Будда шіркеулері. Будда храмдары мен монастырьлары

Будда діні мен мәдениеті уақыт өте келе Үндістанның шекарасынан тысқары жерлерге тарады. Біздің дәуіріміздің 1 ғасырында Кушан мемлекетінде (Солтүстік-Батыс Үндістан) буддалық діни ғимараттар белсенді түрде салынды - ступалық ғибадатханалар, үңгірлер мен жердегі храмдар. Бактрияда 3000 монах өмір сүрген үлкен буддалық монастырь болған.

Кушананың будда ғибадатханалары мүсінмен көп мөлшерде безендірілген.

Соңғы уақытқа дейін Ауғанстанның орталығындағы Балшан алқабында (Талибан жарып жіберген) Кіші Будда (б.з.д. 35 метр, 2 ғасыр) және Үлкен Будда (53 метр, б. з. 1 ғасыр) екі алып мүсін әлемдік маңызы бар ескерткіш болды. .

Құшандық шеберлер культтік мүсіннің негізінде зайырлы галереяны, ал сарай-әулеттік галереяны билеушілер, батырлар, дворяндар портреттерін жасады.

Біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында буддизм Қытайға тарады. Мұндағы бұл діннің символы ступа емес, көп деңгейлі пагод мұнарасы болды. Ежелгі дәуірдегі пагодалар ағаштан жасалған және әлі күнге дейін сақталмаған. 8 ғасырда Қытайда шатырдың ерекше пішіні пайда болды - жиектері қисық, көбінесе рельеф пен мүсінмен безендірілген. Бұл қисықтық негізгі ғимараттың тік төбесінен айналадағы верандаға өтуден туындайды. Архитектуралық композицияның негізгі екпіні шатыр болды.

Пагодалар байланысты ерте орта ғасырлар, ерекшеленді

монументалдылық пен стильдің қарапайымдылығы. Кейінгі ғимараттар күрделі

иілген карнизі бар силуэт, фракциялық пластик қабырғалары бар.

Қытайдағы буддистік ғибадатхана кешендерінің архитектуралық элементтерінің бірі ретінде мүсінмен, оюлармен және түстермен безендірілген «тазарту қақпалары» бар.

Қытайда көптеген белсенді будда храмдары мен монастырьлары бар. Ең әсерлілерінің бірі - Лунмин (Айдаһар қақпасы) үңгір ғибадатханасы, оның көптеген гротолары мен тауашаларында Буддалар мен бодхисаттвалардың 100 мыңнан астам мүсіндері бар. Әдемі мүсіндердің монотондылығы адамды таңқаларлықтай тыныштандырады, оған айналасындағы әлемнің бос әурешілігінен құтылуға көмектеседі.

Қытайдағы ең танымал будда үңгір ғибадатханасы - Шаолинь (ол Хуанхэ өзенінің маңында жартасқа қашалған). Бұл монастырь дзен-буддизмнің туған жері және танымал орталық болып табылады жекпе-жек өнеріву-шу. Монастырдың ерекшелігі аулалардың бірінде жасалған бірегей мүсін галереясында көрінеді. Ағаш мүсіндер жаттығу шайқастарына қатысқан басы қырылған монахтарды бейнелейді. Сандар өте шынайы және мәнерлі. Шаолин монахтары ғасырлар бойы жекпе-жек өнерін жетілдірді.

Ең көнесі - Лоян маңындағы Байма (Ақ атты) монастырь. Бұл жерде біздің заманымыздың 1 ғасырында ақ боз аттылар болған. Будда канонының алғашқы кітаптарын және Будда мүсінін әкелді.

Таиландта көптеген кеш будда монастырлары аман қалды. Бангкокта әлемге әйгілі Изумруд Будда ғибадатханасы бар Пхра Кэу монастырі бар, ал мұнда Тайланд астанасы Четупонның (Ват Пхо) ең көне монастырьі орналасқан. Бұл монастырь өзінің ең үлкен храмдарымен және монахтардың оқуымен танымал. Негізгі ғибадатханада жатқан Будданың үлкен мүсіні (ұзындығы 46 метр және биіктігі 15 метр), алтынмен қапталған. Қоңыраулар ғибадатхананың аркаларының астында тыныш шырылдауда...

Бірегей кеш будда мәдени ескерткіші сақталған

Индонезия.

