Мағриб елдерінің ақ халқы. Берберлер ұлттық Ресейдің идеологы

БЕРБЕРЛЕР, Солтүстік Африкадағы байырғы халықтар тобы. Марокко халқының шамамен 50%, Алжир халқының шамамен 25% құрайды; Олар сондай-ақ Тунис, Ливия, Египет, Мавритания, Мали, Нигер және т.б. тұрады. Жалпы саны 30 миллионға жуық адам, оның ішінде 3 миллион адам Еуропа елдерінде (2005, бағалау). Олар бербер-ливиялық тілдерде сөйлейді: Марокко берберлері [Тамазит (Тамазит, Имазиген, Берабер) және Атлас тауларының Шилх (тілі - Ташелхит); Рифтер, Сенхаджа және басқа да Зенет топтары], Алжир (Шавия, Шенойстың Зенет халықтары; Кабилес, Сахара оазистерінің берберлері деп аталатындар), Тунис (Джерба, Сенед, т.б.), Ливиядағы Нефус және Зуара - тілдерде. солтүстік топ; Авжила (Ауджила), Сокна және Египеттің солтүстік-батысындағы Ливия, Сиуа оазистерінің басқа берберлері - шығыс топтың тілдерінде; туарегтер - оңтүстік топтың тілдерінде; Мавританиядағы zenaga - Батыс тобының тілдерінде. Діндарлары негізінен сүнниттік мұсылмандар (негізінен маликилер), харижизм кең тараған (Тунистегі Джерба ​​аралы, Алжирдегі Мзаб аймағы, Мароккодағы Сижилмаса және т.б.), еврейлер мен христиандар бар.

ТУРАЛЫ көне тарихБерберлердің ата-бабалары үшін ливиялықтар мақаласын қараңыз. 7 ғасырдың аяғындағы арабтардың Мағрибты жаулап алуынан кейін және әсіресе 11-12 ғасырларда олардың арабтануы мен исламдануы орын алды, берберлер таулы және шөлді аймақтарға ығыстырылды.

Негізгі дәстүрлі кәсіптері көшпелі және жартылай көшпелі мал шаруашылығы (түйе, ұсақ және ірі қара), егіншілік (арпа, тары, бидай, бау-бақша). Оазистерде олар егіншілікпен, бау-бақшамен, транзиттік керуен саудасымен айналысады. Тайпаларды (Такбилт) көсемдер (Агеллид, Амгар) және ақсақалдар кеңесі (Бербер Имзран, Араб Джмаа) басқарады және руларға (Лефф, Игхтар) бөлінеді. Отырықшы топтардың тайпалық территориясының орталығы бекіністі елді мекен (бербер – тигремт, дшар; араб. – касбах, ксар); астық қоймаларына тән мұнаралар. Коммуналдық жер пайдалану (арш) сақталған, уақытша руаралық одақтар (тиуизи) және өзара көмек, мысалы, мал бағуда (тауаллат) жиі кездеседі. Көшпелілер шатырларда тұрады (Бербер тахамт, араб хима), учаскелер дөңгелек орналасады (дуар, мдуар). Сопылық тариқаттардан бастау алатын кәсіби және корпоративтік бірлестіктердің дамыған жүйесі бар діни және мистикалық марабут бауырластықтары кең таралған.

Ауызша шығармашылық.Ауызша поэзия Қабілелер мен Шилхалар арасында ең дамыған. Лирикалық өлеңдер танымал: жеке (асефра) және поэтикалық циклдарға біріктірілген (тизрарин). Эпикалық поэзия бабалардың ерлігі мен ерлігін, Мұхаммед пайғамбар мен әулиелердің өмірін дәріптейді. Шілх поэзиясында діни-сатиралық мазмұндағы эпикалық жырлар (тамдгаажы) бар. Имайт өлеңдерінде достық, махаббат, махаббат азабы айтылады. Шағын өлеңдер (taiffert) руластардың өмірі, соғыстар мен мерекелер туралы айтады. Излан өлеңдері арналады күнделікті өмір. Хади – діни сарындағы өлең («Сәбидің поэмасы», оның кейіпкері ата-анасын құтқару үшін тозаққа түскен).

Ертегілер көп және алуан түрлі. Жануарлар туралы ертегілер барлығына арналған, күнделікті ертегілер негізінен ер адамдарға арналған. Мағриб берберлерінің сиқырлы ертегілерін әйелдер мен балалар аудиториясындағы әйелдер ғана айтады. Күндізгі уақытта ертегі айтуға тыйым салынған. Жануарлар туралы ертегілердің орталық кейіпкері - Шақал (ол туралы бірнеше цикл бар). Күнделікті ертегілер ұрылар, қарақшылар, жұмбақ шешу, арамзалар, опасыз әйелдер, ақымақтар және т.б. туралы әңгімелейді. Жетім бала туралы ертегілер, атақты бербер қаскөй туралы ертегілер (Мароккодағы Си Джоха, Алжирдегі Си Джеха), жақын Орта Азиялық Қожа Насреддинге. Ертегілердің сюжеттерінің ішінде бүкіл әлемге кеңінен танымал және таза берберлер бар. Мақал-мәтелдер көп.

Музыкалық-поэтикалық жанрлар – аферди (жұмбақтар айтқызу), ташераф (қойшылар әндері), әтемші, немесе изли (өлеңдер), ахваш (жаппай ән-би, Марокко); ahelil, tagerrabt (дөңгелек мерекелік әндер мен билер, Алжир). Сипаттамасы - әдетте үрмелі аспаптар мен мембранофондардан тұратын аспаптық ансамбльдің сүйемелдеуімен әсерлі ән айту және би билеу. Дәстүрлі аспаптардың ішінде (жартылай араб текті): құрақ аспаптар – зорна, гайта; қамыс флейта касаба (гасба); барабан үстелі; домбыралар – бендир, тария; Гинбри лютасы (оның алдындағы — ұзын мойыны бар ежелгі египет лютасы). Туарегтердің негізгі аспаптары: 1 ішекті садақ имзад (анзад; әйелдер аспабы), 1 ішекті шертпелі гугей, жалпақ ганга барабандары және тинди ступа тимпани. Орта Атлас тауларында домбырада ойнаудың ерекше түрі - солтүстік тау етегінде тірек ырғақ фонында күрделі ырғақты фигуралар сүйемелдеуімен жеке виртуоздық импровизация - полиритмді барабан соғу және домбыра ойнау қолданылады. Музыкалық-поэтикалық байқаулардың дәстүрлері сақталған; Импровизатор солистердің өнері арасында ерлер мен әйелдер хорлары домбыраның сүйемелдеуімен билейді. Барлық бербер тілінде сөйлейтін топтардың музыкасы Марокко мен Тунистің оңтүстігінде пентатоникалық шкалаға негізделген; 20 ғасырдың аяғында қалалық би және ән түрлері тарады - әйел (хувара) және еркек (дабка; мұсылман күнтізбесіне арналған, пішінде барабан соғуды қамтиды. құм сағат- агвал).

Лит.: Julien S.-A. Солтүстік Африканың тарихы. М., 1961. Т. 1-2; Ментешашвили 3. А.Берберс Марокконың қоғамдық-саяси өміріндегі (20 ғ. 50-70 жж.). М., 1982; Африкалық арыстан. Африка - әлемнің үшінші бөлігі. Л., 1983; Гаудио А. Сахара өркениеттері. М., 1985; Лот А. Туарег Ахаггар. М., 1989; Видясова М.Ф. Әлеуметтік құрылымдаротаршылдыққа дейінгі Мағриб. М., 1987; Ланда R. G. Карфаген қирандыларынан Атлас шыңдарына дейін. М., 1991; Дьяков Н.Н. Марокко: тарих, мәдениет, дін. Санкт-Петербург, 1993. Н.Н. Дьяков; И.Г.Кушке, О.В.Русанова, А.С.Алпатова (ауызша шығармашылық).

Мағриб елдеріндегі берберлердің тарихы біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықта басталады. e., олар финикиялық және римдік өркениеттерден аман қалды, олардың ізі аумақта сақталған. Мағриб елдері осы уақытқа дейін. Эль-Мағриб - «күн батқан жерде», Египеттің батысындағы Африка елдеріне берілген атау. Кейбір Египет перғауындары және «Папалар» бербер халықтарынан болды. Берберлер ең қуатты мұсылман империяларының бірі Альморавид империясының негізін қалаушылар болды.

