Шумер мемлекетінің кітапханалары мен мұрағаттары. Ежелгі дүниедегі букмекерлік

Басылым: А. Глухов. «Ғасырлар қойнауынан»

Ғасырлардың тұманды қашықтығында бұл өркениет басталды, оның бар болуы туралы тіпті 60-70 жыл бұрын, тіпті ең үлкен мамандардың өзі өте бұлыңғыр түсінікке ие болды.

Ашурбанипал кітапханасының сына жазуы бар кестелерін зерттей келе, ғалымдар олардың бірінен «құпия шумер құжаттары» туралы ескертуді тапты. Тағы бір нәрсе: кітапхана иесі патшаның өзі былай деп жазды: «Шумерлердің әдемі, бірақ түсініксіз жазуларын қайталау мен үшін үлкен қуаныш болды».

Бұл қандай ел, қандай халық? Ашурбанипал шумер тілін «түсініксіз» деп санаған, ал тарихтың атасы Геродот бұл халық туралы мүлде білмеген. Месопотамияда қазба жұмыстары басталған кезде «тарихты бастаған адамдар» (кейде шумерлер қазір осылай атайды) әңгімелей бастады.

Вавилон мен Парсы шығанағының ортасында кепкен шөлде Варка шоқысы ұзақ уақыт бойы көтерілді. Оның бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін басталған қазба жұмыстары 1927 жылы қайта жалғасты. Оларды неміс ғалымы Дж.Иордан басқарды.

Төбенің астында үш мыңжылдық өмір сүрген ежелгі Урук қаласы жасырылған. Варка төбесінде мүлдем ерекше нәрселер жасырылды. Ең бастысы, жазуы бар ең көне саз тақталарының бірі. Табылған құжаттар біздің дәуірімізге дейінгі төртінші мыңжылдықтың ортасына жатады. Демек, олардың жасы елу бес ғасыр!

Содан кейін басқа да бірдей көне қалалар ашылды. Археологтар храмдар мен сарайлардың қирандыларын, тұрмыстық заттар мен құралдарды тапты. Ал – сына жазумен көмкерілген, пішіні мен көлемі әртүрлі, саз тақтайшалардан жасалған таулар. Олардан біз ежелгі Шумердің саяси-әлеуметтік өмірін, оның шаруашылығын және мемлекеттік құрылым, егіншілік, мал шаруашылығы, кеме қатынасы, кеме жасау (Шумер қалаларының көпшілігі Евфрат жағалауында болды), ағаш ұстасы, керамика, ұсталық және тоқымашылық туралы.

Балшықтан жасалған тақтайшалар бізге жер бетіндегі ең көне өркениеттің өмірі туралы көп айтып берді. Біздің эрамызға дейінгі 4-мыңжылдықта шумерлер суару арналарының желісін жасады. Тас жоқ жерде балшықтан орақ, қазан, табақ, құмыра жасауды үйренді. Олардың жерінде ағаш жоқ - олар балшықпен бірге ұсталған қамыстан малға арналған саятшылық пен қора сала бастады.

Ғасырлар өтті. Шумерлер құмыра дөңгелегін, доңғалақты, соқаны, сепкіш пен желкенді қайықты ойлап тапты - адам жолындағы керемет белестер. Мыс пен қоладан арка жасауды, құйма жасауды үйрендік. Ақырында, олар бүкіл Месопотамияға тараған әйгілі сына жазуын жасады. Жазуға арналған материал сол балшық еді!

Шумер халқы көп қалаларымен әйгілі болды. Кезінде Шумердің астанасы болған Урда 200 мыңға дейін адам болған. Мұнда Сирия, Египет, Үндістаннан келген ондаған кемелер арқандап тұрды. Ежелгі Шумер қалаларының қазбалары кезінде табылған саз тақтайшалары олардың сонау сонау заманда қалай өмір сүргені, жұмыс істегені және немен қоректенгені туралы айтып берді. Шумердің діни орталығы – Ниппурдан бірнеше мың таблетка табылды. Олар алпыс екі бөлмеге орналастырылды!

Тағы бір культ орталығы Ур қаласы болды, оны археолог Л.Вулли көп жылдар бойы зерттеді. Мұнда да сына жазуы бар кестелер көп болған. Төрт мың жылға жуық уақыт ішінде Л.Ағаша қаласының топырағында 20 мыңнан астам таблетка жатыр. Олар жүйеленіп, мазмұнына қарай бөліктерге бөлінді; ол қазірдің өзінде нағыз кітапхана болды.

Ежелгі Шұрыппақтағы «өндіріс» де әсерлі болып шықты.

Ол жерде қазіргі Фара ауылының маңында кең батпақтар жайылып жатқан жерде шумер сына жазуының көне мәтіндері табылды. Кітапхана деп саналған нағыз қазына. Бұл қазына «Архаикалық сына жазу белгілерінің тізімін» шығаруға мүмкіндік берді.

Мұндай құжаттардың қалай сақталғанын Уруктан табылған заттардан білуге ​​болады. Мұнда таблеткалар тал себеттеріне салынған. Әрбір себетті байлап, оған жазуы бар пішін мен жапсырма жапсырылды. Олардың кейбіреулері: «Бақшаға қатысты құжаттар», «Жұмысшыларды жөнелту», «Тоқыма шеберханасына қатысты құжаттар салынған құрақ қоржын». Құжаттарды сипаттау үшін біз екі мәтінді ұсынамыз. Бірінде: «Дадағыдан қола ыдыстар алынды, Ур-Шара өлшеп берді» деп жазылған. Басқасы: «Кемені жөндеу үшін қамыс алып, сарайға арқалық әкелу үшін бір күнге қырық бес құл жіберілді».

Бұл патша-ғибадатхана шаруашылықтарының құжаттары. Бірақ шумерлер де математика, тарих, әдеби шығармалар, ауыл шаруашылығына қатысты еңбектер қалдырды (фермер күнтізбесі мен өсімдіктердің классификациясы табылды). Ежелгі карталар да бізге жеткен. Бірінде Ниппур қаласының жоспары берілген: қаланың нақты өлшемдері берілген, қабырғалардың, қақпалардың және ең маңызды ғимараттардың орналасуы көрсетілген.

Математиктер теоремаларды дәлелдеуді білген. Планшеттердің бірінде, мысалы, үшбұрыштардың ұқсастығын дәлелдейтін, ал екіншісінде - ғылымда Евклид теоремасы деп аталатын теорема келтірілген. 2 мыңжылдықта месопотамиялық ғалымдар да Пифагор теоремасын дәлелдеді.

Ал кейінірек Юстинианның Рим кодексіне әсер еткен әйгілі Хаммурапи кодексі Шумерден басталды.

Ниппурде басқалардың арасында рецепттер тізімі бар планшет табылды. Ол өте үлкен: 9,5 х 16 сантиметр, оған 145 жол мәтін сәйкес келеді. Дәрі-дәрмектерді жасау үшін шумер дәрігері өсімдік, жануар және минералды өнімдерді пайдаланды. Дәрілердің көпшілігі өсімдік текті: олар қыша, тал, шырша және қарағайдан жасалған. Дәрілер сыра, шарап және өсімдік майымен сұйылтылған. Бір қызығы, құжатта ешқандай сиқырлы заклинание жоқ.

Мифтер, мақал-мәтелдер мен нақыл сөздер жазылған көптеген ежелгі шумер тақталары қазір шифрланған. Мысалы, шумерлердің мақал-мәтелдер мен мәтелдердің жинақтары бізге белгілі мысырлықтардан бірнеше ғасырға көне екені белгілі болды - олар үш жарым мың жылдан астам уақыт бұрын жазылған. Міне, халық даналығының мысалдары:

Жақсы киінген адамды барлық жерде қарсы алады;

Жабайы бұқадан жалтарған

Жабайы сиырға тап болды;

Ел нашар қаруланса,

Жау әрқашан қақпада болады.

Шумерлердің жануарлар туралы ертегілері де құрметті жаста. Қалай болғанда да, олар Эзопқа қарағанда мың жылдан астам бұрын құрастырылған және жазылған. Бірақ гректер мен римдіктер бұл жанрдың негізін салушы деп санаған Эзоп болды.

Ежелгі кітапханаларда сақталған сына жазуы бар тақтайшалардан сонау заманда-ақ адамдардың өз жерін, егіс алқабын дәріптегенін аңғаруға болады: «Уа, Шумер! ұлы жерсөнбейтін нұрға толы ғаламның барлық елдерінің арасында. Сіздің жүрегіңіз терең және белгісіз. Қораларыңыз көп, сиырларыңыз көбейсін, қораларыңыз көп болсын, қойларыңыз сансыз болсын».

Шумерлер адамзат тарихындағы алғашқы еңбек гимнін де, алғашқы махаббат элегиясын да жазған: «Күйеуім, жүрегіме қымбат, сұлулығың керемет, балдай тәтті. Лео, менің жүрегімде қымбат. Сіздің сұлулығыңыз керемет, балдай тәтті».

Ең көне жерлеу жыры соларға тиесілі: «Өмір жолы жадыңыздан өшпесін, есіміңіз алдағы күндерде аталсын».

Бірақ Шумер мәдениеті жасаған ең ұлы нәрсе Гильгамеш туралы өлең болды.