Ява аралының қақ ортасында шығыс сәулет өнерінің ең әдемі ғимараттарының бірі Буддистік ғибадатхана Боробудур орналасқан. Оған 11 ғасырдан астам уақыт бар. Ол 8 ғасырда сәулетші Гунадхарманың жобасы бойынша салынған. Боробудур храмы ұзын пішінді табиғи төбеде салынған. Орталық баспалдақ пирамидасы бір гектарды құрайтын шаршы негізде тұр. Базаның үстінде барельефпен жабылған және 462 Будда мүсінімен безендірілген террассалар көтеріледі. Одан да биік үш дөңгелек террассалар, олардың ішінде Будда мүсіндері бар 72 ашық ступалар бар. Жер бетінен 35 метр биіктікте құрылым Жоғарғы ақиқат немесе Нивананың ойлауын білдіретін үлкен жабық және бос ступамен аяқталады. Баспалдақтар пирамиданың басына апарады, ал кіреберістерді тас арыстандар қорғайды. Боробудур храмы басқа будда ескерткіштерінен ерекшеленетін өзіндік элементтерімен ерекшеленеді.

Буддизм Жапонияға VI ғасырда Кореядан келген. Сондықтан онда корей және қытай сәулетшілері будда храмдарын салған. Осы ғибадатханалардың бірі - Нара қаласында (7 ғасыр) жақсы сақталған пагодасы бар қытайлық үлгідегі будда ғибадатханасы ( ежелгі астанаЖапония) және ұлттық ғибадатхана болып табылады.

Жапондық будда храмдары әрқашан дерлік қызыл қақпалары арқылы танылады. Ғибадатханалардың интерьері жарқын боялған. Ғибадатхананың тереңдігінде Будда мүсіні бар.

Ұлы даланың жүрегі – Моңғолия буддизм негіздерімен 7 ғасырда танысады. Өгедей ханның тұсында оның таққа отыру құрметіне Моңғолияның сол кездегі астанасы Қарақорымда (14 ғасырда қираған) алғашқы будда ғибадатханасының негізі қаланды.

16 ғасырдың аяғынан бастап Моңғолияда буддизмнің солтүстік, тибеттік тармағы тарады. Орхон өзенінің аңғарында Эрдэнэ-Зуд будда монастырының кешені («асыл қазына») құрылды. Монастырь аумағы 107 мұнара-субурган, түпнұсқа киелі орындары-кесенелері бар қабырғамен қоршалған.

Қоршаудың артында бірінші болып Далай храмы - Ламыкқа арналған

Тибеттің бас діни қызметкері Далай Лама. Ғимараттың төменгі бөлігі көк кірпішпен қапталған, үстінде қабырғаның кірпішіне кіргізілген алтындатылған айналар фриз жолағы бар парапет бар.

Моңғолияда будда мәдениетінің гүлденуі көрнекті мемлекет және дін қайраткері, дарынды ақын, сәулетші, мүсінші Жанабазардың есімімен байланысты. Ол өз шығармаларында буддалық канондарды ұстанды, бірақ оның жұмысы кез келген каноннан, кез келген діннен кеңірек. Ол Дхьянидің (Ойлау Буддалары) бес үлкен қола мүсінін жасаумен танымал болды.

Қатаң буддалық канондарда жасалған Важрадара мүсіні (буддист құдайы) сақталып, Улан-Батордағы Гандан монастырының басты ғибадатханасына айналды (ол кезде ол Угра ханының штабы болған).

Осы уақытқа дейін Улан-Батор мұражайында ғасырлар қойнауынан адамдарды зұлымдықтан қорғайтын буддалық мейірімділік құдайы Ақ Тара бізге күлімсіреп тұрады. Жиырма осындай фигуралар болды, ал жиырма бірінші Тара бізге суретшінің сүйікті қызының күлімсіреуімен күлді.

Угра тек мемлекеттің астанасы ғана емес, Моңғолиядағы буддизмнің орталығы болған. Ал Гандан монастырьі астанадағы дербес дерлік қала болды. Мұнда ең жоғары рухани болды оқу орныБурятиядан, Тывадан, Қалмақтан келген студенттер оқыған ламаизм.

Монастырь шіркеулерінің интерьерлері әлі күнге дейін керемет мүсінімен де, интерьерлерінің түс схемаларының байлығымен де таң қалдырады. Белгілі бір түстерді алу үшін алтын, көгілдір, маржан және очера ұнтақталған.

Ғибадатхананың барлық элементтері, оның ішінде боялған белгішелер мен сәндік-қолданбалы өнер объектілері бір композициялық жоспарға бағынады.

Ламаизм моңғол халқының көркем мәдениетінің мұрасын пайдалана отырып, көркем шығармашылықтың барлық түрін дамытып, дін қызметіне қоя білді.

Қорытынды

Заманауи әлемдегі буддизм - соғыстар, терроризм, сенімсіздік, табу әлемі

қолдаушылар көбейіп келеді. Буддизмнің бірінші ақиқаты «Әлемдегі барлық нәрсе зұлымдық пен қасіретке толы» ХХІ ғасырды тамаша сипаттайды. Ал дүние болмаса, ең болмағанда адам рухы осы азап әлемінде дұрыс өмір сүруді үйренуге ұмтылады.