Келгенге дейін Мағриб елдері — Солтүстік Африка 7-8 ғасырлардағы арабтар.Берберлер Египеттің батысындағы бүкіл аумақтың (Магриб елі) бөлінбеген қожайындары болды., ал бүгінде бұл шыдамды халық Солтүстік Африка елдерінің шекаралары арқылы жасанды түрде бөлінген.

«Берберлер» атауын бербер халықтарының көпшілігіне белгісіз, өйткені еуропалықтар тілдерінің түсініксіздігіне байланысты «варварларға» ұқсастық арқылы оларға берген. Берберлердің аты: Amazigh, Amahag, Amazir және тіпті «еркін адам» дегенді білдіретін Амазай.
Өздік есімнің шығу тегі туралы теория бар «Амазонкадан» «Amazigh» - скиф тайпаларынан шыққан жауынгер әйелдер. «Тарихтың» атасы Біздің эрамызға дейінгі V ғасырда Геродот амазонкалардың Солтүстік Ливияны жаулап алуын сипаттаған.

Арабтарға қарсы шайқастарда амазиг (бербер) жігіттерімен бірге соғысқаны белгілі жауынгер Амазиг әйелдері. Керемет патшайым Кахина, әскерді басқарып, арабтарды қатты үрейлендіргені сонша, арабтар Амазиғты жеңу үшін жау әскерінен жүз есе көп әскер жинады. Кахина патшайым Орыстағы барлық қалалар мен елді мекендерді қиратып, өртеп жіберуге, арабтар ештеңе алмас үшін, шегінуге бұйырды.Бұл соғыс тактикасы – шегіну, жауды ас-судан айыру – скифтерге ұқсайды. тілінен аударылған көне бербер тіліндегі «Кахина» «сүйікті», «кохана» дегенді білдіреді!

Бербер тайпаларының бірінің аты матмата, «ана-мати» сөзінен шыққан, ата. Amazigh әлі күнге дейін әйел-әйелге, әйел-анаға және қайын енеге құрметпен қарайды! Берберлер ешқашан өздерін берберлер деп атамаған. Барлық бербер тайпаларындағы рудың ең қорқынышты масқарасы әйелді, ананы, ата-бабаны қорлау болып саналды.
Ежелгі мысырлықтар берберлерді «машуеш» деп атаған. - бұл атау бүгінде ливиялық тайпалардың бірі - Алжир мен Тунистегі Нумидиядағы масилалар және Алжир мен Марокконың батысындағы массиластар үшін қалады. «Ма» сөзінің түбірі «ана», «Мақош», Геродот оларды Максилер деп атады, ал елді Мазилер (Ливия) деп атады..

«масса - маз, мес - мез» префиксі нумидия патшаларының (Массинис) есімдеріне қосылды және бүгінде кездеседі Мағриб елдері тұрғындарының тегі бойынша: Мазари, Мазуни, Мазали, Мзали, Месали, Месис және Амагаз елді мекендері мен ауылдарының атауларында (а-Магесс, Кавилияның шығысында).

Дәстүрлер және ана культі ішінде ең айқын Бербер тайпасы «Туарег» , олар өздерінің ата-тегін анасы арқылы анықтайды. Туарегтердің ата-бабалары араб жаулап алушыларын қалдырды Сахара шөлінің ең ыстық аймақтарына барып, терең жартас үңгірлерін қазып, салқын үйлерге қоныстанды. Бербер-Туарегтер шақырылды «троглодиттер» - «жер асты тұрғындары».Туарегтердің көгілдір түске - киімнің барлық бөлшектерінде индигоға ерекше қосылуына байланысты олар жиі аталады. «Көк адамдар»

Туарег берберлерінің арасында әйел әлі күнге дейін отбасының басшысы болып табылады. Ана Көшбасшы ұлының кез келген шешіміне ұнамаса, вето қоя алатын және қазір де қоя алады.
Бербер әйелдері мен ерлер арасындағы қарым-қатынас арабтарға қарағанда еркін. Берберлер тұрмысқа шықпай тұрып пәктігінен айырылған қалыңдыққа шыдаса, арабтар бұған шыдамайды. Туарег әйелі күйеуін таңдайды, керісінше емес және басқа ислам қоғамдарына ұқсамайтын адам, бір ғана әйелі бар. Соңғы уақытқа дейін, 7 күнге созылған үйлену тойынан кейін туарег күйеу жігіт қалыңдықтың үйіне барды . Үйлену тойында алкогольдік сусындар толығымен алынып тасталады.

Туарег әйелдері беттерін пердемен жаппайды , және қоғамда маңызды рөл атқарады. Ерекше көңіл бөлінеді қыздарға білім беру, оларды бала кезінен бастап оқуға және жазуға үйретеді, өйткені, дәлірек айтсақ, әйелдер дәстүрлердің сақтаушылары, бербер-туарегтердің ежелгі жазуы. Бербер кілеміндегі әліпби – «tifinagh».

Кабилес -адамдар, солтүстік Алжирдегі берберлер топтарыжәне олар осы елде айтарлықтай үлкен қауымдастықты құрайды - жалпы халықтың шамамен 40% -ы Алжирдің байырғы тұрғындары болып саналады. Олар бербер-ливия тілдерінің солтүстік тармағының кабиль тілінде сөйлейді және дәстүр бойынша егіншілікпен айналысады, олардың сыртқы түрі, ұлттық киімдері және кесте таңбалары славяндықтарды таң қалдырады.

Amazigh және Kabyle Berber диалектілеріндегі көптеген сөздер ескі шіркеу славян сөздерімен сәйкес келеді.

Бербер әйелдері Кабылидегі фестивальде өнер көрсетуде (Кабыли – 2010 жылы кент Солтүстік АфрикаЛивия, Алжир және Тунис түйіскен жерінде)
«Таза» берберлердің пайда болуы, ою-өрнек, символизм, дәстүрлі киім және әуен көне әндер оңтүстік орыс және орталық орыс киімінен, кесте мен ән символынан айтарлықтай ерекшеленбейді.

Бербер қыздары өте әдемі, олардың бет-әлпеттері тұрақты, көздері мәнерлі, мұрны тік және әміршіл,еске түсіретін көрініс жыртқыш құс. Бербер әйелдері мұрынның көпіріне, щекке және иекке жағылады. салттық амулет. Әдемі дене бітімі, ұзын аяқтары мен сезімтал саусақтары олардың қимылдарына ерекше сымбат пен күш береді.

Берберлер өздерінің интимдік қарым-қатынастарын көпшілік алдында көрсетпейді. Олардың жан дүниесіндегі күшті сезімдер, олар босаңсыған келбетімен және сабырлы ізеттілігімен тазалықпен жасырылады - мұндай мінез-құлық олардың моральдық принциптерімен қабылданады. Берберлер балалар мен ата-аналарға қамқорлық пен сүйіспеншілікті ашық түрде көрсетеді.

Тек барлық бербер ұлттарында салт-дәстүрді сақтаушы әйелдер кеште бесік жырын айтып, балаларға күндіз ертегі айтуға тыйым салынады;Жануарлар ертегілерінің орталық кейіпкері - Шақал (қасқыр). Мағриб берберлерінің ертегілеріолар қарақшылар, қарапайым адамдар мен алаяқтар туралы, ертегі кейіпкерінің жеңіске жетуіне көмектескен жұмбақ жұмбақтарды шешу туралы, опасыз әйелдер мен ақымақ күйеулер туралы айтады.
Магрибтің сиқырлы ертегілерінің сюжеттерінің арасында жетім туралы әңгімелер, атақты бербер қаскөй туралы ертегілер және Алаяқ дәрігер - C JoheМарокко мен Алжирде, Орта Азиялық Қожа Насреддинге жақын.

Бербер қыздары мен ұлдары шусыз, шу, ұрыс-керіссіз өте еркін және бейбіт сөйлеседі, олар ата-анасына мойынсұнғыш және құрметті, олар ешқашан дөрекі емес, сөзді бөлмей тыңдайды.

Берберлерде көптеген халық мақал-мәтелдері мен нақыл сөздері бар, музыкалық-поэтикалық жарыстар дәстүрін сақтайды.