Урук патшасы Гильгамеш өз халқына қысым жасайды, бірақ содан кейін жабайы адам Энкидумен достық қарым-қатынас орнатып, бұрын-соңды болмаған ерлік жасайды. Энкиду өлгеннен кейін Гильгамеш өлместік үшін бекер ұмтылады. Өлең – адамға, оның талпынысы мен арманына шынайы жыр. Онда қаһарман тұлғаға деген қызығушылық айқын көрінеді, ал батырдың өзі Құдай орнатқан әділетсіз тәртіпке қарсы күреске батыл кіріседі. Поэманың алғашқы жырлары шумерде пайда болып, жазылып алынған. Міне, оның алғашқы жолдары (аударма кеңестік ассиролог В.К. Шилейко):

Дүниенің соңына дейін бәрін көрген адам туралы,

Барлығына енген, бәрін түсінген адам туралы.

Ол барлық Жазбаларды бірге оқыды,

Барлық кітап оқырмандарының даналығының тереңдігі.

Жасырынды көрдім, сырды білдім,

Ол су тасқынынан бұрынғы күндердің хабарын жеткізді.

Ол ұзақ жол жүрді, бірақ шаршап қайтты.

Және ол барлық жұмысын тасқа жазып қалдырды.

Демек, ол кезде де кітап көп болған, сол кезде де «кітап оқырмандары» даналыққа ие болған және «барлық жазбаларды» оқи алатын адамдар болған.

Жаңалықтар бірінен соң бірі жалғасты. Ал олардың әрқайсысы орасан зор еңбектің жемісі, тапқырлық пен шеберліктің жемісі. Кейбір мәтіндердің бізге кейінгі (Вавилондық) көшірмелерде жеткені, олардың нашар сақталғаны ең жаманы емес. Көптеген жұмыстар үзілген болып шықты. Мысалы, сына жазуы бар тақталардың көптеген фрагменттерінен қалпына келтіру үшін үлкен шеберлік қажет болды әдеби ескерткіш«Балықтар үйі» Өлеңнің бөліктері әлемнің үш мұражайында аяқталды: басы Стамбулда, ортасы Лондонда және Филадельфияда аяқталды. Сонда да бұл өлеңнің мәтіні қалпына келтіріліп, аударылып, түсініктеме берілді. Ол көптеген балықтардың сипаттамасын береді - және өте поэтикалық.

Міне, олар скрат туралы айтады. Бұл балықта:

Басы – кетпен, тіс – тарақ,

Оның сүйектері шырша бұтақтары,

Оның жіңішке құйрығы – балықшының дерті.

Шумерде әр түрлі ілімдер, даулар мен даулар кең тараған. Біздің заманымыздың ғалымдары бар тақталар мен үзінділерден шартты түрде «Күнтізбе» деп аталатын ілімді қалпына келтіре алды: «Осы уақытта , фермер ұлына үйретті».

Анықтама үшін ауыл шаруашылығысебуді қашан бастау керектігін нақты білу керек. Ал Шумер діни қызметкерлері ең көне күнтізбелердің бірі – ай күнтізбесін әзірледі. Біртіндеп ай күнтізбесі ай күнтізбесіне айнала бастады: айлар аймен, жыл күнмен есептелді.

Көптеген талас-тартыстардың сақталған мәтіндерінің ішінен Соқа мен Соқаның не істеп жатқанын егжей-тегжейлі сипаттайтын «Төбе мен соқа арасындағы дауды» атап өтеміз. Мәтін мына сөздермен аяқталады: «Келмен мен соқа арасындағы дауда Кең жеңеді».

Әрине, кітапханаларда діни және литургиялық әдебиеттер болды: құдайларға арналған гимндер мен олар туралы аңыздар, дұғалар, заклинание, тәубе ету жырлары, болжау, болжау. Әдеби жырлардың ең қызықтысы – адам қайғысы мен қасіретін шынайы лиризммен бейнелейтін тәубелік жырлар.

Неміс музыкатанушысы К.Сакс біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдыққа жататын саз тақтайшаға қызығушылық танытты. Шумерлердің «Адамның жаратылуы туралы» аңызының мәтінінен басқа, одан музыкалық жазба болып саналатын сына жазуы бар белгілер табылды. Ғалымның айтуынша, бұл жерде арфаға арналған әуен жазылған, оның ойналуы аңыз оқумен бірге болған.

Шумер кітапханалары болмаса, біз өмір сүрген ежелгі халықтардың өмірі, өндірісі және наным-сенімдері туралы әлдеқайда аз білетін болар едік.

Месопотамия. Ғалым С.Крамер: «Осы кездегі кітаптардың барлығын әйтеуір сақтау, топтастыру және тиісті тәртіпте сақтау керек болды. Мұғалімдер мен хатшылар бұл «кітапхана» ісінде қандай да бір жүйені ұстанғаны анық. Бұл жұмысты жеңілдету үшін тізімдер жасалған деп алдын ала болжауға болады әдеби шығармалар, белгілі бір белгілеріне қарай топтастырылған». Бұл таңқаларлық болып көрінуі мүмкін, бірақ каталогтар да табылып, шифры шешілді.

Зерттеуші қолында саз тақтайша ұстайды. Кезінде Шумер қалаларының бірінде қазба жұмыстары кезінде табылып, мұражайға жіберілген Пенсильвания университеті. Оның өлшемі кішкентай (ұзындығы алты жарым сантиметр және ені шамамен үш жарым) және алақанға оңай сыйды. Сына жазуы планшеттің екі жағын толтырады. Олардың әрқайсысы екі бағанға бөлінген. Сонымен қатар, мәтіннің әрбір он жолы көлденең сызықпен бөлінген.

«Қандай да бір беймәлім өлең», - деп ойлады ғалым қысқа жолдар мен осы көлденең сызықтардан қатты шатасса да. Ол жолдарды қайта-қайта оқыды, бірақ біртұтас мәтін шықпады. Сөз тіркестерін оқып, қайта оқи отырып, ол олардың өзіне белгілі шығармалардың алғашқы жолдарымен ұқсастығына таң қалды. Содан кейін болжам пайда болды, ол мұқият тексеруден кейін расталды: бұл каталог! Ежелгі хатшы ең кішкентай қолжазбамен планшетке алпыс екі әдеби шығарманың атын (және олар, белгілі болғандай, мәтіннің бірінші жолына сәйкес берілген) жазды. Оның жиырма төрті бізге жетті. Көп ұзамай Луврда екінші каталогтың шифры ашылды.

Екі тізім де бізге 87 әдеби шығарманың атын сақтап қалды. Олардың ішінде: «Кептің жаратылуы» мифі, «Уақытында ол егінші» ілімі, Гильгамеш туралы поэмадағы жеке әндер, «Адам, құдайлардың кемелдігі» поэмасы.

Бұл екі анықтамалықтың нақты мақсаты әлі белгісіз. Бәлкім, хатшы қоймадағы мәтіндері бар планшеттерді жасырмас бұрын тізім жасаған шығар немесе керісінше, оларды «Планшеттер үйіндегі» сөрелерге орналастырған болар. Тізімдегі жұмыстардың реттілігіне не себеп болғаны түсініксіз, т.б.

Осы уақытқа дейін біз Шумер кітапханалары туралы өте аз білеміз, бірақ барлық планшеттер оқылған жоқ. Осы көне өркениет мәдениетінің жаңа зерттеушілері сол кездегі кітап қоймалары туралы жаңа каталогтар мен жаңа мәліметтерді ашатын шығар.

Шумерлер ойлап тапқан сына жазуы Таяу Шығыс пен Кіші Азия елдеріне кеңінен таралды. Көптеген қалаларда кітаптардың табиғаты, оларды сақтау әдістері және әлемдегі ең көне кітапханалар қорының көбеюі туралы түсінік беретін саз тақтайшаларының коллекциялары табылды.

Бұл кітап қоймаларының барлығын тізбеудің қажеті жоқ, біз тағы екі, мүмкін, ең кереметіне тоқталамыз.

Ассирия патшасы Ашурбанипалдың кітапханасы заңды түрде ежелгі дәуірдің нағыз інжу-маржаны болып саналады, ол өзі туралы былай деп жазды: «Мен, Ашшурбанипал, Набудың даналығын, барлық хатшылар өнерін түсіндім, барлық шеберлердің білімін меңгердім. , қаншасы бар, садақ атуды, ат пен күймеге мінуді, тізгін ұстауды үйрендім... Ал мен дана Адапаның өнерін үйрендім, жазу өнерінің жасырын сырын түсіндім, көктегі туралы оқыдым. және жердегі ғимараттар мен оларға шағылысады. Мен санақ жиындарына қатыстым. Мен бірден түсініксіз болатын көбейту мен бөлуге байланысты күрделі есептерді шештім».

Бұл сөздер шын мәнінде екі саз тақтайшаға Ашурбанипалдың қолымен жазылған. Бұл патша екі жарым мың жыл бұрын өзінің астанасы Ниневиде үлкен кітапхана жинаған. Ол оны жинады сөзбе-сөзсөздер: жіберілді әртүрлі қалаларМесопотамияда көне кітаптарды іздеп, олардың көшірмелерін жасайтын өз өкілдері, тәжірибелі жазушылар болды. Олардың көпшілігінде көшірменің дұрыстығын растайтын жазба болды: «Көне түпнұсқа бойынша көшірілген және тексерілген». Кейбір тақтайшалар өте көне болды, белгілері жойылған, содан кейін жазушы: «өшірілген», «білмеймін» деген жазба қалдырды.

Ассирияның астанасы Ниневидің тағдыры белгілі. Ол Вавилония мен Мидия біріккен әскерлерінің шабуылына ұшырады. Қала толығымен жойылды: «Атты әскер асығады, қылыш жарқырайды, найзалар жарқырайды; көп өлтірді. Ниневия тоналды, күйреді, күйреді», – деп жазды ежелгі тарихшы. Осыдан кейін көптеген күндер бойына созылған өрт жойылуды аяқтады, ал шөл құмдары қалған үйінділерді басып қалды.