Буддизмнің басты ашылуы: адам бұл дүниеде адам төзгісіз жалғыз. Ол өзін құтқара алады. Будда: «Қарама-қарсы жағалауға аз адамдар жетеді, қалғандары тек осы жағада әбігерленеді», - деді.

Буддизм... Құдайсыз дін, құтқарусыз құтқару, зұлымдықсыз өмір, сонымен қатар жақсылықсыз ...

Ағымдағы мәселелерБуддизмнің заманауи жағдайда дамуы бүкілресейлік бірегейлікті іздеумен, өзінің еуразиялық мәдениетінің шығу тегін терең зерттеу қажеттілігімен және ғасырлар бойы жасалған барлық жақсылықты сақтау және пайдаланумен анықталады. - орыс өркениетінің көне тарихы. Осыған байланысты Ресейдің буддалық мәдениетін талдау, оның көпұлтты еуразиялық бірегейлігін анықтаудағы құндылықтары Ресей мемлекеті, «Шығысқа көшудің» бір түрі бар жерде будда-шығыс дәстүрлерінің терең тарихи тамыры бар.

Өркениеттік дамудың жаңа жолдарын іздеу жағдайында Ресей мен Шығыста философиялау түрлерінің бірін-бірі толықтыру принципін жүзеге асыру мүмкіндіктерін іздеу маңызды болып отыр. Буддистік философияның байлығы заманауи сұранысқа ие болуы мүмкін және болуы керек орыс мәдениетіжәне зияткерлік орта, әсіресе оның орыс философиялық дәстүрімен кездесуінен бастап XIX-XX ғғасырлар өте жемісті болып шықты.

Маңыздылығында күмән жоқ және сыртқы саясат жағыбұл мәселе. Ерекшелігіне байланысты географиялық орналасуыРесейдің алдында тек қана емес, достық қарым-қатынас орнату және сақтау міндеті тұр

Батыс елдерімен, сонымен қатар буддалық шығыс мемлекеттерімен. Дәстүрлі түрде буддизмді ұстанатын Ресей халықтары біздің еліміз бен будда әлемін байланыстыратын дәнекер болып табылатынын ескеру қажет. Осылайша, Ресейдің халықаралық ұстанымы белгілі бір дәрежеде буддизмнің ерекшеліктерін дұрыс түсінуге байланысты болады.

Буддизм бүгінде Ресейдің әлеуметтік және мәдени өмірінде барған сайын маңызды рөл атқарады, ол дәстүрлі түрде кең таралған аймақтардың шекарасын біртіндеп кесіп өтеді. Буддизмнің танымалдылығы бірқатар себептерге байланысты, олардың бірі оның кейбір қағидаларының қазіргі ғылыми ойға жақындығы. Жанашырлық басқа мәдени және діни құндылықтарға толерантты көзқарастан, ерекшелік талаптарының болмауынан және конфессияаралық диалогқа ашықтықтан туындайды. Гуманизм, толеранттылық және буддистік мәдениеттің жоғары этикалық стандарттары негізгі азаматтық құқықтарды іс жүзінде жүзеге асыру мүмкіндігін білдіреді.

Ғасырлар бойы қалыптасқан буддалық мәдениеттің рухани-адамгершілік және әлеуметтік-экологиялық әлеуетін зерттеу Ресейдегі руханияттың қайта жаңғыруы туралы айтады, қазіргі заманғы өркениеттің алдында тұрған мәселелер экономикалық, технологиялық және құндылықтарды қайта бағалау қажеттілігін көрсетеді. ақпараттық салада, бірақ рухани, мәдени, әлеуметтік – антропологиялық. Қазіргі заманғы зерттеушілер біздің заманның көптеген өзекті сұрақтарына (ғылым мен діннің өзара әрекеттесу мәселесі, экологиялық проблемалар, толеранттылық мәселесі және т.б.). Ғылыми ұтымдылықтың дағдарысы жағдайында ғылым мен діннің, Шығыс пен Батыстың дүниетанымдық парадигмаларының синтезін білдіретін «ымырашылдық» көзқарас кең таралуда.

Буддизмнің әлеуметтік-мәдени әлеуетіне үндеу, толеранттылық, жалпыға бірдей жауапкершілік, зорлық-зомбылық жасамау этикасы идеяларының арақатынасын талдау.

Даму бағыттары бар буддизм қазіргі әлемшешімнің жаңа үлгілерін іздеуге үлес қоса алады жаһандық проблемаларзаманауилық. Буддистік экологиялық бағдарланған құндылықтар «тұтынушы қоғамына» балама түрі болып табылады, сондықтан олар әлемде түсіністік пен белсенді қолдау алады.