Мереке күндері жергілікті ауыл алаңдарында біздікіне өте ұқсас қысқа, әзіл-оспақ әндер айтылады. тәттілер, Тыңдаушыларды ән мен биге қатысуға шақыра отырып, ерлер мен әйелдер хорлары домбыраның сүйемелдеуімен билейді. Қош келдіңіз импровизация және жолда жазу, олар да көңілді, күледі. Бербер тілінде сөйлейтін барлық топтардың музыкасы диатоникалық шкалаларға негізделген.
Бір қызығы, көптеген бербер ұлттарының (туарегтер) арасында сіз жиі суретті таба аласыз крест - күннің ең көне символы, тайпалар мен күнге табынатын халықтар арасында қабылданған. Христиан дінінен мыңдаған жылдар бұрын крест Күннің жердегі әлемді төрт жағынан да жылытатынын білдіреді.

Көптеген Беребер ұлтының әйелдері жүздерін жұмбақпен безендірді (сакральды) күннің киелі белгілері, алақандарына қына өрнектері салынған.

Берберлер исламды қабылдағаннан кейін, жаңа араб үкіметі олардың беттері мен денелеріне қасиетті тайпалық белгілерді тағуға тыйым салды.Қасиетті отбасылық белгілерді сақтау үшін, әйелдер киелі белгілерді киімдегі, зергерлік бұйымдардағы және кілем үлгілеріндегі дәстүрлі өрнектерге ауыстырды. Ертеде әйелдер қамқоршы болды көне жазу және кілем өрнектерінің сырлары. олардың терісінің ақтығы.Арабтардан айырмашылығы, берберлер алтынды санамаған асыл метал, олар оны адам денсаулығына зиян келтіретін шайтандық метал деп санап, жек көрді.

Берберлер арасындағы алтын тек скифтерде де, мысырлықтарда да өлгендерді безендіруге арналған.

Бербер шаруалары, славяндар сияқты, өте қонақжай қонаққа дастархан жайып, тәтті тағамдарға, кондитерлік өнімдерге, тәттілерге, жемістер мен көкөністерге бай.
Олардың диетасында көптеген жемістер, көкөністер, зәйтүндер, ет және тәттілер бар. Қонаққа міндетті түрде лимон қосылған бербер сорпасы ұсынылады, кускус,қазақтың бешбармақ пен өзбек палауына ұқсас, кірпіш - құймақсүзбемен. Егер сізге Тунисте «ішетін бірдеңе» ұсынылса, бұл сізге бір кесе кофе немесе «шефирге» ұқсас өте күшті кофе ұсынылды дегенді білдіреді, бербер шайы, ол кішкентай стакандардан мас болып табылады. Берберлер Атлас тауларында жоғары қара және жасыл шай өсіреді. Беребридің ұлттық сусындарына жатады қарағай жаңғағы қосылған сүттен жасалған арнайы сусын, оны шай деп те атайды.

Бербер ұлттық кестелері

Ал бұл Закарпатиядан келген украин - «бербер оюларымен» безендірілген киімдегі украиндық Мадонна.

Ол өмір бойы өзінің тамаша мақалаларымен Ресей мемлекетін нығайту үшін күресіп, жемқор шенеуніктерді, либерал-демократтар мен революционерлерді батыл әшкереледі, елге төніп тұрған қауіп туралы ескертті. Ресейдегі билікті басып алған большевиктер мұны кешірген жоқ. Меньшиков 1918 жылы әйелі мен алты баласының көзінше аса қатыгездікпен атылды.

Михаил Осипович 1859 жылы 7 қазанда Псков губерниясының Новоржево қаласында Валдай көлінің маңында, коллегия қызметкерінің отбасында дүниеге келген. Аудандық мектепті бітіріп, Кронштадт қаласындағы Әскери-теңіз бөлімінің техникумына оқуға түсті. Содан кейін ол бірнеше алыс қашықтыққа теңіз саяхаттарына қатысты, оның әдеби жемісі 1884 жылы жарық көрген «Еуропа порттарының айналасында» атты алғашқы эссе кітабы болды. Теңіз офицері ретінде Меньшиков кемелер мен ұшақтарды қосу идеясын білдірді, осылайша ұшақ тасығыштарының пайда болуын болжады.

Әдеби жұмысқа және журналистикаға шақыруды сезінген Меньшиков 1892 жылы капитан шенімен зейнеткерлікке шықты. «Неделя» газетіне тілші болып жұмысқа орналасып, көп ұзамай талантты мақалаларымен жұрттың назарын аударды. Содан кейін ол революцияға дейін жұмыс істеген консервативті «Новое время» газетінің жетекші публицисті болды.

Осы газетте ол өзінің әйгілі «Көршілерге хаттар» айдарын жазды, бұл бүкіл Ресейдің білімді қоғамының назарын аударды. Кейбіреулер Меньшиковты «реакционер және қара жүз» деп атады (ал кейбіреулері әлі де солай). Алайда, мұның бәрі арам жала.

Меньшиков 1911 жылы «Тізе бүккен Ресей» атты мақаласында Батыстың Ресейге қарсы көш ілгерідегі айла-амалдарын әшкерелей отырып, былай деп ескертті:

«Егер Америкада Ресейді қанішерлер мен лаңкестермен толтыру мақсатында үлкен қор жиналса, онда біздің үкімет бұл туралы ойлануы керек. Бүгінгі күні де біздің мемлекеттік ұлан дер кезінде (1905 жылғыдай) ештеңені байқамай, пәленің алдын алмауы мүмкін бе?».

Осыған байланысты билік ол кезде ешқандай шара қолданбаған. Егер олар қабылдаса ше? Қазан революциясының басты ұйымдастырушысы Троцкий-Бронштейннің 1917 жылы американдық банкир Джейкоб Шиффтің ақшасымен Ресейге келуі екіталай!

Ұлттық Ресейдің идеологы

Меньшиков орыс ұлтшылдық идеологы ретінде әрекет ететін жетекші консервативті публицистердің бірі болды. Ол Бүкілресейлік құрудың бастамашысы болды Ұлттық одақ(VNS), ол үшін бағдарлама мен жарғы әзірледі. Мемлекеттік Думада өз фракциясы болған бұл ұйымның құрамына орыс қоғамының сауатты оңшыл элементтері: профессорлар, отставкадағы әскери офицерлер, шенеуніктер, публицистер, дін қызметкерлері, атақты ғалымдар кірді. Олардың көпшілігі шыншыл патриоттар болды, мұны көбісі кейін большевиктерге қарсы күресімен ғана емес, шейіт болуымен де дәлелдеді...

Меньшиковтың өзі 1917 жылғы ұлт апатын анық көріп, нағыз публицист сияқты дабыл қағып, ескерту жасап, оның алдын алуға ұмтылды. «Православие, - деп жазды ол, - бізді ежелгі жабайылықтан, самодержавие бізді анархиядан азат етті, бірақ біздің көз алдымызда жабайылық пен анархияға қайта оралу ескілерді құтқару үшін жаңа принцип қажет екенін дәлелдейді. Бұл – ұлт... Біздің жоғалған имандылығымыз бен күш-қуатымызды бізге қайтара алатын ұлтшылдық қана».

Меньшиков 1900 жылы желтоқсанда жазылған «Ғасырдың соңы» мақаласында орыс халқын ұлт құрушы халық ретіндегі рөлін сақтауға шақырды:

«Біз, орыстар, күш-қуатымыз бен даңқымызға батып, ұзақ ұйықтадық, бірақ содан кейін бірінен соң бірі аспандағы күн күркіреп, оянып, өзімізді қоршауда көрдік – сырттан да, іштен де... Біз қаламаймыз. біреудікі, ал біздікі – орыстың жері біздікі болуы керек».

Меньшиков революциядан аулақ болу мүмкіндігін күшейтуден көрді мемлекеттік билік, дәйекті және берік ұлттық саясат. Михаил Осипович монархпен кеңесе отырып, халықты олар емес, шенеуніктер басқаруы керек екеніне сенімді болды. Ол публицисттік құштарлықпен бюрократияның Ресей үшін өлім қаупін көрсетті: «Біздің бюрократизм... ұлттың тарихи күшін жоққа шығарды».

Түбегейлі өзгерту қажеттілігі

Меньшиков сол кездегі ұлы орыс жазушыларымен тығыз қарым-қатынаста болды. Горький өзінің хаттарының бірінде Меньшиковты жақсы көретінін мойындады, өйткені ол оның «жүрегінен жауы», ал жаулары «шындықты айтқан дұрыс». Меньшиков өз тарапынан Горькийдің «Сұңқар туралы жырын» «жаман мораль» деп атады, өйткені оның пікірінше, әлемді құтқаратын нәрсе — көтеріліске себепші болған «ержүректердің ақылсыздығы» емес, «момынның даналығы». ,» Чеховтың «Липа» («Жарда») сияқты.