Өткен ғасырдың ортасында Ниневиді ағылшын археологы О.Лэйард қазды. Зәулім сарайлар, зәулім ғибадатханалар, ойластырылған макет – бәрі де халықтың жоғары мәдениетінен хабар берді. Археологтар өртенген сарайдың қирандыларын зерттеді. Мұнда екі кішкентай бөлме бар. Олардың едені қалың қабатпен (жарты метр!) сынған кірпішпен жабылған. Ғалым төртбұрышты тақтайшаны алады - оның үстінде сына тәрізді жазу көрінеді. Екінші, үшінші, төртінші - барлық плиткалар тіпті кішкентай сызықтармен толтырылған.

Дегенмен, Лайард кітапхананың бір бөлігін ғана ашты; кітаптардың көпшілігі басқа жерде сақталды. Ниневи қазбаларын Лайардтың бұрынғы көмекшісі О. Рассам жалғастырды, ол Арыстан залы бар тағы бір сәнді сарайды ашты. Бұл осылай аталды, өйткені оның қабырғалары патша арыстанының аңының мүсіндік көріністерімен безендірілген. Мұнда, Арыстан залында кітапхананың көп бөлігі орналасқан. Өрт кітап қорын ішінара зақымдады - планшеттер жертөлеге түсіп, 25 ғасыр бойы сол жерде жатты.

Тақталардың бірінде жазылған қорқынышты ескертуге қарамастан: «Кімде-кім бұл үстелдерді алып кетуге батылы барса ... Ашур мен Белит оның қаһарымен жазаласын және оның есімі мен мұрагерлері осы елде мәңгілікке ұмытылады», - деп жазылған саз балшық. таблеткалар қораптарға мұқият оралып, Лондонға жіберілді.

Бұл кітап қазынасын өңдеу көп еңбекті қажет етті. Өйткені, барлық таблеткалар араласқан, көпшілігі бірнеше бөлікке бөлінген; Соның барлығын оқып, шифрын ашып, тегі мен жер-су аттарын анықтауға тура келді. Үлкен жұмыс! Және оны әр елдің ғалымдары жасады.

Мұнда бірнеше тілде (соның ішінде шумер тілінде) көптеген әдебиеттер сақталғаны белгілі болды. Астрономиялық бақылаулардың нәтижелері мен медициналық трактаттар, грамматикалық анықтамалықтар мен Ассирия патшаларының жылнамалары, діни мазмұндағы кітаптар мен мифтер. Бұл халық әдебиетінің жоғары дамығанын «Жүректі тыныштандыратын мұңды жыр» көрсетеді. Ол үлкен қайғыны басынан өткерген, жалғыздығын сезінген адамның терең мұңын жеткізеді.

Ашшурбанипал кітапханасының маңыздылығы – оның мәні бойынша Ежелгі Шығыс халықтарының мәдени жетістіктерінің шынайы қазынасы. Ассириялық кітапханашылардың бізге Месопотамия әдебиетінің ең көрнекті туындысын, әлемдік әдебиеттің ең ұлы эпостарының бірі – Гильгамеш ертегісін қайта жазып, сақтап қалғанын айтсақ та жеткілікті.

Эпостың, дәлірек айтсақ, оның аз ғана бөлігінің, бір ғана планшеттің ашылуының өзі сенсация тудырды. ғылыми дүние. Жаңалықтың құрметі Британ мұражайының қызметкері, бұрынғы гравюрашы Дж.Смитке тиесілі.

Ол Ниневиден әкелінген сына жазуы бар тақтайшаларды қызыға зерттеді. Мұнда ол маңызды құжатты - Ашшурбанипалдың билігінің тарихын оқып жатыр. Бұдан оның кітапханасын қалай жинағаны белгілі болды.

Міне, тағы бір белгі, тұтас емес, оның бір бөлігі үзілген. Ғалым жаһандық су тасқыны туралы жолдарды оқиды: «Тыңда, қабырға, тыңда! Сен, Шұрыппақ азамат, өзіңе кеме жасап, мал-мүлкіңді тастап, жаныңды сақта! Әр тіршілік иесінен бір жұп алып, кемеге барыңдар», – деді. Кейіннен бұл Гильгамеш эпосындағы он бірінші тақта (он екі тақта) екені анықталды.

Ниневидегі кітапхана үлгілі тәртіпте сақталды және кітап сақтау жүйесі шашыраңқы шығармаларды қалпына келтіруге және оқуға көмектесті.

Әр кітапта «кітапхана мөрі» болды: «Патшалардың патшасы, Ашур елінің патшасы Ашурбанипалдың сарайы, оған Набу құдайы мен құдайы Гаслиста жазушылардың шығармаларын іздеуге сезімтал құлақтар мен өткір көздер сыйлаған. менің патшалығым».

Кітапханада каталог болды. Плитка жұмыстың тақырыбын (оның бірінші жолына негізделген), сондай-ақ ол сақталған бөлме мен сөрені көрсетті. Ал сөреге білім саласының аты жазылған жапсырма – кішкентай саусақтың көлеміндей жапсырылған.

Бір кітаптың планшеттері бөлек ағаш қорапта сақталды. Беттердің араласып кетуіне жол бермеу үшін оларға сериялық нөмір қойылып, әр тақтаның жоғарғы жағында олар қайталанады. бастауыш сөздержұмыс істейді. Әлемнің жаратылуы туралы кітап: «Бұрын жоғарыдағы нәрсе әлі аспан деп аталмаған еді» деген сөздермен басталды. Бұл кітаптағы тақталардың әрқайсысында: «Бірінші – жоғарыдағы нәрсе» деп жазылған. Гильгамеш дастаны «Бәрін көрген адам» деген жолдан басталады. Және бұл жол 12 таблетканың әрқайсысының басында қайталанды.

Осылайша, көптеген ғалымдардың күшімен ежелгі дәуірдің ең тамаша кітапханаларының бірі ғасырлар қойнауынан қалпына келтірілді. Және тек шығарып қана қоймай, оқып, аударып, пікір білдірді. Бұл кітапхананың каталогы өткен ғасырда Лондонда бес том болып шыққан.

Бір кездері Мысырдың өзіне айбатты қарсылас болған ұлы держава туралы тарих тарихта сақталмаған. Бұл туралы грек және рим тарихшылары әлдеқашан ұмытқан болатын. Ал өткен ғасырдың соңында Оксфорд профессоры А.Сайс осы құдірет туралы дәріс оқығанда, оны жай ғана арманшыл және өнертапқыш деп атады. Және ол кейбір жазбалар мен саяхатшылардың жазбаларына сүйене отырып, қазіргі Түркия мен Сирияның солтүстігіндегі территорияда ұлы және күшті халық – хетиттер өмір сүрген деп дәлелдеді. 1903 жылы оның «Хетиттер немесе ұмытылған халықтың тарихы» атты кітабы жарық көрді. Көп ұзамай ғалымның жаңалығы даусыз дәлелденді.

Хетт мемлекетінің тарихына неміс ғалымы Г.Винклер ашқан кітапханадан сына жазуы бар тақтайшаларды ашуға көмектесті. Ол 1907 жылы Богазкөйде (Анкарадан 145 шақырым жерде) қазба жұмыстары кезінде 10 мыңнан астам саз тақтайша тапқан. Вавилон тілінде жазылған бұл тақтайшаларды мұқият зерттеу сенім тудырды - экспедиция жер бетінде ежелгі астана«Хети билеушілері». Ерекше толқуды перғауын Рамессес II-нің хет патшасына жазған хаты бар планшет тудырды. Онда мысырлықтар мен хетиттер арасындағы келісім туралы айтылған.

Белгілердің барлық себеттері Винклерге әкелінді. Ол өзін түземей, таңнан кешке дейін хеттердің өмірі, тарихы, тұрмысы және патшалары мен соғыстары, қалалары туралы құжаттарды оқиды.

Сол кездегі қазбаларға қатысушылардың бірі «үлкен ғибадатхананың он бірінші бөлігінде қиғаш орналасқан жақсы сақталған саз тақтайшаларының ұқыпты бүктелген қатарларын көргенін жазады. Олардың табылған кездегі жағдайын олар бастапқыда дәл осы жертөле қоймасының үстінде орналасқан мұрағатта сақталып, өрт кезінде сырғып кеткен деген болжаммен ғана түсіндіруге болады». Содан кейін де бұл Ашурбанипал кітапханасынан кейінгі ең үлкен олжа екені белгілі болды. Бірақ бұл бәрі емес: ширек ғасырдан кейін қирандылардан тағы 6 мыңнан астам сына жазуы бар құжаттар табылды.

Хеттердің өмір сүргеніне екі жарым мың жыл болды. Дегенмен, мәдени ескерткіштердің арқасында хетиттер қазіргі адамзат үшін өмірге келді. Әлем Хетт мемлекетінің – Мысыр мен Вавилонға тең келетін құдіретті мемлекеттің тіршілігі мен мәдениеті туралы білді. Ол бүкіл Кіші Азияны Сирияға дейін басып алып, жеті ғасыр бойы өмір сүрді. Кезінде хеттер Вавилонды жаулап алып, оны (басқа халықтарды қорқыту үшін!) жермен-жексен етіп, Митани билігін бұзып, Жерорта теңізіндегі ірі сауда орталығы Угаритті өзіне бағындырды. Ел Египетпен сәтті соғыстар жүргізді.

Бірақ барлық белгілер сөйлеген жоқ. Ғалым олардың тек вавилон тілінде жазылғандарын ғана оқи алды.

