Адам қандай ерлік жасады. Презентация – зерттеу «Бейбіт уақытта ерлік болуы мүмкін бе? Батырлар мен табынушылар

1923 жылдың 13 қыркүйегінде қыз бала дүниеге келді, оның үлгісінде бірнеше ұрпақ өсті. Зоя Космодемьянская – Батыр Кеңес одағы, кеше фашистердің ең қатыгез азаптауынан аман өтіп, жолдастарына опасыздық жасамаған 18 жастағы мектеп оқушысы партизандық қозғалыс

Кеңес Одағы кезінде өсіп-өніп, жетілгендерге оның кім екенін түсіндірудің қажеті жоқ. Зоя. Ол Отан жолындағы қайсарлық пен жанқиярлықтың символы, белгішесі, үлгісі болды. Белгілі бір өлім мен азапқа тап болу үшін қандай батылдық қажет екенін елестету де мүмкін емес. Олардың бірнешеуі қазіргі адамдарМен бұл туралы шешім қабылдадым.

Бірақ Зоя бұл туралы ойлаған да жоқ. Соғыс бастала салысымен бірден военкоматқа барып, барлау-диверсиялық топқа алынғанша тыныштық бермеді. Оның жетекшісі бірден жауынгерлеріне ескертті: 95% өледі. Бұл аяусыз азаптаудан кейін болуы мүмкін. Бірақ ешкім қалмады: әркім өз Отаны үшін өлуге дайын болды.

90-шы жылдары елімізде түбегейлі өзгерістер орын алып, бұрын жасырылған және жасырылған нәрселер белгілі болған кезде Зояның ерлігіне күмән келтіргісі келетіндер болды.

1-нұсқа: Зоя психикалық ауру болды

1991 жылы «Комсомольская правда» газетіне балалар психиатриясының ғылыми-әдістемелік орталығы дәрігерлерінің қолы қойылған деген хат келеді. Олар 14-15 жаста деп жазды Зоя Космодемьянскаяатындағы балалар ауруханасында бірнеше рет болған. Кащенкошизофренияға күдікпен. Бұл хат Зояның өлімінің мән-жайы қайта қаралған бұрын жарияланған мақалаға жауаптардың бірі болды.

Зоя Космодемьянскаяның комсомол билеті. Дереккөз: Wikimedia.org

Алайда Зояның шизофрениямен ауырғанын растайтын ешқандай құжат табылмады. Оның үстіне мұрағаттардан олар Космодемьянскаяның науқасына бұл диагнозды қойған дәрігерлердің аты-жөнін де таппады. Күмән тудырмайтын жалғыз нәрсе - Зояның 17 жасында ауырған жедел менингит. Бұл диагнозбен ол Боткин ауруханасында болды, содан кейін шипажайда емделді.

Әсіресе құлшыныстағы «шындық үшін күрескерлер» Зояның батылдық феноменін «шизофрения» нұсқасына енгізуге тырысты: олар шизофренияда өз өмірлерінен қорықпайды дейді, олар мұны соғыс кезінде пайдаланды, психикалық науқастардан жауынгерлік топтар құрды. адамдар, және олар сабырлы түрде пойыздың алдына тастап, оны жарып жіберді немесе олар фашистердің штабына ашық түрде жақындап, оларды өртеп жіберді... Демек, Зоя немістерден қорықпаған, дейді. ауырды: ол ес-түссіз болды. Бірақ прокурорлар тағы да ауруға ешқандай дәлел келтіре алмады.

Алайда кейбіреулер әлі күнге дейін Отанға деген сүйіспеншілікті, табандылық пен батылдықты психикалық бұзылулардан басқаша түсіндіруге болмайтын жат нәрсе деп санайды.

2-нұсқа: қайтыс болған Зоя емес, Лиля

Фашистер Зояны өлтіріп жатқан кезде, Мәскеу түбінде, Петрищева ауылынан алыс емес жерде тағы бір барлаушы із-түссіз жоғалып кетті - Лиля (Лейля) Озолина. Кейбір тарихшылар ауыл тұрғындарының көзінше өлім жазасына кесілген қаһарман қызға айналған және шын атын айтпай, өзін Таня деп атаған Лиля болды деп болжайды. Бұл нұсқаның пайдасына бірнеше тармақтар айтылды. Мысалы, ананың кесілген денені анықтауы қайтыс болғаннан кейін бір айдан астам уақыт өткен.

Қызынан айырылған беймаза әйелдің объективтілігіне күмәнданатын шығар. Бірақ бұл нұсқаны қолдайтын алғашқы дауыстар естілуімен Ресей Әділет министрлігінің Сот сараптамасының ғылыми-зерттеу институты сот-портреттік сараптама жүргізді, оның нәтижелері Зояның жеке басының сөзсіз екендігін растады.

3-нұсқа: Зоя диверсиялық әрекеттер жасады

Бұл, шын мәнінде, нұсқа емес, Зоя алған және ол қайтыс болған тапсырманың мәнін нақтылау. Олар ең үлкен қателік үшін Кеңес Одағының Батырын кінәлауға тырысты Жоғарғы қолбасшы Иосиф Сталин, №428 бұйрығын шығарып, Мәскеуге бет алған фашистерге «күйген жер тактикасын» қолдануды ұйғарды.

Осы бұйрық бойынша Кеңес диверсиялық топтарбүкіл Мәскеу облысын жою керек еді елді мекендернемістердің суықтан жасырынатын жері қалмауы үшін және Мәскеуді ала алмаулары үшін.

Бүгінгі күні мұндай бұйрықтың қылмыстылығы барлығына түсінікті, өйткені ол немістерді баспанасыз және құтқару мүмкіндігінсіз қалдырды, сонымен қатар ең алдымен басып алынған аумақта жүрген Мәскеу маңындағы ауылдардың тұрғындарын қалдырды. Бірақ Зояны орындауға болмайтын бұйрықты ыждағаттылықпен орындағаны үшін кінәлауға бола ма?

Зояның анасы қалайша батырлардың «кәсіби» анасы болуға мәжбүр болды

Зояның үйленуге, балалы болуға уақыты болмады. Дегенмен, бұл отбасының ұрпақтары әлі күнге дейін өмір сүреді: мысалы, актриса Женя ОгурцоваКөрермендерге «Ранетки» телехикаясындағы рөлімен және аттас музыкалық топқа қатысуымен танымал, Зоя Космодемьянскаяның үлкен жиені. Дәлірек айтқанда, оның атасы Зояның немере ағасы болған.

Зояның ерлігі белгілі болғаннан кейін оған Кеңес Одағының Батыры атағы (қайтыс болғаннан кейін) және оның інісі берілді. Александрда қайтыс болды және сол жоғары атаққа ие болды, Любовь Тимофеевна Космодемьянскаяенді өзіне тиесілі емес. Ол кәсіби «батырлар анасы» атанды.

Майданға аттанған жауынгерлер алдында, мектеп оқушыларының, жұмысшылардың, еңбек майданына қатысушылардың алдында үзіліссіз сөйлеуге тура келді... Әрине, ол адамдарға өз ойын айта алмады, қайғысын бөлісе алмады: оның әрбір сөзі. Зояның Отан даңқы жолында бұдан да аянбай күресіп, еңбек ете бастаған үлгісі тыңдаушыларға үлгі болуы үшін мұқият тексеріліп, жылтыратылды. Любовь Тимофеевна ешқандай «жеке» эмоцияларды көрсете алмады.

