтірілген неміс солдаттарының киімдерін алып, оларды саудагерлерден сатып алды. Неліктен деп ойлайсыз? Руда жаудың киімін кисең, күшін тартып аласың деген сенім болған. Ерлердің дәстүрлі киімінің белгілі бір түрінің пайда болуына абсолютті жабайы сенім себеп болды. Тек салтанатты жағдайларда киілетін ол көтерілісті басу кезінде неміс армиясының формасын қайталайды.

Залымдардың киімін кие беретін халықтың қисыны жеке маған онша түсінікті емес. Бірақ герероның айтуынша, олардың ұлттық киімдері неміс отаршылдығын, халық өміріндегі қасіретті кезеңді үнемі еске түсіреді және сонымен бірге оларға тарихты жеңу сезімін береді. Олар жақсырақ біледі.

Жыл сайын тамыз айында Гереро кландары ұлттық киімдерімен Окахандья көшелерімен шеруге шығады. Ер адамдар әскер формасы 19 ғасыр рейх сарбаздары сияқты капитан деп атайтын көсемдердің алдынан өтеді. Виктория дәуіріндегі сәнді көйлек киген және экстраваганттық бас киім киген ханымдар да бар.

Барлығы африкалық дәстүрлермен және рәсімдермен біріктірілген. Тайпалық ынтымақты және сергек ұлттық сананы көрсете отырып, олар көтерілісті басқарған өздерінің басты ұлттық қаһарманы Самуэль Магарероны еске алу күнін атап өтеді.

Қазіргі уақытта Гереро

Қазіргі уақытта Гереро халқы шамамен 130 мың адамды құрайды. Қалаларда тұратындар көбінесе қолөнершілер мен саудагерлер. Бірақ олардың көпшілігі ауыл тұрғындары. Тайпаның дәстүрлі мекендеу аймақтары Кунене аймағына кіретін Каоколанд және Дамараланд, елдің жыл бойы суымайтын өзендерінің бірі, Герероланд тарихи аймағын, орталық бөлігін қамтитын Омахеке аймағының атымен аталған. Намибияның Окахандья және Отживаронго қалаларымен.

Хереро ауылдарында олар қолындағы мол құрылыс материалынан – сиыр тезегінен жасалған қарапайым балшық үйшіктерде тұрады. Кіреберістің алдында қарапайым тағам – жүгері немесе жүгері ботқасы, ет дайындалатын камин бар. Үйдің ішінде бәрі қарапайым - топырақ, сатып алынған заттары бар сандықтар, төсек, үстел және орындық.

Гереро көп әйелді және төрт әйелге дейін болуы мүмкін, олардың әрқайсысы өз үйінде тұрады. Оның үстіне, әйелдер әрқашан тату-тәтті өмір сүреді, оларда елеулі қақтығыстар болмайды. Мұнда жәшік жай ғана ашылады: барлық кейінгі әйелдерді алдымен күйеуі таңдайды. Көптеген гереро әйелдері үшін бірінші әйелдің құрметті мәртебесі ең үлкен арман болып табылады, өйткені ол тазалау, жуу, ешкі, қой, сиыр бағу және балаларды күту сияқты барлық дерлік жұмыстарды кіші ерлі-зайыптылардың иығына беруге мүмкіндік береді.

Свакара дегеніміз не

Малшы болып туылған Гереро табысты мал шаруашылығымен айналысады. Олар қарақұйрық пен кеңқұйрықты, оның ішінде свакара сияқты сирек сортты өндірумен айналысады. Оның не екенін білмейсіз бе? Ешқандай қиын емес: свакара сөзі Оңтүстік-Батыс Африка қаракөл - Оңтүстік Африка қаракөл аббревиатурасынан шыққан.

Қаракөл – қой терісінің бір түрі. Оның барлық сұлулығы жүнді бұйралар мен олардан құрылған күрделі сызықтарда. Түсі - қара және сұр, сирек - қоңыр, өте сирек сүтті. Қаракөл сөзінің өзі қазіргі Өзбекстандағы Қаракөл қаласының атауынан шыққаны қызық. Қарақұлша – қозы терісінен жасалған жүн. Ол құндырақ.

1907 жылы Бұхарадан Намибияға арнайы қарақан тұқымының он қойы мен екі қошқары жөнелтілді. Иммигранттарды жергілікті тұқымдармен кесіп өту арқылы олар ерекше сапалы жүн беретін шөл қойларының алуан түрін алды. Оның орнына ұзын, ретсіз бұйралар жоқ, қысқа, күшті қада толқындар арасындағы бос орындармен толқынды құрылымды құрайды. Свакара - қаракөлдің ең қымбат түрі. Копенгагенде аң терісі аукционында Намибиядан әкелінген терілер қолдарыңыздан жыртылды.

Қымбат, жеңіл, нәзік, жұмсақ свакара - бұл тон ғана емес, ол керемет кешкі көйлектер мен тіпті купальниктерді де жасайды. Осы эксклюзивті материалдан жасалған модельдер барлық ірі сән үйлерінің коллекцияларында, соның ішінде Prada, Gucci, Cavalli және Dona Karen сияқты ауыр салмақтағылар.

Еске алу үшін сувенир

Әдемі және әртүрлі адамдарНамибияда тұрады. Әрбір ұлт өшпес әсер қалдырады, ал сіз үйге әрқайсысының кәдесыйларын кәдесый ретінде әкелгіңіз келеді. Herero көмегімен мәселе оңай шешіледі. Осы тайпаның әйелдері осындай құрметпен киетін түрлі-түсті киімдердің дәл көшірмесін киген кішкентай қуыршақты сатып алыңыз.

Қараңызшы, олардың қаншасы бар! Бай және жылтыр көйлек киген ойыншықтар, қызғылт және күлгін түсті қышқыл реңктердегі африкалық әйелдер жақсы көретін киімдегі тым киінген сұлулар немесе дәстүрлі жолақтары бар қарапайым көйлектердегі қуыршақтар... Таңдаңыз!

RSS Электрондық пошта