Басқа сына жазуларының тілі оған бейтаныс болды. Хетт тілін шешуді чех ғалымы Б.Грозныйдан бастады. Бұл оңай жұмыс емес еді. Грозныйдың өзі: «Мен бұл Ахиллес өкшесін, қаншалықты әлсіз болса да, маған қызмет ете алатын Архимедтің нүктесін табуға тырысып, жазуды екі-үш жүз рет қайталап оқып шықтым», - деді.

Хетт жазуын шешу кітапхананың екінші бөлігін оқуға мүмкіндік берді. Сына жазуы бар тақтайшалардың негізгі бөлігінде діни мәтіндер – ғұрыптар, гимндер, дұғалар, құдайлардың жазбалары, діни мерекелердің сипаттамасы, оракл мәтіндері бар. Табиғаты бойынша астрологиялық ескерткіштер де олармен іргелес.

Хеттер вавилондықтардан математикаға арналған бай әдебиетті алды (ал «халдей данышпандарында» үшбұрыштың, тіктөртбұрыштың, шеңбердің аудандарын есептеуге, текшенің, конустың және т.б. көлемін анықтауға арналған формулалар бұрыннан болған. Олар төртбұрышты және текше түбірлері бар таблеткаларды күшке дейін көтеріңіз).

Хеттерде көптеген шығармалар болған; Олар жасаған код көптеген түсіндірмелермен, судьяларға арналған нұсқаулықпен қамтамасыз етілді.

Тарихи әдебиеттерден Мурсилис жылнамасы тағылымға толы. Жылнаманың авторы Король Мурсилис өзін көрнекті жазушы ретінде көрсетті. Жылнамалардағы оқиғалар қатаң түрде жылдарға бөлінеді, ал тұсаукесер белгілі бір заңдылықпен жүреді. Тағы бір патша Хаттусилис өмірбаян деп атауға болатын құжат қалдырды. Бұл әлем әдебиетіндегі алғашқы өмірбаяндық шығармалардың бірі.

Патшалардың бірінің (ІІ Мурсилис) оба кезінде құдайға хат түрінде жазған дұғасы өзінің баяндылығымен ерекшеленеді. Әсіресе, Мурсилистің қалай тілсіз қалғаны туралы әңгімесі қызықтырады. Бұл мәдениет тарихындағы сөйлеу бұзылысы туралы бірінші оқиға. Жалпы, хеттер дұғаларында жоғары поэтикалық деңгейге жеткен.

Әрине, «Патшалар осылай жазса, ақындар қалай жазды?» деген сұрақ туындайды. Поэтикалық шығармалардың барлығы дерлік, әдетте, ағаш тақтайшаларға жазылған, олар, өкінішке орай, өртте өртеніп кетті. Бірақ аман қалғаны мінсіз. Мысалы, Күн құдайының құрметіне жазылған көне өлең:

Аспанның күн құдайы, адамзаттың бағушысы.

Сіз теңізден, теңізден - көктің ұлы болып шығып, аспанға көтерілесіз.

Аспандағы күн құдайы, мырзам!

Адамдардан туғандарға және таудағы жабайы аңдарға, иттер мен шошқаларға және даладағы жәндіктерге - оларға құқығымен берілгеннің бәріне бересің!

Күннен күнге...

Тәңірлердің билік үшін күресі туралы ұлы эпостың үзіндісі бізге жетті. Автордың есімі де бізге белгілі – Киллас, ол Гомерден жарты мыңжыл бұрын өмір сүрген.

Хетттердің бірегей жанры болды - қысқа әңгімелер, олар «байқаулар мен сандырақтардың жазбалары» деп аталады. Бұл алғашқы сыни еңбектер. Оларда адал емес шенеуніктер мен бюрократиялық судьялардың қысқаша портреттік эскиздері бар. Сондай-ақ нағыз жеңіс туралы емес, патшаға жеңіс рапортын жасауды ғана ойлайтын қолбасшы туралы әңгіме бар.

Боғазгейдің сына жазуы бар тақтайшалар жинағында Гильгамеш эпопеясының үзінділері де болған.

Бұл очерк кітапхананың балшықтан жасалған кітаптарының мазмұнын, заң мен әділеттілікті, дін мен медицинаны, патшалардың істері мен халықтың әдет-ғұрыптарын, салт-дәстүр мәтіндері мен мифтерді бейнелейтін кітаптарды егжей-тегжейлі баяндауға арналмаған.

Бұл жерде мен бір қызық жайтты атап өткім келеді: хеттердің көптеген кітаптарының авторлары бар. Мифологиялық, ғұрыптық, магиялық мәтіндерді құрастырушылардың есімдерімен қатар жылқы күтіміне арналған үлкен оқулықтың авторы – Митани елінен Киккулидің есімін де білеміз. Бұл көне «жылқы өсіру жөніндегі нұсқаулықта» 1000 жол мәтін бар. Оның жасы 3400 жылдан асады.

Хеттік кітапханашылар мен мұрағатшылар кітаптарды сақтау ғылымын жасады. Кітапхана каталогтарының сына жазуы да мұрағат болған мәтіндері сақталған. Каталогта жоғалған құжаттардың белгілері де болды. Жеке жұмыстарға арналған белгілер қолданылды. Мұның бәрі балшықтан жасалған кітаптарды сақтаудағы тәртіп туралы айтады.

Хаттусас – Хетттердің астанасының атауы – біздің эрамызға дейінгі 13 ғасырда өрттен толығымен жойылды. Отқа төзімді балшық тақтайшалар сақталған, бірақ ағаш тақтайшалардан тұратын мұрағаттың көп бөлігі мәңгілікке жоғалған...

Шумер, Ассирия, Хеттер. Балшық таблеткасы. Сына жазуы белгішелері. Антикалық. Саздан жасалған кітаптардың арқасында біз өркениеттің басында өмір сүрген ежелгі халықтардың даналығынан хабардар болдық.

«Рим, Флоренция, күллі Италия оның кітапханасының төрт қабырғасының арасында орналасқан. Оның кітаптарында ежелгі дүниенің барлық қирандылары, жаңаның барлық сән-салтанаты мен салтанаты бар!».
Г. Лонгфеллоу

Ежелгі дүние ұлы ғалымдардың, ақындардың, мемлекет қайраткерлерікітапханалардың орасан зор күші мен маңызын жариялады. Ежелден кітапханаларды ел билеушілері, ірі мәртебелі тұлғалар, діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер, ғалымдар мен ағартушылар құрған.
Кітапханалар ежелгі өркениеттержәне мемлекеттер – халықтардың ғылыми және мәдени жетістіктерінің сақтаушылары әртүрлі елдер мәдениетінің өзара байытылуына, ғылым мен әдебиеттің дамуындағы сабақтастыққа ықпал етті. Ал біздің заманымызда көне кітапханалар мен олардың жинақтары туралы сақталған мәліметтер жиі жаңа ғылыми жаңалықтарға негіз болады.

Кітапханалар алғаш рет ежелгі Шығыста пайда болды. Әдетте бірінші кітапхана балшық тақталар жинағы деп аталады, шамамен б.з.б. 2500 ж. е., Вавилондық Ниппур қаласының ғибадатханасынан табылған.
Мысыр Фивы маңындағы бейіттердің бірінен II өтпелі кезеңге (б.з.б. XVIII – XVII ғғ.) тиесілі папирус салынған қорап табылды. Жаңа патшалық кезінде II Рамсес 20 000-ға жуық папирус жинады.
Ең әйгілі ежелгі Шығыс кітапханасы - біздің дәуірімізге дейінгі 7 ғасырдағы Ассирия патшасының сарайынан алынған сына жазуы бар тақталар жинағы (көбінесе заңды сипатта). e. Ниневидегі Ашурбанипал.
Ежелгі Грецияда алғашқы көпшілік кітапхананы тиран Клеарх (б.з.д. IV ғ.) құрды.

Александрия ежелгі әдебиеттің ең ірі орталығы болды. кітапхана. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырда құрылған. e. Птолемей I және бүкіл эллиндік әлемнің білім беру орталығы болды. Александрия кітапханасы mouseĩon (мұражай) кешенінің бөлігі болды. Кешен құрамына қонақ бөлмелері, асханалар, оқу залдары, ботаникалық және зоологиялық бақтар, обсерватория мен кітапхана кірді. Кейінірек медициналық және астрономиялық аспаптар, тұлыптар, мүсіндер мен бюсттер қосылып, оқыту үшін пайдаланылды. Мұражай ғибадатханадағы 200 000 папирусты (антикалық кітапханалардың барлығы дерлік храмдарға бекітілген) және Мектептегі 700 000 құжатты қамтыды. Мұражай және Александрия кітапханасының көп бөлігі біздің дәуірімізге дейінгі 270 жылы жойылды.

Орта ғасырларда кітап оқу орталықтары скрипториамен жұмыс істейтін монастырь кітапханалары болды. Онда Қасиетті Жазбалар мен Шіркеу Әкелерінің жазбалары ғана емес, ежелгі авторлардың шығармалары да көшірілген. Қайта өрлеу дәуірінде Ренессанс қайраткерлері монастырларда сақталған грек және латын мәтіндерін сөзбе-сөз іздеді. Қолжазбалардың орасан зор құнына және оларды жасаудың қиындығына байланысты кітаптар кітапхана сөрелеріне шынжырмен байланған.

Баспаның пайда болуы кітапханалардың сыртқы түрі мен қызметіне орасан зор өзгерістер әкелді, олар қазір мұрағаттардан ерекшеленді. Кітапхана қорлары тез өсе бастады. Қазіргі заманда сауат ашумен бірге кітапханаға келушілер саны да артып келеді.