Соғыстан кейін ол қоғам қайраткері болуға мәжбүр болды. Любовь Тимофеевна делегациялар құрамында социалистік елдерге жіберілді, онда ол өз сөзін тағы бір рет қайталады. Күнде – жұртшылықта, күн сайын – арнайы қызметтің бақылауында... Бұл оның бүкіл өміріне дерлік жалғасты. 1978 жылы Зоя мен Шураның анасы қайтыс болды.

Зоя Космодемьянскаяның қоладан жасалған шағын бюсті Женя Огурцованың үйінде сақталған. Женя өзінің батыл туысын бала кезінен біледі. Оның анасы, Татьяна Анатольевна, Зояның жиені әкесінің Батырдың туысы ретінде көптеген артықшылықтарға құқығы бар екенін, бірақ оларды ешқашан пайдаланбағанын айтты, өйткені ол бұл мүлдем әділ емес деп санады. Шамасы, бұл қасиеттер - әдептілік, қарапайымдылық және көпшілік әдеттен тыс деп санайтын гипер-адалдық - тұқым қуалаушылық.

Батырлық – ерлік, батылдық, батылдық, батылдық, қайсарлық, берілгендік, ерлік жасай білу. Кейіпкер өзінің ауқымы мен қиындығы жағынан ерекше тапсырманы шешуді өзіне алады және адамдарға жүктелгеннен гөрі үлкен жауапкершілік пен жауапкершілікті өзіне алады. қалыпты жағдайларжалпы қабылданған мінез-құлық нормаларын, осыған байланысты ерекше кедергілерді жеңеді. Жеке ерлік бастама рөлін атқарып, көпшілікке үлгі болып, жаппай ерлікке айналуы мүмкін. Адам ерлік істерді қажет деп санағандықтан жасайды. Бұл қиын жағдайда, тіпті өзіне және өміріне зиянын тигізетін азамат ретіндегі борышын орындаудың саналы таңдауының бір түрі. Бұл қандай ғажайып ерлік, бәріне жауап беру қиын. Неліктен басқалардан еш айырмашылығы жоқ кей адамдар адамды құтқаруға бел буады? Өйткені, біреуге көмектесуге асықсаң, оның не дейді екен деп ойламайсың, көмектесуге асығасың... Қайсарлық, жанкештілік, ерлік батырлықтың күшті іргетасы болып табылатыны соншалық, әзірге бейтаныс жанның өзі ойлайтындай еді. Бұл жеке бағандар ерлік жасауға жеткілікті. Алайда, шын мәнінде, ой осы адами факторлармен бірлікте шықпаса, тек батылдыққа, берілгендікке, батылдыққа ғана сүйену күш-қуаттың босқа кететінін білдіреді. Ойды жоғалту және құрбандықтар бекер. Одан кейін әрекет астарында өмірдің мәні туралы кең үстірт жатқанда, ерліктің нағыз бейнесіне айналады. Ұлыс кезіндегі ерліктің көптеген мысалдарын еске түсіре аламыз Отан соғысы. Майданда соғысқандар төтенше жағдайда ерлік дәрежесіне көтерілген қарапайым адамдар. Бұлар сіз бен біз сияқты адамдар еді.

«Әрқашан батыр болыңдар» деген ұран генерал И.В. Дубосеково өткелінде сапты қорғаған бұл топ саяси нұсқаушы В.Г.Клочковтың басшылығымен 16 қарашада жау пулеметшілерінің үлкен отрядының сүйемелдеуімен немістің 50 танкімен біртұтас ұрысқа кірісті. Кеңес жауынгерлері теңдесі жоқ ерлік пен табандылықпен шайқасты. «Ресей керемет, бірақ шегінетін жер жоқ. Артымызда Мәскеу», - деді саяси нұсқаушы жауынгерлерге осындай үндеумен. Ал жауынгерлер өлгенше шайқасты, олардың 24-і, оның ішінде В.Г.Клочков ерлікпен қаза тапты, бірақ жау мұнда өтпеді. Жауынгерлеріміздің ерлік рухын танытатын жарқын мысал - жауынгер ерлігі. Теңіз корпусыКомсомол мүшесі М.А.Паникахин. Жаудың Еділге жақындаған жерлеріне шабуылы кезінде отқа оранған ол фашист танкісін қарсы алуға асығады және оны жанармай құйылған бөтелкемен өртеп жіберді. Батыр жау танкісімен бірге жанып кетті. Оның жолдастары оның ерлігін Горькийдің Данкосының ерлігімен салыстырды: ерлік нұры Кеңес батырыбасқа жауынгер батырлар қарап тұрған шамшырақ болды. Ажал отын шашып жатқан жау дзотының амбразурасын денелерімен жабудан тайынбағандар қандай рухтың күшін көрсетті! Қатардағы жауынгер Александр Матросов мұндай ерлікке алғашқылардың бірі болып қол жеткізді. Ұлы Отан соғысы жылдарында Матросовтың ерлігін 200-ден астам адам қайталады Кеңес жауынгерлеріжәне офицерлер! Әрине, жауға қарсы күресте жанқиярлық пен өлімді менсінбеу міндетті түрде адам өліміне әкелмейді. Оның үстіне, кеңес жауынгерлерінің бұл қасиеттері жиі олардың барлық рухани және рухани күштерін жұмылдыруға көмектеседі физикалық күшқиын жағдайдан шығудың жолын табу. Халыққа деген сенім, жеңіске деген сенім, оның атынан орыс адамы одан қорықпай ажалға барады, күрескерді шабыттандырады, оған жаңа күш құяды. Бүкіл әлем біздің жауынгерлеріміздің сол кездегі темірдей қайраттылығын біледі қаһармандық қорғанысЛенинград, Севастополь, Киев, Одесса. Жаумен соңына дейін күресуге бел байлау жаппай құбылыс болды және ол жекелеген жауынгерлер мен бөлімдердің ант беруінде көрініс тапты. Севастопольді қорғау кезінде кеңес матростарының қабылдаған анттарының бірі: «Біз үшін «Бір қадам артқа шегінбеу!» деген ұран. өмірдің ұранына айналды. Біз бәріміз біртұтас, мызғымаспыз. Егер арамызда қорқақ немесе сатқын болса, онда біздің қолымыз шайқалмайды - ол жойылады».