Будда мәдениетінің құндылықтарын философиялық түсіну баламалы даму модельдерін іздеудің тұжырымдамалық құрамдас бөлігі болуы мүмкін. қазіргі өркениет«тұлғалар қақтығысы» процестері аясында. Жеке тұлғаға, қоғамға тұтастық пен құндылық тамырын беретін, дәстүрлі, заманауи және постмодерндік қоғамдардың сәйкестіктерінің қақтығыстарын, «жарықшылық», «гибридтілік», «жарықшылық», «гибридтілік», «жарықшылық», «гибридтік», «жарықшылық», «араластық» сияқты құбылыстарды жеңуге көмектесетін діни және мәдени бірегейлік дискурсына жүгіну перспективалы болып көрінеді. заманауи сәйкестіктердің «шектігі».

Ресейдің әлеуметтік-мәдени кеңістігінде буддизмді қабылдау мәселесі де сөзсіз қызығушылық тудырады. Бұл соңғы онжылдықтарда мәдениеттер диалогы мәселесіне қызығушылықтың артуына байланысты. Жаһандану қазіргі өміржәне мәдениет, басқа құндылықтарды білу бізді мәдениеттер мен өркениеттердің өзара әрекеттестігіне басқаша қарауға мәжбүр етеді. Шығыс пен Батыс мәдениеттері арасындағы диалог ерекше маңызға ие қазіргі кезең тарихи дамуыАзия елдері халықаралық сахнада көрнекті рөл атқара бастағанда.

Буддизм Ресейдің әлеуметтік-мәдени кеңістігінің еуразиялық ерекшелігін нығайтуға ықпал етті, ал Ресейдегі будда мәдениетінің эволюциясына орыс кеңістігінің өркениеттік ерекшелігі айтарлықтай әсер етті.

Орыс жеріндегі эволюция процесінде буддизм өзінің бастапқы нұсқасымен салыстырғанда әлеуметтік-мәдени сипаттамаларға ие болды, ал оның діни, философиялық және идеологиялық принциптері дерлік өзгеріссіз қалды.

Оған әсер еткен буддизмнің маңызды ерекшелігі

Ресейдің әлеуметтік-мәдени кеңістігіндегі тарихи тағдыры әлеуметтік дамудың дағдарыстық, өтпелі кезеңдерінде айқын көрінетін прагматизм болып табылады.

Негізгі:

1. Лебедев В. Ю. Дінтану. - М.: «Юрайт», 2013. - 629 б.

2. Яблоков И.Н. Дінтану негіздері. - М.: Гардарики, 2002. - 511 б.

Қосымша:

Жаңартылған 26.08.2019

Буддизм бірнеше мыңжылдықтар бойы бірте-бірте бүкіл планетаға тарады. Бүгінгі таңда будда храмдарын табуға болады әртүрлі елдер, ал бұл діннің тамыры Үндістанда шоғырланған. Мақалада біз будда храмы деген не және олардың сәулетінің ерекшеліктері қандай екендігімен танысамыз, біз ең танымал храмдар мен монастырлар туралы білеміз.

Аджанта храмы мен монастырь үңгір кешені

Будда храмы қалай аталады

Будда храмы әртүрлі атауларға ие болуы мүмкін: дацан, немесе, тікелей, ғибадатхананың өзі, джи, дера, тера, гаран сөздерімен біріктірілген.

Егер ғибадатхана елді мекеннің атымен немесе негізін қалаушылардың құрметіне аталса, онда бұл атау тера немесе дераны қамтиды. Мысалы, Асука-дера ғибадатхана Асука жазығында орналасқандықтан осылай аталды. А Тачибана-дера Тачибана отбасының ғибадатханасы болып табылады.

Ғимараттың атауында мұғалімнің құрметі немесе құрметті адамның есімі қолданылса, онда дзи қолданылады. Мысалы: Якушидзи – Бхайшадьягуру храмынемесе емші Будда Якуши.

Гаран қосымша атауы ежелгі храмдарды белгілеу үшін қолданылады. Санскрит тілінен "сангхарама" - "қоғамдық тұрғын үй" .

Егер рәсімдерді өткізуге арналған ғимаратта мұндай бөлмеге қажеттінің бәрі болмаса, онда мұндай ғимарат часовня деп аталады.

Махараштра будда храмы

Буддистік храмдар мен монастырлардың архитектурасы

Буддист болу нені білдіреді? Егер осы діни ілім тұрғысынан түсіндірілетін болса, онда буддист болу «іздену» болып табылады. Үш қазына " «Үш қазына» - Бұл Будда, оның доктринаЖәне қауымдастық, осы ілім төңірегінде қалыптасқан. Құрылым үш қазынаның барлығын қамтуға арналған. Олардың барлығы бір жерде берілген, бірақ сонымен бірге бөліктерге бөлінген, олардың әрқайсысы өзіндік семантикалық және діни мағынаға ие.