Ежелгі дәуірдің ең танымал кітапханалары:

Ниневидегі Ашурбанипал кітапханасы
Александрияның эллиндік кітапханасы
Пергамон кітапханасы ежелгі дәуірдегі оның басты бәсекелесі
Отырардағы Отырар кітапханасы
Кордовадағы әл-Хакам II кітапханасы

Алғашқы тігілген кітаптар пайда болғанға дейін де кітапханалар болған. Дүние жүзіндегі қалаларда бұл білім ғибадатханалары балшық тақтайшалар мен шиыршықтарды сақтайтын қойма ретінде ғана емес, сонымен қатар мәдениет пен білім ошақтары ретінде де қызмет етті. Төменде сіз таба аласыз қызықты фактілерЕжелгі әлемнің ең керемет сегіз кітапханасы туралы.

Ашурбанипал кітапханасы

Әлемдегі ең көне кітапхана біздің дәуірімізге дейінгі 7 ғасырда құрылған. e. Ассирия билеушісі Ашурбанипалдың «патша ойы» үшін. Ниневиде (қазіргі Ирак) орналасқан ол тақырыптарға сәйкес ұйымдастырылған шамамен 30 000 сына жазу тақталарын қамтиды. Бұл тақтайшалардың көпшілігі мұрағат құжаттары, діни нанымдар және ғылыми мәтіндер болды, бірақ мұнда бірнеше әдебиет туындылары, соның ішінде 4000 жылдық Гильгамеш эпопеясы да сақталған. Кітапқұмар Ашурбанипал өзінің кітапханасының көп бөлігін Вавилониядан және өзі жаулап алған басқа аумақтардан шығармалар алу арқылы салды. Археологтар 19 ғасырдың ортасында бұл кітапхананың қирандыларына тап болды және оның коллекциясының көп бөлігі қазір Лондондағы Британ мұражайында сақтаулы. Бір қызығы, Ашурбанипал көптеген сына жазуы бар тақтайшаларды тонау арқылы алғанымен, оны әсіресе ұрлыққа алаңдаған сияқты. Мәтіндердің біріндегі жазуда кімде-кім тақтайшаларды ұрлауға шешім қабылдаса, құдайлар оны «құлататынын» және «оның есімі мен тұқымын жер бетінен өшіретінін» ескертеді.

Александрия кітапханасы

323 жылы Александр Македонский қайтыс болғаннан кейін. e. Египетті бақылау оның бұрынғы генералы Птолемей I Сотерден басталды, ол Александрия қаласында оқу орталығын құруға тырысты. Нәтижесінде Александрия кітапханасы пайда болды, ол сайып келгенде ежелгі әлемнің зияткерлік тәжіне айналды. Сайттың физикалық орналасуы туралы аз мәлімет бар, бірақ оның шыңында кітапханада тарих, құқық, математика және ғылымдар бойынша әдебиеттер мен мәтіндер бар 500 000-нан астам папирус шиыршықтары болуы мүмкін. Кітапхана және байланысты ғылыми-зерттеу институтыЖерорта теңізінің түкпір-түкпірінен ғалымдарды тартты. Олардың көпшілігі оның аумағында тұрып, зерттеу жұмыстарын жүргізіп, мазмұнын көшіру кезінде мемлекеттік стипендияларды алды. Әр уақытта осы кітапхананың ғалымдары арасында Страбон, Евклид және Архимед болды.

Бұл үлкен кітапхананың соңы дәстүр бойынша б.з.б. Юлий Цезарь Мысыр билеушісі Птоломей XIII-ге қарсы шайқаста Александрия айлағын абайсызда өртеп жібергеннен кейін ол өртеніп кеткен деп б.з.д. Өрт кітапханаға зақым келтіруі мүмкін болғанымен, тарихшылардың көпшілігі қазір оның қандай да бір түрде тағы бірнеше ғасырлар бойы бар екеніне сенеді. Кейбір ғалымдар кітапхана 270 жылы Рим императоры Аурелиан тұсында жойылып кетті десе, басқалары бұл тіпті кейінірек IV ғасырда болған деп есептейді.

Пергамон кітапханасы

Біздің заманымызға дейінгі үшінші ғасырда Атталидтер әулетінің өкілдері салған, қазіргі Түркия жерінде орналасқан Пергамон кітапханасында бір кездері 200 000 шиыршық болған. Кітапхана гректердің даналық құдайы Афинаға арналған ғибадатхана кешенінде орналасқан және төрт бөлмеден тұрды деп есептеледі. Кітаптардың өзі үш бөлмеде сақталды, ал төртіншісі банкеттер мен ғылыми конференцияларды өткізуге арналған мәжіліс залы қызметін атқарды. Ежелгі шежіреші Плиний Үлкеннің айтуынша, Пергамон кітапханасы ақырында Александрия кітапханасымен бәсекеге түсетіні соншалық. Екі кітапхана да мәтіндердің ең толық жинақтарын жинауға ұмтылды және олардың ішінде бәсекелес ойлар мен сын мектептері дамыды. Тіпті Египет Птолемейлері кітапхананың дамуын бәсеңдетеміз деген үмітпен Пергамонға папирус жеткізуді тоқтатқан деген аңыз бар. Соның нәтижесінде қала кейін пергамент қағазын шығаратын жетекші орталыққа айналды.

«Папирус вилласы»

Бұл ежелгі дәуірдегі ең үлкен кітапхана болмаса да, «Папирус вилласы» деп аталатын коллекциясы бүгінгі күнге дейін сақталған жалғыз кітапхана. Оның 1800-ге жуық шиыршықтары Римдегі Геркуланум қаласында Юлий Цезарьдың қайын атасы Писо салған виллада орналасқан. 79 жылы жақын жерде Везувий атқылаған кезде, кітапхана 30 метрлік жанартаулық материалдың астында көмілген, бұл оның сақталуына себеп болды. Қара және күйдірілген шиыршықтар 18 ғасырда қайта ашылды және заманауи зерттеушілер оларды оқуға тырысу үшін мультиспектрлік бейнелеуден бастап рентгенге дейін барлық мүмкін құралдарды пайдаланды. Каталогтың көп бөлігі әлі шифрланған жоқ, бірақ зерттеулер кітапханада Филодей есімді эпикур философы мен ақынның бірнеше мәтіні бар екенін көрсетті.

Траян форумының кітапханалары

112 жыл шамасында. e. Император Траян Римнің орталығында көп функционалды ғимараттар кешенінің құрылысын аяқтады. Бұл форумда алаңдар, базарлар және діни храмдар болды, бірақ ол Рим империясының ең танымал кітапханаларының бірін де қамтыды. Кітапханада техникалық екі бөлек бөлме болды: біреуі латын тіліндегі шығармаларға, екіншісі грек тіліндегі шығармаларға арналған. бөлмелер орналасқан қарама-қарсы жақтарыТраян бағанасы орналасқан портик, императордың әскери жетістіктерін құрметтеу үшін салынған үлкен ескерткіш. Екі бөлме де бетоннан, мәрмәрден және граниттен жасалған және үлкен орталық оқу камералары мен шамамен 20 000 шиыршықтары бар екі деңгейлі сөре тауашалары болды. Тарихшылар Траянның қос кітапханасы қашан тоқтағанына сенімді емес. Ол туралы жазбаша анықтамалар біздің дәуіріміздің бесінші ғасырдың аяғынан бастап сақталған, бұл оның кем дегенде 300 жыл өмір сүргенін көрсетеді.

Цельс кітапханасы

Императорлық дәуірде Римде жиырмадан астам ірі кітапхана болды, бірақ астана тамаша әдеби жинақтар орналасқан жалғыз орын емес еді. Біздің дәуіріміздің 120-шы жылдары. e. Рим консулының ұлы Цельс Эфес қаласында (қазіргі Түркия) әкесіне арналған мемориалдық кітапхананың құрылысын аяқтады. Ғимараттың сәндік қасбеті күні бүгінге дейін сақталған және мәрмәр баспалдақтар мен бағандар, сонымен қатар даналық, ізгілік, ақыл мен білімді бейнелейтін төрт мүсін бар. Интерьер тікбұрышты камерадан және кітап шкафтары бар бірнеше шағын тауашалар сериясынан тұрды. Кітапханада шамамен 12 000 шиыршық болды, бірақ олардың көпшілігі тән ерекшелігіДекоративті саркофагтың ішінде жерленген Цельстің өзі екені сөзсіз.

Константинополь императорлық кітапханасы

Императорлық кітапхана біздің заманымыздың IV ғасырында Ұлы Константиннің тұсында пайда болды, бірақ оның коллекциясы 120 000 шиыршықтар мен кодекстерге дейін өскен бесінші ғасырға дейін салыстырмалы түрде шағын болды. Алайда, Императорлық кітапхана қорлары азая бастады және ол қараусыздық пен жиі өрттердің салдарынан келесі бірнеше ғасырларда жарамсыз болды. Ол 1204 жылы крест жорықтары Константинопольді басып алған кезде ең ауыр соққыға ұшырады. Соған қарамастан оның дін мұғалімдері мен ғалымдары ежелгі грек және рим әдебиетінің сансыз бөліктерін көшіріп, бүлінген папирус шиыршықтарының көшірмелерін жасады.