Кеңес халқының жаппай еңбек ерлігі де тарихи құбылыс. Олар металл мен нан, отын мен шикізат үшін, жеңіс қаруын жасау үшін шайқаста жанқиярлық еңбекпен жеңіске жетті. Адамдар демалыссыз немесе демалыссыз күніне он екі немесе одан да көп сағат жұмыс істеді. Немістердің майдандағы қалаларға шабуылы кезінде де жұмыс тоқтаған жоқ. Ал азық-түліктің, ең қарапайым нәрселердің жоқтығын, ретсіз жылытылатын үйлердегі суықты ескерсек, адамдардың қандай ауыр жағдайда тұрып, жұмыс істегені белгілі болады. Бірақ олар білді: белсенді армия ұшақтарды, танктерді, зеңбіректерді, оқ-дәрілерді және т.б. Әрі мүмкіндігінше көп өнім шығаруға тырысты.
Бұл жерде Юрий Алексеевич Гагариннің 1967 жылы маусымда Комсомольск-на-Амуреде айтқан ерлік туралы сөзін еске түсіру орынды.
«Күнделікті жұмыста ерліктің заманы өтіп кеткен сияқты деп есептейтіндермен ара-тұра біз әлі де геройизация теориясымен айналысуға тура келеді.
...Осылай сөйлейтіндер ерлік дегенді, ерлік дегенді дұрыс түсінбейтіні анық. Олар ерлік – адамның бар күшін беретін кезі, қандай да бір екпін деп есептейді.
Меніңше, батырлық мүлдем басқа. Бұл адам өзін ерлік жасап жатырмын деп ойламайтын күнделікті ерен еңбек. Алғашқы адамдар Комсомольск құрылысына келгенде батыр атанады, олар туралы талай онжылдықтар сөз болады, олардың жеткен жетістігін халқымыз ерлік ерлік деп бағалайды деп ойлады ма?
Міне, біздің замандағы ерлік ерлік үлгісі. Қайта құрудан кейінгі кезеңде, Одақтық империяның соңында, Комсомольская правдада отставкаға кеткен және мектепте НВП-да сабақ берген бір лейтенант туралы эссе болды. Бірде оныншы сынып оқушыларымен сабаққа ол гранатаның оқу үлгісін әкелді. Оқушыларға оқу гранатасының жауынгерлік гранатадан айырмашылығын түсіндіреді: егер сіз түйреуішті тартсаңыз, оқу гранатасының дыбысы шығады, ал жауынгерлік граната поп және түтін шығарады - және 4 секундтан кейін жарылыс болады. Сөйтіп ол гранатаны қалай қолдану керектігін көрсетіп, түйреуіш тартады. Сол кезде оқушылардың бірі: «Түтін болса ше?..» деп әзілдеді, мұғалім «бұлай болуы мүмкін емес!» деп күлді. Дауыл соғып, түтін шыға бастады. Мұғалім кәсіби әскери адам – гранатаның жауынгерлік граната екенін бірден түсінді, не істеу керек?! Ол терезеге қарай жүгірді - онда бірінші сынып оқушылары серуендеп жүрді. Дәлізде сабақтар да жүріп жатты (орын жетіспейтіндіктен). Сосын гранатаны қарнына басып, мұғалімнің үстелінің астына тастай берді. 4 секундтан кейін күткендей жарылыс болды. Мұғалім бірден қайтыс болды. Кішкентай сынықтар төбені кесіп тастады, бірақ балалардың ешқайсысы зардап шекпеді. Шошынған студенттер ерлік пен қаһармандықтың тірі сабағын алды, олар мұны өмір бойы есте сақтады! Ерлік пен ерліктің орны тек соғыс екені жалпы қабылданған, ал біздің қазіргі өлшенген, қауіп-қатерден ада өміріміз адамдардың тек ұрыс даласындағы қаһармандық іс-әрекеттеріне бұрыш жасап қойған. Бірақ соғыс деген не? Төтенше, өмірге қауіп төндіретін жағдайларға тап болған көптеген адамдар, мұнда әркім өзін-өзі басқаша ұстай алады, бірақ міндетті түрде батырлық емес! Тағы бір атақты сөз айтқандай, соғыста батырлар жоқ, адам тек өзіне керек нәрсені істеу керек.
Түйіндеп айтсақ, бұл ерлік істердің бір парасы ғана қарапайым адамдарқиын жағдайларда. Оның үстіне полиция қызметкері болудың немесе қара белбеудің болуы міндетті емес - кез келген адам экстремалды жағдайда ерлік әрекетін құтқара алады немесе жасай алады, тек ішінде сізді әрекетке итермелейтін, адамды жасайтын нәрсе болса болғаны. адам.

Отанымыз – батырлар бесігі, қарапайым жандардың балқыған, алмас пен болаттай берік болған отты ұстаханасы.
А.Н.Толстой

Біз Николай Гастелло өлместікке кірген күннің хронологиясын қалпына келтіруге тырысамыз - 1941 жылдың 26 ​​маусымы. Соғыстың төртінші күні немістің Хот және Гудериан танктері Беларусь арқылы тәулігіне 100 шақырым жылдамдықпен алға шықты. Ал қазірдің өзінде 29 маусымда 3, 4, 10 және 13-ші Кеңес әскерлері Оңтүстік-батыс майданықоршауға алынды. Біздің әскерлердің алдында жауды қалай болса да тоқтату міндеті тұрды. 26 маусымда Смоленск маңындағы Боровское аэродромынан үш кеңестік ДБ-3Ф бомбалаушы ұшағы көтерілді. Олар Радошковичи - Молодечно тас жолының аймағында бомбалауы керек еді, ол жерде ол байқалды. үлкен кластерНеміс танктері. Бұл ұшақтардың ұшқыштары командалық мәлімет бойынша капитандар Николай Гастелло, Александр Маслов және аға лейтенант Федор Воробьев болды.

Ауыл тұрғындары 26 маусымда сағат 12.00 шамасында неміс колоннасына үш «сталиндік сұңқардың» сәтті шабуыл жасағанын көрді. Воробьевтің ұшағы бомба тастап, бұрылып, өз халқына - алдыңғы шептің артына кетті. Тағы екі бомбалаушы ұшағы жауынгерлік миссиясын аяқтағаннан кейін, яғни «үйге» бара жатқанда, неміс зениттік зеңбіректерімен атып түсірілді. Олардың бірі (өртенген, қою түтінмен) «белгісіз бағытқа кетіп қалды». Бұған 42-ауе дивизиясының 207-ші авиаполкінің және жергілікті тұрғындардың хабарлары дәлел. Ал екіншісі де отқа оранып, кері бұрылып, жау колоннасына жетіп, неміс танктерінің өте қалың арасына сүңгиді.

Брянскідегі аэродромға оралған Федор Воробьев (біздің әскерлер шегініп жатқандықтан, 207-ші авиаполк сол күні, 26 маусымда Брянск қаласына көшірілді), содан кейін рапортта былай деп көрсетті: штурман лейтенант Рыбас екеуі қорықпайды. отты ұшқан ұшақты капитан Гастелло басқарды.

«1941 жылы 26 маусымда капитан Николай Гастелло бұрын-соңды болмаған ерлік жасады, ол құлаған ұшағын жау танкілері мен танкілерінің колоннасына қарай жіберді. Ержүрек ұшқыш ұшағы жарылып, ондаған машина сол жерде жойылды» (История КСРО. М.: Политиздат, 1970. С. 241).

«Соғыстың басында бүкіл ел коммунист ұшқыш Н.Ф. Ұшақ жау снарядынан отқа оранды. Жалынды сөндіру мүмкін болмады. Батыр экипаж жанып жатқан бомбалаушы ұшағын жау машиналарының колоннасына қарай аттандырды» (История КПСС. М.: Политиздат, 1970. Т. 5. 1-кітап. 147-бет).

Мұнда бәрі анық. Рас, ұзақ уақыт бойы Гастелло истребитель ұшқышы деп есептелді, тіпті оның құрметіне шығарылған маркаларда жауынгердің фонында ержүрек ұшқыш бейнеленген. Неліктен Батыр атағы тек оған ғана берілді, өйткені бомбалаушы ұшағында 4 адам бар? Бірақ сол оқиғаларға оралайық.