Будда ғибадатханасы - қасиетті күрделі құрылым, діни құндылықты білдіретін, зиярат ететін орын, ғибадат ету және будда монахтарының тұрағы. Оны бұзатын сыртқы әсерлерден қорғау керек киелі жер– бөгде дыбыстар, көріністер, иістер және басқа әсерлер. Аумақ барлық жағынан жабық, ал кіре берісте қуатты қақпалар бар.

«Алтын залда»(кондо) кез келген Будда бейнелері орналастырылған ( Будда Шакьямуни , Амитабха т.б.) – кестеленген, сызылған, мүсін түрінде. Бір бөлмеде әртүрлі қастерлі жандардың, бодхисаттвалардың кез келген бейнесі болуы мүмкін.

Пагода- Бұл Будда Шакьямуни денесінің (жердегі) қалдықтарын сақтауға арналған ғимарат. Әрбір дерлік будда ғибадатханасының қалдықтарының оған қалай түскені туралы өз аңызы бар. Көбінесе пагода үш немесе бес ярустардан тұрады, ал негізгі тірек орталыққа орналастырылады. Оның астында немесе ең жоғарғы жағында Будданың қалдықтары сақталған.

Сонымен қатар мәтін опцияларыШиыршық түрінде сақталған буддисттік ілімдер, діни ақпараттар және әртүрлі қасиетті дәстүрлер ауызша жеткізіледі. Сонымен қатар, ілімдерді оқу және түсіндіру «оқу залында» (ko:do) үнемі өткізіледі.

8 ғасырдан бастап ками пайда болды - «туған құдайларды» қастерлейтін орындар. Олар ғибадатхананың аумағында да, оның сыртында да орналастырылған. Құдайлар ғибадатхананың қорғаушылары ретінде құрметтеледі.

Негізінде будда ғибадатханасында өзін дұрыс ұстауға қарағанда әлдеқайда оңай Православие шіркеуі, Мысалы. Ережелер әдетте аз, интуитивті және әдетте аймақтар мен буддизм мектептері арасында аздап өзгереді. Индуизммен таныс адамдар үшін бұл оңайырақ болады - мысалы, буддистер мен индустар пуджамен бірдей айналысады. Бұзушылық қандай болады? Бірақ ештеңе болмайды, кейде олар ескерту жасауы мүмкін.

1-ереже.Буддистік ғибадатханада индуизм ғибадатханасынан, синтоистік ғибадатханадан немесе православиелік шіркеуден айырмашылығы, культ немесе салттық маңызы бар ештеңе жасаудың қажеті жоқ. Барлық пужалар, сәжделер және т.б. ерікті. Оның үстіне, егер сіз буддист болмасаңыз, онда сізге ештеңе істеудің қажеті жоқ - әйтпесе сіз кенеттен дұрыс емес нәрсе жасап, жергілікті тұрғындарды күлдіресіз. Тибет махаянасында олар кейде кірер алдында барлығынан барабан айналдыруды сұрайды, бірақ менің ойымша, бұл этикет емес, ғибадатхана басқарушыларының бастамасы.

2-ереже.Буддизмге қатысты әркім есте сақтайтын ең маңызды ереже - аяқ киім: аяқ киімді шешу керек. Сіз шұлықтарыңызды қалдыра аласыз. Бұл ереже де ең қиын, өйткені ол «аяқ киімді қайда киюге болмайды және аяқ киіммен не істеу керек» деген тақырыптағы мәліметтерге толы.

2А ережесі.Қытай, Корея, Жапония, Тибет, Вьетнам, Таиланд және оның серіктері. Монастырь немесе ғибадатхананың аумағы шатырдың астындағы ғибадат орындарына және басқаларға бөлінеді. Көбінесе кілеммен жабылған ғибадатхана ғимараттарына кіргенде ғана аяқ киімді шешіп алу керек, бірақ аяқ киіммен алаңдарды айналып өтуге болады және керек. Сіз аяқ киіміңізді ғибадатхананың кіреберісіне немесе арнайы аяқ киім сөресіне қалдыра аласыз. Сондай-ақ мүсіндердің алдындағы әртүрлі шағын храмдардан бір жарым метрдей радиуста ашық жерлерде аяқ киімді шешу керек. Аяқ киімді шығару аймағының шекарасын бөлу үшін кілемшелер қойылады немесе шағын биіктіктер жасалады.