Даналық үйі

Ирактың Бағдад қаласы әлемдік білім мен мәдениет орталықтарының бірі болды. Бәлкім, оның дамуына Даналық үйінен артық маңызды мекеме болмаған шығар. Ол біздің заманымыздың IX ғасырдың басында Аббасидтер тұсында құрылды және математика, астрономия, ғылым, медицина және философия бойынша парсы, үнді және грек қолжазбаларымен толтырылған үлкен кітапхананың айналасында болды. Кітаптар Таяу Шығыстың жетекші ғалымдарын тартты, олар мәтіндерді зерттеп, араб тіліне аудару үшін Даналық үйіне ағылды. Олардың қатарында алгебраның аталарының бірі математик әл-Хорезми мен «араб философы» деп аталатын ойшыл әл-Кинди болды. Даналық үйі бірнеше жүз жыл бойы ислам әлемінің интеллектуалдық орталығы болып қала берді, бірақ 1258 жылы моңғолдар Бағдатты жаулап алған кезде қорқынышты аяқталды. Аңыз бойынша, Тигр өзеніне көптеген кітаптар лақтырылғаны сонша, оның суы сиямен күңгірттеніп кеткен.

Жақында Александрия кітапханасы қайта ашылды. Оны қайта тірілту жобасы 20 жылдай жүзеге асырылып келеді және осы уақыт бойы ЮНЕСКО және көптеген елдердің үкіметтері демеушілік жасады. Кітапхана 11 қабатты ғимаратты алып жатыр. Бірақ жобаның басты мақсаты – халықаралық құру электронды кітапхана. Жақында ғаламшардың түкпір-түкпірінен келген адамдар ғаламтор арқылы әлемдегі ең көне кітапханаға бара алады деп үміттенуге болады.

Пергамон кітапханасын II ғасырда патша Евмен II құрған. BC Ғимарат қаланың орталық алаңында орналасқан. Кітаптар төрт үлкен залға орналастырылды. Негізгі залдың ортасында мәрмәр тұғырда биіктігі бір жарым адамдай болатын Афина мүсіні тұрды. Кітап қоймасындағы шиыршықтарға арналған тауашалар балқарағаймен қапталған, өйткені ол қолжазбаларды жәндіктерден қорғайды деп есептелді. Қызметкерлерде хатшылар, аудармашылар болды, каталог болды.

Пергамон кітапханасы 200 мың дананы құрайтын қорының көлемі жағынан Александрия кітапханасынан кейінгі екінші орында болды. Оның ең үлкен бөлігін медициналық трактаттар құрады Пергамон медицинаның орталығы болып саналды. Бірде Пергамон кітапханасы Аристотельдің шығармаларын сатып алып, оларға қолжазбалардың салмағындай алтын берді. Бәсекелестіктен қорыққан Мысыр билеушілері Папирусты Пергамонға әкетуге тыйым салды. Содан кейін пергамдықтар өздерінің жазу материалдарын ойлап тапты. Бұл пергамент - лақтар мен қозылардың терісі, арнайы әдіспен ұрып-соғып, сүртіп, тегістеледі. Шиыршықтар пергаменттен желімделмеген, бірақ дәптерлер бүктеліп, кітаптарға тігілген. Бұл папирусқа қарағанда әлдеқайда қымбат болды, бірақ күшті болды; Сонымен қатар, пергамент барлық жерде жасалуы мүмкін, бірақ папирус тек Египетте жасалуы мүмкін. Сондықтан орта ғасырларда Египеттен экспорт тоқтаған кезде бүкіл Еуропа пергаментке көшті. Бірақ ежелгі уақытта папирус үстемдік етті, ал Пергамон кітапханасы ешқашан Александрия кітапханасын қуып жете алмады.

Пергамон кітапханасының тарихы біздің дәуірімізге дейінгі 43 жылы аяқталды. , Пергам Римнің провинциясы болған кезде. Марк Антони кітапхананың көп бөлігін Мысыр патшайымы Клеопатраға сыйға тартты, ал шиыршықтар Александрия кітапханасында аяқталды. Бүгінгі таңда Пергамон (Перегамон) Түркияда орналасқан және кітапхананың қирандылары туристік орындардың қатарында.

1 ғасырда BC Рим империясының әскерлері Грецияны және бірқатар эллиндік мемлекеттерді басып алды. Әскери жорықтар кезінде кітаптар олжа ретінде алынды. Римде ондаған кітап көшіру шеберханалары ашылуда; Кітап дүкендерінен ежелгі дүниенің барлық елдерінің авторларының шығармаларын сатып алуға болады. Алғашқы бай жеке кітапханалар пайда болды. Александрияны басып алған Юлий Цезарь әйгілі Александрия кітапханасын Римге апаруды ұйғарып, оның негізінде көпшілік кітапхана ашпақ болды. Дегенмен, б.з.б. 44 ж. Цезарь өлтірілді, Римге жөнелтуге дайындалған кітаптар өртенді. Цезарьдың жоспары біздің эрамызға дейінгі 39 жылы жүзеге асырылды. шешен, саясаткер, тарихшы және жазушы, Гораций мен Вирджил Асиниус Поллионың досы. Ол Римде, Авентин төбесінде, Бостандық храмында қоғамдық кітапхана ашты. Бұл әлемдегі алғашқы көпшілік кітапхана болды. Римдіктер жаңашылдықты қуанышпен қарсы алды, ақындар «адам санасының туындыларын қоғамдық игілікке айналдырған» кітапхана мен оның негізін қалаушының құрметіне гимндер жазды. Кейінгі жылдары Римдегі кітапханаларды Август, Траян және басқа императорлар құрды.

4 ғасырға қарай. AD Римде кем дегенде 30 қоғамдық кітапхана болды. Олар үлкен мәрмәр ғимараттардың жабық галереяларында, сарайларда, храмдарда немесе храмдардың жанында, сондай-ақ термалды ванналар мен қоғамдық моншаларда орналасты. Кітапхана архитектурасы мен кітапхана жұмысын ұйымдастыру ілімі дамып келеді. Атақты сәулетші Витрувийдің идеяларына сәйкес, олардың терезелері шығысқа қараған, сондықтан римдіктер оқу үшін таңертеңгі сағаттарды таңдаған. Бұған қоса, бұл папирус шиыршықтарын жиі оңтүстік және батыс желдері кезінде терезеге енетін ылғалдан қорғаудың жақсы жолы болды. Тік бұрышты немесе жарты шеңберлі залдар құдайлардың мүсіндерімен, бюсттермен және ұлы адамдардың портреттерімен безендірілген. Бірақ барлық әшекейлер терең ойықтарға орналастырылды, еден қара мәрмәрден жасалған, төбелер оқырманның көзін тітіркендірмейтіндей етіп алтындалмаған. Гардеробтар қабырғалардың бойында немесе залдың ортасында тұрды. Шкафтардағы сөрелер тік қалқалармен қолжазбаларға арналған ұяшықтарға бөлінген, олар көлденеңінен жүйелі түрде сақталған.

Ежелгі Рим кітапханаларының оқырмандары - ақындар, ғалымдар, шенеуніктер, асыл және ауқатты азаматтар қолжазбаларды үйлеріне апара алатын. Кітапханаларда каталогтар болды. «Кітаптарды алу және іріктеу туралы», «Қандай кітаптарды алуға лайық» деген жинақтық нұсқаулықтар құрастырылды. Римде білімнің бір саласы бойынша қолжазбаларды (мысалы, грамматикалық трактаттар) қамтитын арнайы кітапханалар да болды.

Кітаптың шығу тарихы: Университеттерге арналған оқулық Говоров Александр Алексеевич

5.2. Ежелгі дүние мен антиквариат КІТАПТАР МЕН КІТАПХАНАЛАР

Кітаптардың ең көне материалы балшық және оның туындылары (сынықтар, керамика) болса керек. Тіпті шумерлер мен эккадтар да кірпіштен жалпақ тақтайшаларды мүсіндеп, оларға үшбұрышты таяқшалармен сына тәрізді белгілерді сығып жазған. Таблеткалар күнде кептірілген немесе отқа жағылған. Содан кейін бірдей мазмұндағы дайын таблеткалар белгілі бір ретпен ағаш қорапқа орналастырылды - саз балшықтан жасалған сына жазуы кітабы алынды. Оның артықшылығы төмен баға, қарапайымдылық және қол жетімділік болды. Таблеткалар салынған қорапқа шығарманың атауы, автордың, иесінің және қамқоршы құдайлардың есімдері жазылған саздан жасалған жапсырма – титулдық парақтың бір түрі ілінді. Каталогтар балшықтан жасалған - сақталған кітаптардың сына жазуы тізімі.

19 ғасырда еуропалық археологтар Тигр өзенінің жағасында Ассирия патшаларының астанасы Ниневиді қазып, ол жерден Ассурбанипал патша (б.з.д. 7 ғ.) құрған тұтас сына жазуы бар кітапхананы тапты. Онда жиырма мыңнан астам балшықтан жасалған кітаптар сақталған, олардың әрқайсысында «Патша патшасының сарайы» деген сына жазуы бар. Ассиро-вавилон тілі халықаралық қатынас тілі болғандықтан, Мысырда (Тель-Амарна) және Кіші Азияда сына жазуы бар кітаптардың кітапханалары мен тақтайшалардың бүкіл мұрағаты болды, т.б.

Тарихшы Геродот ежелгі афоризмді келтіреді: «Египет - Нілдің сыйы». Ежелгі дүниенің ең ұлы өркениетінің пайда болуына және гүлденуіне мүмкіндік берген папирус қамысы толығымен ұлы өзеннің сыйы болды.

Мысырлықтар қабығынан кесілген қамыстың сабақтарын аршып, кеуекті өзегінен жұқа таспаларды кесіп тастады. Олар қабат-қабат, бірінің үстіне бірі төселді; папирус шырыны желімдік қасиеттерге ие болды. Кептіру, ол папирусты қатты массаға, серпімді, жеткілікті тегіс және күшті етіп басты. Кептірілген папирус пемза және теңіз қабығымен жылтыратылған, боялған және ағартылған. Натуралист Плиний Аға жазу папирусын жасауды осылай сипаттайды.