Бір бомбалаушы өз базасына сәтті оралып, фашистерді жоюды жалғастырды. (Лейтенант Рыбас із-түссіз жоғалып, 1941 жылы қарашада аға лейтенант Воробьев қайтыс болады.) Екінші командир Николай Гастелло бұрын-соңды болмаған ерлік жасады - ол соғыс тарихында бірінші болып қошқарға аттанды және болды. Кеңес Одағының Батыры. Қазірдің өзінде ол туралы өлеңдер жазылды, әндер айтылады, жастар оның ерлігін тәрбиеледі және тәрбиеленуде.

Қараңғылықпен көмкерілген жұмбақ ұзақ жылдар 26 маусымда Гастелло мен Воробьевпен бірге неміс техникасын бомбалау үшін ұшқан үшінші кеңестік бомбалаушы ұшағы экипажының тағдырын жасырды. Ал оны Мәскеу түбіндегі Коломнадан Қызыл Армияға шақырылған ұшқыш капитан Александр Маслов басқарды.

Бәрі осылай шықты. Ұшақ неміс зениттік зеңбіректеріне тиіп, ауада отқа оранды. Бірақ Масловтың бомбалаушыны жау позицияларына бұрып, оның ерлігін қайталауға батылы жетпеді. қарулас жолдасНиколай Гастелло. Масловтың ұшағы «белгісіз бағытта кетіп қалды».

1942 жылы мамырда ғана Масловтың Коломнадағы туыстары, сондай-ақ оның экипаж мүшелерінің туыстары - штурман лейтенант Владимир Балашов, кіші сержант-радиоист Григорий Реутов және кіші сержант пневматикалық атқыш Бахтураз Бейісбаев 207-ші АӘК-нің қолбасшылығынан хабарланды. Олардың күйеулері (балалары) «із-түссіз кеткен» полк.

1990 жылдардың басына дейін бұл тұжырымды коммунистік билік сатқындық және сатқындық ретінде қабылдады.

Расында да, «хабар-ошарсыз кеткен» солдаттың немесе офицердің ерлікпен қаза тауып, немістерге берілмеуіне кепілдік қайда? Капитан Масловтың әйелі Софья Евграфовна 1944 жылы Коломнаға оралғанда, олар қызы Ираны қабылдаудан бас тартты. балабақша: Әкелері майданда қаза тапқан балалар көп болды. Ал әкесі әлі белгісіз – халық жауы шығар. Масловтың отбасы да асыраушысынан айырылған жағдайда зейнетақы алмаған. Көршілерінің айтуынша, тіпті күйеуінің ата-анасы да София Евграфовнадан бас тартты. Масловтың әкесі әскери қызметте болған және соғыстан кейінгі кезеңКоломна атындағы «Проводник» колхозының төрағасы оған көмектесуден бас тартты.

Софья Евграфовна жиі жылап, тағдырына шағымданатын. Өйткені, оның күйеуі Николай Гастелло екеуі бір авиаполкте қызмет еткен, бауырмал достар, өзі Коляны да, әйелі Аняны да жақсы білетін, отбасылық достар болған. Содан бір күні бәрі төңкерілді. Николай Гастелло Кеңес Одағының Батыры, барлық ұлдар мен қыздардың кумиріне айналды. Ал оның Сашасы Коломна аудандық әскери комиссариаты да, Коломна аудандық партия комитеті де естігісі келмеді. Софья Евграфовна 1941 жылы 26 маусымда аңызға айналған ұшуға қатысушыларды қандай керемет метаморфоз тағдыры күтіп тұрғанын әлі білмеді.

1951 жылы Николай Гастеллоның (ұлты - беларусь) ерлігінің 10 жылдығына орай бауырлас республика өзінің ұлы жерлесінің есімін мәңгілікке қалдырып, Радошковичи ауылында оған ескерткіш орнатуды ұйғарды. Оның сүйегін экипаж мүшелерімен (штурман Скоробогаты, пневматикалық атқыш Бурденюк және зеңбірекші-радио оператор Калинин) бірге Радошковичи саябағындағы жаппай бейітке қайта жерлеңіз. 1951 жылға дейін олардың денесі ерлікпен қаза тапқан жерінде - Декшнян ауылында неміс танктерінің колоннасын тоқтатты. Содан кейін, 1941 жылы немістер ауылды бақылауға алды, ал экипаждың қалдықтарын түнде жергілікті тұрғындар жерледі - оларды парашютпен асығыс орап алды. (Айтпақшы, соғыстан кейінгі ерлікті тексеру кеңестік бомбалаушы ұшағы танктердің колоннасын емес, неміс зениттік батареясын соққыға жыққанын көрсетті: ол техника қозғалып жатқан жолдан 180 метр жерге құлады. Бірақ бұл, әрине, , ерліктің өзін төмендетпейді.)

Батырлардың күлін салтанатты түрде қайта жерлеу рәсімін Радошкович аудандық әскери комиссары подполковник Котельников жүзеге асыруы керек еді. 1951 жылы 26 маусымда қалың көпшіліктің алдында ескі жаппай бейіт ашылды. Аудандық әскери комиссар бірден ашқан тірі қалған ұшқыш планшетінде ол... капитан Александр Спиридонович Масловтың атына жазылған құжаттарды тапты. Сондай-ақ керемет түрде аман қалған ұшатын көзілдірік пен тарақ. Сондай-ақ қабірден капитан Масловтың экипажының мүшесі, атқыш-радиоператор Григорий Реутовтың атына арналған медальон табылды.

Әскери комиссардың миы анық жұмыс істеді. Жау әскерлерін халық қаһарманы капитан Гастелло емес, капитан Маслов пен оның экипажы соққыға жыққаны белгілі болды. Бұрын сенгендей «белгісіз бағытта ұшып кеткен» Масловтың бомбалаушы ұшағы емес, Гастеллоның ұшағы! Өйткені Воробьевтің ДБ-3Ф ұшағы сол күні өз аэродромына аман-есен оралды.

Подполковник Котельников салтанатты шарада табылған құжаттар мен күдік туралы айтпады. «Гастеллоның ержүрек экипажы» Радошковичи ауылының саябағында толық әскери құрметпен салтанатты түрде қайта жерленді. Ал Николай Гастеллоның өзіне қоладан жасалған ескерткіш ашылды.

Бірақ сол күні кешке «Құпия» айдарымен подполковник Беларусь Коммунистік партиясы (большевиктер) Орталық Комитетіне хат жолдады. Ол КСРО Қорғаныс министрлігіне жүгіну еш нәтиже бермейтінін түсінсе керек, олар оның хатын сонда ғана «жерлейді». Әскери этиканы бұза отырып, Котельников Орталық Комитетке қорытындылар туралы хабарлады: не істеу керек? Көп ұзамай сол жерден («Құпия» деп те жіктеледі), басшы қол қойды. Перепелицын Орталық Комитетінің әкімшілік бөлімі жауап алды: шығынды есепке алу бөліміне хабарласыңыз Кеңес әскері.

Николай Гастеллоның ерлігі туралы алғашқы ақпарат 1941 жылы 5 шілдеде Совинформбюро хабарларында пайда болды. Сол күндері кеңес адамдары, әскери де, азаматтық болсын, мыңдап, жүз мыңдап қырылды. Партия мен оның лениндік Саяси Бюросына «жанқиярлық шамдары» шұғыл қажет болды. Пулемет жарылған жауынгер жай құлап қалмай, амбразураны кеудесімен жауып тастайды. Тек сынған жоқ Неміс танкі, және гранаталардың шоғырымен өзін темір жол астына тастаған.