Оған үнемі құрметпен қараған Чеховтан 48 хат бар. Меньшиков Яснаяда Толстойға барды, бірақ сонымен бірге оны «Толстой және билік» мақаласында сынады, онда ол Ресей үшін барлық революционерлерден гөрі қауіпті деп жазды. Толстой оған «осы мақаланы оқып отырып, мен үшін ең сүйікті және ең қымбат сезімдердің бірін сезіндім - бұл жай ғана ізгі ниет емес, сізге деген шынайы махаббат...» деп жауап берді.

Меньшиков Ресейге өмірдің барлық салаларында түбегейлі өзгерістер қажет екеніне сенімді болды, бұл елді сақтап қалудың жалғыз жолы, бірақ ол ешқандай елес болмады. «Адамдар жоқ, сондықтан Ресей өліп жатыр!» – деп айқайлады Михаил Осипович.

Ол өмірінің соңына дейін өз-өзіне қанағаттанған бюрократия мен либералдық интеллигенцияға аяусыз баға берді: «Негізі, сіз әдемі және ұлы (төменде) және жеген (жоғарыда) барлық нәрсені баяғыда ішіп алдыңыз. Олар шіркеуді, ақсүйектерді және зиялы қауымды тарқатты».

Меньшиков әрбір халық өзінің ұлттық ерекшелігі үшін табанды түрде күресу керек деп есептеді. «Еврейдің, финнің, поляктың, армянның құқықтарының бұзылуына келгенде, - деп жазды ол, ашулы дауыс көтеріледі: бәрі ұлт сияқты қасиетті нәрсені құрметтейді деп айғайлайды. Бірақ орыстар өз ұлтын, ұлттық құндылықтарын айта салысымен ашулы айқай – мизантропия! Төзбеушілік! Қара жүз зорлық-зомбылық! Өрескел тирания!

Көрнекті орыс философы Игорь Шафаревич былай деп жазды: «Михаил Осипович Меньшиков - басқаларға бұлтсыз болып көрінген (және әлі де болып көрінетін) орыс тарихының сол кезеңінде өмір сүрген аз ғана парасатты адамдардың бірі. Бірақ сол кезде де сезімтал адамдар 19 ғасырдың басыал 20 ғасырда кейіннен Ресейдің басына түскен және біз әлі де бастан кешіріп жатқан келеңсіздіктердің негізгі тамыры көрінді (және олардың қашан аяқталатыны белгісіз). Меньшиков болашақ терең сілкіністер қаупін төндіретін қоғамның бұл іргелі кемшілігін орыс халқының ұлттық санасының әлсіреуінен көрді...».

Қазіргі либералдың портреті

Көптеген жылдар бұрын Меньшиков Ресейде «демократиялық және өркениетті» Батысқа сүйеніп, бүгінгідей оны қорлағандарды жігерлі түрде әшкереледі. «Біз, - деп жазды Меньшиков, - Батыстан көзімізді алмаймыз, бізді таң қалдырады, біз дәл осылай өмір сүргіміз келеді және Еуропадағы «әдепті» адамдар өмір сүргеннен гөрі жаман емес. Ең шынайы, өткір азаптан қорқудың астында, сезілген асқынудың салмағымен біз өзімізді Батыс қоғамы үшін қол жетімді сән-салтанатпен қамтамасыз етуіміз керек. Біз бірдей киім киюіміз, бір жиһазда отыруымыз, бірдей ыдыс-аяқ жеуіміз, бірдей шарап ішуіміз, еуропалықтардың көретін жерлерін көруіміз керек. Олардың өскен қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін білімді қабат орыс халқына барған сайын үлкен талаптар қояды.

Мұны зиялы қауым, тектілер түсінгісі келмейді жоғары деңгейБатыстағы тұтыну оның әлемнің қалған бөлігін пайдалануымен байланысты. Орыс халқы қанша еңбек етсе де, басқа елдерден өз игілігі үшін төленбеген ресурстар мен жұмыс күшін сорып, Батыс алатын табыс деңгейіне жете алмайды...

Білімді қабат тұтынудың еуропалық деңгейін қамтамасыз ету үшін халықтан ерекше күш-жігерді талап етеді, ал бұл нәтиже бермесе, ол орыс халқының инерциясы мен артта қалуына ашуланады».

Меньшиков жүз жылдан астам уақыт бұрын өзінің керемет көрегендігімен қазіргі орысфобиялық либералды «элитаның» портретін салған жоқ па?

Адал еңбек үшін ерлік

Міне, көрнекті публицисттің бұл сөздері бүгін бізге арналып айтылған емес пе? «Жеңіс пен жеңіс сезімі, - деп жазды Меньшиков, - өз жерінде үстемдік сезімі қанды шайқастарға мүлдем сәйкес келмеді. Барлық адал еңбекке ерлік керек. Табиғатпен күресте ең қымбат нәрсенің бәрі де, ғылымда да тамаша, өнерде, халықтың даналығы мен сенімінде бәрі де дәл жүректің ерлігінің жетегінде.

Әрбір ілгерілеу, әрбір жаңалық – аянға ұқсас, ал әрбір кемелдік – жеңіс. Кедергілерді жеңу инстинкті бойына сіңірілген шайқасқа дағдыланған халық қана ұлы нәрсеге қабілетті. Халық арасында үстемдік сезімі болмаса, данышпан да болмайды. Асыл мақтаныш құлайды – адам қожайынның құлына айналады.

Біз құлдық, лайықсыз, моральдық тұрғыдан елеусіз ықпалдардың тұтқынындамыз және батыр халық арасында түсініксіз кедейлігіміз бен әлсіздігіміз де осыдан туындайды».

1917 жылы Ресейдің күйреуі де осы әлсіздіктің кесірінен емес пе? Сол үшін күшті емес пе Кеңес одағы? Егер біз Батыстың Ресейге қарсы жаһандық шабуылына көнсек, бүгінде бізге қауіп төндіретін дәл осы қауіп емес пе?

Төңкерісшілердің кек алуы

Іргетастарды бұзғандар Ресей империясы, содан кейін 1917 жылы ақпанда олар ондағы билікті басып алды, Меньшиковты орыс халқының бірлігі үшін табанды мемлекет қайраткері және күрескер ретіндегі ұстанымы үшін ұмытпады және кешірмеді. Публицист «Новое времядағы» жұмысынан шеттетілді. Көп ұзамай большевиктер тәркілеп алған баспанасы мен жинақтарынан айырылып, 1917–1918 жж. Меньшиков Валдайда болды, онда саяжайы болды.

Сол бір қаралы күндерде ол күнделігіне: «1918 жылдың 27 ақпаны.ІІІ. Ресейдегі Ұлы революция жылы. Жаратушыға шүкір әлі тіріміз. Бірақ талан-таражға түсіп, құрдымға кетті, жұмыссыз қалдық, қаламыздан, үйімізден қуылды, аштыққа ұшырадық. Ал ондаған мың адам азапталып, өлтірілді. Ал бүкіл Ресей тарихта бұрын-соңды болмаған ұят пен апаттың тұңғиығына лақтырылды. Әрі қарай не болатынын ойлаудың өзі қорқынышты, яғни ми зорлық-зомбылық пен үрейге толы болмаса, қорқынышты болар еді».

1918 жылы қыркүйекте Меньшиков тұтқындалып, бес күннен кейін атылды. «Известия» газетінде жарияланған жазбада: «Валдайдағы төтенше далалық штаб атақты Қара жүз публицист Меньшиковты атып тастады. Меньшиков басқарған монархиялық қастандық ашылды. Кеңес өкіметін құлатуға шақыратын астыртын «Қара жүз» газеті шықты».

Бұл хабарда бірде-бір шындық сөз жоқ. Ешқандай қастандық болған жоқ және Меньшиков енді бірде-бір газет шығармайды.

Ол бұрынғы орыс патриоты ретіндегі ұстанымы үшін кек алды. Алты күн отырған түрмеден әйеліне жазған хатында Меньшиков қауіпсіздік қызметкерлері одан бұл сот төңкеріске дейін жарияланған мақалалары үшін «кек алу актісі» екенін жасырмағанын жазды.