Алайда папирус нәзік болды және одан парақтарды кесіп, оларды байлау мүмкін болмады. Сондықтан папирус ленталары желімделді немесе шиыршықтарға тігілді, олар оралған, байланған, арнайы жағдайларда - қалпақшаларда немесе капсулаларда орналастырылған, оларға кітаптың аты жазылған жапсырмалар бекітілген, нәтижесінде шиыршық болды - алғашқы белгілі пішіндердің бірі. әлемдік өркениеттегі кітап.

Бізге жеткен ең алғашқы папирус шиыршықтары біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдыққа жатады. e. Бастапқыда олар тек Мысырда ғана таратылды, бірақ Македония жаулап алғаннан кейін, Птолемей патшалары дәуірінде Мысыр Жерорта теңізінің барлық елдеріне осы ыңғайлы және салыстырмалы түрде арзан жазу материалын жеткізуші болды. Грек, рим, парсы, еврей, араб және грузин текті папирус шиыршықтары белгілі. Папирус кітабының дәуірі біздің дәуіріміздің 10-11 ғасырларында ғана аяқталды. е., мұсылмандар Египетті жаулап алғаннан кейін. Папирусқа жазылған соңғы құжат - Папа бұқасы (1022).

Бізге жеткен папирус шиыршықтарының ішінде қазір Британ мұражайында сақтаулы Харрис папирусы (оны ашушының атымен аталған) ең үлкені болып саналады. Оның ұзындығы 40 метрден асады, ені 43 сантиметрді құрайды. Біздің дәуірімізге дейінгі 1200 жылы қайта жазылған деген болжам бар. e. Тебесте. Папирустардың басым көпшілігінің көлемі соншалықты үлкен емес еді.

Сәнді шиыршықтар да жасалды. Императорлық папирус деп аталатын нәрсе теңіз түбінен алынған раковиналардың шырынымен боялған. Олар оған алтын және күміс бояулармен («chrisoul», «codex argenteus» және т.б.) жазды. Сондай-ақ қарапайым сорттар, тіпті арнайы орауыш папирус болды. Папирус өндірушісі Фанниус тарихта танымал болды. Одан жасалған шиыршықтар болды асыл металдар, сондай-ақ матадан желімделген.

Кітаптар піл сүйегінен жасалған парақтардан немесе балауызбен жабылған кипарис тақталарынан жасалғанымен, папирустың үстемдігі өзгеріссіз қалды. Олар бір-біріне бекітілді, мәтінді өткір қаламмен сызып тастады. Айтпақшы, «жақсы стиль» деген сөз осыдан шыққан. Мұндай кітаптар бет санына қарай аталды: екі (диптих), үш (триптих), көп (полиптих). Асыл металдардан соғылған, сонымен қатар матадан желімделген шиыршықтар болды.

Барлық дерлік мемлекеттік және жергілікті әкімшіліктер, діни қызметкерлер колледждері, азаматтар жиналыстары мен ауқатты адамдар жақсы кітапхананың болуын беделді деп санады. Кітапханалар қоғамдық моншаларда орналасты, онда бай құл иелері кітап оқумен айналысатын. Латын тілінде «лекторлар» және грек тілінде «дикондар» деп аталатын арнайы дайындалған құл-оқырмандар барлығына дауыстап оқиды.

Ежелгі дәуірдің ең бай кітап қоры болса керек Александрия кітапханасы 700 000-нан астам папирус шиыршықтары бар делінген Птолемей патшаларының. Грек ғалымы Каллимах кітаптар каталогын жасап, кітапхана ең ірі мәдени және ғылыми орталықежелгі дүние.

Папируспен қатар жас жануарлардың – бұзаулардың, ешкінің, қойдың, қоянның терісінен жасалған материал кең тарады. Бұл әдіс ойлап табылған жердің атымен пергамент деп аталды. Пергам - Кіші Азиядағы эллиндік мемлекет. Ұзақ уақыт бойы папирус пен пергамент қатар қолданылды, бірақ 3-4 ғасырларда Египетте папирус өндірісінің төмендеуіне байланысты пергамент бірінші орынға шыға бастады. Пергамент жасау үшін жас малдың терісін пышақпен қырып, қалған майы мен жүнін алып тастап, кептіріп, жылтыратып, бояйды. Пергаменттің ең жақсы сорттары желкеден алынған теріден жасалды немесе шетінен алынған теріден арзан пергамент жасалды.

Пергамент кітабының гүлдену кезеңі христиан дәуірінің пайда болуымен басталды. Пергамент папирусқа қарағанда қымбатырақ болды, бірақ әмбебап және берік болды. Бастапқыда шиыршықтар папирус тәрізді пергаменттен жасалды. Алайда олар көп ұзамай оның папирусқа қарағанда екі жағына да оңай жазылатынын байқады. Пергамент тікбұрышты парақтарға кесіліп, олар бір-біріне тігілген. Кітаптың қазіргі басым әмбебап формасы осылай дүниеге келді - код,немесе кітап блогы. Сөзбе-сөз «код» латын тілінен аударғанда «ағаштың бір бөлігі» дегенді білдіреді. Бәлкім, бұл кітаптың ағаш тақталармен тігілгендіктен болған шығар. Ең көне пергамент кітап-кодистері біздің заманымыздың 2-ші ғасырында бізге жеткен. e.

Папирус пен пергамент оқу мен мәдениеттің кеңінен таралуына ықпал етті. Кітаптарды көптеген хатшылар көшіріп, сатты. Кітаптарды көшірудің пайдасын Цицеронның досы Помпоний Аттикус біздің эрамызға дейінгі 1 ғасырда байқаған. e. Оның өзі каллиграфтар кітап көшіретін шеберхананың иесі болған. Рим ақыны Мартиал кітап көшіру шеберханасын сипаттады:

Сіз Арджилетке кездейсоқ келдіңіз,

Цезарь форумына қарама-қарсы кітап дүкені,

Онда барлық бағаналар анау-мынау жазылған,

Ақындардың есімдерін тез оқып шығу үшін.

Мені ол жерден іздемей, Атректтен сұра

(Дүкен иесін осылай атайды).

Бірінші немесе екінші ол сөрелер бар

Пемзамен тазаланып, күлгін түсті киінген

Ол саған бес динарға Мартиаль береді...

Ежелгі жазушылардың шығармаларынан белгілі болғандай, кітаптардың атауы бұрыннан болған, түрлі-түсті иллюстрациялар, бас киімдер, бас әріптер-бас әріптер, «қызыл сызықтар» (тақырыптар) жазылған, маржиналиялар - жиектерге белгілер мен ескертулер қойылған. Пергамент парақтары кейде оларды тартымды ету үшін әртүрлі түстерге (күлгін, қара) боялған. Шиыршықтар да, кодектер де әртүрлі, тіпті миниатюралық форматта жасалған. Плиний «Илиада» мәтіні бар шиыршық туралы куәландырады, ол оның пікірінше, қысқаша түрде сыйды.

Кітап-шифрмен бірге кітап тігу өнері дүниеге келді. Кесілген пергамент парақтары белгілі бір ретпен бүктеледі (бүктеледі). Грек тілінде төрт қатпардан тұратын «тетра» парағын дәптер деп атайды. Он алты және отыз екі беттік дәптерден көлем қалыптасты - кез келген форматтағы кітап блогы.

Қолжазба кітаптарды көбейту және сатумен айналысатын кәсіпкер-құл иесі грек тілінде «bibliopolos» - сөзбе-сөз кітап таратушы, ал латын тілінде «кітапханашы» - хатшы деп аталды.

Бізге бұрыннан таныс Мартиал ақын оны жолда оқығысы келетіндердің бәріне кеңес берді: « Үлкен кітапЛариге сат, қолыңа сыйғанын ал...» Бұл жолдар бұрыннан ескі кітаптарды сататын екінші қол кітап сатушылар болғанын көрсетеді.

Кітаптардың авторлары, егер олар бай және текті болса, өздері құл каллиграфтарды сатып алып, оларды біраз уақытқа жалдап, тіпті құлдарын кітап жазу шеберханасына оқуға жібере алатын. Антикалық елдерде (Греция, Рим, эллинистік мемлекеттер) кітапқа деген қажеттілік тез өсті, бұл кітап нарығының кеңеюіне әкелді.

Ежелгі жазушылар Рим империясы дәуірінде қайталап көшіру арқылы бір уақытта шығарманың 50-100 данасын шығаруға болатыны туралы бізге көптеген дәлелдер қалдырды. Кітап сатушылар өз дүкендеріне жазушылар мен библиофильдерді тартуға тырысты, олар өздері сататын кітаптардан үзінділерді оқу үшін арнайы оқырмандарды жалдады; Юлий Цезарьдан бастап, қолжазба «Acta diurna» деп аталатын күнделікті жаңалықтар - қазіргі газеттердің ата-бабалары Римде құрылды. Олар кітап дүкендерінде де көбейді.

Кітаптың бағасы негізінен шиыршық немесе кодекстің көлеміне байланысты анықталды, бірақ ол дизайнға, сұранысқа және кітап авторының атағы мен танымалдығына байланысты болды. Тозған кітаптар әлдеқайда арзан сатылды, алайда, егер олар сирек болса, яғни сирек кітаптар болса, олардың бағасы айтарлықтай өсті. Кітап дүкенінде Ежелгі РимСіз кітапты уақытша пайдалану үшін жалға ала аласыз.