Немістердің нұсқауы: егер сіздің танкіңіз соғылып кетсе, сіз экипажды құтқару үшін шаралар қабылдауыңыз керек. Біздікі - егер танк отқа оранса, оны ұзақ мерзімді атыс нүктесіне айналдыруға міндеттісіз. Тек осындай «жаппай ерлік» ғана ұлт әкелерін ұяттан құтқарып, өз халқының геноциді туралы әңгімені тоқтатар еді.

Радошковичи ауылы аймағындағы әуе шайқасы және жау әскерлерінің бұрын-соңды болмаған соққылары сталиндік идеологияға өте жақсы сәйкес келеді. Сондықтан да нағыз қаһарманның кім екенін ешкім анықтай бастаған жоқ па? Бүкіл ел батыр болды – бұл ақиқат шындық.

Эдуард Васильевич Харитоновтың Коломнадағы пәтерінде әскери тәртіп орнады. Ал оның жерлесі Александр Масловтың ерлігі туралы барлық құжаттар «сөрелерде» сұрыпталған. Эдуард Васильевич – Әскери-әуе күштерінің отставкадағы майоры. Ол бұл іске 1990 жылы КСРО халық депутаты Владимир Стадниктің көмекшісі болған соң жақын араласты. Ал қоғамдық қысыммен Қорғаныс министрлігі құпия мұрағаттарының барлығын болмаса да, бір бөлігін ашуға мәжбүр болған кезде.

«Мен сенімдімін, - дейді Эдуард Васильевич, - алғашқы отты қошқарды капитан Маслов жасаған. Ал капитан Гастелло – әскери қылмыскер. Сол шайқаста ол парашютпен секірді. Ал бұл Өнер. РСФСР Қылмыстық кодексінің 262: «Өліп жатқан әскери кемені тастап кету». Гастелло бомбалаушы ұшқыш ретінде алдымен экипажды құтқаруға мәжбүр болды. Сосын өзің секір.

1996 жылы Подольск қаласындағы Қорғаныс министрлігінің Орталық әскери мұрағатында Эдуард Васильевич «22.06.28.41 аралығындағы 42-ші әуе дивизиясының командирі мен қатардағы жеке құрамының орны толмас шығындарының» тізімін тапты. («Б» сериясы, № 138). Оған жауынгерлік бөлім бастығының көмекшісі сержант майор Боков қол қойды.

Тізімде Гастеллоның экипажы бар: капитанның өзі, сондай-ақ Анатолий Бурденюк, Григорий Скоробогатий және Алексей Калинин. «Ескертулер» бағанында «осы экипаждан бір адам жанып жатқан ұшақтан парашютпен секірді, кім екені белгісіз» делінген.

Тағы бір нәрсе. Біраз уақыттан бері Гастелло ескерткішінде жаппай қабір болды. Онда Гастеллоның өзі жерленгені хабарланып, экипаждың аты-жөні аталды. Тек бұл есімдер Маслов, Балашов, Реутов, Бейісбаев еді. Онда Гастеллоның экипажының ешқайсысы тізімде жоқ.

1991 жылы Харитонов Радошковичиге барған кезде, дәл осы бейіт басқа жерге (екінші рет қайта жерленді!) - бұдан да көп жаппай бейітке ауыстырылды, онда авиацияға еш қатысы жоқ көптеген кеңес солдаты мен офицерлері жерленген.

Қазіргі санада әсер етудің арқасында танымал мәдениет, қаһармандық, ерлік жарқын, әсерлі нәрсе болып саналады, кейіпкер ерекше адам ретінде, суперменнің бір түрі сияқты қабылданады. Бірақ бұл христиандық тұрғыдан дұрыс па? Біз кімді батыр дейміз? Біз үшін қандай ерлік? Және қандай ерлік түрлері болуы мүмкін? Барлық айырмашылықтарға қарамастан не ортақ болып қала береді? Оны анықтап көрейік.

Ерлік дегеніміз не және кімді батыр деп атауға болады? Бұл сұрақтардың жауаптары бастапқыда көрінетіндей анық емес.
Біз бірден өте жарқын және мәнерлі нәрсені елестетеміз. Айталық, соғыстағы ерлік - гранатамен танктің астына лақтырып, шайқастағы жолдастарыңызды құнына жабу. өз өмірі, жау тұтқынында азаптауға төтеп беру. Біз бұл идеяны, мүмкін, бала кезімізден біздің қиялымызды жаулап алған және жадымызда мәңгілікке сақталатын батыл және батыл қаһармандар туралы алғашқы балалар кітаптарымыздан сіңіреміз. Владимир Высоцкий өзінің тамаша әнінде айтқандай:

Еріген шамдар мен кешкі дұғалардың арасында,
Соғыс пен бейбіт оттан олжалардың арасында,
Соғысты білмейтін кітапқұмар балалар өмір сүрді,
Балалық шағымнан шаршадым.
Балаларды әрқашан жасы мен өмір салты ренжітеді,
Ал біз тозғанша, өлетін қорлыққа дейін күрестік.
Бірақ аналарымыз киімімізді уақытында жамады,
Кітаптарды жедік, жолдардан мас болып...
Ал бұрынғы соғыстар мен толқулардың қайнаған қазандарында,
Біздің кішкентай миымызға сонша тамақ.
Біз сатқындардың, қорқақтардың, Яһудалардың рөлінде боламыз
Балалар ойындарында олар өздерінің жауларын белгіледі.
Зұлым адамның көз жасын суытуға мүмкіндік бермеді,
Және олар ең әдемі ханымдарды жақсы көруге уәде берді.
Сендіретін достар мен сүйетін көршілер,
Біз өзімізді кейіпкерлердің рөліне қойдық!…

Расында да, белгілі мақалды қайталайтын болсақ, жаман бала өскенде батыр болуды армандамаған адам болса керек. Жаумен шайқаста таңғажайып ерлік жасайтынын кім ойламаған! Өйткені, батыр деген кім? Ол өте батыл, өте күшті және өте асыл адам. Қажет болса, ол еш ойланбастан халқы мен Отаны үшін, ең дұрысы жер бетіндегі бүкіл әлем үшін, яғни әлемдегі барлық адамдардың бақыты мен игілігі үшін өзін құрбан етеді. .
Кез келген адам бала кезінен бастап ерліктерге, қолына қылыш алуға, «қызу шайқаста оның құнын бастан кешіруге» құмар болады... «Тәртіп» сөзінің сырын, шекараның мақсатын білу. , шабуылдың мағынасы мен соғыс арбаларының ызыңы»... Ендеше, батыр болу – ер азаматтың нағыз шақыруы десек, артық айтқандық емес. Ер адам ең алдымен өз отбасының, әйелі мен балаларының, Отанының қорғаушысы деген сөз.
Шынында да, біз нағыз ерліктің өте жарқын үлгілерін соғыстар кезінде көреміз. Ал, жалпы, солдат, офицер мамандығының өзі ерлік. Жауынгерден, шайқастағы жауынгерден, ең алдымен, әскери борышын өтеуде өз өмірін де аямауға дайын болу керек.
Әйтсе де, бұл жерде ерлік деген не деген сұраққа әлі жауап берген жоқпыз. Иә, ерлік соғыста жасалады, бірақ, айтпақшы, олар бейбіт уақытта да жасалады. Жалпы, ерлік әрқашан басқалар бірден байқайтын және таңдандыратын жарқын, түрлі-түсті және әсерлі нәрсе емес. Кейде, бір ғажабы, нағыз қаһармандар қарапайым да елеусіз өмір сүріп, күш-қуаты мен даңқымен көзге көрінбейтін болады. Олар өздерінің ерліктерімен мақтанбайды және адамдар бұл батырлар туралы олар қайтыс болғаннан кейін біледі.
Адам осылай өмір сүреді – жұрттың көзінше ешкімді оттан шығармайды, пулеметті кеудесімен жаппайды, қарулы қарақшыларды құлатпайды, сондықтан олар жазбайды. ол туралы газеттерде немесе теледидарда ол туралы айту. Ол туралы туыстары, көршілері мен жұмыстағы әріптестерінен басқа ешкім білмейтін шығар. Ол кедей, мүгедек болуы мүмкін немесе көрінбейтін жұмыста қарапайым жұмыс істеуі мүмкін. Сонымен бірге ол нағыз қаһарман.
Сонымен, ерлік деген не? Ал одан басқа не болуы мүмкін, нағыз батыр?