Ереже 2B.Үндістан, Непал, Шри-Ланка, Бирма. Әдетте ғибадатханаларда мұндай ғибадат орындары жоқ. Мұнда тек монастырлық ғимараттар мен ступа бар, оның айналасында әртүрлі құрбандық орындары және т.б. үшін пайдаланылады. Ступаның айналасындағы осы ашық кеңістікке кірген кезде сіз аяқ киіміңізді шешіп алуыңыз керек кімге аз ақша беру керек. Бұл опцияның әлдеқайда ыңғайлы емес екені анық, әсіресе жабық аяқ киім киіп жүрсеңіз. Кеңістік үнемі сыпырылып тұрса да, бұл онсыз да таза емес Азия елдерінде көмектеспейді, тіпті жаңбырдан кейін де бәрі нашар - бірақ ресми түрде бұл опция буддизм канондарына жақсырақ сәйкес келеді. Бұл елдердегі киелі таулардың жағдайы әсіресе қиын - ол жерде тауға шықпас бұрын олардан аяқ киімдерін шешуді сұрауы мүмкін. Шри-Ланкада жергілікті тұрғындар Анурадхапура сияқты үлкен храмдарда аяқ киімсіз жүруді дұрыс деп санайды, бірақ ресми түрде мұндай талап жоқ. Осы елдердің барлығында ғибадатханаларға шұлық кию ұсынылады - ыстық шуақты күнде аяқтарыңызды жағу қиын емес.

3-ереже.Бас киімді алып тастау керек! Қандай да бір себептермен бұл ереже аяқ киімге қарағанда әлдеқайда жиі ұмытылады. Монастырь аумағына (тек ғибадатхана ғимараттарына ғана емес) кірген кезде жынысына қарамастан кез келген бас киім алынып тасталуы керек. Мұсылман қыздар - кешіріңіз! Сәйкестік аяқ киімге қарағанда қатаң бақыланады, бірақ кейде олар әлі де бақыланады.

4-ереже.Барлық басқа киімдер бос, бірақ қалыпты әдептілік ережелерінде. Сіз шортпен монастырьларды аралауға болмайды - және айтпақшы, шортпен саяхаттауға болмайды, барлық тәжірибелі саяхатшылар мұны бұрыннан біледі және жақсы біледі.

5-ереже.Сіз басқа адамдарға тиісе алмайсыз. Маңызды, бірақ жиі ұмытылатын ереже. Егер сіз жұмыс істейтін монастырда болсаңыз, онда бұл ереже енді этикетке емес, әдептілікке қатысты. Монахтар, әсіресе жас монахтар нәпсі қалауларынан арылу үшін медитацияға көп уақыт жұмсайды, ал монахтың еркек пен әйелді құшақтап жатқанын көру бірнеше айлық жаттығуларды жерлеуі мүмкін. Сонымен қатар, сіз монахтың өзіне қол тигізбеуіңіз керек, әсіресе сіз қарама-қарсы жыныстағы болсаңыз - тіпті бастама сізден болса да, монах күнәні өтейді.

6-ереже.Сіз биіктікте отыра алмайсыз. Буддистер, олар дұға еткенде, тұрып немесе жерде немесе еденде отырады. Монастырьлерде әдетте адамдарды оларға отыруға шақыратын биіктіктер бар, бірақ бұл рұқсат етілмейді - бұл монахтардың орындары, өйткені этикет бойынша олар қарапайым адамдарға қарағанда жоғары отыруы керек. Кәдімгі креслолар сирек кездеседі және әдетте православие шіркеуіндегідей қарт адамдарға арналған. Ерекшелік - монастырь аумағындағы платформалар мен салтанатты залдар, олар храмдар болып табылмайды, онда сіз орындықта қауіпсіз отыруға болады.

7-ереже.Алдыңғыға қатысты, бірақ тек ғибадатхана ғимараттары бар елдерде жұмыс істейді - сіз еденге аяғыңызды алға қарай отыра алмайсыз, яғни аяқтарыңыз негізгі құрбандық үстелінің кеңістігіне қарайды. Аяқтарды айқастырып отыруға немесе аяғыңызды астыңызға қоюға болады. Позаға қарамастан, ғибадатханада жатуға мүлдем тыйым салынады.

8-ереже.Буддистік елдердің көпшілігінде сағат тілімен кез келген кеңістіктің ортасында ашық тұрған ступа мен мүсіндерді айналып өткен жөн. Бұл қиын және жылдам ереже емес, дұрыс емес бағытта жүру үшін сөгіс болмайды - бұл әдеттегідей.

9-ереже.Әдетте суретке түсіруге болады. Фотосуретке тыйым салулар көбінесе Махаяна храмдарында кездеседі, бірақ әдепкі бойынша сіз интерьерді, сенушілер мен діни қызметкерлерді суретке түсіре аласыз.