Ресейдің көрнекті ұлын өлім жазасына кесу 1918 жылы 20 қыркүйекте Валдай көлінің жағасында Иверский монастырына қарама-қарсы жерде болды. Өлім жазасын балаларымен бірге көрген оның жесірі Мария Васильевна кейін өз естелігінде былай деп жазды: «Өлім жазасына кесілген жерге келіп, күйеуі осы жерден анық көрінетін Иверский монастырына қарап тұрып, тізерлеп тұрып дұға ете бастады. . Бірінші волейбол қорқыту үшін атылды, бірақ бұл оқ күйеуінің сол қолын қолының жанында жаралады. Оқ бір кесек етті жұлып әкетті. Осы атудан кейін күйеуі артына қарады. Артынан жаңа сальво шықты. Олар мені арқамнан атып тастады. Күйеуі жерге құлап түсті. Енді Дэвидсон оған револьвермен секіріп келіп, сол жақ ғибадатханаға екі рет оқ атты.<…>Әкелерінің оққа ұшқанын көрген балалар шошып жылап жіберді.<…>Қауіпсіздік офицері Дэвидсон оны ғибадатханада атып, ол мұны үлкен қуанышпен істеп жатқанын айтты ».

Бүгінгі таңда керемет түрде сақталған Меньшиков қабірі Валдай қаласының (Новгород облысы) ескі қалалық зиратында, Петр мен Павел шіркеуінің жанында орналасқан. Тек көп жылдардан кейін ғана туыстары атақты жазушының ақталуына қол жеткізді. 1995 жылы Новгород жазушылары Валдай мемлекеттік әкімшілігінің қолдауымен Меньшиков мүлкіне «Сотталғандығы үшін өлім жазасына кесілді» деген мәрмәр мемориалдық тақтаны ашты.

мерейтойына байланысты публицист Петербург мемлекеттік теңізде техникалық университетБүкілресейлік Меньшиков оқулары өтті. «Ресейде Меньшиковқа тең келер публицист болған және жоқ», - деп атап өтті өз сөзінде Бүкілресейлік флотты қолдау қозғалысының төрағасы, 1-дәрежелі запастағы капитан Михаил Ненашев.

Владимир Малышев

Берберлер ең жұмбақ және ежелгі адамдаржер бетінде өмір сүретіндердің барлығынан. Солтүстік Африкада өркениетті құрған берберлер болды, оның мұрагерлері ежелгі египеттіктер болды, ал Бербер мәдениеті Мағриб елдері мәдениетінің атасы болды. . Эль-Мағриб - «күн батқан жер», Египеттің батысындағы Африка елдеріне берілген атау. Ғасырлар бойы Магриб корольдік әулеттері Берберлердің ақсүйектер әулеттері болды, Берберлерден Марокко патшаларының тегі шығады...

Берберлер (грек тілінен βάρβαροι, латын тілінен barbari - «варварлар») Магриб елдеріндегі Солтүстік Африканың байырғы халқына берілген атау. Бербер сарапшыларының айтуынша, әр түрлі бербер ұлттары Марокко халқының кем дегенде 60%, Тунис халқының 45%, Алжир халқының шамамен 25% құрайды, олар Ливия, Египет, Мавритания, Мали, Нигерде де тұрады. және басқа елдер. Берберлердің жалпы саны 30 миллионға жуық адамды құрайды, 3 миллионы Еуропа елдерінде - Францияда (1,2 миллион адам), Бельгияда, Нидерландыда, Германияда, АҚШ-та және Австралияда тұрады.

«Берберлер» атауын бербер халықтарының көпшілігіне белгісіз, өйткені еуропалықтар тілдерінің түсініксіздігіне байланысты «варварларға» ұқсастық арқылы оларға берген. Берберлердің өзіндік атауы: Амазиг, Амахаг, Амазир және тіпті Амазай, бұл «еркін адам» дегенді білдіреді.
7 ғасырда арабтар жаулап алған берберлер ислам дінін ұстанады, олар негізінен суфизм мен мистикалық ілімді жақтаушылар, бірақ берберлер арасында еврейлер мен христиандар бар; Берберлер бірнеше ғасырлар бойы толық исламдануға қарсы тұра алды, өздерінің тәуелсіздігін сақтап қалды және мұсылман және христиан дәстүрлерін өздерінің культтерімен, түпнұсқа тілімен және мәдениетімен үйлестіре алды, олар бүгінде дерлік өзгеріссіз қалады.

Нақты сан жағынан бербер халықтары Мағриб елдерінде азшылық болудан алыс болғанына қарамастан, олар ұлттық азшылықтардың позициясында және олар өз құқықтары үшін тек бейбіт әдістермен күреседі. Еуропада берберлер тұратын елдерде тең дәрежеге жету мақсатын жариялаған халықаралық мәдени Amazigh Berber қозғалысы құрылды, бербер тіліне араб тілімен қатар мемлекеттік тіл мәртебесін берді.

Марокколық берберлер құқықтарды талап етеді балаларға Бербер есімдерін атайды және пайдалану Бербер топонимикасы (ежелгі грек тілінен τόπος «орын» + ὄνομα «аты») Магриб елдерінде.

Магрибтің көптеген бербер халықтарының арасында негізгі ұлттарды бөліп көрсетуге болады:

1. Амазахи- Марокконың солтүстігінде, материктің шеткі солтүстік-батыс жағалауында (Риф, «Риф қарақшылары») және Атлас тауларының солтүстік бөлігінде Телла провинциясына дейін тұрады.
2. Машуеш, Мазис, Матмата- үлкен қауымдастықтарда тұратын халықтар, олар бәрін бірге шешеді, қарым-қатынастардың ішкі жылуын бағалайды және бір-біріне жан-жақты көмектеседі.
3. Шилу, бербер халқы,Марокконың оңтүстігіндегі Ум-ер-Ребия мен Тензифт бойындағы үлкен жазықтың бір бөлігін алып жатыр.
4. Қабыл(араб тілінен «qaba'il» - тайпа) - Алжирде тұрады. Солтүстік Африкадағы Кабыли ауданы.
5. Шауия- Алжирдегі адамдар, Ореде (Арес) тұрады. Шауялар өздерінің «жаман көзімен» танымал және олардың құпия білімдері, дәстүрлі медицинасы және сиқыры ырымдық қорқынышты шабыттандырады, олар беттерін кресттердің, нүктелердің және сопақтардың комбинацияларынан тұратын қасиетті татуировкалармен безендіреді;

6. Туарегтер (траглодиттер),олардың аты - Имошаг, Имошаг- Алжирде, Ливияда, Мароккода, Малиде, Нигерде, Буркина-Фасода тұратын ежелгі бербер халқы. Олар Сахара шөлінің кең аумақтарымен бөлінген және шөлдің ең алыс бұрыштарын мекендейді.
7. Гараманттар(грекше Γαράμαντες) – б.з.б 2 мыңжылдықтың аяғынан өмір сүрген ежелгі бербер халқы. e. Сахарада және алғаш рет Геродот б.з.б 500 жылы айтқан. д., «өте ұлы адамдар" Берберлер төрт ат арбаларымен солтүстік Африканың далалық кеңістігіне еніп кеткен берберлердің соғысқұмар, шарасыз және дау-дамай тайпаларынан тұрды. Біздің эрамызға дейінгі 8 ғасырда. e. Гарамант мемлекеті қазіргі Феззанның барлығын, Триполитанияның оңтүстік аймақтарын және Мармарикидің едәуір бөлігін қамтыды. 19 жж. e. Гараманттар мемлекеті басып алынып, Рим империясына бағынды. 7 ғасырда e. Гараманттарды арабтар жаулап алды. Гараманттар берберлер тобының тілінде сөйлеп, ежелгі бербер жазуын – «Тифинаг» қолданды, ол «Ежелгі ливия» немесе бербер-ливиялық тіл деп аталады.

Глоттохронология бойынша біздің дәуірімізге дейінгі 6 мыңжылдықта Ніл аңғарында протобербер тілінде сөйлейтіндер протоегипеттердің бір-біріне жақын тілінен бөлініп шыққан. Біздің эрамызға дейінгі 3 мыңжылдықтың басынан бері протоберберлік ливиялықтар ескі патшалық мәтіндерінде және Мысыр өнерінде Мысырдың батыстағы көршілері ретінде жазылған. Протобербер-ливиялық тіл біздің дәуірімізге дейінгі 2-мыңжылдықтың аяғында теңіз халықтары мен олардың ливиялық одақтастарын мысырлықтардан талқандағаннан кейін екіге бөлінді. Кейбір ливиялық тайпалар Египет шекарасынан шығып, Египеттің батысы мен оңтүстік-батысына қоныстанды. Берберлер күшті Египет халқының бір бөлігі болды. Тарихта Ежелгі Египеттіпті бірнеше бербер перғауындары болған, бұл белгілі!