Ұшу жолағын қорғаушы

Бұл Ресейдің солтүстігіндегі алыс Коми Республикасындағы Ижма ауылында болды. IN Кеңес жылдарыжергілікті әуе компанияларының ұшақтарын қабылдайтын әуежай ашылды. Посткеңестік дәуірде Ресейдің солтүстігінде өмір сүре бастады. Бірінен соң бірі кәсіпорындар мен әлеуметтік нысандар (кітапханалар, мәдениет ошақтары, т.б.) жабылып, солтүстіктен жеткізілім күрт төмендеді. Жалақы айтарлықтай төмендеді, адамдар «материкке» жаппай кете бастады. 2003 жылы әуе қатынасының күрт қысқаруына байланысты Ижемск әуежайы жабылып, тікұшақтарды қабылдау алаңы болып аталып, барлық қызметкерлер жұмыстан шығарылды. Ал тікұшақтарға ұшақтар сияқты қону үшін көп орын қажет емес, ал шағын аумақты ретке келтіру бүкіл ұшу-қону жолағына қарағанда оңайырақ.

Алайда, неге екені белгісіз, бұрынғы әуежайдың, қазір тікұшақ алаңының басшысы Сергей Сотников күн сайын дерлік ұшып-қону жолағынан бөренелерді, қоқыстарды, арматураларды алып тастауды жалғастырып, бетон плиталар арасында өскен талдарды жүйелі түрде кесумен айналысты. . «Мен тікұшақ алаңының басшысы ретінде тәртіпті сақтауға міндетті болдым ұшу-қону жолағы, - деді Сергей кейінірек. - Мен не? Мен оның ұшып бара жатқанда мінуіне рұқсат бермедім. Көпшілігі ат үстінде, көң түсіп, кеуіп, жел тікұшақты көтереді, бәрі көзге ұшады. Тәртіпсіздік. Немесе бөрене құлап, айнала жатып, адамдар көбірек бөтелке лақтырады. Қысқасы, мен оны өзім үшін тазаладым. Оны жағымды ету үшін».
Сол себепті Сотников саңырауқұлақ терушілерге көліктерін ұшып-қону жолағында қалдырмай, отын жарып, оны бетон жолағына үйіп тастаған бір ауылдасына таң қалдырды.
Мұның бәрін ол жеті жыл бойы жасады. Құрғақ ағашты күнде суарсаң, ерте ме, кеш пе гүлдейді деген сөз бар. Бір күні Ижемск әуежайында нағыз ғажайып оқиға болды. 2010 жылдың 7 қыркүйегінде Коми Республикасының үстінен ұшып бара жатқан Ту-154 ұшағында үш жарым сағаттық ұшудан кейін кенеттен электроника істен шықты. Шұғыл отыру керек болды, бірақ қайда? Айнала тайга. Кенет ұшқыштар тікұшақ алаңына айналған сол аэродромды және қонуға жарамды бетонды ұшу-қону жолағын көрді.
Осылайша, Сергей Сотниковтың көп жылғы табандылығы 72 жолаушы мен 9 экипаж мүшесінің, барлығы 81 адамның өмірін сақтап қалды. Бірақ олар тіпті оның ғибадатханасына саусағын бұрап, түсінбей қалуы әбден мүмкін, мысалы, сіз мұның бәрін неге істеп жатырсыз? Ал, бұл не үшін керек?
Бірақ неге екені белгілі болды.

Ұзақ ерлік: махаббат пен кішіпейілділік

Ендеше, соғыста да, бейбіт уақытта да нені ерлік деп айтуға болады? Бұл төтенше жағдайда, кейбір сыни жағдайларда адам өзіне, өзінің жайлылығы мен әл-ауқатына, кейде тіпті өміріне зиян келтіретін шектен тыс күш-жігер жұмсаған кезде болады. Сонымен бірге ол екі маңызды қасиет көрсетеді. Олар оның жасаған әрекетін ерлік деп атауға мүмкіндік беретін ең маңызды нәрсе болса керек.
Біріншіден, бұл сүйіспеншілік, адамдарға деген сүйіспеншілік - мүмкін кейбір нақты адамдарға, қазірдің өзінде жақын жерде жүргендерге, мысалы, сіздің жақындарыңызға немесе мүлдем бейтаныс адамдарға. Өйткені, адам кенеттен қасында қиындыққа тап болатын өзіне мүлдем бейтаныс адамдар үшін өзін де, мүддесін де құрбан ете алады. Немесе 81 адамды құтқарған «жол сақшысы» Сергей Сотниковтың жағдайындағыдай, басқаларға қисынсыз эксцентристік болып көрінетін құрбандық мінез-құлық әлі белгісіз және алыс адамдарға деген сүйіспеншіліктің көрінісі болып шығады. Ал эксцентристік нағыз ғажайыпқа айналады.
Ерлік үшін екінші маңызды қасиет – нағыз батырдың асқан қарапайымдылығы, оның ешбір жағдайда өзін-өзі көрсетпеуі және өз әрекетін даңқ үшін немесе басқа пайда үшін жасамауы. Христиан тілінде бұл қасиет кішіпейілділік деп аталады. Бұл, негізінен, махаббаттың екінші жағы, өйткені махаббат кең атақты сөздерелші Пауыл, шыдамды, мейірімді, сүйіспеншілік қызғанбайды, сүйіспеншілікті көтермейді, мақтанбайды, дөрекі әрекет етпейді, өзін іздемейді, ашуланбайды, жамандық ойламайды, әділетсіздікке қуанбайды, бірақ қуанады. шыны; бәрін көтереді, бәріне сенеді, бәріне үміт артады, бәріне шыдайды (1 Қор. 13:4-7).
Сондықтан бүгінде бұқаралық санада не бар, әсіресе жастар ортасы, батылдық, қаттылық ретінде қабылданады. Айталық, «қалмақтар» (электр пойыздарына сырттан жабысып жүретіндер) және басқа да «адреналинді ұнататындардың» мінез-құлқы. Өйткені, олардың тәуекелінде, жалпы алғанда, махаббат та, кішіпейілділік пен қарапайымдылық та емес, тек өздерінің күш-қуаты мен батылдығын қандай да бір түрде көрсетуге әлі жетілмеген ниет бар. Олардың отбасы мен жақындары үшін үлкен және сонымен бірге қажетсіз қайғыға айналуы мүмкін тілек. Бұл мінез-құлықтың себебі - құрбыларының құрметіне ие болу үшін бос әурешілікпен қатар жүретін адреналинге тәуелділік және бұл соншалықты маңызды емес.