10-ереже.Ақша туралы. Кез келген ғибадатхананың аумағында қайырымдылық жинауға арналған әртүрлі контейнерлер жеткілікті. Жалпы, мұнда аттракционды көруге «билет» сияқты аз ақша салған дұрыс. Бұл ақша әдетте шіркеулерді абаттандыру мен қалпына келтіруге жұмсалады. Әсіресе Непалда, әсіресе арсыз жолдастар ақша сұрауға тырысатын жағдайлар бар. Оларды қуып жіберіңіз, әсіресе олар монах сияқты киінсе - монахқа ақша алуға тыйым салынады. Оқшауланған жағдай- кіру үшін бекітілген «садақа» бар храмдар. Олар туралы менің пікірім мынау: егер ол археологиялық ескерткіш болмаса, онда мұндай ғибадатханада істейтін ештеңе жоқ, ол жерде бұрыннан бояу жоқ, сенушілерден гөрі туристер көп. Монастырь аумағында (бірақ ғибадатхананың ішінде емес!) қарапайым адамдардың әртүрлі заттарды сатуы күнә болып саналмайды.

- (Приморский даңғылы, 91), сәулет ескерткіші. 1909 жылы сәулетші Г.В.Барановскийдің бастамасымен және шығыстанушылар мен суретшілер В.В., С.Ф.Ольденбург, Н.К.... Санкт-Петербург (энциклопедия)

Белградтағы будда храмы- Белградтағы қалмақ ғибадатханасы, 1944 жылдың басы Белградтағы қалмақ будда ғибадатханасы (серб. Београд маңындағы Kalmichki Budistichki храмы) — 1928-1944 жылдары жұмыс істеген және қалмақ халқының рухани қажеттіліктеріне қызмет еткен тарихи ғибадатхана ... Wikipedia

Санкт-Петербургтегі будда храмы- Гунзекойней монастырьі Санкт-Петербург будда ғибадатханасы «Дацан Гунзекойней» ... Уикипедия

Будда храмы (Белград)- Белградтағы қалмақ ғибадатханасы, 1944 жылдың басындағы Белградтағы қалмақ будда ғибадатханасы (Београд маңындағы серб Калмички будистички храмы) тарихи ... Wikipedia

Фос-ду-Игуачу будда храмы- Парана штатындағы (Бразилия) Фоз-ду-Игуаку муниципалитетіндегі будда храмы 1996 жылы қытай диаспорасының күшімен салынды. Ғибадатхананың айналасында дәстүрлі қытай стилінде жасалған көптеген мүсіндер бар... Уикипедия

Санкт-Петербургтегі будда храмы- Еуропадағы алғашқы Будда. ғибадатхана, 1910 1915 жылы буряттар, моңғолдар және қалмақтар жинаған қаражатқа салынған, сондай-ақ Тибет басшысы Далай Лама XIII сыйға тартқан. Елордада ғибадатхана салу туралы шешім Ресей империясыБуддизмге қабылданды

Санкт-Петербург Будда храмы «Дацан Гунзекойней»- Координаталар: 59°59 ... Уикипедия

Фрохнаудағы будда үйі- Фрохнаудағы будда үйі (2006) Фрохнаудағы будда үйі (неміс: Das Buddhistische Haus) өзі ... Уикипедия

Хонглуо храмы- Temple monastery (寺 sy) Hongluo Temple 红螺寺 Country China City Pek ... Уикипедия

храм- А; м 1. Құлшылық пен діни рәсімдерді өткізуге арналған ғимарат. Ескі орыс храмдары. Мәскеу Кремлінің храмдары. Буддист х. H. құдайы Диана. Ғибадатханаға апаратын жол (діни рухани құндылықтарға оралу туралы). 2. кім не. Жоғары... Энциклопедиялық сөздік

Кітаптар

• Сингапур. Шағын фразалық кітаппен гид, Гебауэр Б.. Түрлі мәдениеттер мен діндердің өкілдері бірге тұрып, ел игілігі үшін қызмет ететін әлемдегі бірегей мегаполистердің бірі. Сингапурда 20-дан астам тілде сөйлейтінін айтсақ жеткілікті, 4... 420 рубльге сатып алыңыз
• Чан шебері Вансин, Вансин Шидің үш шегінуі туралы әңгіме. Осы кітап арқылы мен оқырманды өзін-өзі жетілдіру мақсатында оқшаулану тәжірибеммен таныстырғым келеді. Тікелей мүмкіндік алған әрбір адам деп үміттенемін... 352 рубльге сатып алыңыз электрондық кітап

Таиландқа алғаш рет келген кез келген адам, әрине, жергілікті діни мәдениеттің сиқырына түседі, оның орталығы, әрине, мұнда ғибадатханалар немесе ваттар деп аталады. Тайландтың діни сәулет өнері ғасырлар бойы дамыды, бірақ оның барлығы үшін барлық храмдарда бірқатар бар ортақ ерекшеліктеріол туралы бүгін айтқымыз келеді.