Қазіргі берберлер этрусктар мен римдіктердің тікелей ұрпақтары деп мәлімдейді. Бербер ұлттарының барлығы кавказдық, ақ тері, көк көздері, ерте таз, олар негроид нәсіліндегі арабтарға да, африкалықтарға да мүлдем ұқсамайды.

Ең ұлы қолбасшылардың бірі және мемлекет қайраткерлерікөне заттар Ганнибал (б.з.б. 247-183) Бербер қаны ағып кетті. Ганнибал Карфагенде лақап аты бар командир Гамилькардың отбасында дүниеге келген Барка - «найзағай» оған оның шапшаңдығы мен Сицилиядағы римдік әскерлерге қарсы күрес тактикасы үшін берілді. Испанияда римдіктермен соғысып, б.з.б 218 жылы Италияда бірнеше шайқаста римдіктерді талқандаған Ганнибал әскерінің құрамына бербер жауынгерлерінің бүкіл атты әскер корпусы кірді. Ганнибалдың жауынгерлері римдіктерді қатты жек көрді және римдіктер оларды сатқын деп санаған Рим әскерлерін бірнеше рет талқандады.

VII ғасырдағы араб шапқыншылығына дейін Африканың солтүстігінде 9 бербер-еврей княздігі болған: Борион, Нафуса, Рудалар, Лудалиб, әл-Курдан, Шивава, Талмесан, Вад Дра және Тахир. Алжирдегі кендераты аңызға айналған Бербер басқарған иудей-бербер княздіктерінің орталығына айналды. Кахина патшайым, ұзақ уақыт бойы араб жаулап алушыларының әскерлерінің шабуылдарына тойтарыс берді.
Берберлер арасында «халықтық исламның» элементтері кең тараған – әулиелер культі, діни және діни-гильдиялық бірлестіктер, сонау сонау заманнан басталған бауырластық. Сопылық бұйрықтар – тарикаттар.

ТУАРЕГ - сунниттік мұсылмандар. Алайда туарег берберлері сақтап қалды Исламға дейінгі көптеген әдет-ғұрыптар- рудың атасы, қамқоршысы - ана культін қастерлеу көне тілжәне туарегтер арасындағы дәстүрлер Көп әйел алуға тыйым салынады.Қыздармен ерте жасоқуды және жазуды үйрен, бірақ ер адамға сауатсыз болуға рұқсат. Алжир сахарасы мен Тенере шөлін мекендеген туарегтердің кейбірі үйір-үйір түйе мен ешкімен бірге жүріп, ұсақ мал өсіреді.
Барлық бербер халықтарының негізгі дәстүрлі кәсібі – көшпелі және жартылай көшпелі мал шаруашылығы (түйе, ұсақ және ірі мал). Ұзақ уақыт бойы берберлер қауымдық егістік жерлерді («арш» - топырақ шарасы), кетмен шаруашылығын қолдады, дәнді дақылдар, арпа, тары, бидай, бұршақ дақылдары және бау-бақша көкөністерін өсірді.
Берберлер тайпалық қатынастарды сақтайды, тайпалық бірлестіктің басында сайланатын ақсақалдар кеңесі – имзран және көсем (аглид, амгар) тұрады; Кланаралық желілер құрылуда кәсіподақтар (тевизи), және мал бағудағы ынтымақтастық (tauallat). Тайпалық топтың орталығы - бекіністі Тигремт немесе Дшар ауылы.

Ежелгі заманда туарег қоғамы касталарға бөлінді. Туарегтердің өзі арық, ақшыл, ұзын бойлы жауынгерлер, олар көрші тайпаларды басып алып, адамдарды құл ретінде тұтқындаған және қоғамның ең төменгі кастасын құрайтын;

Хамса «бес» дегенді білдіреді - алақан түріндегі қорғаныс амулет сәттілік пен бақыттың символы болып саналады, Исламнан бұрын пайда болған. Финикиялықтар оны Баалдың әйелі «Таниттің қолымен» немесе ай құдайы Иемізбен байланыстырды.және Карфагеннің қамқоршысы. Ал Кипрде ол Афродитамен байланысты болды.

Бербер Любляна - кәріптас пен анчоус - Таниттің қолы

Ежелгі туарегтердің аңыздары айтады «ана-бабасы» Тин-Хинан туралы,Мароккодан оларға күңімен ақ түйеге мініп келген Такамат, және патшайым болды. Тин-Хинан патшайымға ең әдемі, жас және күшті күйеу жігіттер келді, бірақ патшайым ер адамдарға аңызға айналған амазонкалар сияқты қарады, ол таңертең оларды өлтірді. Королева Тин-Хинан мен күң Такамат бала туып, туарегтердің ең жоғары және ең төменгі кастасының отбасының негізін қалады, олардың ақ-қара ұрпақтары бүгінде бір рулық атаумен біріктірілген. 1925 жылы Ахаггардағы Абалессаның ежелгі бекінісінің аймағында көптеген туарегтер бұл қабір деп санайды Тин-Хинан патшайымы.
11 ғасырда араб жаулап алушылары Солтүстік Африкадағы туарег-бербер тайпаларының аумағына басып кірді, олар батысқа және Сахара шөлінің ең алыс ағысына шегінді, бірақ әлі де мәжбүрлі исламдандыру мен арабтандыруға ұшырады.

Орта ғасырларда туарегтер бірнеше құрды мемлекеттік құрылымдар, ол ұзаққа созылмады - Агадес сұлтандығы маңызды ауыстырып тиеу сауда нүктелерін, Нигер аумағындағы Такедда қала-мемлекетін басқарды.
Отаршылдық дәуірінде туарегтер қарсылыққа қарамастан француздар жаулап алды және олардың жерлері француздардың құрамына енді. Батыс Африка, Нигер колониясында. Туарегтер 1916-1917 жылдары көтеріліске шықты, отаршыл билік 1923 жылға қарай ғана туарег тайпаларын өзіне бағындыра алды. Француз отаршылдық билігі рулар арасындағы қайшылықтарды пайдаланып, туарегтерді ру басшылары арқылы бақылап отырды.

Берберлер күйдірілмеген саздан үй салады, оларды өрнекті терезелермен безендіреді, ал Бербер аңғарлары мың бекініс аңғарлары деп аталады, өйткені олардың үйлері алынбайтын бекіністерді еске түсіреді.
Берберлердің жаугершілігі туралы әдебиеттегі танымал пікірге қарамастан, олар финикиялықтардың, римдіктердің, гректердің және арабтардың жаугер саудагерлерінен айырмашылығы өте бейбітшілікті сүйетін және зиянсыз фермерлер. Берберлерді әрқашан біреу басқарды, алдымен мысырлықтар, сосын финикиялықтар, сосын римдіктер, гректер, арабтар. Өз бостандығын, тәуелсіздігін, тілін, мәдениеті мен тұрмысын қорғай отырып, берберлер соғысуды үйренді.

Барлық бербер ұлттары мен тайпаларын ортақ үш түсті ту біріктіреді, оның түстері теңізді, тауларды және шөлді бейнелейді. Әр дәуірдегі көптеген танымал және танымал адамдар шыққан Берберлерден, мысалы, христиан теологы Әулие Аврелий Августин, әйгілі қолбасшы Ганнибал.

Францияда белгілі бербер диаспорасы тұрады, олардан бірқатар танымал тұлғалар шыққан, мысалы, француздар әнші Эдит Пиаф – шын аты Эдит Джованна Гассион.

«Кішкентай торғай» дегенді білдіретін Пиаф лақап аты 20 ғасырдың осы нағыз ұлы суретшісінің сахналық атауы болды. Сүйіктісі үшін Пиаф православие дінін қабылдады.

Әйгілі алжирлік футболшы Зинедин Зидан Кабилестің Бербер отбасынан шыққан.

Зинедин Зидан - француз футболшысы және текті алжирлік жаттықтырушы, испандық «Реал Мадрид» клубының бас бапкері. Футбол тарихындағы ең ұлы ойыншылардың бірі болып саналады.