Айтпақшы, ұлы орыс жазушысы Федор Михайлович Достоевскийдің «Ағайынды Карамазовтар» романында бір қызық өрнек бар – бұл ұзақ ерлік. Достоевскийдің ойынша, бұл бір реттік және жылдам қаһармандық әрекеттен гөрі маңыздырақ және күрделірек. Оның айтуынша, тек арманшыл, әлі жетілмеген махаббат тез ерлік, өте ұзақ емес шиеленісті, тез орындалатын және максималды сыртқы қайтарымды қалайды. «Осы жерде олар тіпті өмірлерін береді, егер бұл ұзаққа созылмаса, тез арада сахнаға шыққандай және бәрі қарап, мақтайтындай болса. Белсенді сүйіспеншілік - бұл еңбек пен төзімділік, ал басқалар үшін бұл тұтас ғылым болуы мүмкін».
Осы тұрғыдан алғанда, ұзақ жылдар бойы ауыр науқас туыстарына қамқорлық жасау үшін басқаларға байқамай, тыныштықта өткізетіндер нағыз ұзақ мерзімді ерліктерді жасайды. Әлде мүгедек баласын жалғыз өзі бағып-қағып, ол үшін мансабын, жеке өмірін құрбан етіп, бар күшін, бар уақытын соған арнаған ананың ерлік жасап жатқан жоқ па? Достоевский айтқан сол ұзақ ерлік?
Немесе, мысалы, бейтаныс адамдарды, тіпті кейде ауру балаларды асырап алғандар ерлік жасайды емес пе? Немесе, тағы да, тыныш және сезілмейтін түрде үнемі көмектесетіндер бейтаныс адамдарӨзі үшін сый мен атақ-даңқ талап етпей, уақыт пен күш-қуатын ысырап етіп, қиындыққа тап болған кім?
Жалпы, дүние осындай нәрселерге тіреледі.

Батырлар мен табынушылар

Айтпақшы, «батыр» сөзінің өзі - ὁ ἥρως (hērōs) - осыдан шыққан. Ежелгі Греция, ол пұтқа табынушылықтан шыққан. Гректер көрнекті жауынгерлер мен әскери қолбасшыларды немесе құдайдан шыққан адамдарды (жарты құдайлар), асыл және орасан зор күштерге ие, бірақ сонымен бірге өлімші: Геркулес, Ахиллес, Персей және т.б.
Мифтерде кейіпкерлер жауларын түрлі-түсті түрде жеңіп, адамдарды азаптайтын әртүрлі қорқынышты құбыжықтарды өлтірді және осылайша өз үлесін қосты. қоршаған өміртәртіп пен үйлесімділік, оны тәрбиеледі. Дегенмен, ең бастысы - кейіпкерлер Грек мифтеріолар өлместіктен түбегейлі айырылды, бірақ олар шын мәнінде оған ұмтылды, бірақ әрқашан сәтсіз болды. Мысалы, Ахиллестің анасы Тетида богиня ұлын отқа қатайтып, өлімге әкелетіннің бәрін өртеп жібереді, бірақ оның өкшесін (әйгілі Ахиллес өкшесін) ұмытып кетеді. Немесе Геркулестің еңбектерінің бірі: ол мәңгілік жастықты беруге қабілетті Гесперидтердің алмаларын ұрлады, бірақ Афина құдайы оларды өз орнына қайтарды.
Өлместікке қол жеткізе алмау қалауымен өтелді мәңгілік даңқұрпақтарының есінде. Бұл ежелгі ерліктің жер бетіндегі жойылмайтын құбылыс екенін көрсетеді. Шынында да, өлместікке деген құштарлық пен оған қол жеткізудің мүмкін еместігі, абырой мен даңқ, байлық пен олжа іздеу (ол үшін соғыстар тым жиі болып, әскери ерліктер жасалды), тіпті жанқиярлық өз алдына. біреудің халқы христиандық көзқарас тұрғысынан сөзсіз жақсы нәрсені білдірмейді.
Христиандық ерлік туралы басқаша түсінігін дамытты, онда біз бұрын айтқан екі қасиет - сүйіспеншілік пен кішіпейілділік - барынша көрсетілген. Бұл сөздің өзі - «ерлік» - «қозғалыс» сөзінен шыққанын ескеріңіз. Ненің және қайда қозғалысы? Христиандық мағынада ерлік жасаған адам (яғни қазіргі терминологияда батыр, ал дәстүрлі терминологияда аскетик) бір нәрсені қозғалтады. Нақты не? Жауап парадоксалды болып көрінуі мүмкін: өзіңіз. Яғни, сіздің жан дүниеңізде бір нәрсе ауысады. Қиындықпен, күш-жігермен, қан мен термен, бірақ осы екі негізгі қасиетке барынша ие болу үшін - махаббат пен кішіпейілділік. Христиан аскетик немесе аскетик рухани баспалдақпен көтерілу, Құдайға көтерілу үшін өз құмарлығымен күресудің ең қиын және қиын жолынан өтеді.
Осылайша, ол өз жан дүниесінде адам баласының барлық қиыншылықтарының негізгі көзін – адамды тоғыстыратын сан алуан күнәны жеңуге тырысады. Өйткені, егер бұл адамзаттың қайғылы тарихын және біздің барлық қасіретімізді алдын ала белгілеген алғашқы, өлімге әкелетін Құлау болмағанда, жер бетінде ешқандай апаттар, мысалы, олардың сұмдықтарымен соғыстар болмас еді.

Өзін-өзі иеленген -
қаланы жаулап алушыдан жақсы

Ал егер ежелгі қаһарман күшті жаулармен немесе сыртқы әлемдегі орасан зор кедергілермен батыл соғысса, онда христиан аскеттік өзімен шайқасқа кірді. Және бұл әлемдегі ең ауыр шайқас. Киелі кітапта ашулануға асықпайтынның батылдан жақсы екені, ал өзін ұстағанның қаланы жеңгеннен жақсы екені айтылған (Нақ. с. 16:32). Түсіруден гөрі өзіңізді меңгеру қиынырақ бүкіл қалаөйткені бұл жерде соғыс жоқ көрінетін жау, және көрінбейтінмен - адамның өз күнәлары мен жындары. Мен бір діни қызметкер айтқандай: «Біз христиандар адамдармен емес, жындармен соғысамыз».
Оның үстіне, әрине, кез келген христиандық ерлік адамзат тарихындағы өткен және болашақтағы ең маңызды ерлікке, яғни Иса Мәсіхтің ерлігіне қайта оралады. Ол өз еркімен азапты өлімге барды, ол өзінің адами болмысымен жақындап келе жатқан азаптан үрейленді, бірақ оның адамдық еркі бойынша ол бұл қорқынышты жеңді: Бірақ бұл менің қалағаным емес, сенің қалағаның (Марк 14: 36). Кез келген христиандық ерлік Құтқарушының бұл ерлігін қысқартылған масштабта қайталайды.
Алайда, бұл жерде сұрақ туындайды: шын мәнінде саналы түрде сенетін христианды ғана аскет деп санауға бола ма? Егер адамның сенімі аз болса немесе толық сенбейтін болса немесе басқа дінді ұстанатын болса, онда ол, негізінен, христиандық түсінігінде ерлікке қабілетсіз болуы мүмкін бе - егер біреу өзінің сенімін жоғалтқаннан асқан сүйіспеншілік болмаған кезде. достарының өмірі (Жохан 15:13)?
Әрине жоқ. Осы тұрғыдан алғанда, жас шәкірттерімен Треблинка концлагеріне барған қаһарман жас гвардия (сенбейтін кеңес комсомолдары) да, еврей Януш Корчак те нағыз ерлік жасады. Өйткені олар мұның бәрін сүйіспеншілікпен жасады.
Ал мұндай сүйіспеншілік, егер ол шын жүректен болса, құмарлықтарға толы болмаса және жанқиярлық шегінде әрекет етсе, оның өзі Сүйіспеншілік болып табылатын Құдайға жасырын, мүмкін, тіпті бейсаналық құмарлық туралы куәландырады (Жоханның 1-хаты 4:16). Бұл адамдар өздеріне байланысты емес жағдайларға байланысты Мәсіхке сенбесе де, типологиялық тұрғыдан олардың ерліктері христиандық ерліктерге ұқсайды. Христиандық тұрғыдан алғанда, құрбандық сүйіспеншілік, егер ол кішіпейілділікпен бірге жүрсе, бұл, әрине, Мәсіхке апаратын баспалдақ болып табылады.