Осылайша, дәстүрлі тай храмы екі негізгі бөліктен тұрады: Путтауат- Буддаға табыну үшін құрылған құрылымдары бар аймақ және Сангават– Мұнда монахтардың үйлері орналасқан.

Путтауат, өз кезегінде, бірқатар ғимараттардан тұрады:

Чеди немесе ступа- ішінде буддалық жәдігерлер сақталған өткір ұшты қоңырау тәрізді құрылым. Буддизмде чедилер аспан мен жер арасындағы байланыс нүктелері бола отырып, жерді «тұрақтандыратын» сияқты. Олар қасиетті рәміздер ретінде табынады ғарыштық денеБудда.

Пранг- Кхмер мұнараларының тай нұсқасы. Прангтарды анықтау оңай - олар жүгерінің үлкен құлақтарына ұқсайды.

Негізгі ғибадатхана (көбінесе Будда мүсіні) орналасқан Паттаватхадағы негізгі ғимарат деп аталады. убосотнемесе бот. Мұнда барлық діни рәсімдер өтеді. Боттардың, әдетте, көп деңгейлі шатыры бар, оның әр деңгейінің жотасы мифтік гаруда құсының басын бейнелейтін мүйіз тәрізді әшекеймен көмкерілген. деп аталады шофа.

Сонымен қатар, Путтауатада әрқашан бар вихарн- уағыз залы (боттың нақты көшірмесі), шошқа майы- ашық павильон, тырысыңыз- кітапхана, сонымен қатар бірқатар басқа құрылымдар мен сәулет нысандары.

Және, әрине, сізде жоқ бірде-бір ғибадатхана таба алмайсыз Нага- медитация кезінде Будданы қорғаған көп басты мистикалық жылан. Ғибадатхананың сәулетінде Нага, әрине, ботқа апаратын баспалдақтардың қоршауы түрінде кездеседі.

Таиландқа алғаш рет келген кез келген адам, әрине, жергілікті діни мәдениеттің сиқырына түседі, оның орталығы, әрине, мұнда ғибадатханалар немесе ваттар деп аталады. Тайландтың діни сәулет өнері ғасырлар бойы дамыды, бірақ осының бәріне қарамастан, барлық храмдарда бүгін біз сізге айтқымыз келетін бірқатар ортақ белгілер бар.
Саяма Трэвелдің Тайландтағы туроператорының өкілі Катерина Тарасенко Тайланд храмдарының сәулеттік әсемдігі туралы қысқаша білім беру бағдарламасын дайындады.

Сонымен, дәстүрлі тай храмы екі негізгі бөліктен тұрады: Путтауат - Буддаға табыну үшін салынған ғимараттары бар аймақ және Сангават - монахтардың баспаналары осында.
Путтауат, өз кезегінде, бірқатар ғимараттардан тұрады:
Чеди немесе ступа- ішінде буддалық жәдігерлер сақталған өткір ұшты қоңырау тәрізді құрылым. Буддизмде чедилер аспан мен жер арасындағы байланыс нүктелері бола отырып, жерді «тұрақтандыратын» сияқты. Олар Будданың ғарыштық денесін білдіретін қасиетті рәміздер ретінде табынады.
Пранг- Кхмер мұнараларының тай нұсқасы. Прангтарды анықтау оңай - олар жүгерінің үлкен құлақтарына ұқсайды.
Путтаватхадағы негізгі ғибадатхана (әдетте Будда мүсіні) орналасқан негізгі құрылым убосот немесе бот деп аталады. Мұнда барлық діни рәсімдер өтеді. Боттардың, әдетте, көп деңгейлі шатыры бар, оның әр деңгейінің жотасы мифтік гаруда құсының басын бейнелейтін мүйіз тәрізді әшекеймен көмкерілген. Ол шофа деп аталады.
Сонымен қатар, Путтаватада әрқашан вихарн – уағыз залы (боттың дәл көшірмесі), сала – ашық павильон, хо-траи – кітапхана, сондай-ақ басқа да бірқатар құрылымдар мен сәулет нысандары бар.
Және, әрине, сіз Нагасы жоқ бірде-бір ғибадатхананы таба алмайсыз - медитация кезінде Будданы қорғаған көп басты мистикалық жылан. Ғибадатхананың сәулетінде Нага, әрине, ботқа апаратын баспалдақтардың қоршауы түрінде кездеседі.