Дегенмен, ежелгі оқырманның кітапқа деген сұранысының едәуір бөлігі көпшілік кітапханалардың көмегімен қанағаттандырылды. Олар қоғамдық деп аталды. Бір ғана Римде олардың жиырма сегізі болды. Шағын жеке оқу залдары да болды ірі қалалар. Ежелгі дәуірде кітап өнерінің гүлденуі ірі мәдени орталықтардың көптігі болды. Шеткі және шалғай аймақтарда нашар дамыды.

IN Ежелгі Қытайөндірісі іске қосылды бамбук кітаптары. Жіңішке тегістелген бамбук тақталары заманауи жылжымалы терезе көлеңкесін жасау үшін металл қапсырмалармен бірге ұсталды. Мұндай кітап шымылдығында, сондай-ақ кейіннен ойлап тапқан жібекте қытайлықтар өздерінің иероглифтерін қылқаламмен, бұл үшін сиямен бояды.

Қытайлықтар бастапқыда бамбук целлюлозасынан қағаз жасады. Оның атауын «бомбакка» және «бомбитсинна» деген тарихи сөздерден алғаны анық.

Еуропа елдерінде немістер мен славяндардың ата-бабалары, егер олар грек-римдік білім алса, гректер мен римдіктердің қолжазбалары бар кітаптарға деген қажеттіліктерін қанағаттандырды. Олардың көптеген отандастары, кітапты білдіретін сөздердің этимологиясынан көрінетіндей («библио», «либер», «либро») ағаш тақтайшалардағы жазбаларға немесе серифтерге қанағаттанған. Жазу үшін ең қолжетімді материал қайың қабығы болды. Оны өңдеу әдістері бізге жетті: жас ағаш қабығының жұқа қабаты қайнаған суда сақталып, одан икемділігі жағынан қазіргі қағаздан кем түспейтін парақ кесілді. Одан кітаптар-шиыршықтар мен кітап-кодистер жасалды.

Қайың қабығы кітаптары ежелгі славяндар арасында, сондай-ақ Солтүстік Үндістан халықтары арасында кеңінен таралған. Жазу материалын жасау үшін ағаштың терісін аршып, арнайы композициямен сіңдірді. Жақсырақ сақтау үшін желімделген парақтар матаға оралған. Үндістандағы қайың қабығы туралы алғашқы кітаптар біздің заманымыздың 9 ғасырына жатады. e.

Сонымен, Ежелгі дүние адамзатқа жазуды және онымен бірге рухани мәдениеттің барлық байлығын берді. Ежелгі Египет, Қытай, Грекия, Рим өркениеттерінің даму барысында кітаптың ең кең тараған түрі – кодекс дүниеге келіп, дамыды. Кітап ақпаратты біріктіру және беру сияқты таза утилитарлық міндетке бағындырылды. Антикалық әдебиетте жанрлық әртүрліліктің пайда болуымен кітап безендіру элементтерін - сызбаларды, ою-өрнектерді, сапалы, әдемі байлауды алады. Соңында ежелгі адамбіртұтас интегралды организм ретінде қабылданатын және кітап жасаушылардың бірнеше ұрпағы үшін шабыт көзі ретінде қызмет еткен және қызмет етіп жатқан кітапты жасады.

«Орта ғасырлар тарихы» кітабынан автор Нефедов Сергей Александрович

Пролог Ежелгі дүниенің өлімі Қараңызшы, кенеттен өлім бүкіл әлемге көлеңке түсірді... Ориденция. Ежелгі дүние ұрпақтар жадында құдайлар мен батырлар туралы әңгімелейтін ғажайып аңыздардың шоқжұлдызы ретінде қалды. Бабыл мұнарасы, Александр Македонский туралы, Иса Мәсіх туралы. Аңыздар

«Ежелгі өркениеттердің пайда болуы мен құлдырауы» кітабынан [Адамзаттың алыстағы өткені] Бала Гордон

100 ұлы қазына кітабынан авторы Ионина Надежда

Анна Ярославна кітапханасының руникалық кітаптары Славяндардың тарихы қандай да бір себептермен тек бір мыңжылдықпен басталады - Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен және оны Кирилл мен Мефодий әулиелері оқу мен жазуды үйреткен кезден. Дәстүрлі түрде славяндар өздерінің жазуын екіншіден ғана алды деп саналады

Дүниежүзілік қарақшылық тарихы кітабынан автор Благовещенский Глеб

Ежелгі дүние қарақшылары Фокей Дионисий, б.з.б. Жерорта теңізінде аң аулаған грек қарақшысы Дионисий күшпен қарақшыға айналды. Оны бұған Персиямен соғыс итермеледі. Қашан парсылар б.з.б. 495 ж. e. Фокей портындағы грек флотын талқандады,

Өткен дәуірдегі әскери қақтығыстардың құрылымы мен хронологиясы кітабынан автор Переслегин Сергей Борисович

Ежелгі дүние соғыстары. Біз «өткеннің шешуші соғыстары» туралы шолуды б.з.б. 1300 жылдардағы египет-хеттік қақтығысынан бастаймыз. Оны бірінші «нағыз» соғыс деп атауға болады. «Аңшылықтардан», азды-көпті жабайы тайпаларға қарсы әскери жорықтар мен «домендік» азаматтық қақтығыстардан айырмашылығы,

Кітаптан 100 әйгілі сәулет ескерткіштері автор Пернатьев Юрий Сергеевич

Ежелгі ӘЛЕМНІҢ КЕРЕМЕТТЕРІ

«Улар - кеше және бүгін» кітабынан автор Гадаскина Ида Даниловна

Ежелгі дүниені уландырушылар Аңыз бойынша, Рим біздің дәуірімізге дейінгі 753 жылы құрылған. Әңгімелері жиі аңызға айналған патшалардың уақыты салыстырмалы түрде қысқа болды және біз олардың қызметі туралы аз білеміз. Римдіктердің соңғы патшаны қуып шығаруымен, Тарквиний Мақтаныш (б.з.д. 509 ж.)

1814-1848 жылдардағы Париж кітабынан. Күнделікті өмір автор Милчина Вера Аркадьевна

Жиырма төртінші тарау Оқу: кітаптар, газеттер, кітапханалар Барлық адамдар оқитын қала. Принтерлер мен кітап сатушылар. Цензура. Газеттер мен журналдар. Фельетондық романдар. Оқу залдары. Кафеде оқу. Кітапханалар. Екінші қолдағы кітап дүкендері Қалпына келтіру дәуірінің жазушылары сипаттайды

Үндістан: Шексіз даналық кітабынан автор Альбедил Маргарита Федоровна

«Ежелгі дүниенің Золушкасы» Бірде бір тамаша таң, отставкадағы британдық генерал Александр Каннингем Хараппа қаласындағы көне қамалдың қирандыларын тексеруге барды. Ол Солтүстік Үндістанның археологиялық қызметінің директоры болды, сондықтан ол сұр шашты ежелгі адамдарға итермеледі.

«Ежелгі дүние тарихы» кітабынан автор Гладилин (Светлаяр) Евгений

Ежелгі дүниенің археологиялық дәлелдері Егер сіз осы оқулықтарға негізделген атақты тарихшылардың оқулықтарын немесе шығармаларын алсаңыз, ата-бабаларымыздың тарихын зерттеудің өте қызықты тәсілін көре аласыз: мұнда мәдениеттің белгілі бір түрлері ғана көрсетілген.

«Тарихтың әйгілі құпиялары» кітабынан автор Скляренко Валентина Марковна

Ежелгі дүниенің жұмбақтары

«Тарих философиясы» кітабынан автор Семенов Юрий Иванович

2.4.11. Тарихты және жалпы Ежелгі дүниенің кеңестік (қазіргі орыс) тарихнамасын, бірінші кезекте Ежелгі Шығыс тарихнамасын сызықтық-сатылық түсіну Енді бізде кеңес тарихшыларын марксистік өктемдіктің бақытсыз құрбандары ретінде көрсету әдетке айналды. Бұнда,

«Ежелгі дүниенің аграрлық тарихы» кітабынан Вебер Макс жазған

ЕЖЕЛГІ ДҮНИЕНІҢ АГРОШАРУАШЫЛЫҚ ТАРИХЫ. КІРІСПЕ Еуропалық Батыс елді мекендері мен Азиялық Шығыстың мәдени халықтарының қоныстарына ортақ нәрсе, олардың арасындағы барлық өте маңызды айырмашылықтарға қарамастан, бұл - қысқаша айтқанда, сондықтан толық емес.

Ватикан кітабынан [Астрономия зодиакы. Стамбул және Ватикан. Қытай жұлдыз жорамалдары] автор Носовский Глеб Владимирович

1.7. Ватикан кітапханасының бастауы 1453 жылы басып алынғанға дейін Константинопольден алынған кітаптармен қаланған. Хронологияға арналған еңбектерімізде біз Ватикан кітапханасының 15 ғасырда күтпеген түрде кеш іргетасы және 16-17 ғасырлардағы өсуі туралы айтқан болатынбыз. ғасырлар басқа кітап дүкендерінің есебінен.

«Әлем және отандық мәдениет тарихы: дәріс конспектісі» кітабынан автор Константинова С.В

ДӘРІС № 19. Ежелгі дәуір мәдениеті (Ежелгі Греция және Ежелгі Рим) 1. Антикалық мәдениеттің ерекшеліктері Адамзат тарихындағы ежелгі мәдениет бірегей құбылыс, үлгі және шығармашылық шеберліктің эталоны. Кейбір зерттеушілер оны былай анықтайды

Әлемнің ғажайыптары кітабынан автор Пакалина Елена Николаевна

1-тарау Ежелгі әлемнің ғажайыптары