Кейбір халықтардың әңгімелері шытырман оқиғалы кітаптар сияқты оқылады...

Осындай халықтардың бірі – БЕРБЕРЛЕР..

Марокконың негізгі тұрғындары арабтар емес - амазахтар (грек берберлері). Бұл ақшыл, арық, ұзын бойлы еркектер мен сымбатты, сұлу әйелдердің тайпалары бір кездері Африкада қай жерде пайда болғаны әлі белгісіз.

Бірақ бұл арабтар бұл жерлерді жаулап алғанға дейін жүздеген жылдар бұрын және финикиялықтар келгенге дейін болды. Қазір көптеген амазалықтар араб немесе африкалық түрдегі жергілікті халықпен ассимиляцияланды, бірақ көптеген «таза» өкілдер қалды.

(Атақты адамдарАмазониялықтар: Зидан Зинедин, Изабель Аджани, Эдит Пиаф...)

Берберлер (грек тілінен βάρβαροι, лат. barbari; өз есімі amazah - билеуші, еркін, асыл адам) - шығыста Мысырдан батыста Атлант мұхитына дейін және батыста Суданнан бастап Солтүстік Африканың байырғы тұрғындарының жалпы атауы. оңтүстігінде солтүстігінде Жерорта теңізіне дейін. Олар Берберг тілдерінде сөйлейді. Діні бойынша олар қазір негізінен сунниттік мұсылмандар, бірақ олар бірқатар этникалық әдет-ғұрыптарды сақтап қалды. «Берберлер» атауын еуропалықтар тілдерінің түсініксіздігіне байланысты варварларға ұқсастырып қойған.

Бұл даулы, бірақ берберлер мен GUANCHS арасындағы қарым-қатынас өте ықтимал.

Амазактардың өзіндік атауы ежелгі мысырлықтар «машуеш» (ливиялық тайпалардың бірі), Геродот - Максилер / Мазилер (Ливия туралы) деп атағанмен бірдей болса керек, сонымен қатар ежелгі уақытта солтүстік берберлердің тұрғындары да аталған. Нумидиядағы Масилас (Алжир және Тунис) және Масасилис (Батыс Алжир және Марокко). Нумидия патшаларының есімдеріне қолданылған «мас, мес - маз, мез» префиксі (мысалы, Массиниса) әлі күнге дейін солтүстік африкалықтардың фамилияларында кездеседі: Мазари, Мазуни, Мазали, Мзали, Месали, Месис. , т.б. Сондай-ақ, ауылдың атауы - Амагаз (а-Магесс деп аталады), шығыс Кавилия.

Көптеген бербер халықтарының арасында негізгілерін бөліп көрсетуге болады:

1. Аматсирги- Марокконың солтүстігінде, материктің шеткі солтүстік-батыс жағалауында (Риф деп аталады, оның халқы теңіз тонауымен танымал, риф қарақшылары ретінде белгілі болды) және Атластың солтүстік бөлігінде Телла провинциясына дейін тұрады. .

2. Шилу халқыМарокконың оңтүстігінде Ум-ер Ребиа мен Тензифт бойындағы үлкен жазықтың бір бөлігін алып жатыр.

3. Қабілес- Алжирдегі адамдар (қабылдан Зинедин Зидан ең танымал).

4. Шауия- Алжирдегі адамдар, Кенді мекендейді. Бас қала- Батна.

5. Туарегтер- Шөлді мекендейтін Сахараның берберлері кең кеңістіктермен бөлінген.

Бүгінде берберлердің көпшілігі тауда тұрады. Бербер ауылдары көп. Үйілген қызыл жергілікті тастан жасалған үйлер немесе бір түсті саздан жасалған балшықтан жасалған саятшылықтар тау беткейіндегі өзен аңғарларының жасыл желектерінде орналасқан.

АЛҒАШҚЫ ТАРИХИ АҚПАРАТ

Гараманттар (грек. Γαράμαντες) — Сахараның ежелгі халқы. Оларды алғаш рет Геродот (шамамен б.з.б. 500 ж.) «өте ұлы халық» деп атаған (археологиялық деректерге қарағанда, олардың мемлекеті әлдеқайда ертерек, б.з.б. 2 мыңжылдықтың соңында пайда болған). Олардың келбеті кавказдық еді.

Біздің эрамызға дейінгі 8 ғасырда. e. Гараманттар мемлекеті қазірдің өзінде барлық Феззанды, Триполитанияның оңтүстік аймақтарын және Мармариканың маңызды бөлігін қамтыды. Гараманте өркениеті технологиялық жағынан өте жоғары дамыған. Геродот олар туралы төрт атты арбамен, даланың тереңдігіне, сол кездің өзінде Солтүстік Африканың кеңістігіне еніп кеткен соғысқұмар, шарасыз және тартысқан тайпалар деп жазды.

Гараманттар мемлекеті біздің дәуірімізге дейінгі 19 жылы Римге қосылды. e. Ақырында, гараманттарды арабтар біздің дәуіріміздің 7 ғасырында ассимиляцияға алды. e. Гараманттар берберлер тобының тілінде сөйледі және Тифинаг деп аталатын ежелгі жазуды пайдаланды (басқа атауы – «ежелгі Ливия»).

Тифинагнемесе Тифиниг, ең алдымен ескі Берберден алынған

Кейбір зерттеушілердің пікірінше, бербер диалектілеріндегі көптеген сөздер үндіеуропалық түбірлерге жатады. Дегенмен, ғалымдар бербер тілін семит-хамит тіліне жатқызады.

Әрине, көршілес халықтардың тілдері аралас, ал семиттердің берберлерге әсері ғасырлар бойы.

Бірақ тілдің негізі, егер ол көптеген жаулап алушылардың «құрылымынан» тазартылса, семиттік емес болып шығады!

ҚАБИЛЕС (араб тілінен қабила – тайпа)—

Алжирдің солтүстігіндегі бербер халқы. Олар бербер-ливия тілдерінің солтүстік тармағында сөйлейді. Латын графикасына негізделген жазу. Француз және араб тілдері де ортақ тілдер.

Кестеде сақталған көне Тифинаг жазуын («ежелгі ливияның» басқа атауы) және т.б. қалпына келтіруге әрекет жасалуда (оны сақтаушылары негізінен әйелдер). Кабылдар «Мәдениет және демократия үшін одақ», «Социалистік күштер майданы» және т.б. жергілікті партиялар мүшелерінің көпшілігін құрайды.

Олар негізінен Алжирде, Алжир қаласынан шығысқа қарай Үлкен және Кіші Кабылия тауларында (Кабылияның тарихи аймағы) тұрады. Алжирдегі саны шамамен. 3 миллион адам (2007, бағалау). Олар сондай-ақ Францияда (676 мың адам), Бельгияда (50 мың адам), Ұлыбританияда (3 мыңнан астам адам) тұрады. Жалпы саны 4 миллион адам, кейбір деректер бойынша 6 миллион адамға дейін жетеді.

Елді мекендер әдетте таудың басында орналасқан және 2 көшеден тұрады: ішкі - әйелдерге арналған және сыртқы - ерлерге арналған; Бір-біріне жақын орналасқан үйлер бос қабырғалармен сыртқа қарайды.

Елді мекеннің тұрғындары қауымды (таддарт, жамағат) құрады, оны көсем (әмин, әмеккран) басқарады; ол үлкен патриархалдық отбасылардан (aham - лит. үлкен үй) тұратын бірнеше туыстас (4-5-ші ұрпақта) патрилиндік бірлестіктерді (тараррут) қамтитын топтарға (adrum) бөлінеді.

Исламға дейінгі халық ауыз әдебиеті сақталған. Кавиланың фольклорының өзіндік феникс құсы бар, бұл сұңқар (немесе сұңқар), дәлірек айтсақ, ұрғашы сұңқар, яғни сұңқар, Та-Нина (бұл француздық Ла сияқты әйелдік арип). Біз үшін символдық мәні мен мағынасы жағынан ол біздің отты құсымыздан кем түспейді. Ол қайта туылу символы, әйел сұлулығы және жай ғана әйел есімі.

Хнамен қолданылатын қорғаныс белгілері әйелді өмірінің ең маңызды кезеңдерінде - үйлену тойында, жүктілікте, содан кейін босану кезінде қорғауға арналған. Бетке, мойынға, декольтеге салынған суреттер негізінен Солтүстік Африкадан, Мароккодан алынған - бұл харкуус («harquus») деп аталатын тағы бір дәстүр.