* * *
Бұл мәселеде, әрине, еліміздің барлық батырлары туралы айта алмаймыз, әсіресе егер туралы айтып отырмызмыңдаған адамдар ерлік жасаған кездегі ауқымды оқиғалар туралы. Өкінішке орай, журналдың көлемі шектеулі. Бірақ жеке тағдырлардың мысалдарын пайдалана отырып, біз оның христиандық түсінігінде адам жетістігінің ең әртүрлі қырларын ашуға тырыстық.

«Адамның ерлігі» тақырыбындағы эссе «бұл ұғым адам өмірінде маңызды ма және бүгінгі күні өзекті ме?» деген сұрақтарға жауап табуға мүмкіндік береді. Ерлікке әрқашан орын бола ма? Осы және басқа да көптеген сұрақтарға біз «Ерлік» тақырыбына эссе арқылы жауап беруге тырысамыз.

Бұл не?

«Ерлік» тақырыбына эссе осы сөздің анықтамасынан басталуы керек. Ерлік - бұл әрекет адам бойынша мінсіз, мүмкіндіктерінен асып түседі. Бұл мен жасамаған ерлік іс қарапайым адамнемесе ерік-жігері әлсіз адам.

Ерліктер ерте заманнан бастап әр дәуірде жасалған. Ұлы Отан соғысы кезіндегі жауынгерлердің ерлігі - мұның бәрі «Ерлік» тақырыбындағы эсседе ашылған мысалдар. Әйелдер ерлерге қарағанда ерлік істерін біршама аз орындаған.

Ерліктердің көптеген мысалдарын тектен ғана емес келтіруге болады шын өмір, сонымен қатар аңыздардан, әңгімелерден немесе ертегілерден. Адамның ерліктері қашанда мадақталады, ерлік жасаған адамдар дәріптеледі.

Неліктен ерліктер маңызды?

Неліктен мұндай әрекеттер әрқашан таң қалдырады?

Біз бәріміз жақсылық пен жамандық бар әлемде өмір сүреміз. Және бұл ұғымдардың бетперделері өте алуан түрлі болуы мүмкін. Қай ғасырда да, дәуірде де зұлымдықпен күресу ерлік саналған. Өйткені, бұл адамның өмірін құртып қана қоймай, оны төзгісіз ететін нәрсе.

Бүгінгі эксплуатациялар туралы

Бүгінгі ерлік істер ше? Олар бар ма, әлде ерліктерді тек ертегілерде қалдыру керек пе? «Ерлік» тақырыбындағы эссе осы сұрақтарға жауап береді.

Біздің күндерімізді ерлік істер мен ерліктердің уақыты деп атауға болмайды. Бүгінгі таңда әрбір адам өз өмірі үшін күресуге, проблемаларын шешуге мәжбүр. Бірақ бұл 21 ғасырда ерлік жасауға дайын адамдар жоқ дегенді білдірмейді.

Дүниеде күніне қаншама ерлік жасалып жатқанын бір сәт ойланайық. Мамандығы адамдармен байланысты адамдар күн сайын бір емес, бірнеше таңғаларлық нәрсе жасайды. Құтқарушылар, дәрігерлер, өрт сөндірушілер және басқаларды құтқару үшін өз өмірін жиі қатерге тігетін адамдар – бұл бүгінгі күнгі нағыз ерліктің үлгісі.

ХХІ ғасыр цинизм мен өзімшілдік ғасыры болып саналғанымен, бұл тұжырымды сенімді түрде жоққа шығаруға болады. Кез келген дәуірде ерлік сирек болатын және бұл қалыпты жағдай.

Бүгінгі күннің өзінде біз ең көп мысалдар келтіре аламыз Қарапайым адамдарерлік пен батылдық таныту. Олар балалар мен жануарларды өртеніп жатқан үйлерден немесе терең өзендерден құтқарады, әйелдер мен қарттарды қарақшылардың шабуылынан қорғайды, жазатайым оқиғалар кезінде адамдарды құтқарады. Мұның бәрі, әсіресе, өз өміріне қауіп төнген кездегі ерлік.

Жетістікке әрқашан орын бар ма?

Әрқашан ерлік жасау мүмкін бе деп ойланайық. Бұл, әрине, әрқашан болып көрінетін. Ақыр соңында, адам басқаны құтқару үшін өз өмірін қатерге тігуге дайын болғаннан артық және асқан асыл не бар?

Бір жағынан бұл шындық. Бірақ біз кез келген батыл әрекет құнды болуы керек екенін есте ұстауымыз керек. Сіздің батылдығыңыздың барлығын таң қалдыруға болмайды. Ойлап көріңізші: әр адамның өз отбасы немесе кем дегенде оған тәуелді адам бар. Күрделі, кейде өлімге әкелетін салдарға әкелетін негізсіз тәуекел сізді жақсы көретін және күтетін адамдардың өмірін бұзуы мүмкін.

Сондықтан, батырлық әрекет туралы шешім қабылдамас бұрын, бірнеше секунд ойланыңыз - бұл жағдайда бұл қажет пе? Өрт сөндіру бригадасы жұмыс істеп тұрған болса, өртеніп жатқан үйге шықпау керек, ал егер олар өз міндеттерін өздері шешіп жатса, құтқарушыларға көмектесуге асығу керек. Есіңізде болсын, ерлік - пайда іздемейтін, бірақ қазіргі жағдайды саналы түрде бағалайтын адамның шынайы әрекеті.

«Ерлік» тақырыбындағы эссе көптеген адамдарға мұндай әрекеттердің біздің өмірімізде қаншалықты маңызды екендігі туралы ойлануға мәжбүр етеді деп үміттенеміз. Ерлікті тек қана қаһармандық әрекет деп ойлаудың қажеті жоқ. Ауру-сырқау, кедей-кепшікке көмектесу, өзгенің бала-шағасын бағу, айналадағыларға қамқорлық жасау – бұл күнде аз да болса ерлік.

«Ерлік» тақырыбындағы шағын эссе тек өмір туралы пікірталас үшін ғана емес, сонымен қатар мектептегі жазба жұмыстар мен баяндамалар үшін де өте қолайлы.