Harquus үшін хина емес, қара түсті басқа бояғыш қоспалар қолданылады. Харкуус стиліндегі сызбаларды тайпалық бишілердің беттерінен жиі көруге болады, ал денедегі сызбалар мен татуировкалар түріндегі сәйкес әшекейлер кескінді толықтырады.

ТУАРЕГ (өз аты - имошаг, имошаг) -

Мали, Нигер, Буркина-Фасо, Марокко, Алжир және Ливиядағы Бербер тобының адамдары. Бұрындары өте агрессивті басқыншы халық.

Діні бойынша туарегтер сүнниттік мұсылмандар. Дегенмен, олар исламға дейінгі көптеген әдет-ғұрыптарды, мысалы, матрилиндік рулық ұйымды және аналық орто-немере некелерін сақтап қалды. Қазіргі туарегтердің көп әйел алуға рұқсат етілген ислам дінін ұстанғанына қарамастан, нағыз туарег өмірінде бір рет қана үйленеді.

Туарег қоғамында әйелдер құрметке ие. Қыздар жастайынан оқу мен жазуды үйренеді, бірақ ерлердің сауатсыздығына рұқсат.

Негізгі кәсібі – ұсақ мал өсірумен ұштастыра кетмен шаруашылығы (дәнді, бұршақ, көкөністер). Алжир сахарасы мен Тенере шөлін мекендеген туарегтердің кейбірі үйір-үйір түйелер мен ешкілермен бірге жүреді.

Ежелгі туагерлер ақ түсті және касталардан құралған. Құлдар мен темір ұсталардың жоғары касталардың туарегтерімен ешқандай байланысы жоқ. Олар әдетте қара тері, ал туарегтердің өздері ақшыл және ұзын және арық. Олар өмірді жай ойыншық деп есептеді, сондықтан оны жоғалтып алудан немесе оны басқалардан тартып алудан қорықпады, сондықтан олар еркін мінез-құлықпен ерекшеленді.

Әйелдің позициясы ғашықтар мен жанкүйерлер санына байланысты анықталды. Туарегтер көрші тайпаларға шабуыл жасап, адамдарды құл ретінде тұтқындаған. (Колин М. Тернбулл. Африкадағы адам)

Туарег халқының шығу тегі туралы аңыз бар. Оның айтуынша, «ана-бабасы» Тин-Хинан оларға Мароккодан өзінің күңі Такаматпен ақ түйеге мініп келген. Олардың Тын-Хинан патшайым болған Ахаггарға қалай жеткені белгісіз.

Ең әдемі, ең жас және ең күшті ер жанкүйерлер оған жұптасу үшін келді, содан кейін ол оларды өлтірді. Патшайым мен қызметші бала туды, бұл туарегтер отбасының бастауы болды. Тін-Хинаннан текті тайпа, ал күңнен вассал тайпасы шыққан. 1925 жылы Ахаггардағы Абалессаның ежелгі бекінісінің аймағында көптеген туарегтер бұл Тин-Хинан деп санайды.

11 ғасырда Араб жаулап алушылары Солтүстік Африкадағы Туарег елді мекенінің аумағына басып кіріп, Туарег аймағын қайтадан батысқа ауыстырды. Бұл кезеңде туарегтер исламдану мен арабтандыруды бастан өткерді. Бір қызығы, қазіргі туарегтер қара халыққа сіңісіп кеткен.

Орта ғасырларда туарегтер сахарадан тыс саудамен айналысты және бірнеше қысқа мерзімді мемлекеттік құрылымдарды құрды, мысалы, Агадес сұлтандығы; Такедда (Орта ғасырларда болған Әуе таулыларының батысындағы оазистегі Нигер аумағындағы қала-мемлекет) сияқты маңызды қайта тиеу сауда нүктелері бақыланады.

Отаршылдық дәуірінде туарегтер Францияның Батыс Африкасына қосылды. Көптеген басқа халықтардан айырмашылығы, туарегтер жаңа үкіметке ұзақ уақыт бойы қарсылық көрсетті (Туарегтердің 1916-1917 жылдардағы көтерілісі). Мысалы, Нигер отарындағы отаршылдық держава туарег тайпаларын 1923 жылға қарай ғана бағындыра алды. Француз отаршылдық державасы туарегтерді ру басшылары арқылы бақылап, ру аралық қайшылықтарды пайдалануға тырысты.

Туарегтер Фрэнк Герберттің Dune эпикалық сериясындағы фремен халқының прототипі болды.

Мұнда негізінен Кабылдардың (тұқым қуалайтын амазахтардың) және бірнеше туарегтердің (ассимиляцияланған амазахтардың) фотосуреттері берілген:

Амазак арулары өздерін безендіретін суреттер.

Жалықпау үшін мұнда орыс халық оюының негізгі элементтері бар.

Әмәзақ қыздары көзден таса жерде денелерін осылай безендіреді.

Фотограф тайпаның әйелдеріне көбірек көңіл бөлетін болды. Бұл үшін оны айыптау мүмкін емес, өйткені бербер қыздары керемет әдемі, бірақ мен тағы бір детальді байқадым:

Амазак халқының әйелдерінің рөлі бербер тайпаларының қалыптасқан концепцияларына мүлдем сәйкес келмейді. Осы жүздерге қарап отырып, арабтардағы әдет-ғұрып бойынша, олар дәрменсіз құлдар күйінде екен деген ой келе ме?

Жоқ. Амазак әйелдері еркектерге басшылық етпесе, құқықтарынан мүлде айырылмайтыны анық. Балаларға деген үлкен қамқорлық сезіледі. Мұсылман араб елдеріндегі балалардай емес, амазалық қыздар өздерін ханшайымдай сезінеді.

Бұл жабайы қара нәсілділер қандай болса да өз мәдениетінің өзіндік ерекшелігін сақтап қалғаны үлкен құрмет.

Күнделікті өмірде орыстардың өзінен гөрі орыстарға көбірек ұқсайтынын ренжіткен сезіммен түсіндім.
Бұл қазірдің өзінде өте маңызды. Қыздың бет сүйектерінде алты бұрышты күн кресттері бар. Славян символизмінде мен бірдей дерлік білемін:

Мына фразаға назар аударыңыз: - «ДЕНЕ амулеті ретінде пайдаланылады». Бұл жай ғана болды.

Кездейсоқ, қазіргі қара нәсілділер мыңдаған жылдар бұрын Ресейдегі ата-бабаларымыз сияқты символизмді пайдаланады.

Зинедин Зидан да бербер текті

Сізге ештеңені еске түсірмейді ме? Орыстар мұндай бас киімнің түрін шақалақ деп атайды.

Төменде славян

Бұл портрет Тунистегі берберлер тұратын жерге қазылған үйлердің бірінде түсірілген.
Мені бұл әйелдің сыртқы келбеті таң қалдырды. Онда бір нәрсе біздікі, славян
Шарфтың қалай байланғанын қараңыз.

Тарихи қиындықтарға қарамастан, үлкен халықтың өзін сақтап қана қоймай, сонымен бірге көбейгені сонша, Атлас тауларының кез келген жерінде сіз бірден он шақты Бербер ауылын көре аласыз. Ал қазір Ливияда, Тунисте, Алжирде қанша Берберлер тұрады!

Крестің христиандық символы екеніне басқа біреу сенеді ме? Ал ол орындау құралына айналған объектіні білдіреді ме? Ал, жарайды... Енді күмбездерде не болар еді деп ойлаймын Христиан шіркеулері, егер Исаны балтамен ұрып өлтірген болар еді?

Мен бұл жігітпен бір сыныпта оқығандай болдым. Оның ата-бабалары Кубандағы Холмская ауылынан шыққан тұқым қуалайтын казактар ​​болған. Мен сонда болдым, ауылдың жартысының бет-әлпеті, шашы бірдей. Дәл осы фотодағы қара адам сияқты.

Тарихшылар финикиялықтарды алфавиттік жазудың негізін салушылар деп санайды, олар бүкіл әлемді жазуға үйреткен дейді. Енді Амазах әліпбиіне көз салыңыз және Амазахтардың Финикиялықтар келгенге дейін Мароккодағы өз жерлерінде өмір сүргенін түсініңіз. Теңізшілер, саудагерлер мен қарақшылар АзБұқаны дәл берберлердің арасынан көрген екен?